《论语》.doc

论语参考释义一、背诵：1、2、3、13、15、17、22、26、27、31、34、35、37、38、421、“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）释义：我十五岁立志学习，三十岁能自立，立就是通过十五年的学习与历练，做人处事的道理应该定型了，人生的道路基本确定了；四十岁能不被外界事物迷惑，这属于形而下的范畴；五十岁能知天命，天命是哲学的宇宙来源，属于形而上学的范畴；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺畅，内心平静，但这种平静并不是死水一潭，而是内心活泼，能明辨是非的学问；七十岁能随心所欲也不会越出规矩。2、孔子在齐国听到韶乐，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（述而）释义：韶指舜时候的音乐，孔子在齐国听到了韶乐，三个月都尝不出肉的滋味，说：“想不到韶乐的美竟达到如此境界呀！”孔子在听到这么美妙的音乐后，心境之宁静，思想之专一，吃饭的时候都不知道自己在吃饭，欣赏韶乐到了忘我的境界。孔子感叹，上古时代音乐的境界，有我们意想不到的高明。3、子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”（八佾）释义：尽美：指其音调、舞蹈阵容等，这是外在形式；尽善：指其蕴含的意义，这是音乐舞蹈的内涵；韶是舜乐，代表哪个时代、国家民族时代文化精神，他真善美都在其中了；4、子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”（八佾）释义：语：告；太师：乐官名；翕：合；翕如：钟声起来，听的人翕然振奋；纯：和谐；器声人声，互相应和，纯一不杂；皦：明白；纯和中各种音节能分辨明晰；绎：连续；一片乐声，前起后继，络绎不绝；以成：一套乐声就在此过程中完成。 5、齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（颜渊）释义：齐景公向孔子问治国之道，孔子答道：“君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。”孔子说：“说得好呀！如果君不行君道，臣不行臣道，父不行父道，子不行子道，尽管有粮食，我能吃得上吗？”6、齐景公待孔子，曰：“若季氏，吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。（微子）释义：齐景公讲到怎样对待孔子时说：“像鲁国国君对待季氏那样，我做不到。我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用他了。”于是，孔子就离开了齐国。7、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝也，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”（阳货）释义：归同馈，赠送；豚：小猪。当时的礼节，大夫赠送礼物给士，如果受赠者不是当面接受，就应该回拜，阳货送小猪给孔子，就是希望孔子去拜见他；时同伺，等候；亡同无，就是等他不在的时候去拜访他；涂同途；亟：屡次； 8、齐人归女乐。季桓子受之，三日不朝。孔子行。（微子）释义：归：同馈。鲁国送了一批歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不问朝政。孔子一看这情形，知道齐国这一手很厉害，鲁国的前途没了，孔子马上出国了。9、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既然富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（子路）释义：仆：御车，幼卑者为长者驾车；庶：众多。孔子到了卫国，冉有为先生赶车。先生说：“卫国人口可真多呀！”冉有说：“人口多了，再加些什么呢？”先生说：“设法教他们富裕。”冉有说：“富了又如何呢？”先生说：“再加以教化。”繁荣、富有、文化教育是政治发展的三个阶段。10、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（子罕）释义：畏：私斗，拘；没：死；文：礼乐制度；后死者：孔子自称。 先生在匡地被拘，他说：“文王既然已经死了，道不就在此吗？如果天意要丧失此道，不会使后死者也得到此道；如果天意不想丧失此道，匡人又能那我怎样呢？”11、子畏于匡，颜回后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死？”（先进）释义：孔子在匡被围困，颜渊落在后面。先生说：“我以为你死了。”颜渊说：“先生尚在，我怎么敢轻易去死呢？”12、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（雍也）释义：孔子去见南子，子路为此不高兴。先生指着天发誓说：“我所行，若有不合礼不由道的地方，天都会厌弃我，天都会厌弃我。”13、“吾未见好德如好色者也。”（子罕）释义：孔子说：“我从未见过好德能像好色一样的人呀。”14、“天生德于予，桓魋其如予何？”（述而）释义：天生下此德在我，桓魋又能拿我怎样呢？15、“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”释义：在陈、蔡之间遭难时跟随我的人，现在都不在这里了。论德行当属颜回、闵子骞、冉伯牛和仲弓。善于辞令的则是宰予和子贡。擅长政事的有冉有和季路。通晓文献知识的是子游和子夏。16、闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。（先进篇）释义：闵子骞侍奉在孔子旁边，訚訚指中正模样；行行是刚强的意思，子路一派刚强模样；侃侃则是和乐的样子，冉有和子贡则是一副温和快乐的样子。先生很快乐。快乐在于乐得英才而教育他们。17、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（雍也）释义：鲁哀公问：“你的弟子里面谁好学？”先生说：“有个叫颜回的好学，不迁怒于别人，犯过的错误不会再犯，不幸短命死了。现在没有了，没有听说谁好学的。”、18、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（先进）释义：季康子是鲁国的大夫，他问孔子学生中谁最好学？孔子再三提到，只有颜回，不幸短命死了。19、子曰：“语之而不惰者，其回也与！” （子罕）释义：先生说在他的学生当中，能照着他的教导做并且不懈怠的，也只有颜回了。20、子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（子罕）释义：颜回死后，孔子非常惋惜，评论颜回说：“真是可惜呀！我只见到他不断进步，从没见过他停止呀。”21、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”（公冶长）释义：1、字词：女汝；愈更胜一筹；赐子贡；闻一以知十颜回听到一部分，能推及全体；闻一以知二能推此及彼；弗如颜回由一得全，子贡由此及彼，颜回能通事理的内涵，浑然大通，子贡从事理对立上比较仍然未达事物内核，所以孔子说不如他；22、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”（泰伯）释义：1、字词：校：计较；友指颜回。曾子说：“自己才能很高，却问才能低于他的人；自己知道得多，却去问比他知道得少的人。有了就像没有，充实好似空虚，他人无礼冒犯而不斤斤计较。以前我的朋友颜回就曾在这上面下过功夫呀。”“以能问于不能，以多问于寡”是治学应有的态度，是不耻下问的谦逊；23、“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（为政）释义：1、字词：违相背；退等他退下；私颜回离开师傅后的言行；发发明，启发；先生说：“我和颜回讲话，他一整日都没有反问，不提不同的意见，好像很愚笨。等他退下去后，我考察他私下的言行，发现他对我所言能有发挥。颜回呀，他实在是不愚笨的。”24、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（先进）释义先生说：“颜回呀，他不是能有助于我的人呀。他对我所说的话没有不心悦诚服的。”25、子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”释义：1、字词：仁德与心；三月表示时间长久；违离；心不违仁指其心和于德；其余他人；日月一天、一月；至不违；有人在屋内，间或出去叫违，屋外人间或进到屋内，叫至；先生说：“颜回呀，他的内心可以长久不违背仁德，而其他人不过是一天、一月能做到罢了。”26、子曰：“ 贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”释义：1、字词：箪竹器；瓢盛水器皿；陋巷陋室；先生说：“怎样的贤德呀，颜回！一竹器的饭，一瓢的水，在穷陋的小屋内，别人没法忍受这种忧愁，可是颜回并不改变他的快乐。真是贤德呀，颜回。”27、颜渊喟然叹曰：“，仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善，诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，莫由也已。”（子罕）释义：1、字词：喟然叹息声；弥更加；仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入；之指孔子之道，也指孔子其人，这是颜回心所向往的程度；瞻之在前，忽焉在后在前在后，恍惚不可琢磨；循循有次序的样子；诱劝导，引进；孔子教育之道，是根据学生能达到的程度而循序渐进的诱进他。博我以文，约我以礼这是孔门教育方法的最大纲领，文是孔门四科中的文学，（孔门四科包括：德行、言语、政治和文学社）礼则指人生实践。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔；颜渊因为孔子的循循善诱，而欲罢不能，但已经竭尽自己的才能，仍然看见前面好像有高大峻险的山峰。虽欲从之，莫由也已：末无；虽然非常想追随，但是想再进，却已经无路可走，好像天一样不可攀登。28、子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（公冶长）释义：孔子感叹道义不行，想乘着小竹排在海上航行，子路这个人非常果敢勇猛，所以说他能跟随自己。子路听到孔子赞赏自己非常高兴；（孔子话锋一转）子路太过勇猛，超过自己，没有办法获得做桴的材料。29、“片言可折狱者，其由也与！”子路无宿诺。释义：片言：片面之辞，诉讼双方中一方的辩词；折：断；断狱应该听两边的判词，不能偏听偏信；从来断案都要听原告和被告的陈述和供词，子路可以单凭一方的单辞而断狱。宿留下，指子路这人履行自己的诺言从来不拖延。30、子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不藏。”释义：衣：动词，穿；敝：破坏；缊：乱絮；狐貉：用狐和貉做的裘皮大衣，是裘皮中的贵重者；不忮不求，何用不藏忮：害，嫉妒别人有而自己无，就有了想加害别人的心思；求：贪，觉得自己没有羞耻所以想求取于别人；臧：善，如果没有嫉妒别人而想加害别人和比别人低人一等的心思，怎么会有不善良的行为举止呢？31、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （公冶长）释义:颜回、子路和孔子在一起，孔子再次问起两人的志向，盍：何不？子路又率先回答说：“我愿意让朋友与我共同使用车马衣裘”，敝：破坏，即便被破坏也不会觉得遗憾；愿无伐善，无施劳伐：夸耀；自己善良可是心不自夸；劳：有功；施：扩大张大；如果在上位，希望表彰扩大自己的功劳；无伐善指修炼自己，无施劳指安定民众；“老者安之，朋友信之，少者怀之。”释义：之孔子自己；自己对长者孝敬，老者才会安于我的奉养，对朋友不欺诈讲诚信，朋友才会信任我，对年少之人慈善关怀，年少之人才会对我有怀念之心；32、子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”（先进）释义：庶：几、相近的意思，即颜回这个人几乎要接近道了，他的学问道德几乎接近完美了；空：匮乏、穷困；屡空：常常处于困顿之中；不受命而货殖不受命：古代商贾都是由公家主导，子贡未受命于公家而自己去做买卖，所以叫受命；货殖本是商贾之事，现在子贡不受命，所以不叫商贾而叫货殖，货殖就是做买卖的意思；亿则屡中亿：同臆测，猜中之意；子贡很有经商头脑，常常猜度物价贵贱、行情，屡中不爽。33、叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”（子张）释义：叔孙武叔鲁国大夫，这是孔子死后的事情。子路已经死了，子贡在国际上很有声望，叔孙武叔在朝廷上对许多大夫说：“我认为子贡比仲尼贤能。”子服景伯听到这个话，将此话告诉子贡。子贡说，譬如人家的围墙吧，这里的宫也指围墙的意思；后来有宫殿一词，宫是指四周围墙，殿是指房屋；我的墙也就高到肩膀，人在外面，就能窥见里面家屋的好处；数仞：七尺为仞，而先生的墙有几丈高，如果不从大门进去，就看不见宗庙之美和百官之富美指光辉，富指充实。古代家室和宗庙相连，百官是家中治理政事的房间。能够寻得我们能夫子大门的真是太少了，那位大夫这样说，不也很自然吗？这些话充分显示了子贡对孔子的忠挚情感。34、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！” （子张）释义：子夏说，每天都能学习所不知道的东西，每月都不会忘记自己已经学会的，就可以称得上是好学了。35、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （子张）释义：子夏说广泛学习又能坚守其志向，博文必须归于约礼，学问虽然渊博，但是要能反诸其身，切：切身、急切、恳切的意思；就切身的问题发问，而且从接近处去思考，那么仁就在这中间了。学习要持之以恒，关键在于坚守学习志向，学与思相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆。”要在坚持不懈的学习中不断反思和自省。36、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（子张）释义：各行各业的工匠在制作场完成他们的工作，君子应该努力学习以完成他的事业。肆：进行制作的作坊；君子如果学习，徒然耗费粮食，岂不愧对于百工的辛苦劳作？这章的意思是君子与百工不同，君子应该努力完成治国平天下的大业。37、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（子张）释义：官做好了去求学，学问好了去做官。38、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （学而）释义：贤：第一个是动词，尊敬的意思；第二个是名词，贤德之人的意思；易：改变，所谓因为尊重贤德之人改变好色之心；有人认为这里专指五伦中的夫妇这一伦，指丈夫能尊重妻子的贤德而改变其好色之心；我们将其翻译为，一个人能尊敬人的贤德胜过其好色之心。侍奉父母能竭尽全力；致其身致：送达的意思；事奉君上能够献出生命，成为忠；与朋友交往讲诚信。这样的人即便自谦没有学问，我也认为他是有学问的。行有余力则以学文，这里的学指文献知识的学习，相当于今天的读书、做研究；而孔门所讲的学是广义的学，德行优于知识，行为先于语言。39、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？”（为政）释义：先生说“色难”：难在对父母的那份心。先生撰：先生指父兄或长者，有酒食应该先为长者盛上；“不给父母好脸色，有事时，年轻人效劳服从；有酒食，让年长的先吃，这难道就是孝顺吗？”40