（教育经济与管理专业论文）论和谐校园构建中大学精神的培育.pdf

中文摘要 在构建社会主义和谐社会的过程中，大学作为整个社会体系的重要组成部 分，推进和谐校园建设具有十分重要的意义。大学精神是校园和谐的灵魂，建 设和谐校园必须加强对大学精神的培育。 在今天的社会转型期，由于市场因素、政治因素和大学自身内在因素的综 合影响，中国大学校园的大学精神在逐渐的弱化，这对于大学生的个人培养以 及大学自身长远发展来说，都是十分不利的。结合当下构建和谐校园的需要， 重塑大学精神、建设大学精神成为时代的呼唤，因此研究现代大学精神的培育， 具有很强的学术和实践价值。 本文首先对大学精神的基本理论进行了概述，认同大学精神的定义是“在某 种大学理念的支配下，经过所在大学人的努力，长期积淀而成的稳定的、共同 的追求、理想和信念，它是大学生命力的源泉，是大学文化的精髓和核心之所 在，是对大学的生存起决定作用的思想导向”。大学精神主要包含人文精神、科 学精神、批判精神、创造精神、社会关怀精神。大学精神发挥着规范导向功能、 凝聚感召功能、驱动激励功能、环境营造功能、促进发展功能。 接着本文论证了大学精神培育与和谐校园构建两者之间的关系，阐述大学 精神的培育是和谐校园构建的应有之意，而大学精神培育是和谐校园构建的灵 魂，是校园的和谐发展的纽带。 在此基础上，本文对目前在和谐校园构建中大学精神培育所面临的问题和 根源进行了分析，认为大学精神目前所面临的问题有人文精神缺失；学术自治 与学术自由的消解；对科学精神的片面盲从；创新精神的消退。就其根源，本 人认为办学理念、现有人才培养理念、管理体制都抑制了对大学精神的培育。 最后，本文对在和谐校园构建中如何进行大学精神培育提出了解决思路与 策略：实现政府宏观指导与学校依法管理的关系协调，应弘扬大学自治的办学 理念；实现追求真理和适应社会的有效互动，应崇尚学术自由的大学本质；实 现科学精神与人文精神的有机结合，应着眼人文关怀的核心价值；实现遵循共 性与保持个性的理想目标，应追求和而不同的教育特色。 关键词：大学精神培育和谐校园 a b s t r a c t i nt h ep e r i o do fb u i l d i n gas o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t y , u n i v e r s i t ya sa l l i m p o r t a n tc o m p o n e n to ft h ew h o l es o c i e t ys y s t e m ，t op r o m o t et h eb u i l d i n go fa h a r m o n i o u sc a m p u si sv e r yi m p o r t a n t u n i v e r s i t ys p i r i ti st h es o u l lo fh a r m o n i o u s c a m p u s b u i l d i n ga h a r m o n i o u sc a m p u sm u s ta c t i v e l yc u l t i v a t et h eu n i v e r s i t ys p i r i t i nt o d a y ss o c i a lt r a n s i t i o np e r i o d ，d u et om a r k e tf a c t o r s ，p o l i t i c a lf a c t o r sa n dt h e u n i v e r s i t y so w ni n t e r n a lf a c t o r s ，u n i v e r s i t ys p i r i to fc h i n a su n i v e r s i t yc a m p u s e sa r e g r a d u a lw e a k e n i n g ，w h i c ha r ev e r yn e g m i v e t ot h ep e r s o n a lc u l t i v a t i o na n dl o n g 。t e r m d e v e l o p m e n to fu n i v e r s i t ys t u d e n t s c o n s i d e r i n gt h ec u r r e n tn e e d so ft h eh a r m o n i o u s c a m p u sc o n s t r u c t i o na n dt h ec a l lo fr e m o d e l i n gt h eu n i v e r s i t y s p i r i t ，t os t u d yt h e c u l t i v a t i o na n dc o n s t r u c t i o no ft h em o d e mu n i v e r s i t ys p i r i th a sas t r o n ga c a d e m i ca n d p r a c t i c a lv a l u e i nt h i sp a p e r , f i r s to fa l l ，t h eb a s i ct h e o r yo ft h eu n i v e r s i t ys p i r i ti so u t l i n e d ，a n d t h et h es p i r i to ft h eu n i v e r s i t yi sd e f i n e da s ”d o m i n a t e db yac e r t a i nc o n c e p t ， t h r o u g ht h ee f f o r t so ft h eu n i v e r s i t yp e o p l e ，al o n g t e r ma c c u m u l a t i o no fas t a b l e ， c o m m o n p u r s u i to f t h ei d e a l sa n db e l i e f s ，i st h es o u r c eo ft h eu n i v e r s i t yv i t a l i t y , i st h e e s s e n c ea n dt h ec o r eo fu n i v e r s i t yc u l t u r e ，a n dp l a yad e c i s i v er o l ei ng u i d i n gt h e i d e o l o g y - o r i e n t a t i o no fu n i v e r s i t ys t u d e n t s ”u n i v e r s i t ys p i r i tm a i n l yi n c l u d e s h u m a n s p i r i t ，s c i e n t i f i cs p i r i t ，c r i t i c a ls p i r i t ，c r e a t i v es p i r i t ，t h es p i r i to fs o c i a lc o n c e r n u n i v e r s i t ys p i r i t f u n c t i o n si nt e r m so f n o r m - o r i e n t a t i o n ，c o h e r e n c e ， i n c e n t i v e d r i v e n ，e n v i r o n m e n tc r e a t i o n ，a n dd e v e l o p m e n tp r o m o t i o n i nt h i sp a p e r , t h e ni ti sd e m o n s t r a t e dt h er e l a t i o no ft h ec u l t i v a t i o no fu n i v e r s i t y s p i r i ta n dh a r m o n i o u sc a m p u sc o n s t r u c t i o n ，d i s c u s s e dt h a tt h eu n i v e r s i t ys p i r i to f t h e o r i g i n a lm e a n i n gi sh a r m o n i o u ss p i r i t ，a n dt h em o s tc r i t i c a lw a yt o c o n s t r u c ta h a r m o n i o u sc a m p u si sc u l t i v a t i o no fu n i v e r s i t ys p i r i t h a r m o n i o u sc a m p u sc a l l sf o r t h er e t u r no ft h eu n i v e r s i t ys p i r i t u n i v e r s i t ys p i r i t m a i n t a i n st h eh a r m o n i o u s d e v e l o p m e n to ft h ec a m p u s o nt h eb a s i so ft h e u n i v e r s i t ys p i r i tc u l t i v a t i o n a b o v e ，t h i sp a p e ra n a l y s e st h ep r o b l e m so c c u r r e di n w h e nb u il d i n gah a r m o n i o u sc a m p u sa n dt h e r o o tc a u s e s i i i ti st h o u g h tt h a tt h ec u r r e n tp r o b l e m so f u n i v e r s i t ys p i r i ti st h el a c ko f t h eh u m a n i s t i c s p i r i t ；t h ed i s a p p e a r a n c ea c a d e m i ca u t o n o m ya n da c a d e m i cf r e e d o mi ns c h o o l r u n n i n g ；b l i n d l yo n e s i d e ds c i e n t i f i cs p i r i t ；t h eo b s t a c l et oi n n o v a t i o ns p i r i t i t sr o o t c a u s e sa r ea sf o l l o w s ：s c h o o lr u n n i n gp h i l o s o p h y , t h ee x i s t i n gc o n c e p to fp e r s o n n e l c u l t i v a t i o n ，a n dt h ec u r r e n tm a n a g e m e n ts y s t e m sa l lh a v es u p p r e s s e dt h ec u l t i v a t i o n o f t h e u n i v e r s i t ys p i r i t f i n a l l y , t h i sp a p e rp u tf o r w a r di d e a sa n ds t r a t e g i e so nh o wt ob u i l du n i v e r s i t y s p i r i ti nh a r m o n i o u sc a m p u sc o n s t r u c t i o n ：t op r o m o t et h es c h o o lr u n n i n gc o n c e p to f u n i v e r s i t ya u t o n o m y , a n dt o c o o r d i n a t et h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e ng o v e r n m e n t s m a c r o e c o n o m i cm a n a g e m e n tg u i d a n c ea n dt h es c h o o l sm a n a g e m e n tb yl a w ；t o a d v o c a t et h eu n i v e r s i t yn a t u r eo fa c a d e m i cf r e e d o m ，t oc o n s t r u c th a r m o n i o u sc a m p u s b yi n t e r a c t i n gt r u t hp u r s u i ta n ds o c i a la d a p t a t i o n ；t of o c u so nt h ec o r ev a l u e so f h u m a n i s t i cc o n c e r n ，t oc o n s t r u c th a r m o n i o u sc a m p u sb yc o m b i n i n gt h es c i e n t i f i c s p i r i ta n dh u m a n i s t i cs p i r i t ；t op u r s u i th a r m o n i o u se d u c a t i o nw h i l er e s e r v i n gd i f f e r e n t c h a r a c t e r i s t i c s ，t oc o n s t r u c th a r m o n i o u sc a m p u sb yf o l l o w i n gt h ec o m m o n sa n d m a i n t a i n i n gt h ei d e a lt a r g e to fi n d i v i d u a l s k e y w o r d s ：u n i v e r s i t ys p i r i t c u l t i v a t i o n h a r m o n i o u sc a m p u s 独创性l 声明 本人声明，所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得武汉理工大学或其它教育 机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：芝砖由 日期： 学位论文使用授权书 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有 权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅 和借阅。本人授权武汉理工大学可以将本学位论文的全部内容编入有关数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存或汇编本学位论文。同时 授权经武汉理工大学认可的国家有关机构或论文数据库使用或收录本学位论 文，并向社会公众提供信息服务。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 研究生( 签名) ： 导师( 签名) ：- x w 日期：2 堑；垒! ! 至 武汉理i t 大学硕十学位论文 1 1 问题的提出 第1 章导论 “构建社会主义和谐社会 这一全新理念的提出，并作为一项重要任务摆 在了全国人民面前。这一重要目标和基本任务的实现，依赖于全社会的共同努 力分奋斗。大学校园是社会中一个重要的组成部分，正如当代美国著名教育家 一哈佛大学前校长德里克博克所理解的：“现代大学已经不再是传统的修道院 式的封闭机构，而是变成沟通生活各界，身兼多种功能的超级复合社会组织。” 1 因而大学，作为“兼多种功能的超级复合社会组织”，作为传授知识文化、传承 文明、培育人才的重要基地，作为科学技术和经济发展的助推器和驱动力，“不 仅是人类社会的科学脊梁，还是人类社会的道德良心，推动人类社会文明进步 的力量和国家民族发展的希望 理应在构建民主法制、公平正义、诚信友爱、 充满活力、安定有序、人与自然和谐相处2 的和谐社会过程中，率先垂范。因而 和谐校园的构建，正是实现和谐社会的有效途径。 “大学的存在时间超过任何形式的政府，任何传统、法律的变革和科学思 想”。3 大学之所以能够这样长期存在和发展扩大这一切都应归功于它的精神。大 学精神是大学生命力的源泉，是大学文化的精髓和核心所在，是对大学的生存 起决定作用的思想导向。正如a 弗莱克斯纳所指出的那样：“总的来说，在保 障大学的高水准方面，大学精神比任何设施、任何组织都更有效”。4 大学精神是 大学文化的精髓和核心之所在，是对大学的生存起决定作用的思想导向，在构 建和谐校园的过程中起着至关重要的作用。 经济的高速发展、社会的快速转型，既促进了大学的知识创新和人才培养， 但同时也带来了急功近利的负面效应，在外界现实利益的诱惑下，大学的“典 范”和“崇高”己今非昔比。由于“拜金主义”、“享乐主义 和“极端个人主 义 等引发的大学生思想和道德的困惑、理想信仰上的迷茫、价值判断趋向实 用化、功利化等现象的产生，大学精神正逐渐衰微，表现为学生人文精神的滑 1 黄海锋矗j 科学发展观统领下建设和谐校圃 j 】辽宁行政学院学报，2 0 0 6 ( 1 2 ) ：3 2 2 游建论和潴校旧的构建 j 】湖南 ：会科学，2 0 0 8 ( 1 ) ：1 6 3 【炎】约翰s 布鲁贝克高等教育哲学【m 】杭州：浙江教育f 版 t ，1 9 8 7 ：6 4 a b r a h a mf l e x n e r ，u n i v e r s i t i e s a m e r i c a ne n g l i s hg e r m a n 【m 】o x f o r du n i v e r s i t yp r e s s ，19 9 0 ：3 5 3 武汉理t 大学硕十学位论文 坡、办学目标的功利化倾向、官僚气息与官本位思想及官本位制度对大学的侵 害、大学缺乏独立意识并且没有鲜明的有个性的办学思想和理念等等。因此在 和谐校园构建的召唤下，结合目前大学精神的衰落，我们必须坚守和重塑大学 精神。 1 2 研究的意义 1 2 1 理论意义 本文对大学精神进行了多角度，多方面的研究，从教育学、教育心理学和 教育社会学、教育行政学等方面分析归纳出大学精神有利于和谐校园构建的相 关理论，丰富了大学精神的内容，并阐述了大学精神和和谐校园两者之间的关 系，并提出了培育大学精神的思路与策略。为以后系统分析大学精神培育与和 谐校园构建做好基础铺挚。 1 2 2 实践意义 当前时代和社会的要求下，本文研究指出了大学精神对校园和谐的发展所 起的至关重要的作用和大学精神目前面临的问题及根源，让教育工作者更清楚 怎样去培育大学精神，去迎接和谐校园时代的召唤。 1 3 文献综述 1 3 1 国外研究现状 ( 1 ) 大学精神的起源 大学精神起源于欧洲，伴随着西方现代大学的诞生而产生，现代大学的发 展历史就是大学精神不断积淀和发展的历史。作为现代大学的雏型，中世纪的 大学采取行会的组织形式和修道院的远离社会政治漩涡的模式，使大学确立了 理性、辩论的学术传统和社团自治、学术自由的精神，这就是大学精神的原初 形态。传统的大学精神包含自治与学术自由两层意思，所谓“自治”就是由学 生和教师自行管理学校内部事务，而“学术自由”是指教师自由研究学术，学 武汉理= 人学硕士学位论文 生自由选择学习。尽管这时的大学精神带有浓厚的经院气息，但已将世俗的职 业技术( 如医学、法学等) 引入学校；对宗教观点提出异议的倾向也已出现并得 到发展；学生的学习更多地是基于好奇，自由探索精神与使命意识，表现为无 功利的精神活动。这些都是具有开创性意义的。 ( 2 ) 大学精神的初始发展 在1 9 世纪，英国神学家、教育家纽曼强调了这样的大学理念：大学教育的 实用目的只在于“训练社会的良好成员”。“大学训练是达到一种伟大而又平凡 目的的伟大而又平凡的手段，它旨在提高社会的思想格调，提高公众的智力修 养，纯洁国民的情趣，为大众的热情提供真正的原则，为大众的志向提供确定 的目标，扩展时代的思想内容并使这种思想处于清醒的状态，推进政治权力的 运用以及个人生活之间的交往文雅化。 1 对纽曼来说，大学精神更多地是指不染 世尘的非功利的社会适应性以及批判理性、道德人格，这种专注于人文的倾向 正是对中世纪大学传统的沿袭和提升。德国教育家洪堡将科学精神有选择地接 纳进了大学精神，大力提倡科学研究与教学相结合的原则，使大学真正成为研 究高深学问的机构，科学与学术的中心。他奠定了“学术自由”的价值，并具 体实现了教授的“教学自由”和学生的“学习自由 。 ( 3 ) 大学精神的进步发展 1 9 世纪术、2 0 世纪初开始，以美国高等教育为代表的密切关注社会现实生 活，以服务社会为宗旨的大学理念正式出现。它一方面在教育与职业之间建立 了直接的联系，将技术引入了教育内容；另一方面，确认了教育所能达到的实 用的、功利的目的。美国教育家赫钦斯则批评“美国未能藉职业以达成教育目 的，职业反而成为教育的目标”，并提出以“普通教育”作为矫正，“这种教育 的目的是人格，不是人力。它是一种通才教育，令人能够应付任何可能发生的 事情；它在任何情境之下都有价值。2 普通教育的课程也不应经常变动或按职业 化要求进行设计。这使得重基础与重博识也成为大学精神的一项内容。3 1 转引自任钟印主编世界教育名著通览，武汉：湖北教育版社，1 9 9 4 ：7 9 6 7 9 7 2 【荚】赫钦斯学习的社会【m 】转0 i 自任钟印主编世界教育名著通览，武汉：湖北教育j l ：版社，1 9 9 4 ：1 5 4 0 ， 1 5 3 9 3 刘岩现代人学精神建设研究【d 】山东师范人学，2 0 0 7 ：1 0 - l i 武汉理：1 ：人学硕士学位论文 1 3 2 国内研究现状 经查阅，在国内，大学精神一词的源头可追溯到1 9 2 3 年代理北大校长的蒋 梦麟先生做过题为( i i 大之精神的演讲，在其中他将“大度包容”和“思想 自由”列为北大精神。此后的半个多世纪则鲜有用“大学精神”一词者。直到 1 9 9 8 年北京大学1 0 0 年校庆前夕，陈平原、任剑涛、杨东平等人又开始使用“大 学精神 这一概念写文编书，从而使“大学精神”概念流行起来。由于大学精 神的复兴是人们的迫切心愿，故能够迅速唤起大家的共鸣，也由此拉开了大学 精神研究的帷幕。在大学精神研究的热潮中，众多专家学者畅所欲言、各抒己 见，形形色色、莫衷一是的有关大学精神的概念厘定、本质提炼、内容涵盖和 复兴良策犹如泪泪泉水、源源不断。稍微归纳，主要有以下六类研究： ( 1 ) 关于大学精神的概念的探讨 丁三青认为，“大学精神即大学的人文精神，就是大学的理念和价值追求， 是所有大学中的人的一般心理状态”：刘宝存认为，“大学精神是大学在长期的 发展过程中所形成的约束大学行为的价值和规范体系，以及体现这种价值和规 范体系的独特气质”。杨鲜兰指出：“大学精神是反映大学历史传统、特征面貌 的一种精神文化形态，是师生员工在长期的教与学、工作与生活实践中逐步形 成和发展起来的，并为广大师生所认同的一种群体意识”。刘亚敏认为，“大学 精神是在某种大学理念的支配下，经过所在大学人的共同努力，长期积淀而成 的稳定的、共同的追求、理想和信念，它是大学生命的源，是大学文化的精髓 和核心所在，是对大学的生存起决定性作用的思想导向。” ( 2 ) 关于大学精神具体内容的探讨 刘宝存认为，“普遍意义上的大学精神包括自由精神、独立精神、人文精 神、科学精神、创新精神和批判精神等几个相互联系的方面”，杨鲜兰认为，“大 学精神包含科学精神、自由精神、独立精神、人文精神、创新精神和批判精神 等基本内容。”何顺进认为，“大学精神的结构特点表现在四个方面：科学与人文 并举、爱国与爱校相通、传统与现代结合、求实与求新互应。 李辉将大学精神 概括为“创造精神、批判精神和社会关怀精神。”王玉柱指出，“2 1 世纪的中国 大学精神更应凸显人文关怀、科学理性、文化自觉、独立自治、开放包容等。” 蒋家平认为，“大学精神包括大学价值观、大学理想的目标、大学核心理念、大 4 武汉理工大学硕十学位论文 学组织信念等四个方面。”1 ( 3 ) 关于大学精神的形成规律探讨 唐耀华认为，“大学精神最初蕴涵在大学办学者的办学思想、办学理念中， 并在一段时间的办学实践中不断地予以发展和检验，那些符合办学规律、符合 历史发展、符合社会需要、推动大学发展的办学思想和办学理念被保留下来， 凝练成大学精神的内核，然后在此基础上，办学者进一步升华对大学本质的认 识，对这一段办学思想、办学理念进行分析思考，自觉或不自觉地从中提炼出 大学精神来，并得到大学人的认同，再对大学精神进行概括和总结，从而上升 为有鲜明性的大：由此，再回到实践中去，回学去，并进一步得到检验且予以固 化，大学人将大学精神内化成坚定的信念，大学精神成为巨大的精神动力，从 而推动大学的建设和发展，那些适应时代潮流的大学精神推动社会进步并引领 社会前进。”2 ( 4 ) 关于大学精神功能的探讨 刘宝存指出，“大学精神具有凝聚、激励、定向和保障、环境营造等作用。” 董泽芳指出，“大学精神对一所大学的发展起着统一思想、指引方向、凝聚人心、 鼓舞斗志等重要作用”。 ( 5 ) 关于大学精神培育的困境与对策的探讨 汪永平提出，社会转型时期大学精神的困境主要表现为四大方面，即：“科 学精神对人文精神的遮蔽：现实主义对理想主义的遮蔽：顺从迎合的价值取向对 独立批判精神的遮蔽：实用主义对超越精神的遮蔽。 3 在如何培育大学精神上， 杨鲜兰提出了如下几点建议：“提炼与弘扬富有学校个性和时代特色的校训：建 设优良校风：利用各种教育阵地和资源培育大学精神：在大学物质文化和制度文 化建设中培育大学精神。 4 综上所述，不难看出：学术界对大学精神理论研究也日趋深入，对作为大 学灵魂和核心的大学精神，学术界的研究已经取得了丰硕的成果，在一些基本 问题上逐步取得了共识。但是，国内外对大学精神与和谐校园建设的研究内容 也不够完整，而且不少的文章和著作不能明确回答当代中国大学精神培育的一 系列问题。据此，本人认为对当代中国大学精神的研究仍处在探索阶段，尤其 蒋家、f 论人学精神及j e 创新【j 】孟南教育高等教育2 0 0 2 ( 6 ) ：9 1 2 膺耀华试论人学精神的形成规律【j 】黑龙江f 教研究，2 0 0 6 ( 1 3 ) ：8 3 3 汗水f 利：会转型时期人学稍神的困惑【j 】宝鸡义理学院学报( 童l ：会科学版) ，2 0 0 5 年2 月，2 5 卷，第1 期 4 李传刚中固人学精神的实n e 研究 d 】华中帅范人学，2 0 0 6 ：2 4 武汉理丁大学硕士学位论文 是是大学精神与和谐校园建设的关系研究问题。因此，研究符合时代特征的当 代中国大学精神将是本文着力突出的重点，并希望通过积极的努力与尝试，为 中国大学精神培育提供一些有意义的思考和探索。 1 4 研究的思路与研究的方法 1 4 1 研究的思路 本文搜集文献资料后发现关于大学精神的论述有很多，但对现在和谐校园 构建的理念提出后，把大学精神与和谐校园联系在一起的论述很少。 由于和谐校园构建的时代召唤和当下大学精神的衰落，我们必须要坚守和重 塑大学精神。首先，我们大概的归纳出大学精神的基本理论；接着就和谐校园 构建与大学精神之间的关系做了简单的阐述；然后分析当前大学精神在和谐校 园构建中所面临的问题和其根源所在；最后详细阐述了和谐校园构建中大学精 神培育的思路与策略。 1 4 2 研究的方法 ( 1 ) 文献法 过去的文献是现实研究得以进行的基础。本研究涉及高等教育史、高等教 育哲学等领域，可供研究的资料几乎都在文献资料书中，只有通过对重要的历 史文献的发掘、整理和分析，才能得到有价值的研究资料。因此，本研究把文 献法作为最重要的研究方法。 ( 2 ) 比较分析法 通过对我国与国外的大学精神的发展情况进行比较分析，梳理出这些发达 国家在大学精神方面值得我们借鉴的先进经验，总结出带有普遍性的规律，为 我国大学精神的研究提供设想和有关政策性的建议。 ( 3 ) 历史分析法 历史法是通过研究事物的发生、发展和消亡的过程，探索事物本质和规律 的方法。由于大学精神的演进和高校发展属于历史范畴，因此，在研究其发展 轨迹时主要采用历史法。 6 武汉理工人学硕+ 学位论文 第2 章大学精神的基本理论 2 1 大学精神的内涵 2 1 1 精神的内涵 现代汉语词典中对精神的含义有三种解释：一是指人的意识、思维活 动和一般心理状态；二是指宗旨、主要的意义；三是指表现出来的活力，活跃， 有生气。我们对精神的理解应从两个层面上来把握：一是从广义的角度看，精 神与物质相对，指所有的非物质现象，即作为特殊物质的人脑的活动以及这一 活动所产生的一切意识现象，是对外部世界和人自身的客观反映；二是从狭义 的角度看，精神是指各种意识处于深层而又相对稳定的方面，是人的心理活动 和一切文化现象中作为内核、支柱和处于主导地位的东西。精神的力量是不可 低估和小视的。马克思主义的唯物辩证法认为，在一定条件下，精神的力量可 以转变为物质的力量。强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的发展，而 且可以使一定的物质技术力量发挥出更好更大的作用。大学应该有一种精神， 这才使得大学之所以为大。因为，“大学的功能是运用各种方法激发精神生活”， “把追求科学知识和精神生活的人聚集在一起”。1 2 1 2 大学精神的内涵 大学精神是大学发展的永久支柱，她滋润着人的理想与人格，孕育着人的 精神与智慧，以此为学人树立价值坐标，成为一代学子的精神家园，并从根本 上导引着社会的进步。大学精神既深藏于大学之中，又游离于大学之外。大学 精神给大学注入了生机与活力，使大学成为思想与智慧交锋的阵地，涵纳价值 观念与理性思考的中心。 大学精神所独具的哲学气质和人文韵味迸射出诱人的魅力，从而使不同的 研究者赋予了它丰富的内涵。有学者认为“大学精神是一种科学理论，它是建 立在对办学规律和时代特征深刻认识的基础之上的。 2 有学者认为“大学精神是 1 【德 雅斯贝尔斯箬气b 进译：什么足教育，生活读书新知三联书店，1 9 9 1 年版，第1 6 6 1 6 9 页 2 拿萍，钟i j 华人学精神的本质特征及j c 建设思路 j 中山人学学报( 社会科学版) ，1 9 9 9 ，( 0 3 ) 武汉理1 二大学硕十学位论文 大学在长期的发展过程中所形成的约束大学行为的价值和规范体系，以及体现 这种价值和规范体系的独特气质。”1 有学者认为，大学精神“应该是大学自身 存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式和文明成果它是科学精神的时代 标志和具体凝结：它是整个人类社会文明的高级形式。2 我个人比较倾向的大学 精神的界定为“大学精神是在某种大学理念的支配下，经过所在大学人的努力， 长期积淀而成的稳定的、共同的追求、理想和信念，它是大学生命力的源泉， 是大学文化的精髓和核心之所在，是对大学的生存起决定作用的思想导向。 3 大 学精神之于大学犹如阳光空气之于自然生命一样重要，大学精神构成大学发展 的灵魂。 2 2 大学精神的主要内容 2 2 1 人文精神 人文，就辞海上的解释，指的是“人类社会各种文化现象”。人文精神 是整个人类文化所体现的最根本的精神，是一种以人的价值与存在为内核，注 重人的发展与完善的价值信念和思想态度，它特别关注人生意义，关注人和社 会、自然的和谐发展。孔子曾说过“大学之道无他，求其放心而已矣。”为意思 是说，教育的目的不是别的，就是把人们丢失的心找回来。这里的“心”就是 把人们被后天所污染的，因而也是被丢失的善良纯朴的本性找回来。大学的人 文精神就是指“大学所倡导的在处理人与自然、人与社会、人与他人、人与自 己关系时的价值观以及建立在这种价值观基础上的行为规范。4 它主要包括人本 精神和自由精神。 ( 1 ) 人本精神 人既是发展的第一主角，又是发展的终极目标。大学作为培养人的社会组 织，必须以弘扬人性、维护人权为根本。因此，大学精神的首要精神应该也必 须是人本精神。也就是说，大学的一切工作的开展都应围绕人、维护人和促进 人来展开，以维护人的尊严、提升人的价值、发展人的本性为旨趣。西班牙的 1 刘宝存论人学精神及j 在人学发展中的作用 j 】青海师范大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 2 ( 2 ) 2 。 i 荑生人学精神确4 度创新 j 囱色会属i 苛教研究，2 0 0 1 ( 1 ) ：8 9 3 刘砸敏人学精神探论【j 】朱水j 发展，2 0 0 0 ( 1 2 ) 4 刘宝存论人学精神及j 4 ：人学发腱中的作用【j 】青海师范人学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 2 ( 2 ) ：6 3 武汉理t 大学硕士学位论文 著名思想家加塞特在大学的使命中指出：“时代本身和当前全世界的教育现 状正在再次迫使把学生放在中心位置一为学生服务。”时下，大学的人本精神， 应该充分地体现在教育以生为本和办学以师为先两大根本价值取向上。学校的 一切工作都要围绕服务和促进人的发展，把人作为大学最重要资源，充分调动 教师的积极性，以促进学生发展为中心，通过文化教育使个体社会化和个性化， 培养社会所要求和个人所追求的高级人才：通过充实办学资源，创设良好氛围， 尊敬信任教师，倾听他们的呼声等来凸显以师为先的理念：通过提高教学内容和 方法的适切性，调动学生进行创造性学习的自觉性和把学生真正培养成为富有 主体精神和创造力的人等来体现以生为本的追求。心中无人的大学，永远也成 不了人的大学。 ( 2 ) 自由精神 “大学之所以被称为大学，全在于一个大字。所谓大，不仅指知识 的深度和广度，更重要的是指心灵自由的无限性，即那种至大无边的生命 自由状态。”，2 自由精神是大学精神灵魂之所在，也是其他大学精神产生和发展 之根基。具体地说，自由精神主要表现在以下三个方面： 学术自由 学术自由是追求真理的先决条件，任何横加束缚与干涉，都会扼杀学术的 生机，影响学术的繁荣。学术自由的核心在于保护知识的研究与传播，其合理 性是由高深学问的性质所决定的。美国高等教育的“三a 原则”，即学术自由 ( a c d e m i c f r e e d o m 、学术自治( a c d e m i c a u t o n o m y ) 、学术中立 ( a c d e m i c n e u t r a l i t y ) ，也充分体现了大学自由精神的深刻内涵。 思想自由 蔡元培先生在北京大学月刊发刊词中阐述“吾校必发行月刊者”的第 三要点时，论及：“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。礼记中庸 曰：万物并育而不相害，道并行而不相悖。足以形容之。如人身然，官体之 有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有刚柔也，若相反而实相成。各国大学， 哲学之唯物论与唯心论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任 论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中， 此思想自由之通则，。而大学之所以为大也。”大学是各种思想观念自由发展创 1 奥尔特加加赛特人学的使命【m 】徐小洲，陈军译杭州：浙江教育： ；版社，2 0 0 1 ：7 0 2 j i 学谦自由精神，人学教育淡人学入义素质教育【j 】中国人学教学，2 0 0 6 ( 1 2 ) 9 武汉理= 大学硕士学位论文 新的乐园。思想自由，是学术研究的本质要求。思想不自由，人性不能得以充 分彰显，便无从探求真理，也无法维护学者人格的独立和尊严。 办学自由 自由精神体现在大学的办学自主权上，即大学具有面向社会自主办学的权 力，是大学相对独立自治的体现。比如，1 9 9 8 年，我国高等教育法对高等 学校办学自主权作出了明确的规定。我国高校主要拥有招生权、专业设置权、 教学权、科学研究权、对外交往权、校内人事权、财产权等七个方面的自主权。 为我国高校的自主办学提供了法律的保障。 2 2 2 科学精神 科学研究是大学的一个重要职能，大学是开展科学研究、培养科学技术人 才的重要基地，大学就是要注重引导科技工作者的在科学研究活动中形成良好 的行为规范和价值准则。科学精神是指在大学中培育实事求是、虚心好学、怀 疑批判、追求真理的精神，避免学术浮夸和弄虚作假。 2 2 3 批判精神 与社会其他结构相比，大学具有其自身的优势。具体表现在以下几个方面： ( 1 ) 知识聚集的场所。大学是继承传统科技文化遗产，不断创造新科技文化的 场所，聚集了古今中外各种知识，具有很强的知识容量。( 2 ) 思想观念和学术 思潮的交汇处。大学产生新思想，包融新观念，在这罩不同的学术观念可以并 存，不同的思想可以通过学术交流相互影响，具有良好的争鸣传统。( 3 ) 追求 理想的永恒特性。从欧洲中世纪早期的大学开始，就有了自治的传统，并以传 播知识和研究学问为最高理想，相对超越于社会现实。大学的批判精神首先表 现为大学教师在教学和科研过程中能够以科学的态度对待传统与现实，否定非 科学的内容，破除迷信与保守主义，建立科学的知识体系。可以这样说，大学 的教学与科研发展史就是科学史上证伪过程的展开史，是一个肯定与否定相结 合的扬弃过程。大学批判精神的另一方面是对社会现实的理性反思和价值构建。 进入技术时代后，技术性淡化了人性，使人失去了对他人的热情和敏感，结果， 人性变成了技术的牺牲品。同时，人性又屈服于技术，把技术崇拜为神。其实， 很早就有人对技术性淡化人性进行过分析，美籍德国哲学家赫伯特马尔库塞 l o 武汉理：r = 人学硕士学位论文 在单向度的人一书中提出，在发达的工业社会里技术进步导致人的片面发 展，他认为，“自然的定量化，导致根据数学结构来阐释自然，把现实同一切 内在的目的分割丌来，从而把真同善、科学同伦理分割开来。”科学的合理性呈 现为本质上中立的。在这种合理性之外，人们生活在一个价值世界中，价 值脱离了客观现实，成为主观的。 爱因斯坦也说过，科学技术只能告诉我们 “是什么”，却不能解决“应当怎样”。科学与人文分离的结果就两个极端而言， 出现了两种畸形人，一种是只懂技术而灵魂苍白的“空心人”， 一种是不懂技 术、奢谈人文的“边缘人”。现实社会改变这种“技术毒害”是无力的，而大 学教育者，特别是人文社会科学教育却将其作为应有的内容。早在本世纪初， 西方一些著名的大学就注意克服这种片面性，探索科技与人文汇通之路。哈佛 的学生在一二年级开设“通识课程”，广泛涉及人文、社会和自然科学的各个 方面。麻省理工学院的工科学生要学占总课时2 2 左右的人文课程。我国现行 被一再呼吁的人性教育、全人教育、通识教育、道德教育、心理教育等无不是 针对技术对人的异化进行批判的结果。批判精神的最后一个方面是大学知识群 体对政府决策的参谋和建议。科学决策是政府决策的关键，但是由于决策者自 身素质的限制，做到科学决策并不容易，所以倾听专家意见，请专家参与决策 成为决策机制中的一环，专家之所以成为专家，就是因为他们职业所特有的对 问题的科学态度和客观的批判精神。 2 2 4 创造精神 创造精神是“大学精神”的主要精神，是大学存在的价值所在，是大学在 社会有机体中保证自身地位的根本生命力。文化的继承不能依赖遗传，只能通 过传递方式继承并发展下去。教育从一开始就成为传递和保留人类文化的重要 手段。爱因斯坦正是在这个意义上理解学校的，“学校向来是把传统的财富从 一代传到下一代的最重要的手段。与过去相比，这种情况更加适用与今天。由 于经济现代化的作用，作为传统的教育的传递者家庭已经削弱。因此，比起以 前，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校。大学教育通过确立 教育内容，对人类文化进行选择：通过编写教材，对人类文化进行整理：通过更 新教育观念，更新人们的价值取向，改变思维方式，实现文化的再生。从洪堡 提出教学与科研相统一的原则后，科学研究成为大学的一个基本职能，现在大 学的科研水平已经成为大学整体水平高低的重要指标。科学研究的过程就是发 武汉理t 大学硕士学位论文 明创造的过程。科学研究成果的多少也就是标志着大学对社会的贡献的大小。 如果把大学为社会培养的创造性人才称为高素质的劳动者，那么，大学的科研 成果则是对社会生产力的又一直接贡献，二者共同构成了大学的生产力与生命 力的标志。“斯坦福精神”之所以被世人称道，关键在于她拥有众多的诺贝尔奖 及全美科学奖的获得者，拥有把科学研究转化为生产力的硅谷效应。其次，大 学是以人才培养为己任的，而创造性恰恰是人才的核心特质。曾任哈佛大学校 长4 0 年之久的艾略特认为，大学文化最有价值的成果是使学生具有开放的头 脑，经过训练而谨慎的思考态度，谦恭的行为，掌握哲学研究方法，全面了解 前人积累的思想。爱因斯坦更直接地认为“学校的目标应该是培养有独立行动 和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目的。 “一个由没有个人独创性和个人志愿的规格统一的个人所组成的社会，将是一 个没有发展可能的不幸的社会。”另一方面，大学也创造社会理想，并把这些理 想传递给社会成员，通过人们的实践，使理想变成现实的文化实体。社会理想 是社会需要的具体反映，这种需要是反映社会发展规律并以社会发展规律为基 础的。由于在文化积累方面的特殊优势，知识分子，特别是集中在大学校园里 的知识分子比其他社会成员更能认识社会发展规律。有了对社会规律的认识， 就能够提出符合社会发展规律的社会理想。科学与民主是中国近现代仁人志士 为之奋斗的社会