（专门史专业论文）论渤海文化与公元710世纪东北亚各国文化的关系.pdf

摘要 对于有“海东盛国”之称的渤海国的文化，在其形成、发展、完善的过程中 与同时期的日本文化、新罗文化、唐文化有什么样的关系，又以什么样的方式进 行摄取、吸收、交流? 渤海文化扮演什么样的角色? 渤海国在东北亚中的地位如 何等等问题，本文将从渤海文化、东北亚文化圈的构成以及渤海文化和东北亚文 化的关系、渤海文化在东北亚文化圈中的地位这样五个章节进行分析。 第一章为绪论部分，介绍了研究目的及意义、研究现状及基本思路、研究方 法。 第二章主要是论述渤海国的文化构成。渤海国文化不是单一的文化，它具有 多姿多彩、多族多源的基本特色。渤海国是一个多民族的国家，所以说，其文化 也就会受多民族文化的影响。如韩辐文化、高句丽文化等等。其次，任何一个民 族的文化在其形成、发展、成长的过程中都会受周边民族文化的影响。但又不能 说渤海文化就是哪个民族的文化，秫羯文化、高句丽文化、唐文化、平安时代的 日本文化以及新罗文化等均不能与渤海文化画上等号，只能说渤海文化受哪种文 化影响较多。笔者认为，渤海文化是在它本身的纵向继承和横向借鉴交融加之各 民族共同努力的结晶。 第三章主要论述公元7 1 0 世纪中叶的东北亚文化。唐代的中国是世界东方 的政治经济大国，是东亚的区域性政治经济中心。同时唐朝也是区域性的文化中 心，那么，渤海文化受唐朝的影响无疑是巨大的。与此同时，渤海国文化与此时 期的日本文化、新罗文化在文学艺术等方面进行了广泛的交流。本章将从宗教、 哲学、语言科学文艺等几个方面介绍东北亚文化。 第四章是本论文的重点部分。主要论述渤海文化与此时期的东北亚文化的关 系。作为当时东北亚区域中心文化的唐文化，除了政治经济上与渤海有密切往来 之外，文化关系也是深刻的。唐王朝派遣的使臣不都是政府的政治代表，同时一 大部分也是文化使者，他们把唐文化传到渤海。渤海积极大量输入中原文化典籍， 派使臣、留学生到唐朝学习，回国后又加以重用。儒学、中原文化和汉字成为联 系渤海和唐朝的纽带，极大地推动了渤海社会的发展，提高了全社会的文化水平 和道德品质、精神面貌，产生了对唐王朝极大的向心力和民族内部的凝聚力。本 章将从物质文化和精神文化，即主要从佐证资料比较丰富的考古学角度和宗教思 想、儒学等方面来分析渤海文化与此时期的东北亚文化的关系。另外，从文学、 艺术、音乐等方面分析渤海与日本平安时代文化、新罗文化的关系来证明渤海文 化是东北亚文化圈的重要组成部分。 第五章结论部分主要对渤海文化与东北亚各国文化的关系及渤海文化在东 北亚文化圈中的历史地位和作用的综合性概述。 关键词：渤海文化东北亚各国文化文化交流地位 n a b s t r a c t h a i l e da sf o rt h e h a id o n gs h e n gg u o t h eb o h a ic u l t u r e ，髓yp l a y w h a tk i n do fr e l a t i o n s h i pi ni t sf o n n a t i o n ，d e v e l o p m e n t ，i m p r o v e m e n ti n t h ep r o c e s so ft h i sp e r i o do fj a p a n e s ec u l t u r e ，t h en e wr o i 隐n i a nc u l t u r e ， t a n gc u l t u r e a n dw h a t k i n do ff o 珈i n t a k e ， a b s o r p t i o n ，e x c h a n g e ? p l a y a n yk i n do fr 0 1 ei nt h eb o h a is e aa n dc u l t u r a le x c h a n g e s ? t h es t a t u so f b o h a is e ai nn o r t h e a s ta s i aa n do t h e ri s s u e s ，t h i sp a p e rw i l la n a l y s i s f r 伽b o h a ic u l t u r e ，n o r t h e a s ta s i a nc u l t u r a lc i r c l ea n dt h ec o m p o s i t i o n o ft h eb o h a is e aa n dc u l t u r e0 fn o r t h e a s ta s i a nc u l t u r e 。 t h es t 8 t u so f b o h a ic u l t u r ei nt h en o r t h e a s ta s i a nc u l t u r a lc i r c l e t h ef i r s tc h a p t e ri st h ep r e f a c ew h i c hi n t r o d u c e st h ep u r p o s eo ft h e s t u d ya n di t ss i g n i f i c a n c e ， t h ep r e s e n ts i t u a t i o no fr e s e a r c h t h es e c o n dc h a p t e rm a j o ri nc u l t u r a ls t r u c t u r ee x p o s i t i o no ft h eb o h a i s e a b o h a ic u l t u r ei sn o tas i n g l ec u l t u r e ， i ti sc 0 1 0 r f u l ，咖l t i e t h n i c m u l t i s o u r c eb a s i cc h a r a c t e r i s t i c s e b h a is e ai sam u l t i e t h n i cs t a t e ， s ot h a ti t sc u l t u r ew i l lb em o r ea f f e c t e db yt h ei 叩a c to f n a t i o n a lc u l t u r e s ；u c ha st h em o h ec u l t u r e ，t h ek o r e a nc u l t u r e ，a n ds oo n s e c o n d l y ，a n y n a t i o n sc u l t u r ei nt h e i rf o m a t i o n ，d e v e l o p m e n t ，t h ep r o c e s so fg r o 霄i n g u pw i l lb ea f f e c t e db yt h es u r r o u n d i n gc u l t u r e ，b u tw ec a nn o ts a yt h a t t h eb o h a ic u l t u r ei st h ec u l t u r eo fa n yn a t i o n ，m o h ec u l t u r e ，t h ek o r e a n c u l t u r e ，c h i n e s ec u l t u r e ，g r e e ne r aj a p a n e s ec u l t u r ea n dt h en e wr o m a n i a n c u l t u r e ， e t c c a nn o tb ep a i n t e di nb o h a ic u l t u r a lg a p s b o h a ic a ns a y 霄h a to u rc u l t u r ea n dc u l t u r a li m d a c tm o r e ib e l i e v et h a tc u l t u r ei st h e b o h a is e ai ni t so w nh o r i z o n t a la n dv e r t i c a li n h e r i t a n c ef r o mt h ee t h n i c b l e n dd l u s c h a d t e rt h r e ef o c u s e do nt h en o r t h e a s ta s i a nc u l t u r ef r 伽a d7 1 0 m i d d l ey e a r s i nt a n gd y n a s t y ，c h i n ai st h ep o l i t i c a la n de c o n o m i cc e n t e r i nt h ew o r l d ，m e a n w h i l et h ee a s t e r np 0 1 i t i c a la n de c o n o m i cp o w e r so fe a s t a s i a t a n gi sa l s ot h er e g i o n a lc e n t e ro fc u l t u r e ， t h e n ，b yt h eb o h a i c u l t u r eo ft h et a n gd y n a s t yi se n o 珈o u s m e a n w h i l e ， t h eb o h a ic u l t u r e n i e x c h a n g e dw i t ht h ej a p a n e s ec u l t u r ea n dt h en e wr o 眦n i a nc u l t u r ei nt h e f i e l do f1 i t e r a t u r ea n da r te x t e n s i v e l yi nt h i sp e r i o d t h i sc h a p t e rw i l l m a k et h ec e n t r a lt h e s i so f t h i sp a r to fp r e p a r a t i o nf r o mr e l i g i o n ， p h i l o s o p h y ， s c i e n c ea n dl a n g u a g ea r t s ， a n do t h e ra s p e c t so nn o r t h e a s t a s i a nc u l t u r e c h a p t e rf o u ri st h ek e yp a r to ft h et h e s i s d i s c u s s i n gt h er e l a t i o n s b e t w e e nb o h a i 陋j o rc u l t u r a la n dn o r t h e a s ta s i ac u l t u r a l a sac u l t u r a l c e n t e ri nn o r t h e a s ta s i a r h e nt h et a n gc u l t u r e ， i na d d i t i o nt op o l i t i c a l a n de c o n o m i cb o h a ic l o s ec o n t a c t sw i t ht h eo u t s i d e c u l t u r a lt i e sa r ea l s o d e e p ，t a n gd y n a s t ys e n te m i s s a r i e so ft h eg o v e r 姗e n ta r en o tp o l i t i c a l r e p r e s e n t a t i v e s ，al n a j o r i t yo fc u l t u r a le n v o y s ，t h e ym a d et a n gc u l t u r e r e a c ht h eb o h a i ，w h oa c t i v e l ym a s s i v ei m p o r t a t i o no ft h ec e n t r a lp 1 a i n s b o o k s ，a n ds e n te m i s s a r i e sa n ds t u d e n t st ol e a r nf r 伽t h et a n gd y n a s t y ， t ob er e t u r n e dl a t e rr e u s e c o n f u c i a n i s m t h ec h i n e s ec e n t r a lp l a i n s c u l t u r ea n dt h eb o h a is e aa n dl i n k i n go ft h et a n gd y n a s t yl i n k ， g r e a t l y p r o m o t e dt h ed e v e l o p m e n t0 ft h eb o h a ic o 删u n i t y ， w h i c ha l s o 皿| a d et h e s o c i a l ， t h ec u l t u r a la n de t h i c a lq u a l i t y ， m e n t a lo u t l o o kh a v eag r e a t i m p r o v e m e n d t a n g d y n a s t ya n dt h ec e n t r i p e t a lf o r c eo ft h en a t i o n s i n t e r n a lc o h e s i o n ，a st h em a i n l a n da n dli n k e dt ot h eb o r d e r ，m a k et h eb o h a i s e a8 n dt h et a n gd y n a s t yi si nac o 哪o nf a m i l y0 ft h ec h i n e s en a t i o ni n t h eh e a r t so fi n t e r n a lf a c t o r sa n dt h eq u a l i t yo fc u l t u r a lf a c t o r s t h i s c h a p t e rf r t h ei n a t e r i a lc u l t u r ea n ds p i r i t u a lc u l t u r e ，t h a ti st h em a i n s u p p o r t i n g i n f o r m a t i o nf r o mt h e r i c ha r c h a e 0 1 0 9 i c a la n d r e l i g i o u s p e r s p e c t i v eo ft h i n k i n g ，c o n f u c i a n i s me t c t oa n a l y z et h er e l a t i o n s h i p b e t e e nt h et w o ，a n dt e s tf o rb o t hc o 唧o na n dd i f f e r e n c e s i na d d i t i o n 。 l i t e r a t u r e ，a r t ，叫s i c ， e t c a n a l y s i so ft h eb o h a is e aa n dt h ej a p a n e s e p e a c ec o n t e 叩o r a r yc u l t u r el u o c u l t u r e a n dt h ec u l t u r et op r o v et h eb o h a i c u l t u r ei sp r o o fo fn o r t h e a s ta s i af o r c e da ni m p o r t a n tc o m p o n e n tp a r t c h a p t e rf o u rf o c u s e so nt h eb o h a is e ap l a y e das p e c i a lh i s t o r i c a l s t a t u sa n dr 0 1 ei nn o r t h e a s ta s i ac u l t u r e p l a y e da ni m p o r t a n tr o l ea s n a t i o n a lo rr e g i o n a lt r a n s i tp o i n ti nt h ep r o c e s so fp 0 1 i t i c a la n d e c o n o m i cc o n t a c t sb e t w e e nt h eb o h a is e aa n dn e i g h b o r i n gc o u n t r i e s ，b u t a l s ob e c o m et h ee c o n o m i ca n dc u l t u r a lp o i n t so fc o n v e r g e n c ea n d d i s t r i b u t i o nc o u n t r i e si nn o r t h e a s ta s i a 8 0 h a iw i t ht h ec o u n t r i e si n n o r t h e a s ta s i aa n dt h er e g i o nf o rm o r et h a nt w oc e n t u r i e so fd i p l o m a t i c a c t i v i t i e st oc r e a t es p l e n d i do r i e n t a lc u l t u r e ，p l a y e da nu n p r e c e d e n t e d r 0 1 ei np i o n e e r i n g1 a r g e t h e r e f o r e ，w h i c hi nc h i n a sd i p l o m a t i ch i s t o r y t oo c c u p ya ni m p o r t a n tp l a c e c h a p t e rf i v ei st h ec o n c l u s i o n 工t 埘a i n l ys u i i a r i z e st h er e l a t i o n s h i p a m o n gb o h a ic u l t u r ea n dn o r t h e a s ta s i a nc u l t u r e a n dt h ei n f l u e n c eo f b o h a ic u l t u r e k e y 霄o r d s ：b o h a ic u l t u r e d a c hc u l t u r eo fc o u n t r i e si nn o r t h e a s ta s i a c u l t u r a le x c h a n g e s s t a t u s v 第一章绪论 对任何一个民族文化的研究都要经历一个发展的过程，对渤海文化的研究也 不例外。由于种种的历史原因，对渤海文化的研究更加引起了中外学者们的重视。 特别是进入2 0 世纪以来，学者们通过历史文献记载以及考古发现，对渤海文化 的认识水平不断提高，尽管各国学者们对渤海文化上的一些重大问题在认识上还 存在分歧，但是对其研究的整体水平是在不断提高的。例如：对渤海文化的遗存， 尤其是城市、寺庙、墓葬遗址、遗物的研究，是渤海文化史上的一个重大成果。 对贞惠、贞孝公主墓的发掘、研究，更为渤海文化史增添了新的内容。众多的历 史遗物和古墓发掘及科学家们的研究成果表明了当时渤海文化的丰富多彩。渤海 文化作为东北亚文化圈的重要组成部分，是东北亚文化宝库中的一串明珠，它既 是渤海劳动人民在继承本民族、发扬本民族的传统文化基础上，积极借鉴吸取周 邻地区尤其是中原内地高度发展的盛唐文明的有益营养而进行的创造性劳动成 果。又是当时渤海地区与各邻国之间政治、经济、文化频繁交流的历史结晶。渤 海文化不仅在渤海历史中占有非常突出的地位，而且也促进了东北地区的历史发 展，并在当时东北亚区域的文化大交流中扮演了极其重要的角色。所以说，通过 对渤海文化及与东北亚文化关系的研究，有助于探求渤海国文化在东北亚区域文 化中的地位。 1 1 选题的目的及意义 我们研究一个时代的文化，尤其是研究一个民族的文化，不仅要看它涌现了 多少有代表性的文人，这些文人作出了哪些超前代的贡献，同时更应该看到它是 否能够吸取其他民族的先进文化，并使其广泛传播，为越来越多的人们所掌握， 创造出具有时代特色的民族文化，并且能够在交流中以自己的文化为其他民族文 化注进新的血液，从而促进这些地区民族之间不同程度的融合发展，为文化宝库 增添新的宝藏。从这个角度出发，笔者认为渤海文化的发展是有其突出的历史地 位，它在东北亚文化圈地位和作用及其影响绝不是偶然的。其次，任何一个民族 文化的起源、发展、进步都是要经历一个历史的过程，与此同时，在这样的自身 文化发展过程中，与其他民族进行文化的借鉴、吸收、融合是不可避免的历史发 展趋势。渤海文化也不例外，虽说渤海文化的主要功臣是构成渤海国的劳动人民， 是渤海劳动人民集体智慧的结晶，但是，渤海文化受其周边邻国的文化影响是不 可忽视的。那么，对于7 1 0 世纪中叶的渤海文化与东北亚文化究竟有什么样的 关系。又是以什么样的方式进行交流等等，本课题将通过分析7 一l o 世纪中叶的 渤海国的文化、渤海文化的特点以及东北亚文化，从不同视角分析东北噩文化和 渤海文化的关系，得出渤海文化在东北亚文化圈中有着及其重要的历史地位，进 一步阐述渤海文化在东北亚各国文化交流中所起到的不可忽视的历史作用。所以 说，笔者认为探讨渤海文化与东北亚各国文化的关系有重要意义。 课题的研究意义在于：其一：通过分析渤海国文化的自我渊源和发展规律， 对于探讨渤海国的种族构成有一定的帮助；其二：通过对渤海文化与东北亚文化 关系的分析，有助于更好的明确唐朝和渤海的密切关系；其三：从不同视角明确 渤海文化与东北亚文化关系，以更好的了解渤海文化为促进东北亚地区文化( 文 明) 进程所起到的重要作用。 1 2 相关研究现状 由于构成渤海国民族成分比较复杂，所以，对渤海文化的研究也很复杂。其 中主要文化要素是高句丽、鞣辐、唐朝的文化要素。就目前来看，中外学界对渤 海文化的研究现状如下： 国内方面： 对于渤海文化的属性研究，在李殿福的从考古学上看唐代的渤海文化一 文中试图从考古学的角度阐述渤海文化发展及唐文化的关系，得出“渤海文化凝 结着高度发达的唐代文化特色，尽管也具有本民族的风格，但是总的来说，它是 唐文化的组成部分”1 的结论。在渤海文化提出渤海文化与唐文化一模一样 的观点。显然，这种观点是多数学者反对的。任何一个民族的文化都不可能与其 他民族的文化完全相同；孙进己在唐代渤海族的文化中引用隋书秫鞠传 载：“酋帅度稽率其部来降，拜为右光禄大夫，居之柳城，与边人来往，悦中国 风俗，请被冠带”，2 进一步证明渤海文化与唐文化的亲密关系。因此，作者得出 渤海文化是由大量的唐文化加上进一步吸收借鉴栗末鞣羯、高句丽文化融合而 成，同时又强调渤海国是由多个民族构成，每个民族又有自己的文化。在王承礼 著的渤海的儒学和佛教3 一文中首先肯定渤海文化继承鞴鞫文化的传统，同 时指出它受到高句丽文化的影响。此外，魏存成的有关渤海文化的几个问题 中主张渤海文化是以秫羯文化为主体、又吸收汉文化的基础上形成的“海东文 化”。另外，在另一篇文章高句丽、渤海文化之发展及其关系4 中又指出了山 城与平原城相结合、莲花纹瓦当、封土石室墓、四耳展沿壶反映了高句丽的影响， 1 李殿福：从考古学上看唐代渤海文化，学习与探索 ，1 粥1 年4 期。 2 孙进己：唐代渤海族的文化转引隋书鞯羯传 3 王承札：渤海的儒学和佛教，学术研究丛刊，1 9 8 3 年第二期。 4 魏存成：高句丽，渤海文化之发展及其关系 ，吉林大学社会科学报 ，1 9 8 9 年4 期 2 同时也指出渤海初期虽存有高句丽之风，但是从文王开始受唐文化影响较多。因 此，不能说渤海是继承并发展了高旬丽文化，魏存成虽在这篇文章中肯定了高句 丽文化的因素，但同时也强调唐文化对渤海文化影响较多。 国外方面： 从早年韩国学者李龙范所下的“虽然称之为渤海文化，但是从文化的具体内 容来看，则是从高句丽系为中心的文化，而不是在政治、经济、社会身份上受支 配的韩辐文化这一结论中可知，他强调了渤海国文化以高句丽文化为基础， 吸收了唐文化的这种学术观点。而在朝鲜学界热衷于追求高句丽传统文化，很早 以前，朴时亨就指出“渤海在其民族、领域、主权等所有方面都是高句丽的继承 者，同时在文化上也是其杰出的继承者和发展者”，提出了“渤海是高旬丽的继 承国”6 的命题。1 9 7 1 年，朝鲜考古学家朱荣宪出版了渤海文化一书，从考 古学角度论证渤海文化是继承了高句丽文化。通过分析墓葬、城址、建筑和器物， 得出“渤海国是高句丽人在高句丽故土上建立起的国家。因此，渤海文化是我 们民族文化遗产的主要组成部分，得出渤海在我国历史上有重要地位”的结论。 朱荣宪的这一著作，试图从考古学方面为朴时亨的论点提供证据。另外，朝鲜 考古学概要一书中写到：“认为从8 9 世纪，新罗和渤海并存在朝鲜半岛和中 国东北地区，他们是语言和风俗相同的同一民族，他们和睦相处不断进行接触和 交往，这种关系加上他们继承同一文化的情况，便形成了两国文化共同性的重要 因素”。日本方面：鸟山喜一写的渤海史上的诸问题被认为是日本史学界研 究渤海史的总结性著作，其中介绍了渤海文化和唐文化、高句丽文化的关系，与 日本的文化交往等等。鸟山喜一认为渤海文化一方面接受了唐文化，另一方面又 有高句丽文化的“遗入”。除此以外，三上次男在高句丽和渤海在社会文化上 的亲近性一文中认为，“高句丽和渤海的社会和文化具有很亲近的关系”。俄国 方面：沙弗库诺夫在1 9 6 8 年撰写的渤海国及其在滨海边区的文化遗存一文 中主要从一些古城、寺庙、墓葬的遗址和出土器物等出土文物来推测渤海不仅存 在佛教，而且还可能存在景教，提出渤海文化中存在汉文化，影射了渤海文化和 唐文化的关系。 1 3 基本思路及研究方法 中外学者在渤海文化方面的研究已取得了丰硕的结果，发表了大量的有关专 5 国史编撰委员会：韩国史( 3 ) ，1 9 7 8 年 6 朴时亨：为了渤海史的研究，黑龙江省社会科学院历史所，l 粥6 年 7 朱荣宪；渤海文化1 9 7 1 年 。朝鲜民主主义人民共和国社会科学院考古研究所编，李云铎译：朝鲜考古学概要) 黑龙江文物出版编 辑室，1 9 8 3 年版。 3 著和论文，其中“中国方面有3 6 2 篇，朝鲜方面有6 3 篇，韩国方面7 1 篇，俄罗 斯方面1 1 2 篇，日本方面1 0 5 篇，共计7 1 3 篇，占全部2 4 7 7 篇渤海史论文和著 作的2 8 8 。对渤海文化的研究相关著作有，朝鲜社会科学院历史研究所主编 的朝鲜文化史，中国社会科学院考古所编写的六顶山与渤海镇一唐代渤海国 的贵族墓地与都城遗址等等。对古代东北亚文化研究，大部分也只是对当时各 国，如，唐文化，日本文化，新罗文化的研究，相关的著作有日本史，朝鲜 通史第一卷等等，这些都是为本论文的展开提供了可贵的借鉴。但是，总的来 看，这些著作几乎都是围绕渤海文化及其属性、东北亚文化进行单方面的研究， 而对渤海文化和当时的东北亚文化关系及交流方面研究较少。笔者认为，单纯地 叙述渤海文化或是东北亚文化，不能使我们更好地认识渤海文化及其特点，渤海 文化在当时东北亚文化圈中发挥什么样的历史作用等等。要实现上述目的，笔者 认为有必要从不同的视角阐述两者的文化交流，探求两者的关系。本论文的欲突 破点如下：笔者尝试将渤海文化和东北亚文化之间的关系从不同的视角进行综合 论述，通过分析两者文化，从中找出渤海国与东北亚各国在不同地域、不同环境 背景之下形成的文化共性和差异性 论文综合使用了考证法、比较法、史论结合等方法。对国内、国外的史料进 行综合的考证、比较研究，进行系统的研读，提炼出与渤海文化、东北亚文化相 关的内容，进行具体的分析和阐述，力争使本论文的研究立足于史料基础之上， 从而得出合理的结论。与此同时，笔者通过阅读中外学者们的相关研究成果，在 前人的研究基础上对渤海文化、东北亚文化及其两者的关系从不同的视角进行辨 证的分析。本论文的整个过程中采用史论相结合的论证方式，在叙述史料的同时 阐述笔者的观点，力争做到有新异，有突破。 9 郑永振，尹铉哲主编：渤海史研究 ( 十) 2 0 0 5 年6 月第1 版2 3 l 页 4 第二章“海东盛国”之文化渤海文化 何谓文化? 这是可以得出多种定义的笼统的概念，虽然在广义上指的是人类 所有的活动，但在狭义上则是与政治、经济、社会等对比的，指学术以及文学、 艺术、思想、宗教等精神文化”。 2 1 卓越的渤海文化成就 渤海文化以其所达到的高度鹤立于海东，驰名于中外，从考古发现及留存至 今的史料记载，我们可以看到渤海时期的灿烂文化。 首先，渤海的建筑及墓葬。从考古调查和考古发掘所揭示出来的渤海遗迹、 遗物来看，渤海时期的建筑已经具有相当高的水平。总观渤海城池，可分为平原 城池和山城两种形制。渤海的平原城多建筑在交通比较方便的沃野平原。城墙的 建筑高大方正。街道整齐，道路平直。京城分内外两重城郭，县以下的城址，只 是简单的方形城郭。渤海由于它所处的地理形势和军事上的需要，还建筑了很多 山城。山城一般属于平原的卫城，都建筑在距离平原城附近的地处险要的峰峦之 上，且多以石建筑其城墙。渤海国初期城池的建筑规模较小，城的建制也不完备。 在渤海的中后期，随着社会经济的不断发展、繁荣，在城池建筑上已有了明显的 变化，一般规模较大。渤海的房屋建筑，虽然地上建筑结构大部分已经不存在。 但是从考古学上发掘来看，渤海的房屋建筑十分考究。就上京龙泉府城址来说，； 无论是宫殿、寝殿、寺庙建筑，从暴露的迹象来看，一般是土建筑的台基，青瓦 和釉瓦铺顶，墙外涂一层泥帐，然后以白灰涂其内壁，在光滑的白灰壁上，有的 尚留有彩绘壁画的痕迹。宫殿的台基高大方正。在台壁上面分布整齐的大型石柱 础。寺庙的建筑发掘有4 0 处。这些佛寺建筑屋顶结构是采用单檐式结构，其布 局井然有序，样式宏伟、壮观。室内墙壁光滑洁白，并配有彩绘图案。地面有的 是百灰抹成，有的镶嵌着雕刻制造的美丽的缠枝牡丹花纹砖，加之绿釉柱围，朱 红大柱，真是朱碧相映、壮丽辉煌。从对渤海的墓葬发掘来看，渤海的墓葬大致 有以下五种：土坑封土墓。主要是在旧国地域以及涑州地区，多有分布。这种类 型的墓葬，墓室系长方形土坑，没有墓道，墓底为生土，上面略微铺上一层黄沙 土。墓具为木棺，有的是单棺，有的是双棺；在旧国地区这类墓葬又为火葬。封 加宋基豪著、金锦子译：渤海文化史的研究现状和课题，渤海史研究( 加) ，延边大学出版社2 5 年 第2 3 0 页 5 土直接压在棺上面，个别的在封土上面还铺上一层板瓦。石圹封土墓。这类墓葬 分布得较广，在吉林、黑龙江两省普遍有分布，是用未加修整的熔岩或页岩石块 或是石板垒砌成长方形的墓室。墓室内设有木棺，上加封土而成。石棺封土墓。 此种形制的墓葬在旧国和中京地区有所发现。是先在地面上挖一长方形浅穴，然 后于穴内形状不规整的熔岩石块垒砌墓室的四壁，为南北向，顶上用较大的石板 覆盖，在盖项石上用土加封，形制如石棺。故此称为石棺封土墓。石室封土墓。 这种形制的墓葬，封土高大隆起，直径可达2 0 多米。有的在封土边缘用大规模 的石条砌一层至二层方坛，在方坛上面以土为封。墓室有单室和双室之分。砖室 石顶封土墓。墓室全部砌筑于地下，呈长方形，用长方形青砖砌筑，在四壁上面 用较大的石板铺成顶。在盖项石上有很厚的土台基，在其上设有塔式建筑。 其次，渤海时期的雕刻和绘画。渤海时期的雕刻造型艺术已经达到了很高的 水平。根据考古学家们的发现，在贞惠公主墓甬道里的石狮便是一例。另外，在 渤海因为盛行佛教，在城镇或乡村寺庙的建筑里有雕佛像、陶制佛像、铜、铁、 金、银佛像等。无论何种质地，所建造的佛像都表现了很高的水平。渤海的绘画 艺术实用范围很广，有的在宫殿、寺庙、墓葬里均有壁画的残留。如“贞惠公主 墓内曾出土过壁画残片。和龙县河屯出有金带饰的渤海墓也有壁画残留；在渤海 都城上京龙泉府官署、寝殿遗址里的残壁上也有彩绘图案的壁画残留。”1 ；1 9 8 0 年在贞孝公主墓内发现了比较完整的人物壁画。 再次，渤海时期的儒学、教育及宗教。渤海的统治阶级，“鉴于其固有文化 远较中原内地文化的落后，为了维护其统治，伸张王权，加强与唐王朝的政治、 经济和文化的联系，巩固和发展渤海贵族的统治，因此积极地汲取唐王朝及周边 国家文化，宣传伦理道德的儒学，成了渤海学习、输入唐朝封建文化的中心内容”。 ”“公元7 3 8 年大钦茂派遣使臣到唐朝求写唐礼、汉书、晋书、十六国春秋，来 自渤海的大批使臣和留学生在唐朝学习儒家的经典，学习封建的文化，学习古今 制度，这些人回国后带回许多汉文化的经典，成为儒家思想的积极传播者。从巷 伯局的巷伯一词来自 诗经，贞惠公主墓和贞孝公主墓志中引用的典故中，都 能看出，儒家的经典尚书、礼记、易经等等不仅进入了渤海，而且贵族 中的许多人都娴习。贞孝公主墓志把渤海国王歌颂为仁均乾坤，直追舜夏禹、商 汤王、周文王、可见是以儒家的仁孝做为道德标准和行为规范的。儒家树立的三 皇五帝夏禹商汤文武成康，是国王学习的楷模。对公主和妇女则要求孝惠贞淑、 敦诗悦礼，要求未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。渤海的国王、公主、贵族的名 字，主要是以儒学作为指导思想命名。“3 教育方面：渤海是崇尚儒学，尊师重教 1 1 王承礼：教化顶山渤海墓清理发掘记，社会科学战线，1 9 7 9 年3 期。 1 2 王承札：中国东北的渤海国与东北亚，吉林文史出版社出版，2 0 0 5 年版，第9 2 页 廿王承礼：中国东北的渤海国与东北亚 ，吉林文史出版社出版，2 0 0 5 年第一版，第9 5 页 6 的社会和国家。渤海有比较完备的学校教育系统。渤海国中央主管教育的最高机 构是胄子监，相当于唐朝的国子监。胄子监设立监长一人，相当于唐朝的国子监 祭酒，设“长”一人，相当于唐朝国子监的司业。唐代的官学分为中央官学和地 方学。中央有国子学、四门学、崇文馆，书学、医学、天文力学等等，并有教授 皇族贵族子弟的小学。地方创有州学、医学、天文学等。渤海仿效唐朝也有中央 官学，清代杨宾的柳边纪略记载了在上京遗址出土有渤海的国学碑，残碑有 十三个字，其中有“儒生盛于东观”和“下瞰阙庭”等句“。“碑文把渤海文化与 东汉宫廷藏书的东观相比较，说明渤海有相当的国子学。除了官学，渤海继 承了高句丽的教育模式，各种形式的私立学堂显得较为普遍。从辽金的渤海后裔 王氏、高氏、张氏、大氏等名门望族，是渤海私学发达的间接的证明。派遣留学 生赴唐朝留学，是渤海教育制度的重要组成部分。渤海派去唐朝的留学生，应该 有相当的数量，其中宾贡科进士及文字记载的有乌光赞等人。” 渤海的宗教。宗教是人类历史上普遍的一种社会现象，同时也是一种文化现 象。一切宗教都是支配着人们日常生活的自然的社会的外部力量，在人们头脑中 的虚幻反映。在这种反应中，人们的力量采取了超人间的形式，用这种形式，或 者是寄托着对彼岸世界的美好向往，或者凝聚着对现实世界的追求，或者是在现 实世界的不平衡中去追求心理的平衡。在阶级社会里，统治阶级往往是利用宗教 作为政治斗争和加强统治的工具，宗教成为一种复杂的社会力量，文化现象。渤 海由于是多民族的国家，社会发展又极其不平衡，因此，宗教的信仰是多种多样 的，佛教、道教在不同的地区都有不同流行，边远地区的群众中间萨满教占据重 要的地位。佛教起源于印度，汉代传入中国，南北朝时得到发展，唐朝时发展到 高峰。“在中国佛教史上达到最高峰的唐代佛教和唐代强盛的国势一起传到东南 亚，形成了包括渤海国、日本、朝鲜、越南的东南亚佛教圈，以大藏经为基 础的中国佛教就传到了东南亚各地区。特别是日本的奈良时代的南都六宗、最澄 的天台宗和空海德真言总等都是从唐代佛教传到日本后而开宗德。古代统一三国 的新罗巧妙地吸取了唐代文化。不仅创造出了卓越的佛教艺术，而且还使朝鲜史 上出现了佛教教义和学说的黄金时代”“。 最后，渤海时期的文学及科学技术。就目前所见渤海的文学作品，有散文 和诗歌两类。散文，保存下来主要是应用文章，有国书，牒，表，笺，状，启， 志等，一般都是唐初流行的骈文体，文体式符合要求，文笔流畅，词句优美， 叙事层次清楚，状物传神，对仗比较工整，用典也比较贴切，表现出很高的造 诣，和唐王朝同类文章相比，比较相似。科学技术方面：在社会经济发展的基 杨宾柳边纪略中记载；“往时存一紫石碑，康熙初，大兴刘侍御命人往观，其人椎而碎之，取一角 还，仅十四个字作四行盖国学碑也。” u 镰田茂雄：中国佛教的开展和东亚佛教圈的形成) ，岩波讲座世界历史之六，1 9 7 1 年版，第2 5 3 页。 7 础上以及中原内地、周边邻国的科学技术的影响下，渤海的科学技术也有了一 定的发展，并在“海东文明”中占据重要的地位。同时，由于农业生产和海上 活动的需要，渤海很注意天象的观测及历法的运用。 凡此种种表明，渤海人不仅在物质生产中取得了丰硕的成果，而且在精神 文化上也获得了一系列的重要成就，使渤海文化成为东北亚文化史上的一串明 珠。 2 2 渤海文化的特点 在公元7 1 0 世纪中叶东北亚文化史上，绚丽多姿的渤海文化被后人认为是 东北亚文化史的重要组成部分。然而，“中外学者对渤海文化的讨论也涉及到渤 海国的历史归属问题，主张渤海史属于朝鲜史的学者和主张中国史的学者把渤海 文化作为其根据之一，力求论证自己的观点。主张渤海史为朝鲜史的学者认为渤 海文化全面继承高旬丽文化，渤海文化是高句丽文化的继续。”“主张渤海史为 中国史的学者们则认为渤海文化是以棘韬文化为主体，吸收汉文化的基础上形成 的“海东文化”，”有的认为“渤海文化就是唐文化”，”有的认为“渤海文化是 棘辐文化的直接继承者”，”有的还提出“渤海国文化的主体是韩羯文化，渤海 族文化的主体是汉文化”的相互矛盾的观点。上述各种提法，虽对渤海文化的 属性论述各异，但其核心问题是渤海文化主体是高句丽文化还是秣辐文化或是唐 文化( 有人称之为汉文化) 的问题，由此引申为渤海史是朝鲜史还是中国史的问 题。 “渤海文化的构成是多源的复合性文化”。”笔者同意这种观点。“主张渤海 文化全面继承高句丽文化的观点，把渤海文化中的一切都与高句丽相联系，甚至 有些是明显与高句丽无关，也硬说是从高旬丽文化继承下来的。如渤海的三省六 部制源于唐，但也与高句丽挂勾，渤海的五京制也是从唐的五京制移过来的，硬 与高句丽的五部制相联系，渤海的上京城明显是模仿了唐长安城，但也要给予否 定，说是仿造了高句丽的平壤城。更让人不能理解的是渤海壁画中的人物形象与 服侍基本上和唐墓壁画相同，但也要与高句丽壁画相联系，说是继承了高句丽的 主要是朝鲜、韩国学界的主张。朴时亨：为了渤海史的研究，历史科学 1 9 6 2 年第l 期；朱荣宪： 渤海文化 ，朝鲜社会科学出版社1 9 7 1 年 主要是中国学界的主张。代表者有王承礼：中国东北的渤海国与东北亚，吉林文史出版社2 0 0 0 年。朱 国忱等：唐代渤海文化初探，黑龙江省文博学会成立纪念论文集1 9 8 0 年；魏国忠等：渤海国史， 中国社会科学出版社2 0 0 6 年；孙进已：唐代的渤海文化 ，东北民族史研究( 1 ) ，中州古籍出版社1 9 9 4 年；魏存成有关渤海文化研究的几个问题，渤海文化研究h 吉林人民出版社2 0 0 0 年；刘晓东：车书 本一家的考古学诠释一一论渤海文化与中原唐文化的趋同性，北方文物2 0 0 0 年第l 期 埔李殿福：从考古学上看唐代渤海文化，学习与探索1 9 8 1 年第四期。 伸孙秉根：渤海墓葬的类型与分期，汉唐与边疆考古研究1 9 9 4 年第l 期 4 孙泓：渤海文化的主体，高句丽渤海历史问题研究论文集，延边大学出版社2 0 0 4 年 2 1 郑永振，尹铉哲主编；渤海史研究) ( 十) 2 0 0 5 年6 月第1 敝。 8 绘画传统，与实际相差甚远”。2 主张渤海文化是以鞴羯文化为主体吸收唐文化的基础上形成的“海东文化” 或渤海文化是棘褐文化的直接继承者或渤海文化就是唐文化的人也片面强调渤 海文化的棘鞠因素和唐文化的影响，否定渤海文化中的高句丽因素。如渤海早期 的都城是仿高旬丽的山城与平原城相结合的防御体系建造的，渤海墓葬中占绝对 多数的石室封土墓明显受高句丽石室封土藏的影响，但也给予否定，“硬说高句 丽的石室封土墓是由棘辐的土坑竖穴墓演变、发展的”。，对此有人提出了质疑， 指出“渤海的石室封土墓是从高旬丽学来的，以石造墓是高句丽和渤海墓葬 的一大特征，与棘羯的土坑竖穴墓无关”“。每一个民族在自己的历史发展中总 是要创造自己的文化，同时在创造自己文化的过程中不断地吸收周边文化的精华 加以改造后变为自己文化的一部分。唐文化也是在自己原有文化的基础上广泛吸 收周边国家的文化，包括吸收西域文化，形成了盛唐文化。而这种不同文化的相