敬业与乐业_1

1 / 6 敬业与乐业 敬业与乐业 教学目标： 1、知识和能力：学习和积累文中运用的大量经典语句、格言；初步了解、能够判断 “ 举例子 ” 和 “ 讲道理 ” 两种论证方法；体会演讲语言口语化的特点。 2、过程和方法：初步学会阅读逻辑性比较强的议论性文章。在整体感知过程中逐步理清行文思路；联系语境、借助注释理解一些古代名言的含义。 3、情感态度和价值观：树立对事业的责任心和热爱事业的态度。能联系自身生活经验对 “ 敬业与乐业 ” 精神有所品味与领悟、反思与批判。（难点） 教学设计： 一、导入新课，解题，简介作者 。 二、通读课文，思考：作者在文中谈到了哪几个问题？全文从结构上看有何特点？ 三、小组内交流谈论，然后在老师指导下归结出结构提纲： 第一部分（ 1）交代题目的来源，提出自己的看法。 第二部分（ 2 8）论述敬业与乐业的重要。 第一层（ 2 5）论述 “ 有业 ” 之必要。 第二层（ 6 7）论述 “ 敬业 ” 的重要。 第三层（ 8）论述 “ 乐业 ” 的重要。 2 / 6 第三部分（ 9）总结全篇，勉励人应该 “ 敬业 ”“ 乐业 ” 。 四、重点研读第二部分： 1、主问题：作者运用哪些材料来证明做人应该要 “ 敬业 ” 、“ 乐业 ” ？（归纳论据） 引 用：儒门孔子的话、朱熹名言、庄子里的语句等。 举例：佛门百丈禅师的例子、日常生活中做工苦的实例。 2、总结：体会举例、引用论证的好处，思考应该选择怎样的材料来证明自己的观点？ 3、运用：为 “ 投身于学业是有趣味的 ” 的观点找几个有说服力的论据。 五、探究结构特点： 找出第一段和最后一段与中间部分有密切关系的关键句子，思考它们的作用。 1、第一段中有可以概括全文意思的句子： “ 我确信 敬业乐业 四个字，是人类生活的不二法门 ” 。（即论点） 2、末段中有与上文想照应的句子： 根据自己的亲身经验， 指出 “ 责任心 ” 和 “ 趣味 ” 与 “ 敬业、乐业 ” 的关系最 为密切：责任心就是敬业，趣味就是乐业。希望能勉励大家。（即结论） 3、了解一般议论文的结构：提出论点 证明论点 得3 / 6 出结论。 六、体验生活： 作者认为 “ 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人 ” ，你能依据这个标准从身边找出一两个“ 天地间第一等人 ” 吗？和同学们交流。 七、总结归纳： 1、中心意思： 这篇讲演稿针对听讲者的实际情况，提出了敬业与乐业的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神罢工过人 类合理的生活。 2、写作特色： 论点鲜明，论据生动有力，论证条理清晰。（这里可以穿插议论文的知识 语文书 115、 122 页上也有简单的介绍） 3、语言特色： 举例来自生活，语言通俗浅显，但又引用了大量的名言格言，是语言准确周密，生动有力，有很强的说服力。 八、思维跳台： 课文说： “ 事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。 ”作者还认为： “ 我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家一个价值。 ” 但是也有人引用拿破仑的名言说 “ 不想当元帅的士兵不是好士兵 ” ，你怎么看待这个问题？ 4 / 6 请找出一些事实的依据或说出一些有信服力的道理来说明你的看法。 资料链接： 最苦与最乐 梁启超 人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。 答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此，凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了5 / 6 一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这 责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。 翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好， “ 如释重负 ” ；俗语亦说的是， “ 心上一块石头落了地 ” 。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩 。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。可是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说 “ 无入而不自得 ” ，正是这种作用。 然则为什么孟子又说 “ 君子有终身之忧 ” 呢？因为越是圣贤、豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“ 任重而道远 死而后已，不亦远乎？ ” 那仁人、志士的忧民、忧国，那诸圣、诸佛的悲天、悯人，虽说他是一辈子6 / 6 感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐。所以他到底还是乐，不是苦呀。 有人说： “ 既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？ ” 这