浅谈课文的创新阅读

1 / 13 浅谈课文的创新阅读 浅谈课文的创新阅读 新课程标准的实施，不仅改革了课堂教学模式、学生学习模式，而且赋予了教师和学生对文本自由阅读的权力，极大地解放了师生的思想束缚，丰富了对文本的解读，拓展训练了学生的创新思维能力。下面就以几个案例略谈课文创新阅读的方法。 一、拓展延伸挖掘内涵 语文课程标准总目标中明确要求 “ 能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界 ” 。这段文字既强调了文本的育人作用，又突出了个性的阅读。而文本的教育意义很多时候并不是显性的，需要师生挖 掘内涵，拓展延伸。 如：（案）例一信客中余秋雨先生塑造了新老两个信客形象。重点写的是新信客，可是作者为什么要写老信客？ 老信客和信客一样，饱受艰辛，任劳任怨，一生勤劳善良，但是他们的结局迥然不同：老信客最后被迫离开家乡去坟场看坟，他离开了纷繁复杂的人群，离开了他热爱的乡亲，踽踽独行，孤独穷困，陪伴他的只有孤魂野鬼，只有山风林涛，只有长长的寂寞，最后他悄无声息地死在远离乡村的坟场；而信客能够有幸成为一名受人尊敬地老师、校长，死后 “ 前来吊唁的人非常多，有不少还是从外地特地赶来的。 ” 是什2 / 13 么原因造成他们命运 的差异？ 文中有这样一个情节： “ 村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父亲在上海，托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一份礼，就裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品，图个好看 这一下老信客就栽了跟斗，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。 ” “ 一无所有 ” 证明了老信客的清白！可是老信客还是申辩不清， “ 拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。 ” 从此，信客再也不能做信客了，而是远离人群与鬼魂为伴。临走前，他没有埋怨乡亲，而是极力劝说新信客 当信客，继续为乡亲们服务。多么善良、多么厚道，多么仁义的老信客！可是命运竟然如此薄情！ “ 人非圣贤，孰能无过？ ”“ 知过能改，善莫大焉。 ” 这些都是人性的宽容和大度。但是仅仅只是 “ 一条窄窄的红绸 ” ，人们为什么就不能原谅曾经任劳任怨、饱受艰辛，而今用血淋淋的手来表明自己改过的老信客？人们为什么就不能够记住他曾经为他们带来过无数的喜悦和希望？难道这些乡亲都是铁石心肠吗？难道这些乡亲都愚顽无知吗？不，不是。正如老信客所言： “ 信客信客就在一个信字。 ” 读到这里，我们的心猛然一颤：做人竟是如此的严肃！竟然容不得半点的 差错！无论你曾经多么受人尊重、多么让人信3 / 13 任！其实人来到世界上，要犯很多错误，甚至可以说我们是在错误中不断前进。可是我们在做人上却容不得犯一丝一毫的差错，正是 “ 一失足成千古恨 ” 啊！老信客悲惨的遭遇提醒着我们 “ 君子有所为，有所不为 ” 。 二、矛盾生趣探求方法 “ 学则须疑 ” ，利用文本中的 “ 矛盾 ” 寻求解答，也是一种很好的创新阅读方法。 案例二：白兔和月亮（人教版七上教材）是周国平先生的一篇寓言故事。编者把它和落难的王子选入教材题为人生寓言两则。很明显是想借这个寓言故事对学生进行人生教育。 故事 中的白兔是一个赏月的行家，可是当上帝把月亮赏给他的时候，白兔却患得患失，得到的不是快乐而是无穷的烦恼。为了找回丢失的快乐白兔断然把月亮交还给了上帝。作者由此赞扬了白兔慧心未泯。 可是在阅读文本时，我们发现一个问题：作者把 “ 月亮 ” 和“ 快乐 ” 当成了一对矛盾：得到 “ 月亮 ” 就会得不到 “ 快乐 ” ；得到 “ 快乐 ” 就必须放弃 “ 月亮 ” 。似乎 “ 月亮 ” 和“ 快乐 ” 成为了不可兼得的 “ 鱼 ” 和 “ 熊掌 ” 。于是很多人认为：白兔不配拥有像 “ 月亮 ” 一样的财富和地位，放弃是一种解脱。 4 / 13 白兔无疑是赏月的行家里手，这一点连上帝也知道，上帝把月亮交给 白兔不仅是对他的信任，更是对他的能力的充分肯定。如果说白兔都不配拥有月亮，哪还有谁配拥有呢？白兔不快乐的原因不应该是没有能力，而是没有良好的心态。如此解读，无疑更利于学生对人生的理解和认识 对于 “ 月亮 ” 一类的财富和权利，如果有能力拥有不是一件坏事，重要的是不能有 “ 患得患失 ” 之心，否则，不如不拥有。站在这个高度来解读文本，更利于培养学生 “ 有为 ” 和 “ 善为 ”的积极进取人生观，而不是 “ 不为 ”“ 不敢为 ” 明哲保身的人生观。 三、细节入手见微知著 “ 不精不诚，无以动人 ” ，虽然说的是与人相处的方法，同样可以借用到文本 阅读中来。越是细节的东西越真实越感人。学会从细节入手，见微知著，从而把握文章的主旨、人物的性格。 案例三：社戏是初中语文课本的名篇。如果你认真解读一些不起眼的细节，你一定会有很多新的发现。 如： “ 八叔 ” 是社戏中一个没有出场的人物形象，而且着墨不多。只有短短的两句话： 因为没有定到船， “ 我 ” 没有看成社戏，心里十分不高兴。小伙伴们都替 “ 我 ” 惋惜，并且积极寻找方法。聪明的双喜大悟似地提议 “ 大船？八叔的航船不是回来了么？ ” （这是5 / 13 文章第一次提到 “ 八叔 ” ）正是双喜的提议和帮助，我们解决了船的问题，最后 “ 我 ” 得以去看社戏。从文中来看， “ 平桥村 ” 的生活并不富裕：八叔的航船是全村唯一的大船，当然也应该是八叔最重要的家产了。仅仅是为了满足 “ 我 ” 这个小客人看戏的愿望，八叔竟然毫不吝啬地把大船借给了我们这群没有大人带领的小伙伴！可见他的大方大度和热情好客。 看戏归来，已是深夜，我们都饿了。于是商议偷罗汉豆吃，吃完罗汉豆，聪明的双喜所虑的是 “ 用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。 ” （这是文章第二次提到八叔，有的小伙伴称 “ 八公公 ” ）。八叔是否发现我们用了他的盐和柴？八叔骂了我们吗？文章都没写到，似乎 成了一个 “ 悬案 ” ，成了一处 “ 败笔 ” 。其实不然，细心的八叔肯定会知道我们用了他的盐和柴，那他为什么不骂我们？读者一定能够想到：八叔连那么贵重的大船都借给了我们这群小伙伴，请客用他一点盐和柴又算得了什么？这不正是八叔热情好客的体现吗？一向节俭的八叔竟然这样热情和好客，不仅出乎聪明双喜的意料，也完全出乎我们这群小伙伴的意料！ 其实八叔和六一公公一样都是平桥村淳朴乡民的代表。所不同的是作者在处理这两个人物形象时采用了不同的刻画方法。六一公公是正面描写，八叔是侧面描绘。一明一暗，摇6 / 13 曳生姿，富有韵味。如果把 “ 八叔 ” 和 “ 六一公公 ” 都请到台前，则显得呆板、重复，远没有这么好的艺术效果。 另外，文中还有一个很容易忽视的细节值得大家玩味。 看戏归来，大家都很疲乏，又累又饿，大家都赞成偷点豆煮着吃。我们的 “ 小领袖 ” 双喜最先跳下去，在岸上说： “ 阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷哪一边呢？ ” 细心的读者一定会发现，一向聪明伶俐的双喜怎么会突然口吃呢？面对自己最熟稔的小伙伴，怎么连名字都叫不清楚？居然喊出 “ 阿阿，阿发 ” ，而不是脱口而出 “ 阿发 ” ？ 双喜不仅聪明能干，而且还是这群小伙伴中最善解人意的一个，他总是能处 处替人着想。打消外祖母和母亲的顾虑，让能 “ 我 ” 如愿去看社戏的是双喜；当 “ 我 ” 对社戏内容有些失望时，能看懂 “ 我 ” 的心思，安慰 “ 我 ” 的仍然是双喜。双喜当然了解小伙伴阿发热情好客的为人，但也知道阿发家的日子并不好过，可是为了要招待客人，这时只有阿发和六一公公家的豆，双喜必须做出选择，所以他进行了短暂的思索 ,然后征求阿发的意见。 “ 阿阿，阿发 ” 这一个典型的细节，正是双喜内心矛盾的真实再现，充分体现了双喜善解人意、替他人着想的性格特点。和后文中 “ 双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的 ” 一处形成了照应。 “ 哭骂 ”一词也 是匠心独具，既真实反映了阿发家生活贫困的现状，7 / 13 阿发娘心疼糟蹋的即将收获的豆子，同时也体现了阿发娘重情好客的特点。 读懂了文本中这些细节，更有利于我们了解作品中的人物形象，更可以学到细腻的刻画人物方法。 四、多重解读丰富主题 “ 横看成岭侧成峰，远近高低各不同 ” 。看文章的角度不同，我们常常会有新的发现和体会。 案例四：孤独之旅节选自著名作家曹文轩的长篇小说草房子。虽是节选，但是情节相对独立完整。它讲述了油麻地富户少年杜小康因家庭变故被迫辍学跟随父亲远离故乡、远离亲人和同学去放鸭子的故事。这个倔强、内向而又十分敏感的少年，在艰苦的环境中默默忍受着孤独，昔日母亲的叮咛、朋友的欢笑都随着小船的飘荡，离他越来越远，离开了油麻地他的心里空荡荡的！与他为伴的是悠长的水面、无垠的芦苇、空旷的天空，还有那和他一样还需要人照顾的一群小鸭子。但是伴随着鸭子的长大 ,伴随着孤独的煎熬，经历了狂风暴雨之后，杜小康 “ 觉得自己突然地长 大了，坚强了。 ” 作家曹文轩用细腻的笔触描绘了一个少年内心成长的经历，他借杜小康的故事告诉青少年一个关于成长的 “ 秘密 ” ：不必害怕孤独，只有经历了孤独，战胜孤独，才能坚强，才能长大。课题 “ 孤独之旅 ” 虽然是编者所加，但实在是很巧妙，8 / 13 可谓是语带双关，孤独之旅其实也就是成长之旅。 既然孤独是成长旅程中必不可少的内容，那么该如何战胜孤独呢？我们再仔细读读课文，也许从中有些感悟。 不管杜小康愿不愿意 ,放鸭子已经成为了他生活中的一份重要事业。杜小康为什么要辍学放鸭子？因为 “ 这个油麻地曾经的富户在一天早上，忽然一落千 丈，跌落到另一番境地 ” 。杜小康只能和父亲一起去放鸭子，以此度过家庭的经济危机，才能够重返校园， “ 无忧无虑地读书 ” 。这是父亲杜雍和的承诺，也是杜小康的心愿。为了能实现自己的理想，杜小康甚至比他父亲更加疼爱这群鸭子。当突如其来的暴风雨冲散了鸭群的时候，杜小康不顾一切地勇敢地追赶走失的鸭群：脸被芦苇叶割破，脚被芦苇的旧茬戳伤，尽管他感到钻心地疼痛，尽管嘴唇冻得发乌，但他还是执着、勇敢地找回了所有走失的鸭子。当杜小康历尽艰辛，精疲力竭地找到鸭子时，他却哭了，但这 “ 并不是悲哀 ” 。到底为什么而哭？作者没有写。特别是后来 ，杜小康打开鸭栏看见一颗鸭蛋时，他惊喜地跑过去捡起来，兴奋地喊道： “ 蛋！爸！鸭蛋！鸭下蛋了！ ” 杜小康的高兴之情从他的言语中淋漓尽致体现出来。鸭子下蛋本是水到渠成的一件自然之事，杜小康为什么要欣喜若狂？现在让我们把这些事串在一起来考虑：杜小康为什么要勇敢地追鸭子、执意找鸭子？找到鸭子之后为什么想哭？看到鸭子下蛋后地为什么会 “ 惊喜 ” ？难道仅仅是9 / 13 因为放鸭子经受了太多的艰辛、磨难之后，才格外珍惜这些收获吗？我觉得杜小康的表现更多是源于实现理想的动力：鸭子都找回了，他重返校园的可能性就更大了！也许鸭子下蛋的时候，就是 杜小康重返教室的时候！他能不高兴吗？能不兴奋吗？由此看来，杜小康之所以能够战胜孤独，一个很重要的原因就是他有明确的奋斗目标。 小说中还有一个很重要的情节就是杜小康在歇斯底里的暴风雨里拼命寻找那群惊惶走散的鸭子。鸭子的命运与杜小康的读书命运紧密相连。作者设置这个情节，似乎在告诉我们一个道理：要想扼住命运的咽喉，就必须学会与暴风雨搏斗。只有勇敢战胜困难的人，才能够成长为一个坚强的人，一个真正的 “ 大人 ” 。 一个人在成长的历程中总会有些深刻的孤独，这些孤独不能寄希望于别人的抚慰，需要自己独自去面对。其实孤独是一种双重性质的药物，懦弱者被它毒死，勇敢者把它当着成功的催化剂。被孤独毒死的懦弱者早已湮没在历史的尘埃中，历史上只留下那些战胜孤独的英雄。生活中也常常是这样：无论是贫穷，还是富有，也无论是显赫，还是卑微，每一个人都会遇到孤独，每一个人都会害怕孤独。不同的是有的人一味害怕孤独、躲避孤独，他们最终成为了生活的弱者；有的人能坦然面对孤独、战胜孤独，这些人凤凰涅槃，成为了生活的强者。无疑，杜小康是后者。 10 / 13 成长与年龄无关，衡量一个人是否长大应该看他是否能战胜孤独。一篇成长的小说的确给了我们很多有益的启示：树立奋斗目标 、坦然面对孤独、勇敢地搏击风雨，你才能成长为一个坚强的人、一个长大的人。 五、善于发疑 “ 无 ” 中生 “ 有 ” 由于受到社会环境的限制或者个人际遇的原因，有些作者的文章内容比较深沉。这类作品，除了要理解作者的生平和写作背景外，还需要善于从文章中发现蛛丝马迹。一如蚕茧抽丝，寻找到线头，逐步展开。从 “ 无 ” 中找到 “ 有 ” 。 案例五：记承天寺夜游是苏轼的一篇小品文。小品文 “ 简约而不简单 ” 内容简短，内涵丰富。这篇短文尤胜。学习这篇文章要善发疑问。下面我们从四个问题入手： 1、苏轼本已 “ 解衣欲睡 ” 为何 “ 欣然起行 ” ？ 时值冬初，长江边的小城黄州已是寒气袭人，苏轼本已解衣欲睡，准备就寝。可是今晚明朗的月色入户，苏轼禁不住 “ 欣然起行 ” 。 苏轼是发现今晚的月色可爱吗？那他为什么先要 “ 解衣欲睡 ” ？为什么不早早做好赏月的准备？如果是 “ 解衣欲睡 ” ，为什么又要 “ 欣然起行 ” ？很显然，这一矛盾的动作正是苏轼内心矛盾的外在体现。 “ 欣然起行 ” 应该只是苏轼夜不成寐的一种解脱方式。 明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些11 / 13 想忘掉却无法忘掉的往事，更能想起那些想逃避却无法逃避的往事。这样的夜晚，想起这样的往事，任何人都难以入眠 。苏轼自然难眠：记得当今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得苏轼、苏辙之日，曾曰： “ 吾今为子孙得太平宰相两人，惜吾不及用也。 ” 经历了两代皇帝，可是时至今日，苏轼不仅没有当上宰相，不能为朝廷大显身手，甚至在 “ 乌台诗案 ” 中连自家性命差点枉送！他实在想不通，为什么王安石变法这么十万火急，这么大刀阔斧，全然不顾社会的承受能力？放慢一点速度，先团结好人心，选用一批贤良，缓缓图之岂不是更稳妥、更能收到实效吗？ 往事如烟，如今却一幕幕、一桩桩展现在眼前。除了流逝的岁月， “ 早生华发 ” 的哀叹，只有 “ 遥想公谨当年 ” 的羡慕了！好在如今脱 离了囹圄之灾，能够 “ 寄蜉蝣于天地 ” 。想到这里，苏轼于是索性 “ 欣然起行 ” 。 2、苏轼为什么要找张怀民寒夜赏月？ 苏轼 “ 起行 ” 绝不是仅仅欣赏月光山色，更需要排遣内心的郁闷。找谁最合适呢？苏轼想到了张怀民。张怀民何许人？张怀民，名梦得，宋神宗元丰六年贬黄州，初时寓居承天寺（黄州境内）。曾筑亭于住所之旁，以纵揽江山之胜概，苏轼名之为 “ 快哉亭 ” ，并写水调歌头词相赠。原来他们 “ 同是天涯沦落人 ” ！相同的经历、相同的遭遇，还有相同的志趣，自然他们 “ 惺惺惜惺惺 ” 。苏轼果然眼光不凡，这样的12 / 13 月色、这样的冬夜，张怀民也是辗转未 眠。于是他们踏着月色，冒着寒冷的山风，畅游承天寺。 3、苏轼和张怀民谈了些什么？ 苏轼和张怀民谈了什么 ,我们无从知道，他们也不会让别人知道。 “ 平生文字为吾累 ” ，曾经的伤痛使苏