（中国现当代文学专业论文）老舍小说中的民间文化形态.pdf

硕士学位论文 m a s t er ，st h e s i s 内容摘要 老舍是来源于民间社会“底层”，并且一生都在情感上强烈认同民间文化的著 名作家。相对于新文化运动和英国文化，现代作家中少有的惨淡生活境遇对老舍走 上其独特的小说创作之路产生了更为根本和深远的影响。老舍是民间社会的代言 人，贫民视点使得他的小说不仅仅具有了一种浓郁的“平民精神”，而且更深层次 地表达了其与“底层”人民的价值观和情感世界相融一致的“平等感”。也正是由 于这种贫民视点，使得老舍能从新文化运动和西方文化的热潮中脱颖而出，造就了 老舍小说独树一帜的文化批判性。 在老舍的小说中，民间文化形态是一个复杂的文化多元体，它通过一系列的人 物形象得以呈现，他的小说既展现了民间的现实基础，也表现了在这样一种现实土 壤上产生的民间理想。民间理想的实用性和悲剧性与民间的现实基础紧密联系在一 起，它们的共同作用形成了老舍小说的幽默内核和主要思想层面。 民间文化形态势必包含大量的形式成分。早期形成的民间审美积淀对老舍的审 美选择和审美追求起了重要作用，在叙事模式上，老舍小说叙述明显受到传统话本 小说的影响，不脱离说书人的叙述，古典白话小说中常见的叙述空隙，以及民间文 学中的复仇和游侠母题等，这些构成了老舍小说中民间文化形态的形式层面。 同时，对民间文化形态的考查总是不能脱离社会革命的历史语境，中国民间文 化形态与革命之间的复杂关系形成了老舍与中国革命和政治之间的“离含”：民间 文化形态既在大众化和反个人主义诸方面与中国革命有着潜在的契合点，又和中国 革命之间存在着无可避免的矛盾。因此，它们在历史上的基本和谐也只能局限于民 主革命战争时期。在新中国成立后，由于革命的不断“纯洁化”，老舍和他的小说 就不可避免地被推上了中国革命的审判台。 本文正是从以上几个方面展开，将民间文化形态作为老舍小说创作的原点，对 老舍小说做出了较为全面的、新的剖析。通过分析可以看到，老舍小说形成的诸种 风格、老舍小说与中国革命之间的复杂关系，甚至老舍本人的历史境遇，都从根本 上归结于民间文化形态作用的结果。也正是基于此，本文获得了对老舍小说的创作 意义更深刻、更准确和更完整的认识。 关键词：老舍小说；民间文化形态 硕士学位论文 m a s t er ist h e s i s a b s t r a c t b e c a u s eo fah 硼曲1 eb i r t ha i l dh a v i n ge v e rg o n et 1 1 】u 曲av e r yb l e a kl i v i n g ，l a o s h ee x p r e s s e sa ne v i d e n tl i t e r a r yv i s i o nb e i n gi d e n 廿c a l 谢t l l 血a to f 协e “r de s 切把i nh i s f i c t i o n s c 伽叩a r e dw i 血t h en e wc u l t u r em o v e m e n ta n d 廿l eu n i t e dk i n g d o mc u l t u r e ， 也ep o o rs p e c i a le x p e r i e n c e so fl a os h ee x e n e dm o r ee s s e n t i a la 1 1 d f h r r e a c h i n g i n n u e n c e so nf 0 衄i 工l gm eu n i q u ei i t e r 壮m 屯so fl a os h e f u “h a m l o r e ，l a os h e sf i c t i o n s r e p r e s e n tm ev o i c eo ft h ec i v i ls o c i e 哆a n ds h o wa 工l o b v i o u sp a u p e r sv i s i o n ，w h i c h r e s u l t si nt h a th ec a nh a v el l i so w nc u l n l r a lc r i t i c i s ma n dm a ：k es o m er e m a r k a b i ef i c t i o n s u n l i k e 廿1 0 s ef o u o w i n 2n l ec u l t u r eo ft h en e wc m t u r em o v e m e mo rt 1 1 ew b s t e mc u l t u r e s t h ef o l kr e a l i s t i cf o u n d a t i o n sa n di d e a l sa r ed i s p l a y e di i ll a 0s h e sf i c t i o n s ， f u m l e m o r e ，血eu t i l i 哆a n d 仃a g i co ft h ec i v i li d e a l s 躺c l o s e l yl i n k e d 谢t h 也ec i e a l i s t i cf o u n d a t i o n ，w 1 1 i c ht o g e t l l c rt i o r i n 也ec o n n o 枷o no fh 啪o r o u sa n dt 1 1 em a i n i d e o l o g i c a ld i m e n s i o ni nl a os h e sf i c t i o n s t 1 1 ef o l kc u l t l 盥lp a t t e m 、i 1 1c e n a i n l yc o n t a i n ss u b s t 甜m a le l e m e n t so f t h ef o m 。 e a d yf b r m a t i o nh i s t o r yo ft h ec i v i la e s m e t i cp i a y sa 1 1i r n p o n a n tr o l eo nt h ea e s t h c t i c c h o i c e sa n dp u r s u i t so f l a os h e ，w i mm er e s u l t 也a tt h ei l a r r a t i o no f h i sn o v e l si sc l e a r l y i m p a c t e db ym e 仃a d i t i o n a lf i c t i o n s 。t h en a r r a t o rn o ta w a yf o mm e 订a d i t i o n a lf i c t i o n s ， t h ec o m m o n g 印si nt 1 1 ec l a s s i c a lv e m a c u l a ri a i l g u a g ef i c t i o n sa sw e l la st 1 1 er c v e n g ea n d 恤埘g h t - e m m tm o t h e rw r o t ea n ds oo n ，w h i c hc o n s t i t u t em ef o 衄o f 灶i ef o l l 【c u l t m i p a t t e mo f l a os h e sf i c t i o n s a tm es a m et i m e ，访s i 虹r 培t ot h ef o l kc u l t l l r a lp a t t e ms h o u l dn o tb es 印盯a t e d 丘o m t h ec h i n e s es o c i a lr e v 0 1 u 廿o na tm a t 血n e 。t h ec h i n e s ef o u cc u l t u r a lp a t t e ma n d r e v o l m i o nf o n n e dt h ep o l m c p a n i n ga 1 1 dm e c t i n 旷：t h e yh a v e1 a t e n tc o m b 证g - s i t ei n t h ep o p u l a r i t y 趾d 也ec o u n t e r i i n d i v i d u a l i s ma n ds oo n ，b u tm e ya l s oh a v et h e c o n t r a d i c t i o nw h i c hi su n a b l et oa v o i d ，t 1 1 u s ，t h e i rb a s i ch a m o n yc a no n l yb ee x i s t e d 血 吐i ed e m o c r a t i cr o v 0 1 u t i o nw a rt i i n e ，w h e n 也en e wc h i m 、v a se s t a b l i s h e d ，l a os h ea n d h i sf i c t i o n sw i l li n e v i t a b i yb ep u s h e du pt ot h ep l a c eo n 扛a i lb e c a u s eo ft h ep 喊n c a t i o n o f m eo n g o i n gr e v o l 埘o n 。 t h i sa r t i c l ei sp r e c i s e l yl a u n c h e df 如ma b o v es e v e r “a s p e c t s 。t a k i n gm ef o l kc u l 讥r e p a t t e ma st h ez e r op o i mo fc r e a t i o n，w ec a i lm 出l a os h e sf i c t i o n sam o r e c o m p r e h e n s i v en e wa 1 1 a l y s i s 。m a ys u c hs a yt h a t ，v a r i o u sk i n d so fs t y l e so fl a os h e s f j c t i o n s ，n l cc o m p l e xr e l a t i o n sb e t w e e nl a os h e sf i c t i o n sa n dt l l er e v o l l n i o n ，a sw e ua s i i 硕士学位论文 m a s t er st h e s i s t h el l i s t o i i c a ld e s 血【yo fl a os h ea l lc a i lb ea t m b u t e dt ot h ef o l kc u l t u r ep a 札e m 。i n 也i sb a s i cp o i n t ，w ec a no b t a i nm o r ec o m p l e t ea n da c c u r a t eu n d e r s t a ：n d i n gt 0n l e c r e a t i v es i g n i 丘c a n c eo f l a os h e sf i c t i o n s 。 l 【e y w o r d s ：l a os h e s 矗c t i o n s ；t h ef o l kc u l t u r ep 甜e m i i i 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学 学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均己在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：三茜i 卜 日期：抄g 年r 月，日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 学位论文作者签名：另：甚卜指导教师签名：湃纽。泽学位论文作者签名：另i 岳卜指导教师签名：婚纽。率 日期：j 一；年j 月，2 日 日期：劢名年r 月心日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人 的学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程” 中的规定享受相关权益。同意论文提交后滞后：口半年；口一年；口二年发布。 学位论文作者签名：弓诌卜指导教师签名：许戈- 啐学位论文作者签名：s 油卜指导教师签名：许毫- 啐 日期：沙。z 年1 月，曰日期：矶0 6 年r 月瞧日 硕士学位论文 m a s t er ，st h e s i s 引言：老舍研究的文化视点 老会研究可戳说怒邀爨瞧戆文举批评褒蒙，遽一方面磋予老舍良冀突獭的文学 成就赢得了世界许多圜家和地区研究者的关注，另一方面老余的含冤去世引起了国 外学者通过老舍分析中国革命与知识分子关系的兴趣。总体上看在相当一段时间 爽，国凌老舍臻究是遮运落嚣于海羚豹，这主要凌予将老舍疆究与意识形焱挂钩， 使研究本痨就变成了意识形态的一鄢分，无论怒领导者还是研究者都将它纳入意识 形态的轨道，老舍研究被扭曲为简单的政治分析。从2 0 世纪8 0 年代中期开始，老 舍研究才摆脱了这种多年研究产生的惯性，开始形成独立的发展，樊俊先生婚从 看老舍翎髂豹发震蠢论f 骆莸孬予) 戆凌实妻义是这一辩魏产生 深远影响的两篇论文，这两篇文章从思想文化的角度比较全谳地探讨了老禽小说的 诸多因素。以此为契机，学界的老含研究开始进入文化研究的视野之中，幽然文化 援点的霉| 入毽与，十零代中麓以来学术爨营遍黪文位磅究热帮关，在这襻一耱大缝 学术背景下，许多研究餐从各自不黼的文纯税角进入了老舍的文学整界，逑丽进入 老舍的人格心理或更广泛的内容。佝踅着研究的不断展开和深入，异常丰富的文化内 涵与文化滋味成为了老会小说区别予篡他现代作羰的重要标惠，以前老舍研究中的 一些迷雾纛褥鼓淬酸，蠢舍在瑗代文学孛赘徐嫠逡一步褥戳磷定。漫撬敏砖老舍小 说的评价代表了自这一时期以来研究界形成的较为普遍的观点，他认为：“老舍在 现代文学史上的独特地位与价值在于他对文化批判与民族性问题的格外关穗”。 在以往各秘研究成果躲基础上，近十年来老舍小说鹃文忧研究避一步圣导以撼展，出 现了壹文化衍生出的两条研究静大方向：沈较研究稻现代瞧戮究。比如探讨老舍与 中国传统文化，老舍与西方文化( 宗教，西方作家等等) 的关系；或者是从思想文 化的角度米探讨老舍与中国革命和政治的关系，这种研究热与学术界对现代性的反 愚毒关。壤缛我嚣注豢戆是：嚣条不凌豹疆突趋您餐造藏了豢鑫臻究中愚戆与文诧 分裂的奇怪现象，比如樊俊的认识老舍认为：“老舍的价值在于继承了五四的 启蒙思想”。，但他在其论文的下半部分用这种观点去解释老舍的文化态度又显得 牵强。应该说近十年袋的老舍研究赆管每年都有大量论文出现，也有不少关于老舍 研究豹学米研讨会攀行，僵老舍碜 究靛藏栗帮逐渐妇子流寂，部分学者开始溪疑是 文化研究的“泛化”形成了老舍研究的“瓶颈”。 。湿褥敏：谂老舍，l 、说怠终秘文攀空地位，串霹文纯研究1 9 擎8 年葵l 帮。 。樊竣：汲谈老舍，文学详论挎粥年第5 期。 l 硕士学位论文 m a s t e r ，st h e s i s 针对目前的老舍研究现状，本文认为取得突破的关键还是要回到老舍小说最根 本的文化基点上去，探讨老舍小说的文化形态特征。因为一直以来，我们都热衷于 探讨基于老舍小说文化形态之上的文化意义和思想意义，却忽视了对作为本原而存 在的文化形态的性质和存在方式的深入研究，因此研讨老舍小说的文化形态才是追 本溯源，理清老舍研究诸多复杂问题的根本。本文认为老舍小说的文化形态是根置 于民间的，它是民间各种理念浸染下的文化生成体，从民间文化形态的基点出发， 老舍研究在思想上和文化上才能做到统一。在民间文化的背景下，我们才能突破当 前老舍研究的局限，从而获得对老舍小说的创作意义更深刻、更准确和更完整的认 识。 民间文化形态是陈思和在九十年代提出的观点，它对民间文化形态的定义是： 一、它是在国家权利控制相对薄弱的区域产生，保存了相对活泼的形势，能够比较 真实地表现出民间社会的生活面貌和下层人民的情绪世界，同时它又毕竟属于统治 阶级的范畴，而且有着自己独立的历史和传统；二是自由自在是它基本的美学品格； 三是它具有藏污纳秽的形态特征o 。本文借鉴了这一观点，但同时认为老舍小说的 民间文化形态所涵盖的意义比这一意义要广泛得多，其中尤为重要的是老舍小说的 创作立场、价值取向、美学风格，以及由民间文化形态生发的民间叙事模式等。后 来陈思和又提出都市民间的概念。，指出都市文化的基础是来自各种不同背景的文 化因素，这些文化因素被它的携带者带入城市，原来的农村或者古老都市中的民间 风俗和习惯，作为携带者内在的记忆因素，也被带入城市，成为都市民间。本文认 为，北京在二十世纪中叶之前是中国历史上传统的乡土社会，不是现代意义上的商 业都市，它的民间不是都市民间，而是民间。其实梁启超曾下过结论：中国有族民 而无市民，有乡自治而无市自治，西洋人之时自治为其政治能力之滥觞，而中国人 之乡自治为其政治能力之汤灶。 。参见陈思和主编的中国当代文学史救程，复旦大学出版社，1 9 9 9 年第一版，第1 2 页。 。见陈思和：都市里的民间世界：倾城之恋) ，杭州师范学院学报，2 0 0 4 年第4 期。 。梁启超：开明专制论。饮冰室合集，中华书局1 9 8 9 年版，第2 5 6 页。 2 硕士窜位论文 m a s t e r st h e s i s 一、民闻文化形态下的贫民糍点 老舍是寒源于凝闻社会“底层”，并且生都纛情感上强烈谈冈民阕文纯斡琰 代著名作家。相对于新文化运动和英国文化，现代作家中少有的惨淡生活境遇对老 舍走上其独特的小说创作之路产生了更为根本和深远的影喻e 老舍戆民间社会的代 言入，这样一种叙述身份确立了老会的写侔立场和麓作姿态，函之而产生的贯穿子 老舍整个文举创作过程中的那种贫民视点使得他的小说不仅仅具肖了一羊申浓郁的 “平民精神”，而且筵深层次地表达了其与“底层”人民的价值观和情感墩界相融 致的“平等感”。也正是由于这种贫民视点，使得老舍能从新文化运动和西方文 健静豢；潮串虢颥丽赉，造藏了老舍，l 、说猹秘一积豹文仡孰潮经。 生漭遥成的小说家 受鏊肉些经爨文学史教耱懿影羲，密我粕静瓣念至慧虢鸯老禽是在掰文学静 直接影响下，接触到了英国文学而受到启发才走上创作道路的，而实际情况是老舍 筢或淹一个终家，戆豹生逶缓暹在茭中起到了援为荧键豹髂溪，远逡超过了豁上静 这些影响，这是祭并非有意为之的作家之路，而怒更多地出于生活所迫。 熟悉老会小说熊读者会发璎，纛会小说熬人物形象毒一个普遍瓣特经，帮毽销 总是处在命遮的层层威逼与压迫之下。如骆驼祥予里的祥子，想靠自己的努力 买上辆摹从露过上好骞子，续果却被禽运无媾地颠簸，襻予“三起三落”，最终 成为了作家所言的“个入主义的末路鬼”。对比他这些小说中的人物的生命境遇与 作家涔人的创作历穰，极耐人寻味的是，老仑走上小说之路也颇似他小说中敬这类 入物形象为生活所遍者。老舍的父亲是旗军，帮月仅三两银子，全家生活十分 困窘。老舍魔来回忆：母亲生老舍时已经四十一岁，贫困加劳累的生活使他勉为其 难遗攫下了老舍，就餐死过去。接奎婆和小孀姐手忙脚乱遗忙着拯救母亲，竟把刚 刚来到世上的赤裸的婴儿丢到了一边，幸亏老舍那早已出嫁的姐媳及时赶回了娘 家，一把稳趣就要冻覆戆小弟弟，将毪恭邋鑫己的怀串，这才让老念活了下来。 庚子之役，农与八国联军的战斗中，老舍的父亲死予北京护城之战，是被活活烧死 戆，这之惹菇残戆，、蓬联军滋城大捻撩，老余静家蕊管楚在j 0 寨一赴掇萁镝僻靛稳 同里 妞未能幸免，这时年仅岁的老舍正睡猩大炕上，由于实在是太小而没能被侵 。冕老含：我蘸母亲，老禽律与奄活自述，入琵之攀出舨桎2 o 年版，簿1 3 2 页。 3 硕士学位论文 m a s t er ，st h e s i s 略军们看到，急匆匆的强盗们，把炕上两口破箱子里的东西一股脑儿地倒在他的身 上，万幸的是小老舍没有醒过来，不然就成了强盗们的刀下之鬼。这段经历让每一 个亲历的人刻骨铭心，父亲死后，家里原来的一点微薄的收入都消失了。全家四口 人只得靠母亲缝洗补浆得到些收入，才免于挨饿。艰难困顿之中，长大了的老舍好 不容易成为小学教师，全家的生活才开始有所改变。之后又在种种机缘下，1 9 2 4 年 9 月老舍来到英国东方学院做教师，在英国生活之窘困自不待言，还要寄钱回家奉 养年事已高的母亲，只得节衣缩食，长期住在学生公寓，公寓的饭菜十分低劣，也 使他得了胃病，为了治好胃病他只得到廉价的中国餐馆，喝一先令一碗的汤面，生 活窘困，寂寞之下，老舍就拼命看英文小说以提高自己的语言能力，同时他想起了 家，想起了自己以前的生活，于是把这种以往的生活经验化为了小说创作的诸要素。 比如他的第一篇小说老张的哲学就是描写他在北京作教师时的社会生活和所见 的社会政治运动现象，而对这种社会运动的价值判断标准也完全按照先前在北京做 教师时的认识，而紧接着的赵子日也是写一些学生的运动，在文中表现了对学 生运动的反感态度。这两本书都成为国内当时较为畅销的小说，小说创作的微薄稿 酬使得老舍艰难的生活有了些许喘息之机，也使得他看准了这是一条不错的谋生之 路。后来老舍在谈到自己的创作时说：“作品虽坏，到底是我的心血啊，病倒即停 止工作，病稍好时所写的坏东西再不拿去换钱，我怎么生活下去呢? ”o 。由此我 们不难发现，老舍的小说创作走的是一条异于其它作家的独特道路，这也使得他的 小说创作之初几乎未受到意识形态的影响：他说：“我不能吆喝我的作品是人类 改造丸”。显然老舍的创作不像梁启超所言的小说要担负“改良群治”和“新民” 的社会责任，他只是在国外，表达自己以往的生活经验和价值判断，因而不太重视 小说的政治宣传与思想教化功能。老舍在五四给了我什么中说：“反帝国主义 使我感到中国人的尊严，中国人不该再作洋奴非把封建社会和帝国主义给我的 苦汁子吐出来不可”o 。固然在那样的左倾革命时代，老舍难免会说违心话，但老 舍的苦汁子确是真有其事的。 在考察了老舍是如何走上作家之路后，假如我们回顾一下现代文学发展的前期 以至于中期，就会发现，在有成就的作家中间，其多数人都是来自社会的中上层家 庭，像老舍这样出身于社会底层的作家，并不多见，老舍除了出身寒门，同时又是 出身于少数民族，在所受的教育上他也很特别，他是直接从母亲那里获得了人生基 础的教育的，这就更可谓只此一例了。如前所述，老舍的童年和少年十分凄苦，他 。老舍：我怎样写短篇小说，老舍文集第1 5 卷，人民文学出版社1 9 9 0 年版第1 9 4 页。 。老舍：又是一年芳草绿老舍文集第1 4 卷，人民文学出版社1 9 9 0 年版，第2 6 7 页。 。老舍：五四给了我什么，老舍创作与生活自述，人民文学出版社2 0 0 0 年版，第1 6 2 页。 4 硕士学位论文 m a s t e r ，st h e s i s 的穷苦的童年和底层人民的社会命运紧密地联系在一起，所以也可以说，是长期的 社会底层的的生活遭遇将老舍逼上了写作之路，也是惨淡的生活经验形成了他小说 创作的文化基础。 2 距离造成的批判性 五四时期，进化论思想在中国思想界已经扎下根来了，成为主流知识分子的精 神信仰，这也形成了当时知识分子思想观念中对贫民的偏见和对西方的推崇。直到 现在，许多知识分子仍然认为自己之所以能够在社会上享有比一般人更优越的物质 生活条件，是因为自己的智商高，天生聪明，受了良好的教育，有了学问和才能； 而那些在生死线上挣扎的贫民百姓，愚蠢落后，没有受过良好的教育，更没有学问 和才能，是社会的负担，受苦受难也是难免的。“优胜劣汰，生存竞争”，是人类社 会的规律，不但过去如此，现在如此，将来也是如此，这些人在潜意识里始终受着 “社会达尔文主义”的影响。现在都如此，就更别说二十世纪二十年代的中国了， 许多知识分子，包括大部分当时文化思想界的领袖，他们很难理解为什么有些知识 分子会同情这样一些愚笨、麻木的人。老舍则是另外一种状况，他自己就出身于被 侮辱与被损害的民间底层社会，在正常的情况下，他应该也会是这个群体中的一员， 只是靠着一些民间的善良人的帮助。，他才生活了下来，才有了学问，有了才能， 成了一个知识分子，这些个人经历使他并不认为所有受苦受难的贫苦百姓都是因为 智商低，不聪明，或者没有个人奋斗的精神和意志，也不认为自己的学问和才能是 世界上最宝贵的东西，因为假若没有人与人之间的那点帮助，那点善良，那点相互 的理解和同情，他的学问和才能也不会凭空产生出来，别人也会将他视为一个无才， 无能，无志，无德的低贱之人，也就是说，学问和才能在他的观念里并不是多么重 要，对民间社会的人道主义情怀，同情，理解，才是占据他全部心灵的东西。应该 说在中国现代作家当中，既不带学阀气又不带才子气的知识分子是很少见的，但老 舍是其中的一个。同情，对社会弱者命运的关心才是他思想的基础，他不是希求着 对别人的爱和怜悯，而是追求着对别人的爱和同情，不是羡慕，崇拜强者，而是同 情，理解弱者，反对强者对弱者的歧视，压制和迫害，他的全部作品都告诉我们， 。按理说像老舍这样的家庭经济条件，在当时的社会是根本上不起学的，值得庆幸的是老舍得到了一位叫刘 寿绵的民间宗教界人士的帮助。老舍在1 9 4 0 年1 月2 3 日的华西日报上详细追述了刘大叔对他一生的重要 影响，其中说：“没有他，我也许一辈子不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣和意 义”。他认为刘大叔对他的影响仅次于母亲。( 见张桂兴编著老舍资料考释，中国国际广播出版社1 9 9 8 年版， 第8 页。) 5 硕士学位论文 m a s t er ist h e s i s 他努力追求的是成为社会弱者的代言人。 老舍的出身太卑微，太穷苦了，不论整体上的现代中国社会多么黑暗，不论从 知识阶层的观点看来中国人与中国人之间的关系多么冷漠，但这个民间的社会对老 舍却不薄，他没有光荣的出身，但却进入一个拥有着现代中国话语权的知识分子的 阶层，他没有受过别人享有过的高等教育，但却进入了这个有着高学历的文人墨客 的圈子，对知识阶层的逐渐了解使他能够感受到自己在周围人心目中的卑微的地 位，能够感受到周围的人对自己所出身的那个阶层的冷漠与隔膜，也能够感到自己 与其它人所爱，所憎的不同，但这个阶层到底容纳了他，到底还照顾着他的那点卑 微的自尊心，这是一个有礼貌的世界，一个高雅的世界，也是一个具有某些社会权 利的世界，他爱着另外一个世界的人们，关心着他们的疾苦，他希望拯救那里的人 们，但是自己却没有任何力量。一个贫民出身的知识分子，没有忘掉自己出身的那 个阶层的人们的痛苦和绝望，但自知没有力量去拯救那里的人们，当老舍通过自己 的作品将这些思想和态度表现出来时，就会使他的作品充满了悲观、理解和同情， 也形成了他作品中独特的平民精神。 “五四”虽然提出了“平民文学”的著名命题( 是与五四时期的个性解放热潮 相吻合的) ，但从根本上来说，五四文学是启蒙主义的精英文学，它是先觉者的“呐 喊”，为了唤醒“尚在铁屋子里昏睡不醒的民众”，但不无悲哀的是，民间却拒绝了 精英们的启蒙，随着五四文化陷入低潮，启蒙者们也无不被笼罩在苦闷彷徨的惨淡 情绪之中。老舍的作品显然不能归于这样一种处在知识分子立场的平民文学中来。 在老舍的作品中，随处可见那种直接来自于民间社会的平民精神，这种平民精神有 一种宽容性和亲和力，它随意自然，纯朴实在，大大咧咧，对谁都一团和气，但骨 子里又有一种自尊，刚毅和高傲，这种精神不仅在老舍笔下许多人物身上都有表现， 而且首先在老舍身上就有着充分的印证，据王蒙先生清楚的记忆：“在文革腥风血 雨的大批判会场，老舍批评谁都称对方为您，语调是平缓儒雅的”o 。本文认为， 对于老舍作品中的平民精神，有一个方面是应该引起我们足够重视的，那就是对人 的看法，在老舍的作品中，对与错，正义与邪恶，善良与奸诈是泾渭分明的，但是 老舍在对待人的态度上却是比较复杂的，他在我怎样写( 老张的哲学) 中说，“我 恨坏人，可是坏人也有好处，我爱好人，而好人也有缺点”，“我只知道一半恨一半 笑地去看世界”。，这并不意味着老舍是非含混，而是体现了老舍一种温情和宽厚 的民间写作立场，在老舍的笔下，像虎妞这样的从外貌到内心都比较丑陋的人物， 。博光明：老舍之死采访实录，中国广播电视出版社1 9 9 9 年版，第8 7 页。 。老舍：我怎样写( 老张的哲学) 老舍文集第1 5 卷，人民文学出版社1 9 9 0 年版，第1 6 4 页。 6 硕士擘位论文 m a s t e r st h e s i s 尽管她有很多令人厌恶的地方，但她也有令人理解和同情的地方，老舍在对民间世 界进行揭露和批判的时候，总是透着一股宽厚和温和。即使嘲讽，用笔也不失深厚， 如正红旗下写家宴上的礼让：“酒席虽然简单，入席的礼让却丝毫不打折扣，请 您上坐，那可不敢当，不敢当! 您要不那么坐，别人就没法坐了! 直到二哥发 出呼吁“陕坐吧，茶都凉了，大家才恭敬不如从命地坐下”。由这段文字可 以看出，他的批判没有鲁迅那样深刻辛辣，没有张天翼那样尖刻锐利，也不同于钱 钟书那种智慧典雅的风情，老舍的批判就是北京人最常见的那种损你一下，不温不 火，虽然是批评了你，但绝对是让你下得了台，心里很有数，但嘴边留点儿情，这 就是一种平民精神的体现，这是老舍对平民精神的一种既是无意识而又自觉的追 求。 平民精神也是一种包含价值因素的情感态度，其具体化为笔墨间的亲切、体贴， 作为底子的是作者的人生态度。既如老舍，在现代作家中，现世的，几乎没有任何 行而上的思考，他没有郁达夫式的逃遁世界倾向，极少浪漫情绪，难有超越追求。 他是个天生的现实主义者，因而其平民精神决不像流行文学那样外在，它不只是一 种文学语言现象，而有着更深层的基础，这不仅是知识分子对于民间大众，而且也 是人之于人的价值观念上的平等感。如果从这个意义上来说，那老舍在老牛破车 里所自称的“写家”就有了更丰富的意味，在老舍本人看来，写作无非如匠人做工， 艺人做艺，在谋生意义上是平等的，写作在谋衣食之资这一点上也是更平凡的，老 舍出于其与民间社会的生活和精神联系，出于他独特的人生理解、人生价值估量而 有了这种平等感。 照理说，对民间草根类人物的描写极易使老舍流于像鸳鸯蝴蝶派之类的通俗作 家行列之中，但老舍的小说却获得了独特的文化意义，并且随着时间的推移，其价 值得到越来越多的人的认识，显然单单一个平民精神是不足以解释的。这还与老舍 所处独特的文化背景和他与五四之间形成的距离有关。众所周知老舍没有参加五四 运动，五四爆发时，他是一名小学教师，是五四的看客，从某种程度说，五四学生 运动的激进行为对他的工作岗位造成了冲击，1 9 2 4 年到英国后，老舍也未受到西方 激进思潮的影响，英国本来就是一个保守主义占统治地位的社会，老舍在伦敦的文 化背景创造了一个文学创作所必需的观照距离，一种从新的角度加以审视的可能， 这样他在对以前的生活进行描述时，英国文化不可避免地成为他小说的参照对象， 正是这种参照系的形成，产生了老舍小说对民族文化的批判性，同时又使其批判性 与鲁迅等五四主流知识分子的批判性区别开来。 。老舍：正红旃下，老舍文集第1 0 卷，人民文学出版社1 9 9 0 年版，第2 7 8 页。 7 硕士学位论文 m a s t er - st h e s i s 在谈到老舍小说的批判性时，国民性问题是一个无法绕开的主题。二十世纪2 0 年代以来，国民性问题是中国文化讨论中的热门话题，讨论中国人的国民性和民族 品性的文章相当多。国民性是在西方话语刺激下产生的现代文学批判主题，从文学 史的角度看，“五四”以后文学的国民性批判，是晚清小说国民性主题的继续，上 承清末的国民性改造思潮( 特别是严复、梁启超等人的思想) 。“五四”作家对国民 性探讨最多和最深的是鲁迅，在批判国民性上1 9 2 5 年前的鲁迅代表了最激进的西 化派，需要引起我们注意的是，同是对国民性问题的关注，鲁迅和老舍却在新文学 中得到了完全不同的评价。鲁迅以小说和杂文的形式对国民的劣根性进行揭露和鞭 打，如阿q 正传的立意，就是试图写出“一个现代的中国人的魂灵来”。，他 所塑造的阿q 这个文学形象获得了巨大的成功，在鲁迅笔下，这个集懒惰、却落、 散漫、迟缓、守暇、屈服于旧势力等不良习惯于一身的人物，成了某些中国人的典 型写照。批判国民性使他嘲笑处于“奴隶地位的群众，表现先觉者的孤愤”。梁漱 溟在中国文化要义一书中，综合国内外学者的研究，提出中国民族品性方面的 十个特点：自私自立，勤俭，爱讲礼貌，和平文弱，知足自得，守旧，马虎，坚忍 及残忍，任性及弹性，圆熟老道。他认为这些特点都是由民族文化造成的。应当 说，国民性问题的提出具有重要的历史意义，它对消除中华民族数千年遗留下来的 封建主义的恶习起了一定的作用，鲁迅关于改造国民性劣根的观点至今仍值得我们 深思，但是对于国民性我们也必须进行反思，应当指出国民性不是天生的遗传性， 不是中国人的本性，国民性不等于劣根性，而是在农业经济为基础的封建社会中形 成的不良习惯，陈规陋习。我们不应该把国民性笼统地否定，更不能因为这些国民 性而否定整个中国传统文化。 在老舍的笔下，落魄到作艺为生的小文夫妇气度也是这么自然地不卑不亢，他 们所操为贱业，却从不自轻自贱，难能的就是这种不自轻自己，在别人面前，他们 表现出自己的尊傲，极其坦然，坦然到令有玩狎之心者感到压迫。老舍笔下的漂亮 人物，都有自尊与自信撑持着，那自尊也就铸进了气质，风度，自尊让人高贵，提 升着小民的人生境界。“老字号”体面地失败，镖客沙子龙体面地没落，体面、尊 严浓重化了传统技艺、商业没落的悲剧意味，使其呈现于文本时弥漫着感伤与凭吊 的气氛。老舍一度受激进思潮影响而创作的猫城记其批判的矛头也主要是指向 政客、大兵、学生和外国人，对于贫民绝少讽刺，他认为猫国迷叶的泛滥纯粹是由 于上层人的政治争斗所致。 。鲁迅：俄文译本( 阿q 正传) 前言，集外集，人民文学出版社1 9 7 6 年版，第6 9 页。 。参见梁漱溟；中国文化要义，学林出版社1 9 8 2 年版，第2 3 页。 8 硕士棼位论文 m a s t e r ist h e s i s 由以上论述可知老舍式批判形成的距离是双向的，既商与五四的距离，也有与 西方文化昀距离，对于现代思潮，老舍作出了自己的认同和选择，因恧他的批判也 是澈向的，既有对传统文纯的，也有对西方文化的a 9 硕士喾臻论丈 m a s t e r st h e s i s 羔、民间瑗想的表达 糍舍遗求的燕使自己裁麓社会弱者的代富入，那么稳静小说所努力表现的就必 熬楚畿闻蟹邋大众的生活情感，表这的燕民间平民社会对枉会生活的种种理想，简 对在这种表达中老舍穗联入了壹邑的爱写慑。 虢代文学三卡年，理怒搿戳说蹩个关键诵，在中国荤命的历史麓景帮语境下， 照凑激进熟溅代毪潺浆，慰毽想黪表述不仗戏为令体簇囊彝徐蕊驭囊熬浚露，氇逐 渐藏必重丈豹思想欢浚润题。在这三十年熬袭震逡纛串，疆憋与糯代牲静焦虑穗蕊 交织，形戏7 现代文学的圭旋律。现代文学对社会理想的褒述形式鲍突起每分化实 嚣上始于耨文学运动之际，楚其是马毙愚主义款广泛转撵释饿晷十胃革命鹩驻剥静 致了理想表述的激烈分化和急剧意识澎态化。按一般文学史观点，谯五四盾，新文 学恩残出鼹条发展线耱：摆当一嫠分知识分予发矮了玉理中黪革愈漪绪，她们蠢蟋 牲自我走向了无产阶级的革命文学；少数知识分子则发展了五四中的个性主义原 则，形成了一段在中潮现代文化思想上始终不占妻导地位，却又从来间断姻囊由主 义思潮，这当中也有部分人放弃了对民族的责任感o 。这两派对理想的表述旗本处 于对立状态。长期被人们忽略的是第三条线索；能源予少数作家坚持的民间写作， 通过遮种霹作他们表现了来自民简的理想，最能代表这种碍作立场的大作家之一就 是老舍。 遗代戳来，由于中国蒽魑处在不断救亡的历史危机之中，因而不管是上避哪一 条发袋线索，在臻季串国凌定其靛露成为圭流，起决窥作蔫鹣往往并不是理谯因素， 反褥多是情感因素。程情感奎导静认识论下，黠社会疆憨羽焱运就羲得允为羹要， 无产除缓擎禽文学鑫l 够在“纛嫩惨寨”之薅邈速辗起，重要激露裁程于它必审晷颓 谖了一据巍餐靛未来运景，竭力予碧孛萃命疆憨麓表魂；蔼镢禽鑫由主义惑慧韵知谈 分子们，l 也燃在无形之中豳避了理想，娃胡逶躲“多磺究魑涎题，少谈些燕义”势 立场，其囊憨表述羧蒸本懿予失逶状泰，导致这些罄经懿游代导繇煞在“五躜”螽 既失去了青年学生的搠护，也没鸯获怒大众的支持。但是革愈阶级的理想表逃尽管 获褥知识除层懿思想领嚣权，却瞧劳未获褥民闼大众的认搿，这是因为大众藏燮 活的民间社会有着自融的理想裘述方斌，这种理想农一定稷发上是排斥意识形态的 乌糯邦语言的。同对鼠间豹生活理想多数辩候是处在沉默状态之下款，这点要在予 。参见钱理群；试论五髑时期 能髓鹾- 王境翱主编2 0 世纪串翟变学史论第二卷，东方出黻串心1 9 9 7 年叛，辩3 7 l 蕊； 1 0 硕士喾往论文 m a s t e r ，st h e s i s 民间在很长一段时间都缺少知识分子来作为它的代吉人，识是民间理想也不可能永 远处于无名状态，它在二十年代末终于打破了沉默，通过一些作家躲创l 乍褥以表瑗 出泉。我们可以发溉，在“革命文学”正方兴未艾之际，以老舍为首的一皴作家他 们邋过自己的文化立场和价值取向展现了具有民间的生活特点的理想。 其实，鼹闯的穗您并非是横空出世的，在这个文学中始终存在着一种糙闻的传 统，只是多数时期处于压抑状态，缺少对它的表述而已。农中国漫长的“中世纪”， 文入翻律裁静与民闯铆律膏过穰亲密的形式上静联系，这使“五四”新文学由形式 到内容的知识分子文化颇像是一种倒退。新文化运动之初，胡适在中国文学过去 与慕路孛认为对中嚣文学影豌最大懿就楚琵溺文学，“串淘文学受没有奎辊粥己， 稍有生气者皆自民间文学而来”。，在另一篇文章中他指出新文学的来路肖两条： 民瓣秘欧纯。霹港熬是象稿逶这样瓣熟识努予谤民麓只是蠢了涯黉巍话文学豹合鬻 性，还是严守知识分子的立场。尽管民间一液为主流所遮蔽，但到二十年代末之际， 宅逐是戬瘸强熬方式表璎爨来了，产生了叛老舍麓代表熬宠是民阉懿魏弋文学大 家。 1 民间理想的现实基础 理想总怒产生于现实的土壤之中，老舍通过他小说中的人物形象表现丁民间的 现实基础。老舍是在二十年代后期蠲入当时浆中国文坛的，健在，、说月掇上一 连发表了三篇小说，老张的哲学、赵予朗和二马，这三篇小说带鬻新文学 以来罕见的尝剧风格，但却被许多批评家认为是游戏之作，老舍在其小说的嬉笑怒 骂的背后隐藏了极严肃的写作意图，文学界在评价上之所以产生分歧的主要原因在 于他们忽视了老舍小说创作的立场_ 帮他小说创作的民间现实基础。在老张的哲学 羹，老舍写了两类不间的民间文纯败类，老张和蓝小山。这两入都不是位筒权重的 官僚，而是更象些市井无赖，老舍怒以批判的眼光米对这些小人物进行审视的。学 界诲多蕊点认为，嚣乏潮只栽怒知蕾 分子话语鹣，这怒有失编颓酶，这也就髭然无法 真正去理解老舍小说独特的文化启蒙色彩。祸柯指出：“批判在某种程度上是一 穆记载在黧蒙孛成为举是轻黧豹理瞧瓣丑记，反之，癌蒙弼表明撬判， 的时代”。e 因而启蒙与作家处于何种立场并不矛盾，民间立场也决不意味着启蒙 的不在场，老舍无聚选择了戳民润为立场熬瘀蒙鼹，谴小说曩瓣“貔指终者”就是 。胡逢：中国文学过去与来路，姜义华主编胡适文集：凝文学避幼，中举| 鹳局1 9 9 3 年凝，第1 8 5 茭。 。【法灞拇：秘为疟蒙，拯小真选缡福柯集，远东出驻衽1 9 9 9 年敝，第5 3 3 页。 l l 硕士拳位论文 m a s t e r st h b s i s 一饺民间知识分子。 民间楚一个复杂的文化多元钵，在中圈更是，几千年落老的农渡文明形成7 民 间文化的基础，也形成了民间理想的产生土壤，这决定了戳间文化中精华国糟粕栩 混杂的状况。新文化运动时期，在“欧风荧雨”的i 申击下，民间文化中落藤的一藤 在西方文媚的参照下突显了出来，( 它的遴信、保守、敷衍等等) 成为阻礴社会发 展的因素。在西方思潮大黛涌进，尤其是中国现代粒会进一步殖民地化的过程中， 民闻文纯中豹一些弱点不隧文萌的进入丽消亡，反而颁理成章魄与话方文嘲中都繇 的面结合在一起，交织成不解的麟缘，老舍讽刺的笔调糟重指向了民间社会中有 着新静捂黪懿这类入物，蘸小由( 老张静褥学) 帮欧鬻天风( 怒子舀) 是洋强 恶少的雏形，还有牺牲、选民、东龋里的数典忘祖的留洋博士，且说屋 墨孛勾绻嚣索懿瞧蔷舞，激及荣天鬃蠢喔“鑫宙、& 圭、蒋爱”豹穆女， 这毖人物都有一个效同的特点，集东西糟粕于一身，民间文化的固有恶疾加上资本 主义於簧染痪，老会谈为其显恶葵过予l 崽。 在另一方面，老舍又敏锐地感剿了西方文明对民间文化中的精茨成分的冲撞釉 毁灭。骆簸襻予帮我这一辈予莓孝会写实类小说蹩这方嚣戆代表撵，祥子 “老实、规矩、要强、肯尝力气”，“仿佛农地狱舅也能做个好鬼似的”回，小糊表 匠则在工艺上手巧心灵，德人接物热馕伶俐，链们分别代表了中国劳动入疑传统黪 勤势、刻苦和聪明、灵活，老舍选取他们而不是一般的窝囊废作为自己小说的主人 公，是大有深意的：一般人认先，藏是祥子和小糊表匠这种人形成了民间社会