（中国现当代文学专业论文）论五四时期“人”的发现和凌叔华的小说创作.pdf

中文摘要 “五四”开启了一个历史的新阶段，在反思、质疑、批判、吐故纳 ， 新的时代氛围中，“人”从家族的环绕围抱下徐徐走出，踏出了血缘、孝 悌的门槛，开始了寻找自我的历程。自我解放了，自由、平等等概念随 之在人们的心中生根，个人独立的存在和价值成为人们追寻的目标，而 有悖于此的封建纲常伦理则遭到了无情地挞伐，不再做“奴隶道德”的 “顺民”成为“人”的呼声。在“人的解放”这面大旗之下，我们看到 了女性和儿童的身影。 ， 古老的中国，他们不仅没有做人的权利，即使在奴隶的队伍中也被 远远地置于最后方、最底层，尤其是女性，卑下的社会地位，沉重的道 德枷锁，使她们的身心倍受摧残，没有权利，只有责任与义务的日子让 女性从来都是驯服和屈从。五四让女性看到了希望，看到了未来，为女 性呼吁权利的声声呐喊响彻在古老的大地上，她们终于可以剥掉一层层 厚重的道德“盔甲”，轻松的生活，从此不再只是为“他人”而活，更重 要的是为自己而活。 女性的觉醒，女性权利的获得催生了女性文学的发展，第一代现代 女作家应运而生，她们的出现为文坛增添了一抹亮色，从此开始了为女 性同胞，也是为他们自己的心灵书写。这时期登上文坛的凌叔华和其他 女作家一样，用文学之笔反封建，思考女性的人生道路以及遭遇的种种 现实尴尬，少有激进地情绪外露，更多的是深沉而内敛的思考，从大家 闺秀到为人妻母，从知识女性到旧式太太，凌叔华看到历史的转折带给 她们命运的变化，看到她们内心的矛盾，从她们与外面世界的冲突，看 到了积存在她们内心的封建因子，看到她们自身的弱点，同时也看到社 会整体意识的落后对女性彻底解放的羁绊。凌叔华以她个人独特的生活 经验把关注的目光集中在那些不为人知，甚至是被时代所遗忘的闺阁女 性的身上是她在人物形象塑造上的独特之处。鲁迅评论凌叔华的小说： “恰和冯沅君的大胆，敢言不同，大抵是很谨慎的，适可而止的描写旧 家庭中婉顺的女性，即使间有出轨之作，那是为了偶受文酒之风的吹拂， 终于也回复她的故道了。这是好的使我们看见和冯沅君，黎锦明， 川i 岛，汪静之所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角。高门巨族 的精魂。”u 1 儿童作为“立人”思想的基础和重要方面，这一时期也被人们发现， 作家们关注儿童从各自不同的创作视角和心态出发，或是赞颂儿童纯真、 善良的优良品性，或是批判社会给予儿童的狭小的生存空间，揭示黑暗 的社会和封建道德的荒谬，在肯定儿童“人”的价值的同时极力否定他 们附属品的地位。儿童文学一改以往的荒漠状态，出现了片片绿洲。许 多为儿童所做的符合儿童心理的童话不仅充实了儿童的阅读，更为儿童 的现代化教育出了份力。凌叔华创作了许多以儿童为主角的小说，她的 作品被称为是“专为中国妇女儿童的生活思想报道。”嘲活跃在她小说中 的儿童天真率直，拥有着善良美好的心性：。一群小仙子圈在一个院落里 自成一个独立自足的世界，有他们的优喜，他们的恩仇，他们的尝试与失 败，他们的诙谐和严肃，但是在任何场合下，都表现他们特有的身份特征： 烂漫天真。”嘲凌叔华从她们那双童稚的大眼中观察成人社会，天真的更加 天真，污浊的尽显污浊。 关键词：人，凌叔华，小说创作，女性，儿童 a b s t r ，a c t “5 - 4 h a so p e n e da 】l i s 涮c a ln e ws t a g e ，i nt h et i m e sa t m o s p h e r ew h i c h w a sr e c o n s i d e r i n g ，q u e r y i n g , e x h a l h l gt h eo l da n di i l 】 l a l i l l gt h er i e w ) t h e h u m a nw e n to u ts l o w l yf r o mf a m i l y se n c i r c l e m e n th u g s ，t r e a d e dt h eb l o o d r e l a t i o n s h i pa n d t h ef i l i a lp i e t yt h r e s h o l d , s t a r t e dt os e e kt h eo n e s e l t h es e l f i sl i b e r a t i o n _ t h e s ec o n c e p t sw h i c hi s f r e e , e q u a l i t y , e t eh a v et a k e nr o o ti n p e o p l e sh e a r t , t h ep e r s o n a l l yi n d e p e n d e n te x i s t e n c ea n di n d e p e n d e n tv a l u e b e c o m et h eg o a lw h i c ht h ep e o p l ei r a e k e dd o w n , a tt h es a i n et i m e ，f e u d a l i s m e t h i c sh a se n c o u n t e r e dt h eh e a r t l e s s l ya t t a c k , n ol o n g e rm a k i n gt h es l a v e m o r a l s so b e d i e n tc i t i z e n sb e c a m et h eh u m a ne a l l u n d e rh u m a n sl i b e r a t i o n f l a g , w es a wf e m i n i n ea n dc h i l d ss i l h o u e t t e ， a n c i e n tc h i n a , t h e yd i d n th a v eh u m a n sr i o a t , i ，_ e l li fi ns l a v e st r o o p w s sa l s op u tt h ef i n a ls i d e ，t h el o w e s tl e v e l ，p a r t i c u l a r l yt h ef e m a l e ，t h em e a n s o c i a lp o s i t i o n t h es e r i o u sm o r a ls h a c k l e s ，c a u s et h e i rb o d ya n dm i n dt o r e c e i v ei np a r t i c u l a rd e v a s t a t e , d i d n th a v et h er i g h t s ，o n l yo w n r e s p o n s i b i l i t y a n dt h ev o l u n t a r yd a yl e t st h ef e m a l ea l w a y st a m e sa n ds u b m i t st o 5 4 l e t s t h ef e m a l es a wt h eh o p ea n dt h ef u t u r e ，t h es o u n df o r t h ef e m a l e a p p e a l e dt h e r i g h tr e s o u n d e dt h r o u g ho nt h ea n c i e n te a r t h , t h e y6 i l a l l yc a l lp e e l e da w a y t i e r so f m o m l i 够”a 鼬锄f s ”, r e l a x e dl i f e , f r o mt h i st i m ef e m a l ew a s r i ol o n g e r l i v ef o ro t h e rp e o p l e ；m o r ei m p o r t a n t l yl i v e sf o ro n e s e l f t h ef e m i n i n ea w a k e n i n g 、t h ef e m i n i n ef i g h to b t a i n i n gh a se x p e d i t e dt h e f e m i n i n el i t e r a t u r ed e v e l o p m e n t , t h ef i r s tg e n e r a t i o no fm o d e mf e m a l ew r i t e r a r o s ea tt h eh i s t o r i cm o m e n t , t h e i ra p p e a r a n c ei n c r e a s e dt h eb r i g l i tc o l o rf o r t h el i t e r a r ya r e n a , f r o mt h i st i m eo n , t h e yb e g a nt ow r i t ef o rf e m i n i n e c o m p a t r i o t , a l s of o rt h e i r sm i n d l m gs h u h u aa n do t h e rf e m a l ew r i t e r sa 坤 韶t u l e ，u s i n gp e no fl i t e r a t u r ea g a i n s tf e u d a l i s m ，p o n d e r i n gt h ef e m i n i n el i f e p a t ha sw e l la sa l ls o r t so f a w k w a r dr e a l i t i e s ，l i t t l er a d i c a lm o o d ，m o r ew a st h e d e e pa n di m p l i c i tt h i n k i n g ，f r o mt h eg i r lo ff a m i l yt ot h ew i f ea n dt h em o t h e r , f r o mt h ek n o w l e d g ef e m a l et ot h eo l d - s t y l ew i f e ，l i n gs h u h u as a wt h e h i s t o r i c a lt r a n s i t i o nt a k i n gt ot h e mt h ec h a n g eo f d e s t i n y ，s a w i n gt h e i ri n w a r d c o n t r a d i c t i o n ，f r o mt h ec o n f l i c tb e t w e e nt h e ma n dt h eo u t s i d ew o r l d ，s a w i n g t h ef e u d a lf a c t o rw h i c ha c c u m u l a t i o ni nt h e i ri n n e r m o s tf e e l i n g s ，s a w i n gt h e y o w nw e a k n e s s ，a l s os a w i n gt h ew h o l es o c i a lb a c k w a r dc o n s c i o u s n e s sh i n d e r t h el i b e r a t i o no ff e m a l e l i n gs h u h u au s e dh e ru n i q u ee x p e r i e n c eo fl i f e ， c o n c e n t r a t i n gi nt h e s eu n k n o w nf e m a l ee v e nw h i c hw a sf o r g o t t e nb yt h et i m e ， t h e s ea r eh e ru n i q u em e r i t i nt h ec h a r a c t e ri m a g em o l d l ux u nc o m m e n t s l i n gs h u h u a sn o v e l b ed i f f e r e n tw i t hf e n gy u a n j u n sd a r et os a y ，g e n e r a l l y s p e a k i n gi sv e r yd i s c r e t e ，k n o w sw h e nt os t o p i nd e s c r i p t i o no l d - s t y l e h o u s e h o l dc o m p l a i s a n tf e m a l e ，e v e w li f h a sg o e so f f t r a c kw o r k , t h a ti sf o rt h e p a r t n e rw i n d o f a r t i c l el i q u o rs w a y i n g ，f m a l l ya l s or e p l i e dh e ro l dp a t h t h i si s g o ( ) d _ c a t l s e su s t os e ed i f f e r e n tc h a r a c t e rw i m f e n gy u a n j u n ，l ij i n m i n g , c h u a nd a o ，w a n gj i n g z l l iw h od e s c r i b e s ，m e a nc o m e ro ft h ew o r l d ，t h e w e a l t h ya n dp r o m i n e n tf a m i l y ss p i r i t t h ec h i l di st h ef o u n d a t i o na n dt h ei m p o r t a n ta s p e c tf o rt h et h o u g h to f s e t su pt h eh u m a n ，t h i st i m ew a sa l s od i s c o v e r e db yt h ep e o p l e ，t h ew r i t e r s p a ya t t e n t i o nt ot h ec h i l df r o mr e s p e c t i v e l yt h ed i f f e r e n tc r e a t i o na n g l eo f v i e wa n dt h ep o i n to fv i e w , s o m e o n ee x t o l l e dt h ec h i l dp u r ea n dk i n d h e a r t e d m o r a lc h a r a c t e r , s o m e o n ec r i t i q u e dn a r r o wa n ds m a l le x i s t i n gs p a c ew h i c h g i v e dt oc h i l d r e n , p r o m u l g a t e da b s u r d n e s so ft h ed a r ks o c i a la n df e u d a l m o r a l s a f f i r m e dc h i l d sv a l u ew h i l ed e n i e st h e i ra c c e s s o r i e ss t a t u s t h ed l i l d l i t e r a t u r ec h a n g e st h ef o r m e rw i l d e r n e s sc o n d i t i o n , a p p e a r e dp i e c eb yp i e c e o a s i s m a n yf a i r yt a l ec o n f o r m st ot h ec h i l d r e ne n r i c h i n gc h i l d sr e a d i n g ，a t t h es a m et i m ec o n t r i b u t i n gs t r e n g t hf o rc h i l d sm o d e r n i z a t i o ne d u c a t i o n l i n g s h u h u ah a sc r e a t e dm a n yn o v e l sw h i c ht a k et h ec h i l d r e na sl e a d i n gr o l e h e r w o r ki sc a l l e d “e s p e c i a l l yf o rt h ec h i n e s ew o n l a l ta n dc h i l d sl i f et h o u g 出, t r e p o r t c h i l dw h oe n l i v e n si nh e rn o v e li sn a i v ea n ds l r a i g h t f o r w a r d , h a st h e g o o dh a p p yd i s p o s i t i o n ac r o w do f s m a l lf a i r yc i r c l ei nac o u r t y a r d ，b e c o m e a ni n d e p e n d e n c es e l f s u f f i c i e n tw o r l d ，h a ss o r r o w ，h a p p y ，l o v e ，h a t e ，a t t e m p t a n dd e f e a t , h u m o ra n ds e r i o u s ，b u tu n d e ra n ys i t u a t i o n , a l ld i s p l a y st h e i r u n i q u es t a t u sc h a r a c t e r i s t i c ：b r i l l i a n tn a i v e ”l i n gs h u h u ao b s e r v e st h ea d u l t s o c i e t yf i o mt h e i rc h i l d i s hb i ge y e ，n a i v em o r en a i v e , f i l t h yr e v e a l sf i l t h i l y k e yw o r d s ：h u m a n ，l i n gs h u h u a ，n o v e lc r e a t i o n ，f e m a l e ，c h i l d 内浆古师范大学硕士学位论文 引言 当历史进入到五四时期，我们对。人”的解读有了全新的方式和内涵，人不再只 是“国”与“家”中的人，更多的时候他要代表的是自我、是个性、是独立。人一 也不霞仅仅只是指向男人，他同样应当包括女性和儿童，一个全新书写的、大写的。人” 字立了起来，与此相比，以往的“人”的观念不禁显得片面与狭隘。先进知识分子把 更多关切的目光投向了那个时代的弱势群体女性和儿童。千百年来地压抑和束 缚，造就了她们无言的历史、沉默的过去，打入另塄的事实淹没了她们为人的权利。 五四的到来使这所有的一切都将努力被改变。就文学而言，女性拥有了创作与表达的 权利，作品中的女性形象也因此而丰富多彩，女性多样的内心世界得到呈现，符合儿 童需求的童话以及关注儿童生活的创作也涌现了出来。这时期登上文坛的凌叔华，她 的创作与五四思潮一脉相承，她以女性特有的敏感和细腻对她所了解的女性和热爱的 儿童进行了冷静地描写和生动地刻画。新旧夹缝中女性灵魂的挣扎，儿童的天真纯洁 在遭遇污浊的成人社会后种种的心灵疑问，变革中的创痛、成长中的烦恼，这些留给 读者心里久久的回味和那种无奈的落寞之感是凌叔华不同于其他作家的思考。凌叔华 的创作或许不是第代现代女作家中最出色的，但她的小说在取材和思想方面却有着 独特的个性和意义，她以自己的创作实绩，成为五四时期不容忽视的现代女作家。 一、女性的发现与觉醒 封建社会，人是没有自我的群体存在，个体的意义和价值是不被认可和接纳的， 个人只是家族、社会这盘棋中的一个小小的棋子，往哪里走是不取决于个人意志的。 “从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在”嘲“人只能意识到他自己 是一个种族，党派，家族，或社会集团的一份子人只有透过某普遍的种类，来认 识自己。”8 这是在儒家封建道德的教化下所必然产生的结果，“君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲”，人人都逃脱不了附属和被约束的地位，面传统的家族制度更是剥夺人的权 利和自由、扼杀人的合理欲求和生命尊严的刽子手，它以森严的等级制度赋予了封建 家长绝对的权威，家族成员必须唯家长马首是瞻，人的自主性被忽视，意志自由无从 论五四时期。人”的发现和凌叔华的小说刨作 谈起，更多的时候是在委曲求全，被动接受，鲁迅先生说：。实际上，中国人向来没 有争到过人的价格，至多不过是奴隶。”在这样的社会生存环境下，在“将人 不当人”的观念下，滋长了人的劣根性：因循守旧缺乏创新，习惯了在祖宗的荫蔽下 安于现状的生活，不思进取盲目自大，并且奴性十足当西方列强利用坚船利炮威胁 我们民族生存的时候，当“器物”层面的经济改革到社会制度，法律层面的政治改革 相继失败，无济于世的时候，面对屈辱的历史、残酷的现实，先进知识分子总结历史 经验教训，反思传统文化，他们终于找到了问题的症结所在，那就是“欧美之强”“根 柢在人”，啪。兴业振兵”“唯枝叶是求”，嘲“金铁国会立宪”是“抱枝拾叶”，鲫。是 敌将生存两间，角逐列国是务，箕首在立人，人立而后凡事举”。“时因此民族的复苏， 现代化国家的建立，当务之急是解决人的精神状态，即改造国民精神。而要想使国民 精神旧貌换新颜首当其冲的问题便是对封建礼教和封建的伦理道德进行批判，五四新 文化运动的健将们接过了历史的接力棒，以激烈批判的姿态对儒家的纲常伦理进行了 彻底地否定，痛击绵延数千年的封建道德给人们的心灵造成的莫大地戕害和束缚。与 此相对应的是一种全新的道德价值体系的建构，要求自由平等、个性解放的呼声在中 国的大地上回响，自我复活了，他不再是无言的沉默者，不再被人置之脚底而无足轻 重，他以充沛的活力要求释放自己，郭沫若大喊：。我崇拜偶像破坏者，崇拜我。“” 周作人在人的文学 中则表示：“要讲人道，爱人类，必须先使自己有人的资格， 占得人的位置。“嘲因为拥有自由的生命权利，是一个个体的“人”，一个拥有独立意 志自由的。人”起码的标志。钱理群在话说周氏兄弟中这样说：“人之所以为人 就是因为彻底摆脱了对他人的依附，从而彻底走出被奴役的关系，进入生命的自由状 态”伽强调个性，舒张个体生命的独特性和独立性，抛却社会规范对人心灵的牵制， 把人的内心体验和情感从枷锁中释放出来，使数千年来被压抑着的心灵有了傲“入” 的自觉，这是五四时期的知识分子所竭力倡导和呼吁的事情 ( 一) 栖身于帷幕之后的女性 在“人”的解放这个议题之下最重要的一环便是妇女和儿童的解放，。五四运动 的最大的成功，第一个要算个人7 的发现”町而“归根结底是要看社会结构最底 层的人一妇女、儿童、农民的觉醒。”响于是女性问题成了关注的焦点之一 中国传统女性的命运是被压抑、被扭曲的从一出生她们就在重男轻女、男尊女卑的 2 内蒙古师范大学殒士学位论文 观念包围下开始了受歧视、受支配的女人生活诗经小雅斯干 中这样描述： 。乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋其泣暄哩，朱巾斯皇，室家君壬。乃 生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。” 性别的差异使一样的婴孩儿受着两样的待遇，宛若出生在两个不同的世界，从这一刻 起女孩儿一生的角色定位就被人为的规定了，在未来的岁月中她们将充当的角色无非 是工具和奴隶这样，一个女性终其一生都将没有自我的存在，没有以一个独立主体 的身份而被认可。仪礼丧服中说：。妇人有三从之人，无专用之道。故未嫁从父， 既嫁从夫，夫死从子。”就这样女性以女儿、妻子、母亲的身份从属于男权社会，一 切权利都被毫不留情地剥夺，低贱、卑微自不待言就连婚姻这种有关自己切身利益 的大事，作为婚姻主体的女性也是没有发言权的，所谓。父母之命，媒妁之言”，“男 女非有行媒不相问名”( 礼记坊记) ，。男女无媒不交”( 礼记曲礼) ，。为婚 之法，必有行媒”( 唐律户婚) 。甚至。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥， 逾墙相从。则父母国人共贱之”( 孟子滕文公章句下 ) 在这种传统道德观念、 礼教思想的强烈束缚下，女性没有选择爱的权利，她们的婚姻也就很难有爱情的存在， 女性只好在憧憬中渴求命运送来的是一个不错的男人，命运成为女性生命中的关键 词。面对别人给予的婚姻，面对被轻易安排了的未来，她们只有在命运面前束手就擒， 这是她们无可规避的不二选择，对于这份被动的选择，女性只有默默地用自已的付出、 自己完备的妇德来赢得丈夫的心，赢得在夫家的栖身之地为此她们倾尽全力，忍辱 负重，可结果往往依然是苦不堪言 其实女性的一生就是从一个家庭走向另一个家庭的过程，在父亲的家里她们被各 种关于女性的道德规范所教化，目的就是当有朝一日她们走进夫家的时候能够成为二 个贤妻良母，而不至于使自己的父母脸上无光走迸夫家女性就开始了她生几育女、 侍奉公婆、伺候丈夫、操持家务的天然使命，此时丈夫成了她的天。成为她生活中的 主宰，而她则在丈夫的鼻息下讨生活，对丈夫言听计从，不敢有任何的违拗，因为柔 弱而顺从是妻子对丈夫的应有之仪，应备之德。丈夫有支配妻子的权利，妻子却只 有服从侍奉丈夫的义务；丈夫掌握妻子的命运，可买卖可离弃，妻子却无权反抗，无 处申诉”o ”封建道德强迫女性在委屈，痛苦面前学会了缄默，学会了忍辱负重，放 弃了反抗的冲动和权利。有丈夫时，女性要忍让，要甘于自我牺牲，丈夫去世后或被 丈夫遗弃后女性却还要“从一而终”，因为“夫有再娶之义，妇无二适之文”，如果再 3 论五四时期。人”的发现和凌叔华的小说创作 嫁则必然遭到社会舆论的唾弃和不齿，“饿死事小，失节事大”，这样的“不平等条约” 不知牺牲了多少女性的幸福。女性身上背负着太多的道德要求，她们生命的活力往往 在这重重地压抑和束缚之下变得毫无生机可言，甚至走向了麻木与冷漠 女性的生命是从属于男性的，这种从属的性质使她们退守家庭做着相夫教子的工 作，家庭是她们生存意义和价值的体现，所谓“妇人无专治之义，御众之任，交接辞 让之礼，职在供养馈食之间。”( 大雅白虎通) 社会上完全没有女人的活动空间， “外言不入，内言不出”，女性被牢牢地束缚于家庭之内的狭小圈子，外界社会对她 们来说，那是一个专属于男人的领地。本着女子无才便是德的古训，女性基本没有接 受教育的权利。即使有也是诸如 女诫、列女传、女论语等，这些书的目的就 是把女性培养成合乎封建礼教的“贤妻良母”。贤妻良母成为判断女性价值的重要坐 标，成为衡量女性优劣的标尺，男人娶妻离不开对贤良的厚望，女人出嫁摆脱不了对 贤良的自我要求。“婚配是女人最好的，也是唯一的职业。失去丈夫欢心的妇女 与失去老板欢心的职员，他们的心情是一样的；没有结婚的姑娘与失业者的心情也差 不多。”“”“出嫁是女子最好、最相宜、最称心的职业。”o ”这样的言论出自著名作 家林语堂，这也代表了社会上一种普遍的文化心理，这极大地压抑了女性的智慧与才 能，束缚了女性价值的发挥。 ( 二) 释放女性身心枷锁的努力 五四时期，女性作为一个人被发现了，先进的知识分予为女性获得应有的权利而 极力宣传，“在人的解放时代，女子闯题实在是最重要的问题”“女子解放是中国刻不 容缓的事”。“”胡适笔下的娜拉喊出了这样的宣言：“我相信第一要紧的，我是一个人， 向你一样的人，无论如何，我总锝努力做一个人。”倡导者们主要针对恋爱婚姻阀 题、贞操问题、女子教育问题、社交公开等问题热烈讨论。婚姻自主，恋爱自由被作 为女性人格独立的一个重要方面提了出来。包办婚姻因此受到了猛烈地抨击，它无视 婚姻主体的情感需要，正如鲁迅在随感录四十中以一个年轻人之口所说的那样： “全凭别人主张，别人撮合：把他们一日戏言，当我们百年的盟约。仿佛两个牲 口，听着主人的命令：咄，你们好好的住在一块罢! ”叫与男性相比女性尤其是包 办婚姻的受害者，不管愿意与否一进夫门便是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，社会道德允许 男人三妻四妾，而女性却只能陪上自己一生的幸福。所以争取自由恋爱，自主地支配 4 内蒙古师范大学确士学位论文 自己的情感，做出自己的选择就成为女性实现个性解放的重要一步。在一篇名为自 觉的女子的诗中这样写道：“我没有见过他，怎么能爱他? 我没有爱他，又怎么能 嫁他? ”嘲女性开始把爱情作为走进婚姻的基础和条件。 在贞操问题上，则要把女性从封建的“贞操观”的束缚中解放出来。鲁迅先生在 我之节烈观中说：“要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利 自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价 值。我们追悼了过去的人还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛，要除去制造 并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。嘲胡适在 贞操问题说：“因为贞操不是个人的事，乃是人对人的事，不是一方面的事，乃 是双方面的事贞操是一个人对别一个人的一种态度。因为如此，男子对于女子也 应该有同样的态度，若男子不能照样还敬，他就是不配受这种贞操的待遇。”叫这种 既不平等又不道德的贞操观是应该早日被废除的，把女性从眼泪和痛苦中解救出来， 还她们应有的幸福。新文化运动的前驱者们不断地向女性们输送着“人”的观念，期 望她们摆脱工具和奴隶的传统命运，在人格解放的路上大胆前进，希望她们跳出家庭 的罗网，自主地寻求自由发展的道路。然而倡导者的美好愿望、女性意识的觉醒在很 一大程度上还有赖于现代教育的启蒙。封建社会剥夺了女性受教育的权利，她们在三从 四德的说教中显得蒙昧无知，为了提高女性对自我、对社会的认知程度，扩展她们的 知识范围，发展她们的智力，女子接受新式教育势在必行，否则女性解放将流于空谈。 况且，同样是人，女性就应该拥有同男性一样受教育的权利。鼓励教育平等的倡导者 竭力呼吁大学开放女禁，冲破“男女授受不亲”的陈腐观念，使大学男女同校成为了 可能。这样女性在新式教育的启迪下发展自身，不再困于封建道德，为她们走出深闺， 走向社会做了最初的准备。知识就是力量，拥有受教育权的女性从此开始心明眼亮， 在命运的天平上放上了一块极为重要的砝码。再就是男女公开社交的问题。自古以来， “男女有别”? 男女七岁不同席”，这是事关风化的大问题，因此传统社会青年男女自 由交往是不可能的，难怪阿q 会如此想：“一个女人在外面走，一定想引诱男人； 男一女在那里讲话，一定要有勾当了。”嘲五四时期，先进知识分子对此进行了挑战， 陈独秀认为：“今日文明社会，男女交际率以为常。”嘲沈雁冰说：“男女既然同是人， 便该同做人类的事，男人可到的地方，女人当然也可以到。能这样的便是合理的状态， 不能这样的便是反常的状态。”啪1 “男女社交就是男女人格平等的表示，反对男女社 5 论五四时期。人。的发现和凌权华的小说刨作 交就是反对男女平等。洲况且，当倡导把自由恋爱作为缔结婚姻的主要方式时。如 果男女社交仍被视为“有伤风化”。有失体统”，那么自由恋爱将是无源之水，无本之 木，最终不过是一句空洞的口号而不会落实到实处的当女性拥有了受教育权，可以 公开社交，自由恋爱的时候，是不是就获得了真正意义上的独立、自由呢? 其实不然， 先驱们看到了一个极为关键的问题，那就是女性经济独立的问题女性要想摆脱依附 的地位，获得与男性平起平坐的权利和相应的社会地位，就必须有独立的经济来支撑 经济不独立，人格上自然不能独立恩格斯说：“我们从过去的社会关系中继承下来 的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”嘲 陈独秀说：“如果女子能够经济独立，那么必不至受父、夫的压迫。”呻1 鲁迅在娜拉 走后怎样中表达了这样的观点：。为娜拉计，钱高雅的说罢，就是经济，是最 要紧的，自由固不是钱所能买到，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常 要饥饿，为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在b 下的社会里，经济权就见得 最要紧了”m 可见经济独立是女性获得最后独立的前提条件先进知识分子对妇女 解放的方方面面都给予了热情地关注，为促进她们人的意识的觉醒，改变她们陈旧的 生活方式做出了积极地努力 ( 三) 文坛上女性的身影 女性解放的声浪日益高涨，迅速蔓延，这为女性文学的出现提供了良好的契机， 之前的文学创作领域只有男性才具有名正言顺的权利，零星的女性创作也只是旁枝末 节，不可与主流的男性创作同日而语，这与女性卑下的地位是相辅相成的，一切权利 都被剥夺得一千二净的女性，受的教育仅限于识文断字，仅限于完备妇德，固于家庭， 没有与社会接触的权利，极大地束缚了女性的视野和思维。自然就离文学的园地远而 又远，而在为数不多的女性创作的文本中，我们几乎看不到女性的独立意识和自主意 识，毕竟，传统女性是被异化的人类，因此周作人说：。本来女小说家也不少，但是 它们所写的女人多不免以男子的理想为标准，或是贤嫒，或是荡妇，但终究不是女子 的天然本色。我读中国闺秀的诗文集，往往有此种感觉，假如有美，也是象牙美人之 美罢了。”嘲这样女性文学的创作从主客观两个方面都缺乏可能性和积极性。五四时 代的到来，彻底改变了这一局面，素来都是男性话语称霸的文坛出现了女性坚定而高 亢的声音，向沉默说再见，以积极参与的姿态面向大众、面向社会，向传统说再见， 建蘩吉师范大学硕士学位论文 重塑自我，找回失落的人格和尊严女性终于可以用自己的笔在文学这块沃土上驰骋， 毫无羁绊地言说自我，书写心声，表达理想追求，倾诉痛苦烦闷，宣泄情感欲望。男 性这个以往的代言人已失却了他的权威性，女性已不再只是他们心目中的女性，更多 个性化的现代女性形象开始走入人们的视野。这时期走上文坛的女作家是女性解放的 受益人，同时她们也以自己的文学实绩推动着女性解放，。人”的解放走向深入。冰 心曾经回忆说：“五四运动的前后，新思潮空前高涨，新出的报刊杂志，像雨后春笋 一样，目不暇给。我们都贪婪的争着买，争着啃，彼此传阅我觉得反正大家都在 试笔，我为什么不把我的试作，拿出去发表呢? ”嘲而庐隐则说：。在这个时期， 我的思想进步最快可是这个时期我也最苦闷，我常常觉着心里梗着一些东西，必 得设法将它吐出来才痛快于是我动念要写一本小说”伽陈衡哲，冰心，庐隐， 冯沅君，凌叔华，苏雪林等现代女作家她们在现代的高等教育下成长，有的还留学英、 美，深受先进文化濡染的同时她们也深深地体味到中国女性所承受的压制与歧视并且 感同身受，心灵的觉醒与刨痛扭结在一起促使她们为自己，为女性的命运大声呐喊， 开始了她们反抗男权社会，从客体到主体，从边缘到中心的奋斗历程“今后妇女的 出路，就是打破家庭的藩篱到社会上去，逃出傀儡家庭，去过人类应过的生活，不仅 仅作个女人，还要做人”嘲“我若出了牢笼，不管他天西地东，也不管他恶雨狂风， 我定要飞他一个海阔天空! 直飞到精疲力竭，水尽山穷，我便请那狂风，把我的羽毛 肌骨，一丝丝的都吹散在自由的空气中l ”嘲五四女作家以自己或是充满哲理意味、 或是充满强烈反叛色彩、或是以温婉而微讽笔调的创作思考女性命运，张扬女子个性， 争取女性未来的春天 二、凌叔华小说中的女性 ( 一) 凌叔华与同期其他女作家的不同 这一时期开始文学实践的凌叔华出身名门望族，书香门第，他的父亲做官之余爱 好绘画，工于词章，结交的友人都是文人墨客，学者画家。这带给凌叔华良好的文化 熏陶和启蒙教育，i 刍幼便有名师提点的经历不是人人都有幸得到的。尤其是师从文化 怪杰辜鸿铭对她的英文基础“确放了几块扎实的石头”，而对古典诗词的学习也给了 7 论五四时期。人。的发现和凌叔华的小说创作 她“健康的启蒙”伽而跟从名师学画的经历也影响了她日后小说创作的风格，好似 “一种七弦琴的余韵，一种素兰在黄昏人静时微透的清芬”嘲凌叔华的写作才能逐 渐凸显是在她就读天津直隶第一女子师范学校的时候，她常有文章在校刊上发表。当 她进入燕京大学，听了当时在燕大任教授的周作人的“新文学”课后写信给周作人， 希望自己能成为他课后的一个学生，信中说：“这几年来，我立定主意做一个将来的 女作家中国女作家也太少了，所以中国女子思想及生活从来没有叫世界知道的， 对人类贡献来说，未免太不负责任了”侧周作人赏识凌叔华的才气，欣然复信，并 且在之后凌叔华所寄来的文稿中挑选出了女几身世太凄凉推荐到晨报副刊， 凌叔华的小说处女作问世了，这极大地鼓舞了凌叔华的小说创作，周作人功不可没 而与胡适、徐志摩、陈西滢的相识则源于印度诗人泰戈尔的访华，从此交往密切，成 为朋友。凌叔华说：“至于志摩同我的感情，真是情同手足之亲，而我对于文艺的心 得，大半都是由他培植的。”洲“他对我的写作非常关注，经常给予意见和鼓励，象 我的小说集花之寺，就是他出的主意，蛮具诗意的。”m 1 而陈西滢后来则成为了凌 叔华的丈夫。在他们二人的鼓励和影响下，凌叔华不断地有小说作品问世。抗战时期 与英国作家维吉尼亚伍尔夫的通信促使了她英文自传体小说古歌集的创作。面 对战争凌叔华向伍尔夫倾吐了她的烦闷：“每天出门面对的是死尸、难民，乌烟瘴气 的，自杀也没有勇气”。嘲伍尔夫鼓励凌叔华：“战争是最了不起的事，只有不停的工 作才能面对它。”于是，凌叔华开始用英文写自传。当凌叔华把写好的一章寄给伍 尔夫后，伍尔夫称赞它“极富有魅力”，并且提示凌叔华行文立意最好“接近于中国 情调”“就像你在为中国读者写一样。“刎古歌集在英国出版后，受到大众的欢迎 和认可，好评如潮。奠定了她在外国读者心目中的地位。 凌叔华的小说创作表现出与其他女性作家创作的不同。同样取材于女性，她所选 取的人物很少是站在时代的风口浪尖之上的。冯沅君，庐隐的作品中随处可见的是大 胆地反叛，悲哀地叫绝，而凌叔华笔下的人物更多的时候是在温文尔雅中自我承受， 有的无奈，有的落后，囿于自身的社会的原因，面临着被时代抛弃的危险。她们无力 摆脱传统社会对女性的角色认定，站在时代夹缝中的她们满心彷徨，满眼迷茫，她们 缺少毅然决然的勇气，缺乏为了实现自我而抛弃一切的决心和力量，她们左顾右盼， 新思想冲刷着她们，但行动往往为旧道德所掣肘。在第一代女作家中，冰心创作的焦 点在于探讨关注一些社会问题，以期达到改良现实的目的。而在这些“问题”之中冰 8 内蔹吉师范大学硬士学位论文 心较多关注的是女性接受教育的问题。在她的小说作品中指出女子是否接受教育对家 庭的和睦、孩子的教育、丈夫的事业都有着至关重要的影响，如两个家庭中有知 识的妻子营造了快乐温馨的家庭氛围，而没有接受多少文化教育的主妇则庸俗度日， 生活腐朽，只顾自己享乐，无视孩子、无视丈夫、无视家庭生活的存在。更可怕的是 教育的缺乏使有些女性暴虐残酷，缺乏人情，如最后的安息j 文中如是说：“乡下 人没有受过教育自然会生出像翠儿她婆婆那种顽固残忍的妇人，也就有翠几那样可怜 无告的女子。”冰心还揭示了社会环境对女性“志向”的重重阻碍。即使女性拥有 高远的志向。但腐朽的意识最终成为了女性高蹈步伐的绊脚石。被环境所累的女性抑 郁消沉，不想改变自己，又无力改变环境，在矛盾中委屈着自己，却无能为力，如秋 风秋雨愁煞人。之后的冰心，全身心地沉浸在对于。爱”与“美”的倾心颂扬上， 尤其是母爱，她可以温暖一个冷酷青年的心，如超人，可以让一个面对人生问题 而迷茫困惑的青年得出“世界是爱的，宇宙是大公的”结论，如悟这爱可以化 解一切矛盾，解除人心中积淀的憎与恨。“冰心从童年到青年时代幸福地荦晕到了丰厚 的母爱抚慰，在教会学校中受到基督教泛爱主义的熏陶，后来又接受过泰戈尔的宇 宙和个人的灵中间有一大调和的哲学信仰对她心灵的慰籍，她由此推己及人，以个 人的经历代替社会的真谛，认为真理就一个字：爱”。庐隐不同，无爱的童年 带给她更多的是心灵的创痛，成年后的人生遭际又将她陷入深深的痛苦之中。因此她 对人生问题的回答绝不像冰心那样用爱去战胜一切，解决一切，她笔下的女主人公常 常浸泡在“悲哀”之中，就像鲁迅先生所说的那样：“人生最痛苦的是梦醒了却无路 可走。”1 有着强烈反叛性格的女性在黑暗的现实中苦苦挣扎，探询人生价值，期待 理想人生，可是恶浊的世界往往使她们陷入理想与现实矛盾的痛苦中，失望中。庐隐 赞叹爱情是“伟大无私的至上情操”，嘲“没有受过恋爱洗礼的人生不能算真人生乙 嘲小说中渴望爱情的女性们一方面认为自己的感情自己决定，自己的命运自己主宰， 可是在旧道德和社会习惯势力的“围剿”下，又难免脆弱，勇气不够，于是对现实采 取了“游戏人同”的逃避态度，在感情与理智中苦苦挣扎，如海滨故人。除了不 能自由恋爱的苦恼，庐隐还注意到了走进婚姻后的知识女性的无奈与落寞，叛离了父 门，她们又走进了“夫门0 新的问题随即出现，她们面临着角色的置换，面临着家 庭与事业的矛盾，于是再次陷入了矛盾痛苦之中，如 是她发表的第一篇 儿童题材的小说，此后陆续发表了其他的儿童小说作品，在1 9 3 5 年结集为小哥俩 她被赞誉为“是在实施儿童年中写小孩子的作品较成功的一位作家。”删作 为女性作家创作儿童小说较之男性作家似乎有得天独厚的优势，她们敏感细腻，天生