弟子规开题报告

1 / 15 弟子规开题报告 编号： 徐州市教育科学规划 年度个人课题申报表 课题名称 班级管理中弟子规教育的实践研究 姓 名李永勇 单 位 铜山区魏集中学 2016 年 12 月 30 日 个人课题申报表内容： 吉林省教育学会十二五科研规划课题 践行弟子规提高小学生德育实效性研究 开 题 报 告 长岭县第三小学 报告人：韩勇 各位老师、各位领导： 经吉林省教育学会学术委员会评审，我校申报的课题践行提高小学生德育实效性研究已获批准立项为吉林省教育学会十二五科研规划课题，立项编号为 1258187B。经过一段时间的准备，今天正式开题。下面，由我代表课题组做开题报告。 一、课题的提出： 1、国务院关于基础教育改革与发展的决定指出：要切实增强德育工作的针对性、实效性和主动性。主动适应新形势的要求，针对不同年龄学生的特点，调整和充2 / 15 实德育内容，改进德育工作的方式方法。中共中央国务院颁布了关于进一步加强和改 进未成年人思想道德建设的若干意见，要求我们切实改进学校德育工作，广泛开展精神文明创建活动和形式多样的社会实践、道德实践活动，积极营造有利于少年儿童健康成长的良好舆论氛围和社会环境，不断提高他们的综合素质。胡锦涛总书记在全国加强和改进未成年人思想道德建设工作会议上的讲话中指出：思想道德建设的改进创新，重点在充分体现时代性、准确把握规律性、大力增强实效性三个方面狠下功夫。 2目前，少年儿童思想道德建设工作还存在许多不适应的地方和亟待加强的薄弱环节。一是全社会关心和支持少年儿童思想道德建 设的风气尚未全面形成，还存在种种不利于少年儿童健康成长的社会环境和消极因素；二是学校教育中重智育轻德育、重课堂教学轻社会实践的现象依然存在，推进素质教育的任务艰巨；三是随着人员流动性加大，一些家庭放松了对子女的教育，一些家长在教育子女尤其是独生子女的观念和方法上存在误区，给少年儿童教育带来新的问题；四是少年儿童思想道德建设在体制机制、思想观念、内容形式、方法手段等方面还有许多与时代要求不相适应的地方。这些都需要我们更新观念，进行教育创新。 3、我校自 XX 年以来，在汤明俊校长的大力倡导下，3 / 15 一 直坚持在全体师生中贯彻践行弟子规，让弟子规这门圣贤文化，走进校园 、走进班级 、走进每个老师及孩子的心灵。我们的校园、我们的孩子、我们的老师发生了很大变化。收到了很好的养成教育效果。现在，我们结合当前小学生的德育现状和我校践行弟子规的成果，为了更好地实现国家对未成年人的德育实效性要求，提出了本课题。 二、本课题研究的目的意义： 理论意义： 教孩子学会礼貌与孝敬这两项终生受用的法宝。礼貌简单地说就是想到他人，替他人着想；孝敬则分为两块 孝父 母、敬老师，并可以扩展到孝敬所有的尊长。一个人的礼貌与孝敬是体现在他的一言一行中的，并且润物无声，能让身边的人真切地感受到。有两句话可以诠释这两大法宝的功效 人非草木， 孰能无情；礼尚往来，一个在工作、生活中礼貌、孝敬人，就等于拥有了开发自身潜能的两把金钥匙，一生都将会人见人爱，万事皆顺；即便遭遇麻烦，必将有贵人相助，否极泰来；而助力的凝聚，会使人一路越走越轻松。 实践意义： 倘若我们这一代的教育者想要真正继承中国传统的儒家文化，振兴中华，一定要深入理 解儒家文化的精华。儒4 / 15 家文化首重教育，而教育应以德育为本位。净空老法师告诉我们：儒所讲的大道就在童子所学的弟子规里，弟子规是圣学的根基，会念会背，没有用处，要能做到！每一句每一个字都要落实，一生都不能违背，从我们开始到老死都不违背，都遵守，就真的学成了！这是圣学的骨干，像我们盖一栋大楼，这是楼的架构，钢架！一切经论是房屋里面的装饰陈设啊！弟子规是结构的架子，非常重要，要真正相信、理解、肯做，不能只做表面。教者应同孩子们一起以弟子规为人生的指南，踏踏实实学习，认认真真做人。 三、 课题研究的理论依据： 本课题研究的理论依据主要有： 1、国务院关于基础教育改革与发展的决定指出：要切实增强德育工作的针对性、实效性和主动性。主动适应新形势的要求，针对不同年龄学生的特点，调整和充实德育内容，改进德育工作的方式方法。中共中央国务院颁布了关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见，要求我们切实改进学校德育工作，广泛开展精神文明创建活动和形式多样的社会实践、道德实践活动，积极 营造有利于少年儿童健康成长的良好舆论氛围和社会环境，不断提高他们 的综合素质。胡锦涛总书记在全国加强和改进未成年人思想道德建设工作会议上的讲话中指出：5 / 15 思想道德建设的改进创新，重点在充分体现时代性、准确把握规律性、大力增强实效性三个方面狠下功夫。 2、弟子规原名训蒙文 ,原作者李毓秀 ,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。弟子规是国学经典的代表，那种和谐持中的道德行为规范能够帮助我们大学生驾驭自己的学习生活，塑造自己幸福美满的人生 四、本课题研究的主要目标内容 研究目标 1、以践行、力行弟子规为为出发点和着力点，结合 时代要求和少先队教育特色，通过研究和实践，探索一套适合小学生的小学生日常行为习惯养成的教育对策，提高小学生德育实效性。 2、通过研究和实践，引导使少年儿童养成良好的行为习惯，深入理解道德规范，形成正确的价值观。 3、通过研究和实践，优化教师队伍，提升教师德育工作水平，进一步推动学校德育工作。 研究内容： 1、以熟记、践行弟子规为主要手段，探讨小学生日常行为习惯培养的有效方法与途径。 2、探讨家校社会多维立体的教育途径和策略。如何将本课题研究 与家庭教育相结合，调动家长、社会教育积极因素。 6 / 15 3、探讨优化班级管理、提升学校德育成效的科学、系统的方法。 五、完成条件分析、研究方法与路线 完成本课题的条件分析： 1、领导支持，课题研究有经费保障。校领导对课题研究大力支持，为课题研究开展提供环境支持、经济支持。良好的教学条件和领导的重视、指导，为课题研究提供了基础保证。 2、资料丰富，研究有理论支撑。 学校有藏书丰富的图书室、 6 万册图书的电子阅览室。既有班主任工作理论著作 ，又有新颖生动的弟子规教育光盘资料，还有时效性较强的班主任之友、少先队工作、辅导员等刊物杂志，使课题研究的展开具有坚实的理论基础和丰富的实践背景。我们课题组拟推荐筛选专题学习材料，供课题组成员集中学习，提升理论素养。 3、本课题由学校教导主任韩勇任课题负责人，由大力倡导弟子规教育的学校校长汤明俊主管，各科室负责人牵头，部分班主任参与组成课题组实施。 课题负责人：韩勇，一级教师，本科学历，省级骨干教师、省校本科研骨干教师、省教育学会先进工作者、吉林省基础教育校本科研 2016 年度先进工作者。十五期间负责的吉林省教科院十五规划重点课题少儿数学能力7 / 15 培养的理论与实践研究子课题少儿数学应用能力培养的理论与实践研究经过审核，已获准结题，有多篇研究论文获科研成果一、二等奖。十一五期间负责省所 十一五 开展国学经典诵读 提升学生读写能力的研究 开 题 报 告 岭南学校 贺国新 一、本课题核心概念说明。 经典是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明了最有价值、最重要的文化精髓。经典教育 就是让学生在大脑发育最迅速的年龄阶段，通过接触代表人类最高智慧的经典文化，开发其高度智力、培养其健全人格，为孩子的成人、成才奠定坚实基础的一种教育方法。本课题研究的经典及经典教育是指语言文学领域的经典作品及利用国学经典对学生进行的心智、人格、语言、思维等方面的教育，着重于提升学生读写能力。 经典诵读又叫经典素读。台湾学者王财贵自上世纪九十年代末推广经典诵读活动，现已深入海内外华人世界。 上海复旦大学教授张汝伦撰文今天我们如何阅读经典就经典阅读的作用、经典与传承文明、经 典与创新等问题进行了论述。 日本人把我们古代私塾的授课方式定义为素读。8 / 15 日本筑波大学的加藤荣一教授在天才满世界对素读的诠释是这样的：素读就是大量的死记硬背，是使脑子变聪明的方法。他说古代日本人的做法就是素读 不求理解含义、只照着字面朗读汉籍。国际著名的右脑开发专家、日本教育学博士七田真在超右脑照相记忆法的第五章 教育的原点是背诵和记忆里这样论述：素读就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子素读 中国的四书五经的。七田真还说：这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。 二、本课题研究的背景及意义。 1、学生文化生活和读书现状。 文明、文化的传承离不开对古典文化的吸收，继承、吸收传统是我们弘扬民族文化的必由这路。信息时代、读图时代的到来，对我们民族的文化冲击很大。 现代中小学生出现文化断层，网络等快餐式文化和外来文化对青少年影响较大，从我校学生有关课外阅读调查的统计数据来看： 60%的学生在课余时间的读物都以在校内各课程的 资料书为主， 20%的学生经常阅读文学作品， 15%的学生喜欢阅读体育、娱乐方面的读物，仅有 5%的学生有广泛阅读各方面课外书籍的习惯，进行课外阅读的学生，有 80%之多只对社会流行的浅显和通俗读物感兴趣，而对经典名著9 / 15 有所了解的学生不到 20%。经典阅读已遭受功利阅读、流行阅读的围剿，为数不少的学生迷醉于低级趣味、感官享受的阅读，远离高意蕴、高品味的经典阅读。由此引发的是大部分学生语言积累薄弱且品味低下，写作内容空洞、语言贫乏。 学生阅读和积累急需高品味的指引，经典诵读可以成为改变这一现状的切入口。 2、国内外研究背景。 台湾学者王财贵的对经典诵读的推广已具有较完备的理论体系：理念的普及化，教学的确实化，教育的自学化，理论的学术化，推广的国际化。 本世纪初甚至出现了以经典诵读和推广经典教育的现代私塾，如上海的孟母堂等。而中央电视台百家讲坛栏目一系列经典解读节目的推出，引爆了社会上新一轮的国学经典热潮，本课题的研究有了一种宏厚的社会背景。 国内外现阶段研究尚未将经典阅读纳入学校课程开发研究范畴，没有在理念方法、效果评价、教材选编、课内外整合 、资源开发等操作层面构制研究体系，在经典诵读与读写能力结合方面没有专门的细分的研究。 3、本课题研究的意义。 心理学意义：发掘青少年直觉记忆优势，为大脑心理学研究、直觉感受研究提供依据。 10 / 15 文化学意义：为有效的文化传承方式研究提供参考经验。 语文教学及语言学意义：为语文课程资源开发、学生语言积累的形成、读写能力的提升提供方法借鉴。 三、本课题研究的内容。 1、研究目标。 诵读国学经典，挖掘传统文化价值，弥补现代中小学生的 文化断层，抵制快餐文化对中小学生的不良影响，消弭学生在当前快餐式消费文化氛围下心中的浮躁之气；挖掘经典作品中的德育资源，从人性根源、教化核心方面扭转中小学生道德日趋失根的局面，充分发扬古典诗文文以载道的精神，把国学经典诵读与学生日常行为规范教育融合在一起；尝试古诗文教学的另一切入点：从音律、韵味入手，对学生进行古诗文熏陶教育和人格教育；强化积累与能力养成，提升学生读写能力。 2、设置校本课程。 国学经典诵读校本课程分为三类： 讲座类课程，每学期每个年级 开设一堂国学经典作品和读经方法的讲座辅导课。 学科类课程，诵经课程纳入日常课表，一周 1 个课时，由实验教师给学生解读经典作品。 活动类课程，每周集中安排二次，每次时间为 20 分11 / 15 钟，由实验教师组织学生诵读。 3、国学经典教材选用和编写。 教材的选用和编写，根据学生心智特点和经典思想艺术的深度这两个因素，并结合我校学生的实际文化背景及行为习惯，遵循循序渐进的原则而进行。大致选编教材为：一年级三字经、千字文、弟子规，二年级笠翁对韵，三年级诗经 ，四年级老子，五年级大学、中庸，六年级经典古诗词，七年级论语，八年级孟子，九年级经典古诗词。 4、诵读方法、积累方法和语言运用的探讨。 如低年级为情景诵读法、中年级为力行诵读法、高年级和初中生为拓展诵读法的研究与探讨。 5、学生读写能力效果评价体系的构建。 构建一套学生运用经典语言的读写能力效果评价体系。 四、本课题拟解决的关键问题。 1、教材编写与解读。 经典作品本身的深奥，社会价值的不同认 可，经典智慧对受教育者的非显性影响，使经典的推广具有了曲高和寡的风险。如何避免这种风险？让经典走近学生的唯一做法便是解读，让经典朴素得人人能懂。于丹告诉我们，她在百家讲坛的成功就是用白话阐释经典，用经典阐释智慧，用12 / 15 智慧阐释人生，用人生阐释人性，用人性安顿人心，。从这一思维链条可以看出解读经典在经典教育最终达到启迪心智的目的的过程中，是出发点，是关键之处。 2、诵读方法指导。 经典诵读现在流行的方法是王财贵的六字箴言 小朋友，跟我念。真是简明到令人难以想象的地步。 为什么说小朋友这三个字呢？一方面，父母或教师说小朋友的时候，孩子感到十分亲切，心理便会产生愉悦感，有了这种感受，学起来才能提高效率。另一方面，一叫小朋友，可以引起小孩子的注意，引起注意才能相对集中精力学习，愈是注意力集中的学生，学的效果就愈好。小孩子注意力集中的时间不能持久，这就需要父母或教师经常性地叫小朋友。这叫耳提面命，这种提醒让孩子拉长注意力的时间，提高学习效率的一种简约而又有效的方法。 跟我念是小孩子跟着父母或教师学习的开始，而且是怀着好奇心与求知欲学习的。 儿童的天性很像猴子，好奇、模仿、学习几乎是不教而会的。任何动物出生之后，都是跟着父母、长辈学习与成长的。越是低等的动物，幼儿期就越短，跟着学习的时间也就越短；越是高等的动物，幼儿期就越长，跟着学习的时间也就越长。人系数万物之灵长，自然对学习的兴趣也就越浓。让小朋友学习，正是天理使然。13 / 15 错失良机，有违天理，更丧失了孩子发展的潜能。因为这种反复念的结果，就会将书中的智慧慢慢地浸润到孩子的心灵里，融化在他们的血液里。 但我们要认识到王财贵经典教育的起点跟我们不一样。王财贵提倡读经自幼儿始，是一种启蒙 教育，他有一个形象的比喻：幼儿心理如同一张白纸，你可以任意涂抹，你涂抹下高雅的文化，他得到的便是高雅的文化。而我们现在所面对的中小学生已经错过了经典启蒙教育的时机，学生的心灵不再是一张白纸，而是一张有了些印迹的纸，有了这些印迹他就会根据经验对外界事物有所接纳和排斥。我们对学生实施的经典教育是一种补偿教育，这种教育便同时具备了遭受接 纳和排斥的可能。我们要避免不加分析便生搬硬套王氏理论。更不能简单地运用王财贵的六字箴言。 针对我校的现状，经典诵读还是是离不开教师规范、细致的指导。我们 以六字箴言为基础，根据各学段不同，有侧重地进行诵读方法的研究，低年级为情景诵读法、中