（中国现当代文学专业论文）论《故事新编》的现代性特征.pdf

聊城大学硕士学位论文 摘要 历十三载春秋，鲁迅写成故事新编这部小说集，尽管篇幅较小，但是其包容很 多，所指很大，表现出作家对中国传统文化的一次全面反思，艺术上又不拘泥于传统历 史小说文体的定格和范式，将历史与现实融汇一处，构成古今文化的置换与变形的艺术 形态。故事新编问世后，学术界从其文化历史意义、叙事策略、语境、创作心理等视 界切入，给予以多方位的诠释，有许多研究者就充分注意到故事新编所具有的现代 性特征，甚至把故事新编称之为具有后现代主义特征和新历史主义特征的小说。毫 无疑问，鲁迅与西方现代派文学有着紧密关系，故事新编和野草一样，微言大义， 荒诞而怪异，弥溢着现代主义文学的质素，使人感到不能将其中的精髓阐释清楚，因而这 也正是我们把注意力放在解读故事新编的现代性特征的思维起点和重要的原因之一。 故事新编的现代性特征主要表现在以下几个方面： 一是解构与重写历史文化。故事新编审视现代，解构传统，对古今文化进行隐性 置换与变形，极为鲜明地将“新”与“旧”两个针锋相对的概念组合一起，它的用意是 穿越历史文化的时间隧道，构成古今文化的共时态，以反观现实。鲁迅在故事新编 里，创造了一个个琐碎的、无聊的、荒诞的、喧哗的、压抑的生活场景，生活于其间的 角色倍受挪揄和煎熬。把自己身处的社会现状巧妙地与古代中国契合在一起，这种对现 实生活境遇的全新解说，同时也消解了历史的精神向度的意义。故事新编是一部不断 引用历史话语的著作，鲁迅其实是做一项不断探访文献遗址，为历史“档案”解码的工 作，鲁迅把批判的权力交还给了“话语”，这是对“话语”这一人的存在方式的重视，他 在历史文献中考察其历史内涵，通过一个个节点中的个体生命的描绘，从相互紧张的关 系中，不动声色地揭示了权力的运作模式，既完成了小说的精彩叙事，也使小说成为知 识与权力关系的象征体。故事新编蕴含了对历史和现实的绝望的反思和深刻的理性的 批判，给我们现代人对自身生存境遇的思考以很大的空间，给了我们很多有价值的警示。 不过我们必须指出，可以说故事新编的深刻理性批判和反思是根植于启蒙的，它包 含了种切肤之痛的追问，在这种追问下，人与现在的关系，人的生存的历史模式，以 及作为一个自主主体的自我的构成，都一一被纳入问题领域，它将我们与启蒙联结起来 的脉络，并不在于它向我们提供了什么样的可以恪守的信条和原则，而在于某种可能被 激活的态度或哲学性的精神气质。 聊城大学硕士学位论文 二是黑色意象的营造与悲剧意蕴的展示。故事新编有一组深藏却富有意蕴的意象， 它们有共同的颜色那就是黑色，该意象也成为鲁迅作品中一个具有相当份量的“密 码”。“黑色人物”和“死亡”是第一重黑色意象，它们显在触目，具有强烈视觉效果，“黑 色背景”构成了其第二重黑色意象，有涂抹、复制功能的社会的黑幕对人实行监禁、绞 杀。内部与外部伤害双向挤压下的黑色人物以复仇来对抗这黑，暗含了以黑攻黑的深沉 的悲怆意蕴，这也是鲁迅孤苦的抗争的自由选择的体现。黑色其实也是最复杂的色彩， 意味着否定、叛逆，黑是后现代艺术形式最偏爱的元素，假如社会是带有悲剧性质的囚 禁，给予它黑色幽默式的嘲笑也许成了最有效的自我保护。以黑攻黑，是建立在对自我 否定基础上的出生入死、向死而生，黑色是永不停息地抗争与奔走的黑农人得到的最高 奖赏。 三是故事新编具有现代张力的话语叙事方式。鲁迅在故事新编中插入了大 量现代生活场景才有的元素和事物，构建了一幅完全现实化与生活化的场景。古代的英 雄圣人们纷纷走出了历史，生活在和今人相似的现实空间中，古今生活的境遇得到了神 奇的同化。这种同化叙述背后的意义，其呈现的杂乱无章的生活场景，使得历史变成了 某种现实的具象，成为一个寓言化空间，我们很难界定鲁迅是在讽喻历史还是在反讽现 实。故事新编对古代传统文本是一种全面的翻新，常常巧妙地让主人公使用白话文与 文言文两种语言，映照出言说者的分裂性的思想人格，形成讽刺性的语言张力。故事新 编大量使用平民百姓日常生活的话语和社会流行语，并且将这种日常话语同作者所谐 谑的对象的高雅语言、官方语言形成对照，进而达到出神入化的讽刺性的隐喻性的艺术 效果，使我们感到所谓的古代英雄人物不过是世俗生活的一分子，同现实的平常人别无 二致，现实性和生活化的语境的切入，使故事新编具有了深层的多重的解构意义。 总而言之，故事新编是具有丰厚意蕴的现代性作品，它以悖论式的叛逆、反讽表 现了世界的异化、人性的沦落。通过对古今资料话语的夸张拼凑，使无处不在的冲突与 矛盾得以戏剧化地加强，试图通过一种荒诞诙谐形式来唤起人们的文化觉醒，令读者深 感荒诞滑稽的同时，又不得不反思其背后的所含蕴的寓意。 砖 关键词：故事新编；现代性；文化；黑色意象；生活境遇与语言境遇 2 聊城大学硕士学位论文 a b s t r a c t i tc o s tl ux u n1 3y e a r st of i n i s hh i ss t o r yc o l l e c t i o no l dt a l e sr e t o l d i ti s m y t h s , l e g e n d s a n dh s t o r i c a ln o v e l s t h e s e e i g h ts t o r i e s a r es o 出吼d a n 4e x t e n s i v ea n d c h a r a c t e r i s t i ct h a tt h e yc a nb er e g a r d e da sp r e e m i n e n tm o d e r nw o r k so f c h i n a t h es t u d yo no l dt a l e sr e t o l db e g a ns o o na f t e ri tw a sp u b l i s h e d ，f r o mt h et r i m m i n go f t h e i n f o r m a t i o n ，t h ea n a l y s i so f t h ei d e o l o g i e sa n dg e n r e st ot h ec o m p a r i s o n sb e t w e e nt h ee a s ta n d t h ew e s t a st h er e s e a r c h e sb e c o m i n gm o r ea n dm o r ep e n e t r a t e d ，p e o p l e su n d e r s t a n d i n ga b o u t t h es t o r i e sw a se x t e n d 札e s p e c i a l l yw i t ht h eh e l po f t h en e wo r a t i o n sa n dt h ec a r e f u l l yr e a d i n g m e t h o d sp r e v a i l i n ga f t e r1 9 9 0 s ，h e n c e 芦o v i n gt h ep f e c e d i n gi n n o v a t i o nv a l u e so ft h e c o l l e c t i o n b a s e do nt h ew o r ko ft h ef o r m e ri n v e s t i g a t o r sa n dw i t ht h em o d e r nt h e o r i e s , t h i sp a p e r t r i e st os t a r tan e we l u c i d a t i o nt of i n do u tt h em o d e r n i t yc h a r a c t e r so nt h el a n g u a g e , t h e c i v i l i z a t i o na n dt h ew i d e l yu s e db l a c ki m a g o e s ，e x p l o r i n gt h en o wm e a n i n g so u to f t h eo l dt e x t , t h u se n l i g h t e n i n gt h em o d e r nt h o u g h t so nt h es t o r i e s t h ef i r s tp a r to ft h ep a p e ri st h ec u l t u r a lr e s e a r c ho nt h es t o r i e s o l dt a l e s ，r e t o l di sa m a s t e r p i e c ea b o u tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt r a d i t i o na n dm o d e r n i t y i tt r i e st of i n do u tt h e m e r i t st h a tw o u l db ep r o p i t i o u st ot h ed a yf r o mt h et r a d i t i o n a lc u l t u r e ，a n dr e a l i z ei t sp u r p o s e i nt h ef o r mo fl i t e r a t u r e t r a d i t i o na n dm o d e r n i t ya r et w os i d e so ft h es a m ec o i n b u tt h e w r i t e r so fn e o t e r i cc h i n aw e r ea l w a y sb i g o t e da g a i n s tt h et r a d i t i o no ri l l i b e r a lt ot h ew e s to r t h ee a s ti nt h ee x t r e m e t h e s es t o r i e so f l ud e v e l o p st h eu s e f u la n dd i s c a r d st h eu s e l e s so f t h e t r a d i t i o n a lc u l t u r ea n de x h i b i t sh i sa n i m a d v e r t i n gs p i r i t , w h i c hi so n eo ft h ec r u c i a le a r m a r k s o f m o d e r n i t y t h ec r i t i c a ls p i r i ti st h em o d e mi m p o r t a n tc h a r a c t e r i s t i c t h i sp a p e re m p h a s i z e d t h i sc h a r a c t e r i s t i ca n d m a l l l l yi n t r o d u c e dt h ep o s t - m o d e r np h i l o s o p h e rf o u c a u l t st h e o r y ( t h e k n o w l e d g ea r c h a e o l o g y a n d ”t h ek n o w l e d g eg e n e a l o g y ) k n o w l e d g ea r c h a e o l o g y ：m a k e t h el i t e r a t u r eo f h i s t o r i c a lr u i n s ”c a s tb a c kf o rp u r en a t u r a l ”t h ef i l e ”i tb r e a k s ”t h eu n i f i c a t i o n o fh i s t o r ya n dt h el o g i c f r o mh e g e li n t ot h ed i s c r e t e “z e r od e g r e e ”h i s t o r i c a ls p a c e i th a s r e a l i z e dt oag r e a th i s t o r i c a lo n ed i m e n s i o nn a r r a t i v es t r u c t u r e ”t h en e we d i t i o no fs t o r i e s ”i s e x a c tw o r kw h i c hu n c e a s i n g l yq u o t e st h eh i s t o r i c a lw o r d s w h a tl ux u na c t u a l l yh a dd o n e 3 聊城大学硕士学位论文 w a sa l li t e r no fi n v e s t i g a t i o no fl i t e r a t u r er e l i c sa n dd e c o d i n gt h eh i s t o r y ”f i l e ”l ux n n s w r i t i n gd i dn o tc e r t a i n l ya d da n ys u b j e c t i v et h o u g h t si n t oh i sw o r k s i nf a c t ，h ef o u n ds o m e “w o r d s ”a n dt h e ni n g e n i o u s l yp u tt h e mt o g e t h e r h i sw o r kc a u s e dt h e mt op r e s e n tt h e s e l f - v a l u ea n dh i sw r i t i n gl i k e sf o u c a u l t s ”z 9 1 od e g r e e ”r e t b r n t h et r u t hh a sb e e np r e s e n t e d b yt h e s eq u o t a t i o n sw o r d s t h e nw ec o m et ot h es p e c i a lb l a c ki m a g o e s b ya n a l y z i n gt h em a n ys i d e sa n dt h ec a u s e so f f o r m a t i o n s ，w et r yt op o i n to u tt h a tt h em o d e r nm e r i t so fb l a c kc o l o nb l a c k v sd a t k l l 鼯$ ，i ti s t h es a c r i f i c eo fl i f ef o ra c q u i r i n ga ni m m o r t a ll i f ea n db l a c kt h u sb e c o m e st h eb e s ta w a r d sf o r t h em a ni nb l a c k a tl a s t ，t h ep a p e rr e f e r st ot h eo nt h el a n g u a g eo f o l dt a l e sr e t o l d o f a l lt h ec o m m u n i t y a n dt h en a t u r a lp h e n o m e n a ，t h el a n g u a g ea n dt h ed e s e e n d i b l i t yc o d e sa r et h eo n l yt w ob a s i c i n f o r m a t i o nt h a tt h ea n c e s t o r sp a s s e dt ot h el a t e rg e n e r a t i o n s d u r i n gt h ee n d l e s sp r o c e s so f p e o p l e sb e w i l d e r i n g , e x p l o r i n ga n du n d e r s t a n d i n g ，l a n g u a g ei s t h em o s ti m p o r t a n tt h i n g , b e c a u s ei tc o n s t i t u t e st h ef o r e m o s tc i v i l i z a t i o nc i r c u m s t a n c e s t h ep a p e ri st h e ns t a r tf r o mt h e v i e w p o i n to ft h em o d e r nl i n g u i s t i c sa n dd i s c u s s e si t sp r o m o t i n gs i g n i f i c a n c et o t h en e w c u l t u r em o v e m e n t t h r o u g ht h eb i l i n g u a l i t yt h e o r yw ec a ns e et h em a l p r a c t i c eo ft h e c l a s s i c a li st h a ti tc a n n o tc o n s i s t e n t 、柝t l li t sm e a n i n g a f t e rv e r n a c u l a rb e c a m et h en a t i o n a l l a n g u a g e ，t h eu s e ro fi tt h e r e w i t h a lw o nt h ea n t h o f i t yo fs p e a k i n ga n dd r i v i n gt h ei n n o v a t i o n s o fc h i n e s es o c i e t i e s o ns t u d y i n gt h ei d e o l o g i e sa n dt h el i t e r a r yn o u r n e n o n s ，w ec a ng e tt h e f o l l o w i n gc o n c l u s i o n s f i r s t l y , u s i n gt h ev e r n a c u l a ra n dt h ec l a s s i c a lc o n t e m p o r a r i l yi s n ts n o r m a lf a s h i o no fe x p r e s s i o n , a n dt h ep r e d o m i n a n c eo ft h ev e r n a c u l a ri st h a ti t i sl i v e s e c o n d l y , t h es o c a l l e d “m o d e mc o m m o nl a n g u a g e a c t u a l l yi sa ni d e a lw r i t i n gl a n g u a g eo f m o d e r nl i t e r a t u r e i ti sn o to n l yd i f f e r c n tf o r mt h ev e r n a c u l a rb u ta l s on o tt h es a m ew i t ht h e d a i l yl a n g u a g e , a n di t sa ni n t e g r a t i o no f t h et r a d i t i o na n dt h ec r e a t i o n o l dt a l e sr e t o l di sac l a s s i c a lt e x to fm o d e r nt i m e s i tp r o f o u n d l yc r i t i c i z e st h ec u l t u r e f r o mm a n ys i d e s ，a n dt r i e st oa r o u s ep e o p l ei naf a c e t i o u sf o r m a t ，j u s tl i k eam i n o rt ot h e a n t i f e u d a lc u l t u r e k e yw o r d s ：o l d t a l e sr e t o l d ；m o d e r n ：c u l t u r a hb l a c ki m a g o e s ；l a n g u a g e 4 聊城大学硕士学位论文 前言 故事新编作为鲁迅小说的特例，因其文体的杂揉与别致，以及内容的乖张 和包容，在学术研究中始终处于较难处理的尴尬境遇。从一九三七年到文革结束， 研究者多局限于思想性与精神，以及对故事新编的文体定位上，如对小说内容 作政治性阐释，小说是否是历史主义小说等，应该说这些研究多围绕故事新编 的外围展开，关注整体性，研究方法雷同，但是不可否定的是，这时期对故事新 编相关材料的整理，是多有收获的，也为进一步研究打下了基础。至新时期以来， 故事新编研究渐趋升温，成果显著，特别是九十年代后围绕着故事新编展 开的新的研究评论，分别从其文化历史意义，叙事策略、语境、创作心理、现代性 和后现代性，以及同类作品作家的比较等入手，给予故事新编以全新的诠释， 让人耳目一新，这其中以严家炎、姜振昌、郑家建等人的研究较有代表性和系统性。 总体说来，新时期至今故事新编在经过了本体的反复大量研究之后，终于借助 于现代的研究手法，跳出圈子，使研究呈现出立体化、细化，时代性的异常丰富特 点。有的研究者把故事新编称之为具有后现代主义特征和新历史主义特征的小 说，极大地深化了我们对故事新编的研究，因而这也正是我们把注意力放在解 读故事新编的现征性特征的思维起点和重要的原因之一。 故事新编是鲁迅历经十三年时间写就的一本薄薄的小说集。尽管篇幅较小， 但是其包容很多，所指很大，表现出作家对中国传统文化的一次全面反思，艺术上 又不拘泥于传统历史小说文体的定格和范式，将历史与现实融汇一处，构成古今文 化的置换与变形的艺术形态，使故事新编成为一部荒诞怪异深刻无比的作品。 与呐喊、彷徨相比，故事新编从主题、内容、手法都变化很大。故事新 编更近似于野草，充满了隐喻与象征，使人感到难以将其中的精髓阐释清楚。 一般而言，呐喊和彷徨是为人生的，野草是探索“人”的存在本质，故 事新编到底想说什么昵? 鲁迅将“英雄”和“圣人”置在一个荒诞的情景下，凸 现他们的尴尬、狼狈、无奈，道出了人存在的荒诞的一面。鲁迅将历史与现实的 时空浑然一体，使今人从历史中看到自己的影子，从历史的腐相中看出现代人的滑 稽和退化。可以说，故事新编是一部反思传统文化，求解中国的人文理性的现 代性小说集，是鲁迅的现代生命意识和现代艺术观念的集中体现，意味着鲁迅小说 聊城大学硕士学位论文 创作走上现代性的一种创新性的尝试。 鲁迅的故事新编的现代性特征表现在人的主体意识的确立与强化；表现在 对古今文化的理性批判、反思和解构，表现在对于人的思考与探索中所体现出来的 焦灼与苦闷；对死亡、黑色意象的独特营造，以黑攻黑的悲怆意蕴的设定，以表现 “生命力受到压抑所生的苦闷懊恼”，其中有对怯懦、孱弱的国民精神人格的否定 批判和对权威与传统的质疑抗争。在艺术表现上，打破了正统历史小说的写作原则， 以今写古，以古喻今，巧妙地将古人和今人的生活境遇同化，表现了白话文和文言 文两种语言境遇的交锋，故事新编以清晰的现实空间的概念替代混沌的历史时 间概念，由对历史的历时叙述向共时叙述转变，古人被作家拉回到现实的舞台上进 行表演，而今人则奇特地进入古代的时间体系中，形成古今的杂揉，颇带有荒诞不 经的特点，弥溢着现代主义文学的质素。 2 聊城大学硕士学位论文 一、历史神话精神的解构与重写 假如说眼睛是心灵的窗户，那么，对于一位有着高度自觉性的作家来说，文章 题目就是探究其作品的那把秘密的钥匙，当我们握紧并旋转它时，一扇神奇的大门 就敞开了。鲁迅的每部小说集都苦心拟题，从呐喊到镑徨，既反映了他的 创作心态，也与当时的社会现实息息相关，而故事新编这个由“故”到“新” 的返身而回的动作，昭示了作者一个创作上的自觉性目的，那就是打通古今的隔阂， 实现从传统到现代的充满想象力与超越性的历程。故事新编其实是一部探寻传 统与现代关系的杰作，它的精神内核是解构传统以审视现代去发现、建构对当时中 国社会进步具有现实意义的信仰确立的价值要素。 ( 一) 古今文化的隐性置换与变形 鲁迅豹故事新编大致创作于1 9 2 2 年一1 9 3 5 年，“足足有十三年”的时间 跨度。这期间的中国社会，正面临着启蒙与救亡的现代性问题的考验，正发生着根 本政治制度的大转向，从推翻封建王朝继而陷入军阀混战，从“三民主义”到追求 “马克思主义”，而狼子野心的东瀛之国正密谋全面侵华，中国在严峻的危机中无 比艰难地进行着朝向现代的变革。已经全心投入杂文的“宇宙锋”创作，少有文学 作品问世的鲁迅却将笔触转向中国传统文化，这当然并非是“沉静下去了”。这断 断续续的八篇，在国家民族水深火热的现状下写就，他以故事新编为题，极为 鲜明地将“新”与“1 日”两个针锋相对的概念组合一起，用意是构成古今文化的置 换与变形的共时态，穿越历史文化的时间隧道，而反观现实，以冀实现对阻碍现代 化进程发展的陈腐文化的全面消解。 与现代西方社会不同，中国社会的现代性具有极端的复杂性和独特性。汪晖曾 这样说：“现代性问题是伴随欧洲资本主义的发生而发生的，也是伴随资本主义向 全世界传播和扩散( 在其初期采用殖民主义的可耻形式) 而迸人中国人的文化的和 历史的视野的。”o 晚清政府的洋务运动、维新变法等自上而下的变革先后失败，随 后西方列强以侵略的方式破开中国闭关自守的坚冰，国人数千年所信奉的那种小国 寡民、自给自足的稳定的保守形态开始被西方标榜的科学与民主、自由开放形态所 替代，中国的传统文化遭到了全面挑战。在近代以前，处于相对封闭的东亚大陆的 。汪晖我们如何成为“现代的”? j 中国现代文学研究丛刊，1 9 9 6 ，( 1 ) ；8 - - 1 4 聊城大学硕士学位论文 人们以为中国是世界的中心，数千年始终如一陶醉于自我的传统文化，直至在与近 代西方资本主义国家的较量下一败涂地后，才知道“世界上的人，原来是分做一国 一国的，此疆彼界，各不相下。我们中国，也是世界万国中之一国，我也是中国之 一人。”。中国是世界的一部分，这世界意识的出现，使得中国人从文化对比中突感 到自身的缺陷和劣势。自那时起，现代性问题就成为中国最大的课题。如陈赞所说： “现代性( 现代化) 的总体叙事是中国一百多年来最大的意识形态( 意底牢结) ， 中国文化的历史性精神在现代中国就是通过它来体验自身的，这似乎已经成为一种 文化的宿命。”o 中国的现代化历程在清末酝酿萌生后，遂以狂飙突进的文化革命形 式拉开序幕，这就是五四新文化运动。新文化中的“新”成为最具影响力、蛊惑力 的字根，它极大的唤起了信仰个性主义、自由主义的青年知识阶层，另一面，它的 矛头直指陈腐的故传统、旧文化，对历史、对国民性的反思成为中国现代文学的一 个鲜明特点。故事新编回溯古代旧事，所要表现的是对国人具有重大影响的传 统历史文化的尴尬遭遇和末世之相，它就像是危机四伏的近代中国的一个寓言式解 说，一个昔日泱泱大国丧失了高贵气度，昨日荣耀正在遭遇前所未有的嘲弄，故 事新编其实是给人们一个启示，在求现代化的发展历程中，对传统文化应做一个 什么样的处置。 中国现代化理论的主刨者之一，北大著名学者罗荣渠先生曾明确指出：“传统 与现代化是现代化过程中生生不断的连续体，背弃了传统的现代化是殖民地或 半殖民地化，而背向现代化的传统则是自取灭亡的传统。适应现代世界发展趋势而 不断革新，是现代化的本质，但成功的现代化运动不但在善于克服传统因素对革新 的阻力，而尤其在善于利用传统作为革新的动力。 发展现代离不开对传统的审视， 它更要求对传统进行反思来去伪存真。现代性实则应是一个不断使社会诸要素向着 更善美层次发展的理论。亚里士多德曾在形而上学中说：善与美是事物自身的 要素、形质，以潜在形式存在于胚胎之中，善与美的形成过程也就是事物由潜能转 化为实现的过程。现代性无疑具有进步性，从传统到现代应该是一种持续的朝向进 步的潜能转化。 中国是有五千年悠久历史的文明古国，它漫长的历史的存在形式实则是史学， 。陈独秀说国家原载安徽俗括报第5 期( 1 9 0 4 年十月十四) 唐宝林，林茂生陈独秀年谱 m 上海t 上海人民出版社，1 9 8 8 ，1 7 贞 。陈赞困境中的中国现代性意识 m 上海：华东师范大学出版社，2 0 0 5 ，1 页 o 罗荣粜现代化新论 m 漳思现代性的命运一一现代社会发展理念批判与创新 岫北京：中国社会科学出版 社，2 0 0 5 ，1 8 7 页 4 聊城大学硕士学位论文 历史的文本是经史子集和各种“野史”、“传说”。梁启超在中国历史研究法中 说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国最发达。” o 钱穆更指出：“中国史学，较之并世诸民族发源最早，成熟亦最先种种史书， 其数量之多，部门之广，举世各民族无堪比敌。故谓中国乃一史学国家，中国民族 乃一史学民族，中国文化乃一种以人文为中心之文化，而史学尤为其主要表现，主 要业绩。”o 史书更成为中国政治统治的参照物，而起到“史鉴”的重要作用，与“正 史”相互参照，则是民间大量人口相传的“野史”、“传说”，这部分文本则更为生 动传神，也同时更丰富，更成为国家史学某些被隐藏、遮蔽部分的“显影剂”。鲁 迅是很在意“野史”的，对名不见经传的“野史”的“爱好”，即是他叛逆的创作 风格、怀疑切的精神的一个佐证。正是在杂书中，他看到张献忠杀人如麻，直至 读到明代宋端仪的立斋闲录，他更得到明代的“永乐皇帝的凶残，远在张献忠 之上。”国这构成了鲁迅故事新编创作的“民间渊源”，郑家建在谈论故事新 编与“文学传统”的关系时，也把“油滑”的成因归结到中国民间诙谐文化。鲁 迅和其他同时代的“文学大师”们，谙熟“史学”，这构成了他们经典文创的基础。 无论是历史的“显文本”( 以中国的“经史子集”的“史实”为代表) ，还是历史的 “潜文本”( 以中国的神话、传说，“野史”为代表) ，这些文化的“大传统”与“小 传统”。共同作用于作家的创作，呈现出在两相参看中浓淡相宜的雄奇图像。 可以说故事新编是浓缩中国传统文化的大义微言之作，它涉及的历史典故。 非常丰富，见于古代大量重要典籍当中。西补天小说中女娲是母性的人类始祖， 女娲的记载散见于列子汤问及太平御览，小说引用的典故还来自山海 经、国语、淮南子等，叙述虽然言简意赅，但场面宏大，动人心魄，这中间 现出女娲补天伟力，造人创举。奔月小说中的历史典故分见于王逸所注淮南 及淮南子，另嫦娥奔月神话，逢蒙杀羿等传说散见于山海经、楚辞、孟 子，列子，太平御览等典籍。理水小说中的历史典故则分见于尚书， 论语、庄子、孟子，韩非子、列子、吕氏春秋，史记等，如此多 的典籍相互验证，使得理水更像是一篇传记，这大约是因中国自古以来就饱受 。张岱年方克立中国文化概论 m 北京：北京师范大学出版社，1 9 9 4 ，2 5 9 页 。陈贺困境中的中国现代性意识m t 海：华东师范大学出版社，2 0 0 5 ，1 1 4 页 。何锡章鲁迅读书生涯 m 武汉；长江文艺出版社，1 9 9 7 ，2 3 0 页 o “大传统”，“小传统”的理论为芝加哥大学学者芮斐德提出，并得到国内学者王化元等人译介。可参阅王化 元清用近思录 o 本部分典籍整理自孟广来，韩日新故事新编研究资料 c 山东；山东文艺出版社，7 0 一8 9 页 聊城大学硕士学位论文 水患之苦，人们正是在与水灾的斗争中创出了这个真实的具有典型性的人物原型。 补天、奔月、理水，是上古文化。关系到人类起源，抗争自然灾难，人类 长存等重大问题，是中国历史文化的重要生发孕育期。 铸剑、采薇、非攻、出关，起死的取材则主要散见于尚书、 论语，史记、吴越春秋、列异传、搜神记、神仙传及老庄及墨子的 著作中。这些典籍产生的时期是中国非常稽彩的历史阶段春秋战国时期。“创 立诸子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者， 正是经由各具特色的诸子百家的追索和创造，中国文化精神的各个侧面得到充分的 展开和升华，中华民族的文化走向大致确定。有鉴于此，文化史家借用德国学者雅 斯贝尔斯的概念，将春秋战国称为中国文化的轴心时代。”。 综上可见，鲁迅的故事新编是直指中国历史文化的源头两千年前对中 国文化产生巨大影响的生发期与轴心期。它包括神宗、儒、道、墨、侠甚至还有阴 阳学，在故事新编中不是有许多时空变迁的描述，甚至还有“过了一夜就是第 二天”这样类似废话的句子，联想到阴阳派乃是从时空的流转变化中来把握世界， 这也是顺势对阴阳学说的一次点评。这些文化因子构成了中国传统文化的根基，中 国博大的文化系统是这些因子交互作用、裂变的综合体。再迸一步归纳，故事新 编八篇分别指向人性的自然属性情欲( 补天) ，侠( 奔月，铸剑) ，礼 义( 采薇) ，士( 理水) ，老庄( 出关，起死) ，墨( 非攻) ，兼有儒家文 化( 出关) ，又可分为精英文化( 各篇中智识及统治阶层) 及俗众文化( 各篇中 的俗众) ，涵盖极为广远。说明鲁迅创作意图非常明确，指向的均是对中国文化心 理影响最大盼代表性文化，并做出了概括性归纳和具象化演绎。故事新编是梳 理传统文化脉络最根深蒂固的部分，且以荒诞的变形、解构，达到对时代发展中的 新的现实生活的再度省视。 鲁迅精心遴选出具有经典意义的历史文化典籍，并把它们的代表人物置于当 下，给予多方位的戏谑与嘲弄，通过这种个性化处理，他们的遭遇实则成为传统的 遭遇，另一方面鲁迅又把小人物的当下生活经验不断寅入历史，也就是古人说今话、 行今事，实现了现实与传统的有机融合，这确是空前的创新。大人物的日常庸俗化， 使得他们不仅成为传统的象征，也成为现实的社会生活的象征。他们的充满人生错 位与生存闲顿的悲剧命运既体现了对历史传统的解构，也蕴含着对现实的落后元素 。张岱年，方克立中国文化概论 m 】北京；北京师范大学出敝社，1 9 9 4 ，8 7 页 6 聊城大学硕士学位论文 的审视，这种彻底的批判精神正是现代性的精神，这种彻底的解构方式也是现代性 的解构方式。故事新编进行的是对文化双向彻底批判，以精英与庸众为例，他 们都没有逃出被嘲讽的境地：营日英雄羿在世俗婚姻面前唯唯诺诺，大禹治水成功 后消解在世俗礼仪中，墨子陷入莫须有的盘查，“齐生死”、“无是非”的庄子因汉 子纠缠不清，陷于“失语”状态。哲学家汉子成了一种对立结构，哲学家的权威 话语被解构。俗众则是相互猜疑、攻击、嫉妒，愚昧无比，且看理水里挣扎在 洪水中的人们推选“下民代表”的表现 下民的代表是四天以前就在开始推举的，然而谁也不肯去，说是一向没有见过 官于是大多数就推定了头有疙瘩的那一个，以为他曾有见过官的经验。已经平复 下去的疙瘩，这时忽然针刺似的痛起来了，他就哭着一口咬定：做代表，毋宁死! 大家把他国起来，连日连夜的责以大义，说他不顾公益是利己的个人主义者，将为 华夏所不容；激烈点的，还至于捏起拳头，伸在他的鼻子跟前，要他负这回的水灾 的责任他渴睡得要命，心想与其逼死在木排上，还不如胃险去做公益的牺牲，便 下了绝大的决心，到第四天，答应了 这是呈现了典型的以众虐独式的暴力行为，以公理的名义对个体进行谴责，个 体的权力在群情激昂中丧失殆尽。鲁迅的否定如此彻底，甚至一个也不放过，“大 家就都称赞他，但几个勇士，却又有些妒忌。”人性心理的阴暗与复杂表现得淋漓 尽致。在故事新编中，俗众对精英也存有很大曲解，如奋不顾身治水的禹却被 人们传说成“他怎样夜里化为黄熊，用嘴和爪子，一拱一拱的疏通了九河，以及怎 样请了天兵天将，捉住兴风作浪的妖怪无支祁，镇在龟山的脚下”。这些其实表达 了作者的深思，即中国传统文化的精华部分在当时时代的困境。传统文化的消解来 自于精英的孤芳自赏，也来自俗众的误解，而俗众文化又受到强权正统文化的领导， 那么实质就是思索中国的现代人文理性为何难以发展，其阻力来自于何方的问题。 鲁迅无意描写正统历史著作中已经被表现了的历史神话，在很大程度上是为了 现实的某种思想精神的需要，转过身去重新审视历史，借助对历史的审视来反讽他 所生活的时代的现实，来反思其时代的人生的境遇和有关人的价值的实现和表达的 可能性的存在方式。故事新编中有四篇是论及生死，如补天、铸剑、采 薇、起死，占到一半篇章，这说明了作者对生命本质问题的思考，不同的死灭 形式所包含的生命价值观，以及围绕着这些死灭的价值判断，特别是死后的众说纷 纭，是故事新编的一个重要特点，这些成为对中国人生命观的揭示。而对其的 7 聊城大学硕士学位论文 虚无化消解，既是作者心态的流露，也是当时社会心理的反映，它们越真实悲怆， 就越能表现出传统生死观的荒唐，从而最终生发出对现代生命意识的追寻。 当我们循着中国现当代文学史的脉络行进，就会发现在二十世纪八十年代，中 国发生了一次文学“寻根”运动，当代的一些重要作家们纷纷挖掘传统文化之根， 如韩少功、贾平凹、王安忆、张承志、莫言等，尽管他们对传统文化的态度褒贬不 一，但他们的小说无论在艺术还是思想深度上都比同时期作者有所发展，呈现出以 下显著特点：“以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻 中国文化重建的可能性”。虽然说，他们的创作是以当代中国现状为切入点，但是， 其思想内涵是指向传统。这与鲁迅的故事新编有异曲同工之妙，而鲁迅的创作 比他们整整早了半个世纪，从此意义上说，鲁迅成为了文学“寻根”的先锋和领军 人物，鲁迅是更早在文学创作中探寻“中国文化重建的可能性”的创始人。 有的研究者以为，鲁迅在故事新编里破坏了历史正常秩序，史诗性全面解 体，它通过日常生活和精神的现代性转换，完成了历史的四种解构：神话英雄解体、 古来圣贤解体、传统文化解体、理想精神解体。对历史传统的全方位解构是对陈旧 传统的一次有意背叛，在故事新编中，鲁迅的所描写的故事既非所谓的正史， 也非野史，既非所谓的古代，也非所谓的现代，在他的笔下，远古所发生的人与事， 也就是现代生活的自然延续。从历史学的角度看，鲁迅所描写的古代生活，断非史 学家所说的那样具有历史的真实性，相反，在某种意义上说，他所写的故事和历史 不过是他心中的历史，他心中的“当代史”。这样一种历史小说的思维形式和精神， 是此前历史小说家尚未做到的。在此前的历史小说叙事模式中，小说家虽然对历史 进行了大胆的艺术虚构，但作品的主导倾向所贯注的仍然是中国正统文化的基本观 念，而缺少创作主体的意识的自觉性与独特性。故事新编现代性特征之一即表 现在鲁迅创作主体的自觉。故事新编的从“故”到“新”，标明了鲁迅所坚持的 现实主义者身份，过去与未来都变得不太重要，重要的是它们怎么尽快将自身的消 极因素祛魅，实现现代意义的确定，一切都为着现实，为着“此在”的发展。 多年来，人们对鲁迅的故事新编的文体之所以争论不休，不停地冠名以“历 史小说”、“杂文小说”、“新历史小说”、“奇书”，恰恰说明了这种创作的创新性， 以至于“故事新编体”小说现在成了一种流行小说。但是，故事新编的经典性 还在于鲁迅对。档案”的精确选择，这就必须具备深厚的“考古知识”，甚至当一 。朱栋霖，丁帆，朱晓进中国现代文学史：下册 m 北京：高等教育出版社，1 9 9 9 ，8 7 页 s 聊城大学硕士学位论文 名通达古今的史学家，这是当代人所很难达到的。故事新编是鲁迅融会大量古 籍而凝聚成的精华。“鲁迅小说的卓然不群之处，恰恰在于；它把现代艺术的两种 对立的趋向融为一体，并体现为无我化或客观化的创作原则与。一切与我 有关的创作原则的独特结合”，从而使我们感觉到了“灵魂的深情倾诉”，“又听 出了中国社会生活的蜕变的呻吟。” ( 二) 古今文化的理性批判与反思 现代性的一个重要特征是批判精神。从尼采的“重估一切价值”直到福柯的“知 识权力学”，现代文学之父卡夫卡借助冷静客观描写顽强表达其反抗精神，批判成 为现代性最有活力的部分。汪晖说过；对现代性的批判和反思是中国现代性思想的 最为重要的特征之一。而鲁迅的故事新编正是以深刻的理性批判与绝望的人性 反思之精神，呈现了它的现代性特征。 “一般说来，任何民族传统都不可能直接满足现代化的需求，它的内在体系中 既包含着与现代化涵容与协调的因子，又包含着对现代化变革排斥与抗拒的成分。 这是由传统的矛盾本性决定的。它是在人类文明的历史演进中不断沉积又不断 扬弃的变异系统，这一本性促使民族传统应时代发展的需要不断实现自身的创造 性转