高中语文 第一单元 第2课《古文两篇》游侠列传课件 北京版必修1.ppt

游侠列传,司马迁,司马迁（约前145-约前90），字子长，西汉著名史学家、文学家、思想家。夏阳（现在陕西韩城南）人。,其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、监管国家典籍、天文、历法的官职）。司马迁十岁诵古文，二十岁外出考察，足迹遍及大江南北。初任郎中，前108年，继父职任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书和文献。公元前104年，曾与唐度、落下闳等进行历法改革，制定“太初历”。约在公元前103年，开始撰写史记，其时因为投降匈奴的李陵辩护，而入狱遭宫刑，后发奋著书，历尽艰辛，著成太史公书，即史记。,史记是我国第一部纪传体通史,记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年的历史.纪传体是司马迁首创的体例，全书五十二万多字，。共130篇，本纪12篇，叙述历代帝王的历史；世家30篇，叙述贵族王侯的历史；列传70篇，记述历代诸侯之外名官名人的事迹；表10篇，记载各个历史时期的简单大事记；书8篇，记载典章制度，天文地理。本纪和列传是全书的中心，在书中所占篇幅最大，所以称之为纪传体。史记不但具有很高的史学价值，而且具有很高的文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”,游侠列传是史记名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困不矜其能，不伐其德”等高贵品德。,游侠与刺客是不同的：游侠是闲云野鹤,不为人利用，只以武力维护自己心中的原则。通常统治者认为他们“以武犯禁”，用现在话说是扰乱社会秩序的无政府主义者。而刺客则往往是某个名士的门客，为统治者所用，为主人的目的（往往带有政治性质）而牺牲。正所谓“士为知已者死”，以为是大义所在。这种人比较讨统治者喜欢。,为下列红色的字注音：歆（）羡不赡（）延颈（）精悍（）剽（）攻自矜（）睚眦（）轵人箕踞（）肉袒（）軥牛逡（）巡盗跖（）县掾不中訾使之嚼,xn,shn,jng,hn,pio,jn,yz,jj,tn,qn,zh,zh,q,yun,z,jio,鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。都用介词，因为，由于闻名所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。藏匿使动，使活，救活尽,然终不伐其能，歆其德然而始终夸耀自己的炫耀诸所尝施，唯恐见之曾经施恩只振人不赡，先从贫贱始。同“赈”，救济富足，充足家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过彀牛完整的乘坐,专趋人之急，甚（于）已之私奔走形作名，危急之事厉害，严重既阴脱季布将军之厄已经暗中解救灾难及布尊贵，终身不见也等到自关以东，莫不延颈愿交焉从没有谁兼词，于之，和他,解父以任侠，孝文时诛死介词，因为行侠被杀死（被动句）少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。内心狠毒亲自很，十分以躯借交报仇，藏命作奸剽攻不休用通“藉”，帮助停，停止,及铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚,至于,本来,恰恰,窘迫,危急,或,更加抑制，约束,少，微小,更加严重,然而,既已振人之命，不矜其功已经夸耀自己的其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云附着在通“猝”，突然像一样从前而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也仰慕总是替，给解姊子负解之势，与人饮，使之嚼依靠，仗恃势力让,非其任，强必灌之不是他勉强一定人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去逃跑离开以翁伯之义，人杀吾子，贼不得凭借义气“不得贼”弃其尸于道，弗葬，欲以（之）辱解抛弃在不用（这种做法）,解使人微知贼处暗中侦察藏身处贼窘自归，具以实告解详细把真实情况解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”本来适合，得当遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。使动，使离开怪罪并诸公闻之，皆多解之义，益附焉赞扬更加依附兼词,解出入，人皆避之外出归来有一人独箕踞视之，解遣人问其名姓。只有看派他的居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪（竟）至于被这（是）道德修养乃阴属尉史曰：“是人，暗中通“嘱”,嘱咐这(个)吾所急也，至践更时脱之.”的人到免除,每至践更，数过，吏弗求到多次不要求怪之，问其故，乃解使脱之意动用法，认为奇怪原故是箕踞者乃肉袒谢罪于是少年闻之，愈益慕解之行代词，代这件事更加,邑中贤豪居间者以十数，终不听城邑贤人豪杰用始终听从客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解于是名作状，在夜间约见勉强解乃谓仇家曰对说,今子幸而听解您幸亏解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎如何，怎么竟然侵夺贤豪调解权乃夜去，不使人知于是名作状让且无用，待我去暂且离开令洛阳豪居其间，乃听之从中调停就,解执恭敬，不敢乘车入其县廷谨守，坚持出入之旁郡国，为人请求事，事可出，出之到去，动词替出脱，办了不可者，各厌其意的事情各方面心意然后乃敢尝酒食才品尝,诸公以故严重之，争为用因为（这个）原故非常敬重为之效力邑中少年及旁近县贤豪和夜半过门常十余车访，探望/上门拜访请得解客舍养之门客供养,及徙豪富（于）茂陵也，等到迁徙（到）解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙符合同“赀”害怕卫将军为言：“郭解家贫不中徙。”替，给,布衣权至使将军为言，此其家不贫力量达到替解家遂徙。诸公送者出千余万于是送行的人出资轵人杨季主子为县掾，举徙解做提议，提名解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。县掾从此成为,解入关，关中贤豪（无）知与不知，（无论）知道闻其声，争交欢解。听说名声争相结交解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。不曾坐骑已又杀杨季主不久,杨季主家上书，人又杀之（于）阙下。家人（在）京城上闻，乃下吏捕解。于是下诏抓捕解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。逃亡安置居住临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关平素顺便要求籍少公已出解，解转入太原送出辗转进入,所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公。的地方总是事先告知追踪少公自杀，口绝。久之，乃得解。口供断绝过了很长时间穷治所犯，为解所杀，皆在赦前穷究，追究到底惩办表被动，被轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，陪侍门客称赞生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！邪恶，狡诈触犯，侵犯怎么,解客闻，杀此生，断其舌。听说这个他的吏以此责解，解实不知杀者。因为这件事责问确实杀者亦竟绝，莫知为谁。终究没有谁是吏奏解无罪。奏报,御史大夫公孙弘议曰：议论“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，平民百姓作威作福因为小事解虽弗知此，罪甚于解杀之。虽然不罪过严重介词，比当大逆无道。”判决遂族郭解翁伯。灭族,自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。这的人通“傲”值得称道然关中虽为侠而逡逡有退让君子之风。但是做侠士却风度至若之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉至于像这类人处于罢了同“何”，哪里此乃乡者朱家之羞也这是同“向”引以为耻,吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。看形体相貌比得上语言然天下无贤与不肖，知与不知，无论皆慕其声，言侠者皆引以为名。谈论游侠标榜他以提高自己的名声谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”表现难道终结,解释语句。不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡。专趋人之急，甚己之私。折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。既已振人之命，不矜其功。皆多解之义，益附焉。诸公以故严重之，争为用。郭解专以奸犯公法，何谓贤！解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。,1、不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。,不夸耀自己的才能，不炫耀自己对别人的恩德，那些它曾经施舍过的人，唯恐再见到他们。,2、振人不赡,赈,（他）救济人家的困乏。,夸耀炫耀,专为旁人的危急之事奔走，比办自己的私事还着急。,4、折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。抑制，约束。用转变自己的操行，抑制自己，用恩惠报答怨恨自己的人，施舍别人很多而少望别人报答自己。,奔走危难,5、既已振人之命，不矜其功救夸耀已经救了别人的性命，却不自夸功劳。6、皆多解之义，益附焉赞扬都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。,大家因此都特别尊重他，争着为之效力。,8、郭解专以奸犯公法，何为贤！,郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？！,9、解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。,郭解以平民身份行侠，作威作福，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。,因为非常敬重,10、天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。,天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。,通假字振借卒嚼属厌訾敖乡於戏,(赈),(藉),(猝),(醮),(嘱),(饜),(赀),(傲),(向),(呜呼),解释下列句中加红词语(1)然终不伐其能(2)慨不快意，身所杀甚重(3)解执恭敬，不敢乘车入其县廷(4)更折节为俭(5)皆多解之义,(6)是吾德不修也(7)吾所急也(8)吾儿不直(9)敖而无足数者(10)人貌荣名，岂有既乎,1解为人短小精悍2吾儿不直3诸公以故严重之4皆多解之义,古：矮小今：不长,古：犹言不对；今：弯曲,古：非常敬重；今：程度深,古：赞扬；今：与“少”相对,振振人不赡既已振人之命多皆多解之义多不听者当公杀之固当当大逆无道,同“赈”救济救,赞扬大多,应该判处,见诸所尝施，唯恐见之居邑屋至不见敬解夜见仇家,被,看见,会见,去拔刀刺杀解姊子，亡去遂去其贼,离开放走,之旁郡国客欲杀之之久之，乃得解非二三子之罪此乃乡者朱家之羞也,去，前往,代词，他,补足音节,的,主谓之间，取消句子独立性,谢父以任侠，孝文时诛死以躯借交报仇以德报怨以以翁伯之义，人杀吾子，贼不得弗葬，欲以辱解具以实告解,因为,用,凭,用，拿,把,用、拿,词类活用：1所藏活豪士以百数2身所杀甚众3不矜其功4罪其姊子5皆多解之义,使动用法，使活命,名词作状语，亲自,形容词作动词，夸耀,名词作动词，归罪,形容词作动词，赞扬,6至践更时脱之7怪之，问其故8独箕踞视之9洛阳人有相仇者10乃夜去,使动用法，使免除,意动用法，感到奇怪,名词作状语，像簸箕一样,名词作动词，结仇,名词作状语，当夜,文言句式：1判断句是人，吾所急也2省略句卫将军为(之)言知（之）与不知（之）人又杀之（于）阕下3倒装句此罪甚于解杀之（状语后置句）邑中贤豪居间者以十数（定语后置句）4被动句穷治所犯，为解所杀，皆在赦前解父以任侠，孝文时诛死居邑屋至不见敬,1.下列加红词语解释相同的一项是()A而朱家用侠闻B衣不完采且无用，待我去言语不足采C此盗跖居民间者耳，曷足道哉D亦辄为报仇，不使知也当大逆无道解实不知杀者,2.下列加红词语解释相同的一项是()A出未尝有骑B适有天幸，窘急常得脱然后乃敢尝酒食今子幸而听解C敖而无足数者D诸所尝施，唯恐见之言语不足采者居邑屋至不见敬,3.下列句中加红词语解释或用法相同的一项是()A固不可胜数B此罪甚于解杀之公杀之固当弃其尸于道C之旁郡国，为人求事D然其自喜为侠益甚为解所杀，皆在赦前然后乃敢尝酒食,司马迁是怎样塑造朱家这一形象的?司马迁是怎样塑造郭解这一形象的?,基础阅读,用简练的语言概括朱家、郭解的侠客行为。,(1)做事公允，不徇私情；(2)急人所难，扶贫济困；(3)生活俭朴，不谋私利；(4)大度宽厚，行事磊落；(5)克己守道，不居功自傲。,1.公平处理外甥被杀。此事说明郭解在处理纠纷、行侠仗义时有主持公允、自我约束的一面。2.给人好处博取尊敬。此事说明郭解在行侠仗义的同时提升自身道德形象的努力。3.解为人解决纠纷时注意尊重其它豪侠。此事说明郭解对其它豪侠平等相待。4.郭解声名日隆为封建王朝不容，最终被害。这是前述事件的必然后果。,研讨：1、课文中的侠客与你心中的侠客是否一致？若不同，你更认同谁？为什么？2、朱家与郭解为何被大家仰慕？（关注两人的个性与共性）司马迁的侠客观是什么？韩非子说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”译文：儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令金庸在神雕侠侣中借郭靖之口说：“为国为民，侠之大者。”司马迁在游侠列传中说：“汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扦当世之文罔，然其私意廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。,那些小偷小摸的人被逮到了一定会按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。这就是说明了统治阶级的虚伪，也从某一方面凸显了法律的局限性,现在的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！,3、结合“李陵之祸”谈司马迁的写作意图。,司马迁本人在报任安书中所言，他的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤。,追求认识天人的关系。认识历史古今发展变化的轨迹，要写出自己独到的见解。,李陵之祸促成了司马迁对历史和人生的重新思考,他忍辱负重,追步前贤,把个人的痛苦化入了对人生价值和意义的领悟,形成了其绚丽多彩、光芒竞天的人格精神.从而展现司马迁居辱不屈的人生斗志、重于泰山的人生价值、至诚相交的人间真情和人道主义的理想境界.-李陵之祸与司马迁的人生之歌,我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为