（中国现当代文学专业论文）艾芜漂泊题材小说创作的心理阐释.pdf

摘要 摘要 本文从心理学角度理论阐释艾芜漂泊题材小说，探寻其创作的心理根源。 在1 9 3 0 年代的上海，艾芜没有按照左翼主流文学指引的方向前行，而将自己过去 的漂泊生涯作为自己小说创作的题材。这是因为物质的困窘与精神的苦闷使其形成了挫 折感。这种挫折感让他退回到自己个人状况中寻找创作的心理源泉。农民家庭出身的艾 芜在巴蜀文化之中形成了一种爱幻想、放任自由的浪漫气质，少年成长环境又让他对下 层人民有着深切的同情，认识到过于繁重的体力劳动对人性的压抑，而家庭环境的压抑 让他更加向往自然，他渴望人的自由与解放，觉得只有在大自然中才能体会到本真状态 的轻松愉快。这些个人状况让他在无意识中形成了自然本真的精神内涵，形成了独特的 创作风貌：内容方面，他让大自然的美丽自然绽放，追求人性的善与美，热爱人类的充 沛生命活力；表达方式上，艾芜的行文自然流淌，从不矫揉造作，与其叙述内容协调一 致；精神取向方面，作品中人物大多追求生存的基本权力和现世精神，表现出生命中的 旷达乐观。心理上的人格退行在当时对艾芜来说是一种必要选择：对个人，它调节了艾 芜的创作个性与社会现实的矛盾；对社会，其小说创作以其独特的风格产生了不可取代 的社会影响。尽管也不无负面的东西，但总体而言，人格退行对艾芜小说创作的积极意 义显而易见。 关键词艾芜小说漂泊情结心理阐释 a b s t r a c t a b s t r a c t f r o mt h ep s y c h o l o g ya n g l et oe x p l a i na i w u s 越f i st h et h e m en o v e l ，t h ea r t i c l e i n q u i r e sa b o u ti t sc r e a t i o no nt h ep s y c h o l o g i c a lr o o t i n1 9 3 0a g es h a n g h a i ，w a sd i f f e r e n t 谢也t h em a j o r i t yl e f t w i n gw r i t e r s ，a iw uc h o s e d r i f t e dt h 锄et oc r e a t eh i sn o v e l s t h i si sb e c a u s et h es o c i a lr e a l i t yc o l l i s i o na n dl e f t i s t a s s o c i a t i o n sb i t t e re x p e r i e n c ec a u s e di tt of o r mt h es e t b a c kf e e l i n g t h i sk i n do fs e t b a c k f e e l i n g l e t sh i mr e t u r ns e e k st h ec r e a t i o nt ot h eo n e s e l fi n d i v i d u a lc o n d i t i o ni nt h e p s y c h o l o g i c a lf o u n t a i n h e a d b r o u g h tu pi naf a r m e rf a m i l y ，a iw uf o r m e do n ek i n do fl o v ei n t h eb a s h uc u l t u r et of a n t a s i z e ，t h el a i s s e zf a i r ef r e er o m a n t i cm a k i n g s ，t h ey o u t hg r o w t h e n v i r o n m e ml e th i mh a v et h es i n c e r es y m p a t h yt ot h ed e p r e s s e dc l a s s e s ，w h i c hi sk n o w nt o b ei nt h ea r d u o u sp h y s i c a ll a b o rt oh u m a nn a t u r ec o n s t r a i n i n g ，b u tt h eh o m ee n v i r o n m e n t c o n s t r a i n e dl e t sh i me v e nm o r ey e a r nf o rt h en a t u r e ，h el o n g e df o rh u m a n 。sf r e e d o ma n dt h e l i b e r a t i o n , t h o u g h to n l yt h e nc a l lr e a l i z et h ec a n d i dc o n d i t i o ni nt h en a t u r er e l a x e dh a p p y t h e s ei n d i v i d u a lc o n d i t i o n sl e th i mf o r mt h en a t u r ec a n d i d e n e r g e t i cc o n n o t a t i o ni n u n c o n s c i o u s n e s s ，h a sf o r m e dt h eu n i q u ec r e a t i o ns t y l e ：t h ec o n t e n ta s p e c t , h el e t st h e b e a u t i f u ln a t u r eb l o o m ，p u r s u eh u m a nn a t u r ef r i e n d l i n e s sa n dt h eb e a u t y , d e e p l yl o v e s h u m a n i t y sa b u n d a n tl i f ev i g o r , i nt h ee x p r e s s i o nw a y , t h ei s s u ed o c u m e n to fa iw ul i k e n a t u r a lf l o w , i sn o te v e ra f f e c t e d , i fn a r r a t i o nc o n t e n tc o o r d i n a t i o n ；t h ee n e r g e t i co r i e n t a t i o n a s p e c t , i nt h ew o r kt h ec h a r a c t e rm o s t l yp u r s u e st h es u r v i v a lt h eb a s i ca u t h o r i t ya n dt h e p r e s e n tw o r l ds p i r i t , t h ep e r f o r m a n c eb i r t hh i tb r o a d - m i n d e do p t i m i s t i c n ep e r s o n a l i t y r e c e s s i o na tt h a tt i m et oa iw uw a so n ek i n do fe s s e n t i a lc h o i c e ：t oi n d i v i d u a l ，i th a sa d j u s t e d 加w ht h ec r e a t i o ni n d i v i d u a l i t ya n dt h es o c i a lr e a l i t yc o n t r a d i c t i o n ；t ot h es o c i e t y , i t sn o v e l c r e a t i o nh a sh a dt h e s o c i a li n f l u e n c eb yi t s u m q u es t y l ew h i c hc a n n o tb es u b s t i t u t e d a l t h o u g ha l s on e g a t i v et h i n g ，b u to v e r a l l ，t h ep e r s o n a l i t yr e c e s s i o nt h ep o s i t i v es e n s ew h i c h t 0a i w h sn o v e li so b v i o u s k e yw o r d s a i w u sn o v e l st h ec o m p l e xo fd r i f t e dt h e m e p s y c h o l o g i c a le x p l a n a t i o n 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已 经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书所使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说 明并表示了致谢。 作者签名： 五坠日期：珥年五月_ - 址日 作者签名：一屯善卜一 一 日期：珥年月_ - 址日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方格内打“) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 漱函俐哟庐，讲鼢事 的学位论文，是我个人在导师( 锄澎撼并与导师合作下取得的研究成果，研 。 究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完 成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行 政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人： 乏鍪。 日期： 嫂年五月止日 作者签名： 导师签名： 日期：蝉年4 月l 日 日期：拦斥益月且日 引言 引言 中国现代文学的天空群星璀璨，出现了鲁迅、巴金、茅盾、郭沫若、老舍、曹禺等 众多的文学大家。乱世产生英雄，磨难玉成作家。他们取得巨大成就，除因自己的天赋 和努力外，与时代环境有着莫大的关系。政治的变迁伴随而来的是文学的变迁。五四新 文化运动，掀起了启蒙运动的高潮，科学与民主，思想自由和解放成为时代的潮流。以 鲁迅为首的现代文学作家发起了对社会的猛烈攻击，或者揭露人们精神上的创伤，引起 疗救的注意，或者直接揭露社会的痼疾。艾芜虽然不能与这些大家相比，但他甫登文坛 便以引人瞩目的异域情调和明快昂扬的创作风格引起读者的广泛关注。1 9 3 3 年，侍桁 称艾芜为“文坛上的新人”。之一。吴组缃也认为艾芜是“成功的作者之中出人头地”o 的一个。鲁迅也认为艾芜是最优秀的左翼作家之一。艾芜的小说创作在文坛上引起了很 大反响，他创造的流浪汉形象受到文坛的关注。艾芜早期的创作在反映底层人民生活的 艰辛的同时，不忘发掘人性的美好，不忘追求光明与温暖，以更加积极的态度面对人生 和未来。 南行记是艾芜漂泊题材创作的代表。艾芜在南行记后记中写道：“南行 记里面的小说，可以说是在祖国的南方和亚洲的南部，漂泊时候，把亲身经历以及所 见所闻的一些入和事，用小说的体裁，描写出来。 艾芜也曾经在回忆性散文想到漂 泊中叹息道：“我自己，由四j t i 至u 缅甸，就全用赤足，走那些难行的云南的山道，而 且，在昆明，在仰光，都曾有过缴不出店钱而被赶到街头的苦况的，在理的是，不关心 情方面，或是身体方面，均应该倦于流浪了。但如今一提到漂泊，却仍旧心神向往，觉 得那是人生最销魂的事呵。最让作家艾芜难以忘记的就是漂泊经历，可以说，“漂泊 构成了作家艾芜的一种心理情结。 艾芜是1 9 3 0 年代成长起来的左翼作家，但他的南行记类漂泊题材的小说创 作，虽然也表现了下层人民的生活，但与当时重在表现阶级对立、阶级斗争、工农革命 的左翼文学主流迥然有别。杨义的中国现代小说史中册第六七两章左翼文学主潮 侍桁文坛上的新人，现代第4 卷第6 期( 1 9 3 4 年6 月) 。 吴组缃介绍短篇小说四篇，国文月刊第1 1 期( 1 9 4 1 年1 1 月) 。 毛文、黄莉如编艾芜研究专集，四川文艺出版社，1 9 8 6 年版，第1 1 0 页。 艾芜想到漂泊，选自漂泊杂记云南人民出版社，1 9 8 2 年版，第1 9 7 页。 l 河北大学文学硕士学位论文 介绍的作家是丁玲、柔石和胡也频、魏金枝和叶紫、欧阳山、张天翼、吴组缃、蒋牧良 等，而把艾芜放在了第八章四川乡土作家群中，可见没有把他看作左翼文坛的主流 作家；即使在四川作家群中，他与李劫人、沙汀那样纯粹以写四川乡土题材为主的作家 也判然有别，因为他的南行记写的是流浪和漂泊，表现的是化外之民的生存。艾芜 为什么加入左翼阵营后没有追随主流而选择这样独特的题材? 为什么有这种漂泊情 结? 这是笔者感兴趣、也是本文试图解决的问题。 纵观艾芜小说研究，虽然有关流浪题材和人物的研究文章占了很大一部分，但艾芜 漂泊题材小说创作的心理根源这一问题至今尚无人涉及，因而选题的难度是比较大的。 像自己的研究对象一样，笔者也是怀着探索的心态，开始对艾芜小说创作心里进行追寻 的旅程。 2 第1 章漂泊题材选择的心理动因 量曼曼舅曼等量曼i 一一 i i 量曼舅量曼曼曼曼量曼曼詈曼量曼曼曼鼍曼曼曼曼曼曼寰皇曼曼曼曼量曼曼曼曼曼曼曼皇蔓曼曼曼曼曼鼍曼曼曼皇 第1 章漂泊题材选择的心理动因 1 1 回国初期的心理 1 9 3 0 年1 1 月艾芜被驱逐回国，1 9 3 1 年抵达上海。被英殖民当局强行遣送回国时， 艾芜表现出了异域风光深深的依恋： 轮船启航了，螺旋桨搅起雪浪，沿仰光江驶向印度洋码头上万慧法师和黄绰 卿身影模糊了，仰光的万千屋宇也模糊了，唯有大金塔从绿树丛中探出金光闪闪的 尖顶艾芜伤感他。在心里呼喊：“别了，恩师! 别了，绰卿! 别了，缅甸! ”圆 艾芜的回国是一种被迫行为，他的心理还没有适应这种变化。回国之后，艾芜面临 着由漂泊到固定，由缅甸地区的游子到国家一分子的角色转换。中国毕竟是艾芜的祖国， 他回国之后本来应该有一种落叶归根的感觉，但是这种感觉却在现实面前打得粉碎。 回国后，艾芜首先遇到的是现实生活境遇的碰撞。他初到上海，物质生活极端困窘。 自己没有收入，还要接受一些海外华侨与朋友的接济。所谓的那些视金钱如粪土、千金 散尽还复来的堂而皇之的话是那些吃饱肚皮的人说的。对艾芜来说，现在物质是生存的 第一要义了。作为一个文人，他的生活主要来源是文学创作。可是他初到上海的几篇作 品都有着不同的命运、同样的结果。也就是作品虽有刊登与不刊登之分，却一律没有稿 酬。他在厦门时将自己的散文香港之夜投到上海光华书局出版的读书月刊，文 章登出了却没有稿费，生活面临危机。其后，又向时事新报和现代文学评论投 稿，一个给的稿酬极其少，一个虽然在上面获了第三名，但是也没有给稿酬。上海的出 版商人这样对待一个初学者，让艾芜很失望。后来又给郑振铎主编的小说月报投过 一篇洋官与鸡，结果没有被录用，并且叹为“沧海遗珠刀，这让艾芜感到了挫折。艾 芜之所以会衣食无着，是与上海的出版商人有着很大关系的。没有刊登的文章暂且不论， 那些登出的甚至是得奖的文章为什么也没有稿酬昵? 人情冷暖一下子感染了艾芜那颗 忧郁敏感的心。“我在上海已快一年，投稿没有稿费，生活全靠缅甸的华侨友人募捐接 疑为“地”。 廉正祥艾芜传流浪文豪，北岳文艺出版社，1 9 9 2 年版，第1 0 4 页。 3 河北大学文学硕士学位论文 济，也向上海的友人借钱过日。尽管意识形态方面，还是未改造好的小资产阶级，而在 日常的物质生活方面，远不如在工厂里做工的无产阶级。”哒充分表明艾芜在物质生活 方面的苦闷。虽然艾芜也表示要继续进行创作，但是这已经深深伤害了艾羌的自尊心。 一个文人不能用自己的笔来养活自己，这对艾芜来说无疑是巨大的讽刺与否定。用别人 的文章不给稿费，上海社会的这种尔虞我诈，也让艾芜很难接受。 除了自身的境遇，艾芜更多的是受到社会大环境的碰撞。这是与艾芜忧国忧民的感 情相关的。艾芜刚到上海，就有英国巡官带着印度巡捕和中国巡捕，对其浑身上下进行 搜查。艾芜感到受到了很大刺激，也引发了艾芜更深的感慨。“再加我回到离开四年的 祖国，耳闻目睹，总觉得比帝国主义直接统治的殖民地还不如。 他在仰光、曼德里、 新加坡等地都没有受到过这样的侮辱，自尊心又一次受到伤害，由此深深感到了帝国主 义对中国的高压统治所带来的痛苦。同时，中国工人的反帝斗争异常激烈和英勇，这给 了艾芜一些创作的动力。还有流氓上门，以捐钱给图书馆为名勒索钱财。这种光明正大 的索要让艾芜感到很气愤。上海社会的这种阴暗面在艾芜的内心发生了碰撞，帝国主义 和黑恶势力都很强大，也让艾芜对祖国和人民的情况产生担忧。国民党对国内工人运动 也是大肆镇压，限制言论自由，抓捕进步人士，破坏共产主义活动。尤其是国内的底层 人民受着沉重的阶级压迫，生活极度贫困。他在泅塘桥的农家住的时候，隔壁住着母女 两人。本来母亲还有一个大女儿，几年前被骗到厦门为娼。大女儿好不容易托人给母亲 带信，让母亲赎自己出来，可是她的母亲连自己生活都很困难，哪里还有钱去赎女儿呢。 好消息是终于知道了大女儿的下落，不好的是明知女儿在那里受苦却没有钱救她出来。 这种明知亲人在火坑却不能救的情况，深深震撼了艾芜。人民大众生活是这样艰难，社 会政治又是这样黑暗，这让艾芜痛心疾首。 艾芜的南行漂泊，一个很重要的原因是，他想离开封闭沉闷的巴蜀，去寻求别一样 的世界。可是来到上海后，发现社会大环境并没有发生改变，仿佛从一个闷罐出来后又 钻进了另一个闷罐，这让艾芜感到更加痛心。越是黑暗的社会现实越是让人向往光明与 美好，现实的碰撞反使他在回顾流浪的艰辛的同时，也怀念过去漂泊时的自由。 与物质困窘伴随的，是精神苦闷。这种苦闷源于事业方面理想的受挫。 让我们追溯一下艾芜漂泊生涯开始之前的心理状况。少年时代，艾芜曾经以优异的 毛文、黄莉如编艾芜研究专集，四川文艺出版社，1 9 8 6 年版，第4 4 页。 毛文、黄莉如编艾芜研究专集，四川文艺出版社，1 9 8 6 年版，第4 0 页。 4 第1 章漂泊题材选择的一心理动因 成绩考取中学。但是因为经济原因，家里不能让他去上学。当他知道自己因为没钱而无 法进入更高一级学府后，竟然萌生自杀的念头。对于一个农村的贫苦出身的孩子来说， 进入高等学府就意味着迈向希望和梦想。失去这样一个机会，这让艾芜感到极端失望， 不然也就不会自杀了。对于一个心高气傲的少年来说，错失机遇让他比死还难受，试图 自杀说明了他对未来的期望值之高。幸好，后来他又考入了另一所师范院校，而这所学 校是不收费的，最后他终于如愿以偿继续了自己的学业。艾芜进入学校后，真有海阔凭 鱼跃，天高任鸟飞的感觉。在学习过程中，艾芜对代数、几何、物理、生物产生了浓厚 的若趣：他幻想今后最好能升进北京大学数理或生物系。课余时间，他不像一些同学那 样去逛街下馆子，或者海阔天空地摆龙门阵，他独自一人找个清静地方读新文学书。他 喜欢读文学研究会的小说月报。总之他一头扎进了知识的海洋，享受着知识带给他 的乐趣，期待和憧憬着未来。在云南流浪期间，艾芜听说有公费名额去香港学习，就开 始积极备战。虽然生活负担很重，艾芜却不以为苦，将自己的热情和精力都投入到补习 功课中。但是由于他的籍贯不是云南，又一次错过了读书的机会。这次同样带给他巨大 的痛苦。但不论在怎样恶劣的环境中，艾芜的心也总是向前向上的。 众所周知，艾芜开始漂泊的直接动机是为了逃婚。父母早就给他订了一门亲事，母 亲哀求他早点完婚，也好给自己减轻点负担。受了“五四 新思潮影响的道耕，岂肯跟 一个不识字的乡村姑娘结婚? 他坚决地说：“进一个出一个! ”毫无余地地拒绝了母亲的 请求。这件事很伤母亲的心。艾芜为了摆脱这场封建婚姻，也是为了追寻自己劳工神圣 的梦想，进行半工半读，他义无反顾地踏上南行之路。当时艾芜还没有读完师范，他已 经等不及毕业了，他仿佛听到了前方地召唤。仅仅是凭着自己的热情，凭着自己初生牛 犊不怕虎的勇气，艾芜出发了。 在漂泊的路途中，艾芜人地两疏，没有钱，常常遭到旁人的冷眼，有时还会有生命 危险。最让艾芜难熬的是物质的匮乏，他曾经几次落入衣食无着的境地。但是在生活的 困境面前，艾芜并没有被压倒，反而有一种越挫越勇的气概。虽然自己生活存有很多的 困难，善良的他还能去义校给孩子们义务教学。另外，他对底层人们的生活状况也深表 同情。生活的困苦同样没能蒙住他那双好奇的眼睛，滇缅地区的人情风俗、山川景色尽 收他的眼底。在长期的生活实践当中，艾芜终于明白，“劳工神圣 始终不过是一句空 谈，阶级压迫无处不在。于是他又参加了缅甸的共产主义活动小组，并且负责宣传工作。 他不顾生命危险，到处散发传单，私自印刷传单。最后终因揭露农民暴动内幕，公开表 5 河北大学文学硕士学位论文 明自己的政治倾向而被缅甸当局逮捕，并且被强行遣送回国。 从少年时代的立志求学到逃婚，从南行寻梦到信仰共产主义并被强行遣送回国，艾 芜虽然不能说是时代的急先锋，但是也是积极追随时代脚步的先觉者。艾芜这样一个有 理想有抱负的知识青年，不在乎任何艰难险阻，一直大踏步向前着。在缅甸的时候，他 满怀热情地参加了共产主义小组的各项活动，甚至不顾自己的生命危险。在艾芜的头脑 中，我们可以推测他可能认为自己已经是一个共产主义者或者说是一个先进的接近共产 主义者的人士。可当他将自己的小说伙伴投稿给丁玲主编的左联机关刊物北斗 时，却遭到退稿。后来丁玲解释说伙伴是小资产阶级的东西，北斗不好采用。 艾芜不明白伙伴明明讲的是两个抬滑竿的苦力老何和老朱，怎么成了小资产阶级。 他对此是不服气的。艾芜同情劳动人民，本来是立志为下层人民写作的，现在遭到误解， 受到了一定的伤害。 另外，在左联组织内部，也有人表现出对他的不信任。廉正祥艾芜传流浪文 豪记载： 隔不几天，艾芜接到通知，让他到叶以群家列席一个会议艾芜见到了丁玲， 还认识了中共江苏省委宣传部长冯雪峰。艾芜在会上汇报发展工人文艺通讯灵的情 况，谈到在真正的工人中还没有发现一个可以写作的人，倒是与工人结合得好的知 识分子中还有人写得出东西 ，冯雪峰老是打断艾芜的话，皱首眉头说；“你这是小资产阶级的思想! ” 艾芜没想到讲真话竞受到这样的对待，委屈，又气愤，反驳道：“你连开会的 a b c 都不懂，让人把话讲完你再批评不迟 会议不欢而散。从此，再也没有人通知他参加重要会议了艾芜很伤心，讲真 话，如实反映情况竟得罪人，遭到不信任。 艾芜并非不关心政治，他只是站在文艺工作者的角度，更希望多谈一谈文艺方面的 事情。事实上，工人阶级由于知识水平有限，在写作方面确实有困难。艾芜的话是不无 道理的。但是，艾芜的观点没有引起重视，反而受到驳斥，这不能不让他感到失望。另 一方面，在时代冲击圈外生活了几年的艾芜，对政治只是存有一些热情，并没有系统学 廉正祥艾芜传一流浪文豪，北岳文艺出版社，1 9 9 2 年版，第1 2 7 页。 6 第1 章漂泊题材选择的心理动因 习和深入思考过，因此让别人看来有些隔膜，有些落伍。艾芜的想法不被人理解，他的 热情受到一些创伤。他于1 9 3 2 年由丁玲介绍入党，但直至左翼作家联盟宣告解散，党 组织再也没人找他，这意味着他的党籍被无形取消了。艾芜能够忍受物质上的简陋，却 不能容忍在思想上的被误解与忽视。 艾芜当时无法也无意迎合左翼文坛主流，采用阶级斗争和革命的题材，而与之保持 了一定的距离。他的这一选择，可以用荣格的“人格退行理论予以解释。荣格认为， 人格的发展既可以沿着向前进行的方向，也可以沿着向后退回归的方向。力比多的前行 意味着自觉意识的自我调节着现实环境与精神的需要，使他们出于彼此和谐的状态。而 一旦来自外界的挫折和剥夺打破了这种和谐，力比多就从环境的外部价值中撤回，转而 投入到无意识中的内部价值上。这种返回人自身的行动被荣格称为退行。只要在遭受挫 折的时候，人能够从无意识中找到解决它面临的问题的方法。退行对调节人的精神是有 好处的。对于艾芜来说，这种“人格退行 就是：创作起步阶段遭遇的种种挫折，使 他没有在加入左翼阵营之后沿着左翼主流文学指引的方向前进，而是从自己过去的漂泊 经历取材，表现难以用教条框范的种种生存方式、生命状态、生活哲理。 1 2 艾芜漂泊情结形成的文化与个性因素 艾芜的漂泊情结，又与其个人成长的具体文化环境有密切关系。艾芜是四川新繁人， 四川盆地的地形是封闭的，其地形四周皆山，盆底低平。因此四川内外交通不便，音讯 难通。李白的蜀道难是流传千古的名篇，以一句“蜀道难，难于上青天 的浪漫主 义写法为巴蜀地理特点作了一个总的概括。这种封闭沉闷的空气，促使充满理想主义精 神的艾芜离开巴蜀，去异地、异域寻求别样的人生，追寻不一样的生存方式。这并不意 味着艾芜就脱离了巴蜀文化而完全独立出去。人总是生活在一定的地域文化之中，无论 什么人总是不能脱离地域文化对其产生的影响，艾芜也不例外。艾芜受地域文化的直接 影响还是很大的。从远古时代的巫术说起，巫术代表了原始先民的想象力，作为以神的 代表身份出现与人沟通的巫祝，可以为人免灾去病。巴蜀地区这种鬼神观念特别流行， 巫祝的作用特别明显。有人说巴人“未有君长，俱事鬼神 ，“俗好鬼巫 ，原始宗教曾 经很流行。与之相关的巫文化具有强烈神秘感，自由豪放、富于激情与气象是其特征， 带有很强的浪漫主义色彩。艾芜即是这种文化的传承者，在成都省立第一师范读书时， 霍尔等荣格心理学入门，三联书店，1 9 8 7 年版，第1 2 5 页。 7 河北大学文学硕士学位论文 他最喜欢的是郭沫若等创造社作家的作品。地域文化诱发了艾芜丰富的感情和开朗乐观 的秉性，也激发了他的想象力。在艾芜的小说创作中我们也可以看出，其最为卓著的作 品南行记中充满了异域情调，这离不开作者充沛的感情和丰富的想象力，文中还包 含着激情浪漫的色彩，这可以说是受到了地域文化的影响。巴蜀产生过许多文化名人， 如汉赋的代表作家司马相如与扬雄，现代的文豪郭沫若和巴金。郭沫若的凤凰涅桀 一气呵成，感情充沛，精美绝伦。巴金也是一个充满青春激情的作家，他的爱情三部 曲激流三部曲就是他的代表作0 许多作家在巴蜀文化的熏陶之下，受到感染，都 具有激情四溢，放任自由的特点。 最近，又有学者指出了“游民文化 对艾芜创作的影响，国此处不再赘述。 艾芜的个人发展除了受到地域文化的影响，还有家庭出身的影响。从艾芜的家庭出 身来看，他出生于一个带有知识分子气息的农民家庭。这种家庭出身使他朴实善良。另 一方面，由于与劳动人民朝夕相处，艾芜对劳动人民，是持有着深切的同情的。特别是 对勤劳善良，终日不得停歇的母亲，是深感痛心的。艾芜非常喜欢听一个关于高祖母善 良对待工人的故事，高祖父对待工人和自己都很严苛，不允许家里人和自己吃肉，生活 十分节俭。这引起了大家强烈的不满。于是高祖母每次趁祖父外出的时候，就取下一块 肉给大家吃。于是很多年后，大家仍然在称颂她的美德。艾芜大概被这个故事完全感染 了，许多年后仍然能够栩栩如生的描绘这个故事，并且引以为豪。当他创作丰饶的原 野时，成功地描绘了三种类型的农民形象，除了他的深厚的文字功底以及细致入微的 观察外，还源于他对劳动人民的深切同情。王晓明认为是美好的怀旧感情造成了情节的 松弛和人物刻画的重复。这也侧面证明了艾芜对下层劳动人民的深厚感情。正是由于这 种深厚的感情，增添了艾芜对自然理解的深度。也就是由环境的自然本真转移到对人的 自然本真的思考。艾芜曾经认为自己要么做一个建功立业的将军，要么云游四方，而这 两样都没有女人的牵绊。于是在他上中学的时候，就追随“劳工神圣 的号召，逃婚去 滇缅边地，开始了漂泊生活。阶级压迫让人发生异化，而劳工神圣是尊重劳工及其劳动， 认为人应该按照人的意愿进行劳动，而不是强加的。这是艾芜对自然的更深层次的理解。 那就是人的解放与自由。这种想法与他农民家庭的出身和对农民的深厚感情分不开的。 也让我们想起了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山一的自在和惬意。陶渊明做官几十年， 王毅铲山峡”内外：一个左翼作家的行走、书写与笔名，中国现代文学研究丛刊2 0 0 8 年第3 期。 8 第1 苹漂泊题材选择的心理动因 曼曼曼皇曼皇曼璺曼量曼曼曼曼曼曼蔓曼皇鼍量曼曼曼曼量曼i 一l l l l i 舅i 曼曼曼皇曼曼曼量舅曼皇曼曼曼置曼曼曼皇 身心疲惫，一旦返回田园，感觉到前所未有的轻松自在。他是一个劳动的诗人，他的诗 是劳动的记录与体验。他将劳动看作生活本身，从劳动中体味到了快乐与乐趣。劳动是 连接人与自然的最直接方式，陶渊明将自己完全沉入自然，达到人与自然的和谐统一。 我们从艾芜身上也可以看出他对劳动的崇拜。他从劳动中看到了美，这似乎与陶渊明有 些相似。少年时代，他就喜欢光脚与大地接触时的那种感觉。青年时代，见到劳动者出 身的万大姐，就迫不及待地开始了赞叹“万姐姐完全是在稻麦田中生活大的，丰腴白净 的脸子，全是一副纯真朴实的表情，就是对人在笑盈盈的时候，也没一丝可疵议的邪意。 假如把她穿上天主教女修士的白色法衣，顶着白色的披风，照下一帧像片，指点给人们 说：这就是圣母哪! 人们将会相信，并会起着庄严尊敬之感的。 潜台词是由于万姐 姐在稻田中长大，这使她成为一个完美的女神形象。他喜欢的歌曲也是劳动与人和谐结 合的“这时他唱的歌，便是诉说爱情，充满欢乐。有的是讲早上太阳出来的时候；男女 双双到山上去打柴割草，下午太阳落山的时候又双双地背着回来，有的又讲男的在田里 打谷子，女的挑着稀饭和水，给他送到柳荫树下去。圆艾芜对自然本真的观点是建立在 对劳动的深层理解之上的，也是基于和劳动人民的深厚感情。对自然他并不是单纯地报 以欣赏，而是一种切身的体会。人的劳动不应该是强制性的，更不能压制人的天然本性。 艾芜踏上漂泊之路，实际上也是对自然本性更深切的理解和追寻。现实让艾芜很失望， 社会现实黑暗，阶级压迫处处可见，最后证明劳工神圣不过是一句空话。但这并没有从 本质上改变他对自然的认识。 艾芜从小就喜爱大自然，喜欢在大自然中自由自在玩耍。“他常常渴望的，倒是星 期天和节假日，好跟小伙伴们打起光脚脚板，到花红草绿的田野去玩耍跑跳。祖父和父 亲科场失意，对读书这一道，早巳厌倦丁，任由道耕去放野马，也不管束他 。 幼年的 艾芜常常登高远眺“简直想学庙后树林里那些鸟雀一样，闪着翅子，直向广大的天野飞 去。 固逃难的经历使他“永远感到新奇有味搬家“一点也引不起惆怅的。到是很向 往于新的地方。” 他对于陌生的地方有强烈的好奇，喜欢亲近自然，常流连于描写自然 的诗句。在家里时，祖父严厉，家里人都有些惧怕。艾芜也是一样，“在祖父威严的眼 艾芜艾芜文集( 第二卷) 四川人民出版社，1 9 8 4 年版，第3 3 2 页。 艾芜艾芜文集( 第二卷) 四川人民出版社，1 9 8 4 年版，第3 5 0 页。 廉正祥艾芜传流浪文豪，北岳文艺出版社，1 9 9 2 年版，第5 页。 艾芜艾芜文集( 第二卷) 四川人民出版社，1 9 8 4 年版，第4 4 页。 疑为“倒”。 艾芜艾芜文集( 第二卷) 四川人民出版社，1 9 8 4 年版，第5 7 、6 1 页。 9 河北大学文学硕士学位论文 i i 璺曼皇量曼曼皇量量曼量曼曼曼舅舅曼皇曼皇曼曼曼皇舅量曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼皇曼曼曼毫璺舅曼曼曼曼曼量量量量曼曼量鼍曼曼量寡曼量曼量量曼曼皇 光下面，小道耕不敢高声唱儿歌，不敢吹口哨不敢嘻嘻哈哈，不敢蹦蹦跳跳。”回作为 一个儿童，失去了许多生活中的乐趣。家庭生活的压抑促使他更加期盼回到大自然。在 大自然中他才能感觉到轻松愉快，自由自在，他向往大自然中的本真体验。但是他对大 自然的这种喜爱还只是停留在感性的层面上。也就是喜欢大自然给人的视觉感受以及提 供给的自然自由氛围。 艾芜特别喜欢本真的生活，我们也可以从南行记再版序中看出一点端倪“河 是喜欢走着不平的道路的。在有礁石阻挡的地方，河便跃起银白璀璨的水花，欢乐的笑 了起来。在有沙石淤积的地方，河便发出伊浪伊澜的声音，欢乐的唱了起来。人也得象 河一样，歌着，唱着，笑着，欢乐着，勇敢地走在这条坎坷不平充满荆棘的路上。呵呵， 岁序更新了，前面有着更多的艰难，但也有着更多的快乐。歌着，笑着，象河一样地流 着。” 这种积极乐观、旷达洒脱的人生态度，永远给我们生命的启示。河首先是一种自 然物，它随着地理环境自然地流淌。小河从不矫揉造作，它总是自由自在的流淌。它恢 复了生命的本真，以积极的态度恣意享受生活。像河水一样流着，这是大自然的律动， 更是一种最自然的生命状态。面对困难，小河从不退缩，从困难中找到一种生存的乐趣。 这是在写小河，亦是南行记的创作意图，更是作家艾芜人生态度的自我宣示。他在 自己的人生中不断的在阐释这一观念。漂泊的时期，可以说是艾芜充分的怡情于自然的 阶段。在漂泊的生活中，艾芜如鱼得水。虽然漂泊的路途上有着太多的艰难困苦，可是 艾芜总是以昂扬向上、积极乐观的态度面对，再苦再难也没有回头的想法，一直漂泊了 六年。在艾芜的心目中，这种生活是苦中有甜的。可以自由自在品尝生活的酸甜苦辣， 享受生活的苦难与快乐。也是因为对大自然的喜爱，投诗给云波，从此走上文学之 路。“1 9 5 1 年5 月8 日，重庆市文联成立，艾芜当选为执行委员。8 月，中央人民政府 政务院总理周恩来亲自任命艾芜为重庆市人民政府文化局局长。从此，艾芜第一次有了 固定收入行政十级工资。在旧中国受尽歧视、压迫、穷困的艾芜，第一次可以不为 儿女衣食无着而发愁了。一直到晚年，他这个行政十级一直再也没有变化。他，已经感 到很满足了，他于仕途升迁无动于衷，他只想当个名副其实的作家。给他创作自由，比 什么都强。 实际上艾芜要求的并不是高官厚禄，作为一个作家，他只是希望能够自由 廉正祥艾芜传流浪文豪，北岳文艺出版社，1 9 9 2 年版，第2 页。 艾芜艾芜文集( 第一卷) ，四川人民出版社，1 9 8 1 年版，第1 0 页。 廉正祥艾芜传一流浪文豪，北岳文艺出版社，1 9 9 2 年版，第2 1 3 页。 1 0 第1 章漂泊题材选择的心理动因 量曼曼曼曼曼曼i i 一一一一一二一一i i i i i 一 一一i 一一一i 。自在的进行创作。艾芜希望得到的是一种本真的生活。 可以说，漂泊题材使得艾芜的创作个性得到了尽情的展示，心理能量得到了尽情释 放，从而保证了其创作思想艺术的成功。 河北大学文学硕士学位论文 第2 章漂泊情结的文本表现 如前所述，艾芜想象力丰富，喜欢幻想，浪漫抒情。并且在幼时就形成了对大自然 的热爱，但是这种喜爱并没有得到充分满足，家庭环境的严苛影响了他的这些感情的发 展，缺失性体验加重了他对大自然的喜爱。另外农民家庭的出身让他与下层人民结下了 深厚的感情，这也让他反对强制性劳动，渴望人的自由与解放，期盼自然本真的生活。 由此形成的漂泊情结表现于其作品内容与形式的各个方面。 2 1 叙述内容 叙述内容的退行来源于他对大自然的的喜爱与崇拜。在艾芜小说中，无论是景是人， 还是包含于其中的生命力，都与大自然有着某种契合。显示出一种不受尘世干扰的原始 纯净，有向自然本真靠拢的倾向。 2 1 1 沉醉于奇崛美丽的自然风光 从小的时候开始，艾芜就非常热爱大自然。虽然飘泊不定的生活经历，衣食无着的 生活境地使艾芜常常陷入困境，对底层人民的生活挣扎也充满忧国忧民的情感，但是心 中对大自然的憧憬，对山水的眷恋，是他永远抹不掉的情怀。我不能只描写人和他的 生活，还要把我所见到的各种各样自然风景，写了进去。“假如我是画家，就要把风俗 画和风景画综合一道，画成我喜爱的画卷。这表露出了艾芜对大自然美景的情有独钟。 在阶级意识充斥的上海文坛，艾芜仍然将自己喜爱的大自然的原始风光，大量纳入到自 己的艺术创作，并且投入了更多的感情。他描写了滇缅地区具有强烈地域色彩的密林丛 莽、险山恶水。作家将我们带进一个与现代文明社会不同的世界，它没有人为加工的痕 迹，直接以它的雄伟、奇崛的面貌出现在我们面前，显示出一幅阴森恐怖的面目。环境 与人产生分歧，在这种状况中，透露出了环境的原始自然。环境以它特有的自然风貌展 现在我们面前，保持了自然的本真状态。如松岭下我与老货郎卖完一天的货物，晚 上歇脚在客店时，山风“板壁和门一阵阵的碰得发响，四山里远远近近地都在起着松涛 的咆哮，山中店子一时竟仿佛变成海边的渔家了。”而我内心平静，似乎有种在家的感 觉。环境与我产生了严重的矛盾，环境的阴森恐怖与我的安逸舒适产生强烈对比。人物 胡德培 艾芜，人民文学出版社，1 9 9 0 年版，第1 8 6 、5 2 页。 1 2 第2 章漂泊情结的文本表现 的感情不因环境而改变，环境的描写也没有受到人的感情色彩的干扰。环境以边地特有 的肃杀氛围展现在人的面前，保持了原生态。当听到一个秃头小贩讲述老货郎过去杀人 的恐怖故事时“山风卷着松涛，像海洋的狂澜似的，带着吓人的声浪从远处嗬嗬的走来， 一阵阵地刮着崖头刮着树，打着板壁打着门，发出恐怖的巨响。有时且扬起尖锐的悲鸣， 像是山中的妖怪在外巡游一般。一环境的描写保持了原始自然性，以一种豪放、粗犷、 凌厉的风格给人震撼，带有原始的强大力度。对于老货郎做法，作者并没有流露出太多 的感情色彩，只是用这样景色的描写来代替。仿佛要用这股强大的力量来驱散阴霾，用 这种原始自然来反抗现实社会中的不平与阴暗。作者将自己的更多感情，融入到了景色 的描写当中。景物描写具有了独立的意义。作者对自然景色有一种崇拜之情，这种感情 让他描写的自然世界充满力度，具有凌然难犯的独立性。这样让人与景相分割，也让景 物具有了原始自然的魅力。还有乌鸦之歌开头便写道“林里突然起着可怕的呼啸， 狗也跟着阵阵凶叫起来，原是一带寂静的山，淡淡抹着向晚的烟霭，也在谷里，反送出 强烈的回声。一人物的进入打破了环境的沉寂，一下子发生了很大变化，给人紧迫感。 结尾又写道“但走了一会之后，呼吸着山间特有的清新空气，又听见沿途飞着觅食的乌 鸦叫着单纯而又勇敢的声音，两足就渐渐硬朗起来，满身也添加了许多活气。 人物的 进入侵犯了自然的宁静，等到“我 离开时，顿感轻松，环境又恢复了安静与单纯。这 时空气是清新的，连乌鸦的叫声也变得单纯而勇敢。从中我们可以看出艾芜更欣赏不被 人侵染的生态环境，他认为在这种环境能够给人勇气和智慧，让人感觉到轻松。与以往 作家借景物来烘托自己的感情不同，艾芜的景物通常都具有独立性，反映大自然的原始 天然状态。其中当然倾注了作者的感情，但是景物描写通常不具有特定的意义。 有时候，自然环境的刻画与故事所表达的感情氛围又是截然相反的。周立波认为， 在艾芜南行记中始终贯穿着“一个有趣的对照，灰色阴郁的人生和怡悦的自然诗意。 在他的整个南行记的篇章里，这对照不绝的展露，而且是老不和谐的一对矛盾，这 矛盾表现了在苦难时代苦难地带中，漂泊流浪的作者的心情：他热情的怀着希望，并希 望着光明，却不能不经历着，目击到灰色和暗淡的人生凄苦，他爱自然，他更爱人 生，也许是因为更爱人生，他才更爱自然，想借自然的花朵来装饰灰色和阴暗的人生 吧? 囝如山峡中小黑牛死后的第二天“峰尖浸着粉红的朝阳。山半腰，抹着一两 条淡淡的白雾，崖头苍翠的树丛如同洗后一样的鲜绿。峡里面，到处都流溢着清新的晨 周立波读( 南行记) ，读书生活3 卷1 0 期，1 9 3 6 年3 月。 1 3 河北大学文学硕士学位论文 光。”小黑牛的悲剧第二天，大自然却显示出了更加艳丽动人的面貌，表现出了一种未 被尘世沾染的纯净无暇的美好景色，一种永远欣欣向荣的美好。究竟艾芜这样写的心理 是什么? 原来作者将自己的憧憬与幻想都投入进了对大自然的瑰丽色彩的描写，这些将 扇旺他热爱人生的火焰，并且驱散企图伸进他内心世界的冷漠的阴影。新的一天开始了， 晨光洗去肮脏的黑夜，一切以崭新的面目开始，小黑牛的悲剧不复存在，这不也正是作 者内心所希望的吗? 在山中送客记中，作家艾芜显然过于重视主观感情的抒发，他 将注意力集中在了对往事的回忆以及自然风光的描绘，故事情节有些松弛，因此要表现 的主题也不够明显。当我和阿昌送那个县知事路上“四周黛绿的群山，已给天风拂去了 雨季期中的瘴雾，都裸出身子迎迓着鲜丽的朝日，清爽的微笑起来。“远的峰上，近的 峡里，全是洋溢着群猴欢欣的呼啸，群鸟的歌鸣，倒反而被淹没了。一下雨了，“远远近 近的山峰，都给灰色的雨线封锁住了。屋前的矮树枝叶，不住地颤抖着，溅跳着水珠。一 我和阿昌等着拐子婆“窗外的芭蕉林子和远处的田野，都浸在银色的光海里面。几家茅 草店子的小田坝，全都仿佛睡熟了。景色描绘的优美动人，对自然的喜爱已经掩盖了 故事的悲剧性，显然艾芜已经沉醉于对大自然的幻想之中了。作者的主观感情不顾情节 的发展肆意奔放，也许他的艺术个性与艺术天分正体现在其中。清新美丽的自然景色的 描写成为小说的主角，走到哪里都充溢着这样的气息。在这篇文章里，景物描写同样是 自成系统，不被情节所沾染，显示出一种浑然天成，原始自然的美丽。 与其他作家将注意力集中在政治的宣传不同，艾芜将自己的视线集中在景色描写当 中，却不刻意让它来承担特定的意义，让大自然的魅力自然绽放，露出它最本真的一面。 但是不得不承认作者在其中倾注的浓厚感情，对大自然的刻画完全是他感情的自然流 露，这也是由于他内心对大自然一直以来的钟爱。在客观上，原始秀丽的大自然风光激 发了我们对生活的热爱，舒缓了小说的悲剧色彩。景色描写的成功成为南行记中一 道最美丽的风景。