（应用心理学专业论文）大学生感戴倾向及其与移情能力、助人倾向间的关系研究.pdf

摘要 随着积极心理学的兴起，心理学家开始越来越关注人类的积极品质，并对快乐、乐 观、希望、满意等积极情绪展开了广泛的研究。而感戴作为人类重要的美德和积极品质， 也成为积极心理学研究领域中的重要部分。心理学家对感戴进行了广泛的研究，但是对 于感戴的研究还处于初级阶段，值得我们进一步深入的研究。本研究的目的是为有关感 戴的研究提供数据参考并积累资料，使人们对感戴有进一步了解并为继续深入研究感戴 提供线索。 本研究的研究对象为在校大学生，采用方便取样原则从河北师范大学、河北科技大 学、河北医科大学发共选取8 0 0 名在校大学生作为被试。采用问卷调查法并结合个别访 谈，考察了大学生的感戴倾向、移情能力以及助人倾向的状况和特点以及三个变量之间 的关系，并进一步探讨了感戴倾向的中介作用。研究结果表明： 1 大学生感戴倾向总体来说比较高。 2 方差分析显示，在感戴倾向的充足感维度上，大三学的充足感显著高于大二和 大四学生，大一学生的充足感显著高于大二年和大四学生，女生比男生有更高的充足感， 农村大学生在充足感上显著高于城市大学生。大二和大四的大学生充足感均为女生显著 高于男生。男生的充足感为大三学生显著高于大二和大四的学生，女生的充足感为大一 学生显著高于大二和大四的学生，大三学生显著高于大二和大四的学生。城市大学生充 足感为女生显著高于男生。 3 在简单乐趣维度上，年级、性别、生源地的差异均不显著。 4 在感激他人维度上，三年级显著高于二年级和四年级，一年级显著高于二年级 和四年级，性别、生源地上的差异不显著。 5 感戴倾向、移情能力、助人倾向呈显著正相关。 6 感戴倾向在移情力能与助人倾向之间起部分中介作用。 7 在助人倾向低分组中，感戴倾向在移情力能与助人倾向之间起部分中介作用。 8 在助人倾向高分组中，感戴倾向在移情力能与助人倾向之间起完全中介作用。 关键字：感戴倾向 移情能力助人倾向中介作用大学生 i i i a b s t r a c t w i t ht h ed e v e l o p m e n to fp o s i t i v ep s y c h o l o g y , p s y c h o l o g i s t sb e c a m em o r ei n t e r e s t e di n t h ep o s i t i v et r a i to fh u m a nb e i n g sa n dt a k ew i d e l yr e s e a r c ho np o s i t i v ee m o t i o ns u c h 雒 h a p p i n e s s ，o p t i m i s m ，h o p e ，舔w e l la sgr e a r e rs a t i s f a c t i o nw i t hl i f e a st h em o s ti m p o r t a n t v i r t u e sa n dp o s i t i v et r a i to fh u m a nb e i n g s ，g r a t i t u d eb e c a m et h em o s ti m p o r t a n tp a r ti nt h e f i e l do f p o s i t i v ep s y c h o l o g y b u tt h er e s e a r c ho ng r a t i t u d ei ss t i l li nt h ef i r s ts t e p ，s oi ti s n e c e s s a r yt om a k eaf u r t h e rs t u d yo ng r a t i t u d e t h ep u r p o s eo f t h i sr e s e a r c hi st op r o v i d ed a t a a n dr e f e r e n c e sf o rt h e s t u d i e so fg r a t i t u d e ，m a k ep e o p l eh a v ef u r t h e ru n d e r s t a n d i n gt o g r a t i t u d ea n dp r o v i d ec l u e s t ot h ef u r t h e rs t u d yo fg r a t i t u d e p a r t i c i p a n t sw e r e8 0 0c o l l e g es t u d e n t sc h o s e nf r o mh e b e in o r m a lu n i v e r s i t y , h e b e i u n i v e r s i t yo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g ya n dh e b e im e d i c a lu n i v e r s i t y t h es t u d y i st o i n v e s t i g a t et h ec o l l e g es t u d e n t s g r a t e f u ld i s p o s i t i o n ，e m p a t h i ca b i l i t y ，h e l p i n gt e n d e n c ya n d t h ec o r r e l a t i o nb e t w e e nt h e mb ym e a n so fq u e s t i o n n a i r ea n dp r i v a t ei n t e r v i e w s ，a n dd i s c u s s t h em e d i a t o re f f e c to fg r a t e f u ld i s p o s i t i o n t h er e s u l t ss h o w e d ： 1 o v e r a l l ，t h es c o r e so ft h eg r a t e f u ld i s p o s i t i o n ，e m p a t h i ca b i l i t ya n dh e l p i n gt e n d e n c yo f c o l l e g es t u d e n t sa r er a t h e rh i g h 2 t h ea n a l y s i so fv a r i a n c es h o w st h a to nt h ef a c t o ro fs e n s eo fa b u n d a n c e ，t h e r ei s s i g n i f i c a n tg r a d ed i f f e r e n c e ，t h ej u n i o rg e th i g h e r s c o r eo ns e n s eo fa b u n d a n c et h a n s o p h o m o r ea n ds e n i o r , t h ef r e s h m e ng e th i g h e rs c o r eo ns e n s eo fa b u n d a n c et h a ns o p h o m o r e a n ds e n i o r ；t h e r ea r es i g n i f i c a n tg e n d e rd i f f e r e n c e ，g i r l sg e th i g h e rs c o r eo ns e n s eo f a b u n d a n c et h a nb o y s ；t h e r ea r es i g n i f i c a n td i f f e r e n c eb e t w e e nu r b a ns t u d e n t sa n dr u r a l s t u d e n t s ，r u r a ls t u d e n t sg e th i g h e rs c o r et h a nu r b a ns t u d e n t s t h ei n t e r a c t i o nb e t w e e ng r a d e a n dg e n d e rw a ss i g n i f i c a n ta n dt h ei n t e r a c t i o nb e t w e e ng e n d e ra n da r e aw a s a l s os i g n i f i c a n t 3 t h e r eh a sn os i g n i f i c a n td i f f e r e n c eb e t w e e nm a l es t u d e n t sa n df e m a l es t u d e n t s ，a n d a m o n gg r a d e sa n da r e ao n t h ef a c t o ro fs i m p l ea p p r e c i a t i o n 4 o nt h ef a c t o ro fa p p r e c i a t i o no fo t h e r s ，t h ej u n i o rg e th i g h e rs c o r eo ns e n s eo f a b u n d a n e et h a ns o p h o m o r ea n ds e n i o r , t h ef r e s h m e ng e th i g h e l s c o r eo ns e n s eo f a b u n d a n c e t h 锄s o p h o m o r e 肌ds e n i o r ；t h e r eh a sn os i g n i f i c a n td i f f e r e n c eb e t w e e nm a l es t u d e n t sa n d i v f e m a l es t u d e n t s ，a n da m o n gg r a d e s 5 s i g n i f i c a n t l yp o s i t i v ec o r r e l a t i o nw a sf o u n db e t w e e ng r a t e f u ld i s p o s i t i o n ，e m p a t h i c a b i l i t ya n dh e l p i n gt e n d e n c y 6 t h eg r a t e f u ld i s p o s i t i o nw a sap a r t l ym e d i a t o rb e t w e e i le m p a t h i ca b i l i t ya n dh e l p i n g t e n d e n c y 7 t h eg r a t e f u ld i s p o s i t i o nw a sap a r t l ym e d i a t o rb e t w e e ne m p a t h i ca b i l i t ya n dh e l p i n g t e n d e n c yi nt h eg r o u po fc o l l e g es t u d e n t sw h og e th i g hs c o r eo nh e l p i n gt e n d e n c y 8 t h eg r a t e f u ld i s p o s i t i o nw a sac o m p l e t e l ym e d i a t o rb e t w e e ne m p a t h i ca b i l i t ya n d h e l p i n gt e n d e n c yi nt h eg r o u po fc o l l e g es t u d e n t sw h og e tl o w s c o r eo nh e l p i n gt e n d e n c y k e yw o r d s ：h e l p i n gt e n d e n c ye m p a t h i ca b i l i t y c o l l e g es t u d e n tg r a t e f u ld i s p o s i t i o n m e d i a t ee f f e c t v 学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文感戴倾向在大学生移情能力与助人倾向间的中介作用， 是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内 容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究 做出重要贡献的个人和集体，均已在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 论文作者( 签名) ：、痧喜土 指导教师确认( 签名) ： 一、稍辱6 艮名y 碍6a 1 6 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保 存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) 论文作者( 签名) ：9 喜生 例矛年月o e t 指导教师( 签名) ： 弘乡 - - - , 4 年月d 日 1 1 引言 “感戴 我们通常称为“感恩戴德 ，从古至今，几乎在所有的文化背景下，感戴 都被看作是一种道德和正义的表现，被人们大力提倡和称赞，知恩图报的人被人们称颂， 丽忘恩负义的入被人们所厌恶和憎恨。感戴作为一种被高度称赞的人类特质，与人们的 优良品德、幸福感以及美好生活都有着密切的关系。感戴能使人们体验到健入的爱和关 心，激发人们做出有利于他人和社会的行为。感戴研究是正在成长着的积极心理学研究 领域的一部分，它关注人性的优点和美德。新近研究结果表明，与较低感戴倾向者相比 来说，具有高感戴倾向的人对他们的生活更满意，能够完成更多的目标，更乐于帮助他 人，他们愿意花费更多的时间去锻炼身体，他们拥有更好的睡眠质量，更稳定的心率， 尾时他们有较低的抻郁和受性情绪。感戴有剩于建立和维持积极健康的人际关系，还可 以抚慰心灵、减轻痛苦以及提供其他的令人昂扬的精神动力。以往的研究结果表明，积 极情绪有益于个体的美好生活，而感戴促使个体体验到更多的积极情绪，并且激发人们 去更多地帮助他人。因此，感戴值得我们去深入研究。 助人行为是亲社会行为的重要组成部分，也是个体社会化的重要内容。亲社会行为 作为道德行为的组成部分，一直受到心理学家们的重视，是心理学研究的一个重要领域 之一。对亲社会行为或是助人行为的研究主要集中在动人行为的影魄因素上，移情作为 亲社会行为的重要影响因素，是心理学家们研究的热点，国内外的许多研究都对两者的 关系进行了深入的研究，积累了大量的经验，然而仍有许多问题心理学家没有达成统一 的意见，目前关于移情对亲社会行为影响的研究还在继续着，但大多数的研究都是以儿 童为研究对象，对其他年龄阶段的研究很少。 由于对感戴的研究趋步较晚，以往关于助入行为的研究并没有涉及到感戴，但近期 关于感戴的研究表明感戴对助人行为有着重要的作用，但只是考虑了感戴的单独作用。 因此，将感戴与其他因素共同研究，讨论感戴的作用以及感戴与其他因素的关系，将有 助于我们进一步深入了解感戴的作用。本研究以在校大学生为研究对象，了解当代大学 生感戴倾向的状况以及可能存在的影响因素，并探讨感戴倾向与移情能力和助人倾向之 闻的关系，为有关感戴倾向、移情能力和助入倾向的研究积累资料并提供数据参考，必 青少年的道德教育提供理论依据。 1 文献综述 1 1感戴倾向 1 1 1 感戴的定义 “感戴”一词在成语辞典中解释为“感恩戴德”，戴：尊敬，推崇。亦作“感恩戴 义，出处晋陈寿三国志骆统传：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。 也就是说， 感戴包括两部分：受惠者对自己所受恩惠的感知，指向受惠者自身的情感；受惠者对恩 人的好意和美德的感知，指向施惠者的情感。关于感戴的定义，哲学家、社会学家、人 类学家都有其不同的观点，心理学家对感戴的定义也没有形成统一的意见。 从认知观点来看，虽然有许多的生活经历都可以引发感戴情感，但是，从根本上来 说，感戴还是来自于个人对积极结果的认知，是对收到恩惠的积极认知，而这种积极的 结果是由于他人活动所带来的，对于感激者来说不是应得的。s o l o m o n 认为，感戴是对 利益的一种估计以及对那种利益负责的某个他人的判断口1 。h a m e d 认为，感戴是一种对 待给予者的态度，一种对待礼物的态度，决定合理地使用礼物，从而有效地利用它，以 便与给予者的意图取得一致口1 。b e r t o c c i & m i l l a r d 认为，受恩惠者愿意承认在自己的经 历中价值的不应得的增量就是感戴。感戴美德就是愿意承认自己是某种仁慈的受惠者， 而无论是否产生了情绪上的反应h 1 。因而他们认为感戴是一种“道德美德特质 ，这种特 质会促使一个人寻找可以表达感戴或感谢的情境，并希望能够回报仁慈的施惠者。 从情感角度来说，部分心理学家认为感戴是一种情绪，其核心是受惠者在收到恩惠 之后产生的愉快情绪。他们倾向于用情绪词汇来描述感戴。最早把感戴看作一种情绪的 心理学家之一威廉麦克杜格尔在其著作心理学纲要中写到，感戴是一种第二位的、 混合的情绪，它包括敬畏、羡慕、尊敬、妒忌、憎恨、烦躁不安等1 。在麦克杜格尔看 来，感戴是“微弱的情绪和消极的自我体验”的混合物1 。与麦克杜格尔同时代的另一 个人埃德温韦斯特马克认为，感戴是一种道德情绪，或者更确切地说，一种“回报的 友好情绪 ，这种情绪包含一种给予愉快的愿望，作为对收到愉快的回报口1 。韦斯特马克 认为感戴不包含消极的自我体验。 目前很多学者把感戴作为一种情感特质来研究，r o s e n b e r g 提出通常的情感经验可 以根据具体性、暂时稳定性、知觉普遍性以及在其它心理系统中的作用划分为不同的等 级结构。情感特质处于情感系统的最高一层，是指向中心类型情绪反应的稳定倾向佃】。 2 m c c u l l o u 曲认为感戴和其它的情感一样，可以作为一种情感特质、心境或是情绪。把 感戴作为一种情感特质可以称为感戴倾向，就是承认并对别人的善意行为所带来的积极 结果做出感激反应的倾向，是一种普遍的人格倾向口3 。 本研究支持情感理论的观点，认为感戴是在感受到别人的恩惠时而意图回报的情 感，包含着对所受恩惠的认同和回报的意愿。本研究借鉴麦卡洛的观点，认为感戴和其 它的情感一样，也存在着一种情感特质，影响着感戴情绪的产生，即感戴倾向，这也正 是本研究所要探讨的内容。 1 1 2 关于感戴的理论 1 1 2 1 认知情绪理论 亚当斯密认为，感戴同愤恨和友爱一样，是人类最基本的社会情绪之一。根据亚 当斯密的理论，感戴是对施惠者做出友善行为的主要激发因素之一：“推动我们做出 回报的最迅捷和最直接的情感，就是感戴 i o o 他还提出了影响感戴产生的三种因素， 受惠者最有可能对这样的施惠者体验和表达感戴，即有意帮助他们的施惠者；成功地帮 了他们：能够与他们的感戴体验共情。亚当斯密认为，这三种社会心理因素是很重要 的，但不是完全必要的。人们常常也对那些试图帮助他们的人表示感激，即使没有成功。 人们对只是带来好消息的信使也会表示感激。并且，亚当斯密承认当动物给人提供了 帮助或服务时，对动物表示感激也是可能的，最h 使它没有能力理解感戴情绪n 。 2 0 世纪中后期，认知情绪理论家对亚当斯密的理论作了进一步的改进。o r t o n y ， c l o r e & c o l l i n s 认为，情绪是一种认知系统的产物，这种认知系统由一系列标准和态度 组成，它影响了人们对身边发生事件的理解。在这种框架下，感戴被看作是敬慕和喜悦 的混合产物。当受惠者赞赏施惠者的行为时，即产生敬慕之情，当受惠者认识到施惠者 的行为对他个人有好处时，就表现出喜悦心情n 副。o r t o n ye ta 1 提出了感戴由三方面因素 决定：当施惠者的行为被看作为值得称赞时：当施惠者的行为不是出于他同受惠者的关 系时：当施惠者行为的结果被受惠者个人评价为美好时。在这三种情况下，受惠者更容 易表现出感激心情。h e i d e r 认为，当人们从他们认为有意帮助他们的人那里得到帮助时， 他们就会体验到感戴心情。他也认为，某人在收到恩惠之后是否能够体验到感戴心情， 恩惠的意图性是最重要的决定因素。若施惠者要求受惠者应该感激他的话，则会产生相 反的结果。并且，受惠者倾向于用内在动机来表达感戴，而不是外在的东西( 比如义务 或社会规范) n 3 1 。其他的认知情绪理论家则有不同的看法，比如w e i n e r 曾指出，情绪 有两种存在方式：结果依赖型和原因依赖型。结果依赖型的情绪就是当人们体验到美好 3 结果时，他们就高兴；当他们体验到不好的结果时，就表现出不高兴或愤怒。像愤怒和 高兴这样的情绪几乎总是在人们体验到结果的价值之后才表现出来，因此它们是结果依 赖型情绪。而原因依赖型情绪则产生于特殊的归因模式，在面对积极和消极情境时，人 们会对事情产生的原因进行估计。感戴是一种原因依赖型情绪，它产生于受惠者把自己 的积极状况归因于他人的行动或努力n 劓。 1 1 2 2 情感体验理论 根据罗森伯格提出的将情感划分为三个等级结构的理论。可以从三个层次来讨论感 戴。 首先感戴可以在情绪水平上来表现自己。罗森伯格把情绪定义为“一个人对其生活 环境中有意义情境做出反应的敏锐的、强烈的和典型的心理生理变化。n 5 3 麦卡洛等在 分析了几项研究结果之后认为，当人们认识到自己是某种有意提供的恩惠( 并且这种恩 惠对于施惠者和受惠者来说都是有价值的) 的接受者的时候，他们就能够最一致和最强 烈地体验到感戴情绪n 6 l 。 心境与情绪相比是微妙的，且不易被意识知觉到的( 也就是说，一个人更可能把感 戴知觉为种情绪而不是心境) 。尽管心境与情绪存在着微妙的联系，然而，心境却是 重要的，因为心境对意识具有广泛而普遍的影响，而情绪因为存在时间相对短暂而不能 有这样的影响。确切地说，情绪对意识有强烈的影响，但是这些影响通常是有目标指向 的，且在与目标相联系的动机实现以后就会消散( 例如，对施惠者报答或称赞的动机， 可能是感戴情绪的主要目标) 。相比之下，持续时间较长的心境可能在相对长的时期内 影响信息加工、生理反应性以及其他心理现象。事实上，许多感戴的假定社会影响( 比 如乐于助人) 和感戴的心理影响( 比如更好地应对压力) 都可能是感戴作为心境影响的 结果，而不是感戴作为情绪影响的结果，因为情绪的持续时间太短了。心境包含一种稳 定的成分，这可以部分的归因于在人群中的个体差异( 例如，在日常生活的情感背景下， 一些人比其他人更多地体验到感戴，就像在日常生活的情感背景下，一些人更倾向于伤 心或焦虑一样) 。然而，心境也作为每天发生在人们身边的事件和他们对这些事件的离 散情绪反应的函数而不停地变化。因而，心境可能是一种重要的联结，情感特质和短暂 而强烈的离散情绪体验可能附加地和联合地对心境产生一些它们最有趣的影响。 罗森伯格把情感特质置于层次结构的最上方，它为某种特殊情绪状态的发生设置阈 限。麦卡洛等把感戴倾向定义为：能够识别自己在获得积极体验时他人所提供的帮助以 及自己得到的恩惠，并且能够带着感激心情对之做出反应的一种普遍化倾向。麦卡洛等 4 | 还提出有关感戴倾向的层面理论。层面理论假定，在日常生活中，一个具有强烈感戴倾 向的人能够体验到感戴情绪的阈值较小。这种低阈限值可能是由以下几个层面组成的： 更强烈的感戴体验；更频繁的感戴体验；更广泛的感戴范围( 也即在生活中，一个人对 大量具体情境都能体验到感戴心情) ；更密集的感戴事件( 也即，把每一种积极结果都 归因于大多数人努力的结果) 。感戴倾向的第一个层面可以称之为强度。与具有较少感 戴倾向者相比，在体验积极事件时，一个具有高感戴倾向的人能够体验到更强烈的感戴 心情。第二个层面可以称之为频率。一个具有高感戴倾向的人在一天当中可以多次体验 到感戴心情，甚至是微小的帮助或者简单的礼貌举动都能使其产生感戴心情。相反，具 有较少感戴倾向者能够体验到感戴心情的频率就相对较小。第三个层面可以称之为范 围。感戴范围指在既定时间内一个人体验到感戴心情的生活情境的数量。具有高感戴倾 向的人可能对他的家人、工作、健康、生命以及许多其他的帮助，产生感戴心情，而对 于具有较少感戴倾向者来说，在生活中使他产生感戴的事情就相对很少。第四个层面可 以称之为密度。感戴密度是指对于一种积极的结果个人感激对象的数量。当被问及对 某个积极结果( 比如说，得到一份好工作) 感激的时候，具有高感戴倾向的人可能列举 出许多其他的人，包括父母、朋友、家人和教师等，而对同一结果，具有较少感戴倾向 者则对更少的人产生感戴心情n 引。 在描述情感特质、心境和情绪三者之间的关系时，她认为，心境“有盛有衰，有高 有低，不停地波动”应从属于情感特质。而情绪“是一个人对其生活环境中有意义情境 做出反应的敏锐的、强烈的和典型的心理生理变化 应从属于情感特质和心境。也就是 说，心境下属于情感特质，但是上位于离散的情感事件n 引。罗森伯格几乎专门地集中讨 论了情感的这三种水平的双变量联系。例如，情感特质和情绪是如何分别影响心境的。 然而，个体差异和日常体验可能也交互作用来共同决定感戴心境。把那些强烈体验到感 戴的人与那些微弱体验到感戴的人相比，就会发现：感戴相关事件( 和对它们的短暂情 绪反应) 可能对他们的日常心境有一种不同的影响。为了探讨感戴作为情感特质、心境 和情绪这三者之间的关系，麦卡洛等提出了两个假设，来讨论感戴倾向和日常情绪体验 是如何交互作用来共同决定感戴心境的。 ( 1 ) 传导假设 传导假设认为，具有高感戴倾向者的心境容易对感戴相关事件的情绪体验和他们自 己对这些日常事件的离散情绪做出反应。换一句话来说，在感戴倾向测量中得高分的个 体，应该报告许多能使他们体验到感激心情的离散事件，应该对大多数人表示感激，应 s 该体验到感戴情绪的更密集事件，作为对这些感戴相关日常生活事件的反应n 羽。根据传 导假设，感戴倾向使情绪和心境之间建立了因果依赖关系，即对于那些感戴倾向较高的 人来说，他们对感戴相关日常事件的情绪反应是“向上”传导的，致使他们一整天中的 心境更普遍和更长期被这些日常情绪体验所感染。也可以这样说，根据传导假设，感戴 情绪使具有感激倾向者进入了一种感戴的心境中。相反，对于那些感戴倾向较低的人而 言，感戴相关日常事件( 和感戴的情绪反应) 不能有效的向上传导，从而影响心境。对 于他们来说，离散的感戴情绪体验不能强烈或可靠地产生感戴心境。 ( 2 ) 阻抗假设 根据阻抗假设，对于那些感戴倾向较高的人来说，他们的日常心境中感戴的量完全 取决于人格作用，而他们的心境与感戴相关日常生活事件的影响( 例如，体验到许多离 散的感戴引发事件，对许多人表示感激) 和他们对这些日常事件做出离散情绪反应( 例 如，体验感戴情绪的密集事件) 是相抵触的啪1 。阻抗假设认为，仅仅在他们经历了高数 量的典型引发感戴的日常事件之后，体验了大量的对这些日常事件做出反应的感戴情绪 之后，那些感戴倾向较低的人才能在日常心境中体验到感戴心情。根据这种观点，同具 有较高感戴倾向的人相比，感戴倾向较低的人的日常感戴心境更依赖于离散的情绪事 件。 1 1 2 3 归因理论 w e i n e r 认为感戴特质不仅仅是对一种特殊情感的经验，它的出现还要归因于别人的 积极行为引起的好的结果。他指出感戴与快乐的区别表现在两个步骤。首先，人们认识 到他们得到了一个好的结果，使他们快乐。而后，人们把这种快乐归因于外部因素( 另 外一个有意的行动) 。随后这种快乐称作感激。因而，归因是感戴的核心内容，归因风 格是感戴特质的核心瞳。 归因理论在基础和临床上都开始建立关于感戴倾向的人的归因风格的理论。w e i n e r 提出了这样假说，感戴性高的人倾向于把积极的结果归因于其他人的努力。相对来说， 他们很少的将他们的成功的幸运归因于他们自己的努力和自身的优点，因而这些外部归 因倾向的人会有更多的心理问题。 然而，事实上承认别人对自己的好的结果做出贡献不表示他们对自己的努力打了折 扣。相反，能够分辨该感激谁是一种能力，这种能力使他们扩大了归因的范围，扩大了 对他们的幸福做出贡献的人的范围。十三世纪的t h e o l o g i a n 和t h o m a s a q u i n a s 观察到承 。认自己的成就是许多人努力的结果是感戴的本质。认识到他人对自己的成就所提供的帮 6 助，这并不意味着他们不看重自己的主观努力。相反，具有感戴倾向者能够拓宽他们的 归因范围，从而包括大量的曾经为他们的幸福提供过帮助的人。因此，可以这样说，具 有较高感戴倾向者的独特归因方式可能不在于他们对积极结果采取了更客观的归因，而 是在于他们能够认识到更多的曾经为他们的积极结果提供过帮助的人的功劳。我们比较 两个成功的奥运游泳运动员，一个感戴倾向高些，另一个低一些，高感戴倾向的人无疑 会认为她的努力使她获得了金牌。尽管如此，由于她的感戴特质，她仍会认识到除了她 的努力之外其他人的善意的行为对他的成功的贡献。例如，她会将成功归因于她的教练 的努力，父母和使她完成训练计划的老师，甚至是她的竞赛对手使她发挥出最好的水平。 很清楚，这些人中的一部分人对她的成功有很强的直接的影响，而其他的影响可能是微 小的。相反，较低感戴的运动员不会对所有的人产生感激，而会把成功归因于她自己的 努力。因而，感戴倾向较高的人们的特殊的归因质量不是他们有一个对他们的积极行为 结果的外部的归因模式而是他们能辨认出哪些人对他们的行为结果做出贡献。 1 1 2 4 拓宽建构理论 为了提出一个合适的积极情绪模型，f r e d r i c k s o n 提出了两个关键假设。第一，假定 情绪能够产生具体的行为倾向。尽管积极情绪也常常产生行动的驱力，但是与消极情绪 相比来说，它们则表现出很不明显的目的指向性。某种程度上可以说，积极情绪能够产 生非具体的行为倾向。第二，假定情绪能够激发人们产生某种行为倾向，一些积极情绪 ( 比如兴趣和满意) 主要激发认知方面的变化，在这些认知变化之后才会产生相应的身 体活动的变化。因此，她用思想行为倾向来解释情绪，而不是以前的行为倾向。另外， 除了假定这些思想行为倾向是具体的之外，她还提出这种暂时的思想行为脚本的相对宽 度。用这种新术语来解释传统的行为倾向模型，消极情绪起着一种缩小个体的暂时思想 行为脚本的作用，相反，积极情绪却能够拓宽个体的暂时思想行为脚本。 因此，某一具体的积极情绪体验，可以促使个体驱逐掉每天的自动的行为脚本，去 追求新奇的具有创造性的，并且常常还没有脚本的思想和行为。积极情绪不但能够拓宽 个体的暂时思想行为脚本，而且能够建构个体资源，包括身体资源、知识资源和社会资 源。重要的是，与短暂的情绪状态相比来说，这些资源要持久的多。也就是说，这些建 构起来的个人资源，可以在随后的其他情境以及其他情绪状态下随时调用。这就是积极 情绪的拓宽建构理论。 这种理论认为积极情绪可以拓宽人们的暂时的思想行为脚本，从而建构他们持久的 个人资源。积极情绪可以拓展人们心中的思想和行为系列。例如，喜悦可以促使人们去 7 玩耍，冲破极限，去创新，不仅在社会行为和个体行为中有所表现，在理论研究和文艺 创作上也有所表现，从而拓宽了人们的暂时的思想行为脚本。当一个体( 受惠者) 意识 到另一个体( 施惠者) 或他物( 例如上帝、运气、动物等) ，已经有意地做出了有益于 自己幸福的举动时，他心中就产生了感戴心情。在麦卡洛及其同事看来，由感戴激发的 暂时思想行为倾向，可促使个体做出亲社会行为，这些亲社会行为可以指向施惠者，也 可以指向他人位”。弗雷德里克森认为这种思想行为倾向是拓宽的，因为它不仅仅使感戴 个体以相应的方式回报施惠者，或者模仿施惠者的亲社会行为做出互惠举动。它还可以 使感戴个体想到大量的其他亲社会行为瞳5 1 。例如：p e t e r s o n & s t e w a r t 对毕业于r a d c l i f f e 大学的女大学生所进行的一项纵向研究表明，早年由他人指导的学生更倾向于在中年为 慈善事业做出贡献，他们的解释是感激早年曾经帮过他们的人啪1 。 因此，感戴可以拓宽人们的思想模式，从而做出大量有利于他人的行为。同时，理 论研究也表明，感戴也可以建构心理和社会资源。感戴个体为了表达感戴做出亲社会行 为，久而久之，由感戴引发的这些行为就可以建构和强化社会联系和友谊关系。根据特 里弗斯的看法，感戴可以激发互惠利他行为，这可以被看作为一种持久友谊的指标。另 外，麦卡洛及其同事认为，长期体验感戴的人，更能体验到他人的爱和关心乜7 1 。因此， 感戴可以建构友谊和其他的社会联系，这些都是社会资源，因为在你需要帮助的时候， 这些社会联系都将成为社会支持的重要来源。总之，现存的理论研究表明，感戴可以建 构大量的个人和社会资源。感戴可以建构和强化友谊，建构和强化市民关系，建构和强 化人们的精神性，以及其他社会联系。并且，感戴还可以建构人们的爱和显示感戴的能 力。也就是说，感戴在拓宽人们暂时的思想行为脚本的同时，它还促使人们去尽力设法 回报仁慈。这些有创造性的努力将产生许多新的想法，从而使自己使用表达性的语言， 在需要时关心别人等。这些想法一旦产生，并且付诸实施，它们将成为一个人表达爱和 仁慈的永久能力。 1 1 3 关于感戴的研究 1 1 3 1 感戴与人格 当前的研究结果为我们提供了感戴倾向高的人的大体的人格特点。在三个令人关注 的心理学的领域中，感戴倾向高的人似乎与感戴倾向低的人有所不同：( a ) 情绪性，幸福 感；( b ) 亲社会性：( c ) ( 精神性) 灵性虔敬性。与感戴倾向低的人相比，感戴倾向高的 人在积极的情绪和生活满足方面是比较高的，在诸如抑郁、焦虑和羡慕等消极的情绪方 面是比较低的。他们也似乎更具有亲社会取向，因为他们比感戴倾向低的人更宽容、更 8 有帮助和支持的特性。相应地，感戴倾向高的人更少把重心集中在追求实利的目标上。 最后，感戴倾向高的人更倾向于关注精神上的和宗教性的东西。他们不只在传统的宗教 性测试上得分高，而且在灵性的无宗派测试上得分也较高，这种灵性是用来估定精神上 的经验( 如，和神的连络感) 和特定的神学取向的自主情绪( 举例来说，所有的生物都 是互相联系的) 的。 麦卡洛及其同事尝试藉由大五人格分类法作为一个说明性的框架来解释感戴倾向 高的人易感性、亲社会性的特质。感戴倾向高的人性格一致地表现出更多的外向、令人 愉快，并且与感戴倾向低的人相比，他们表现出更少的神经质。当这三种特性被结合在 一起时，感戴倾向和情绪性，幸福感、亲社会性和精神性之间的量的相关性就变小了啪1 。 然而，由于数据上较低的相关，这三个特性中的任一种都不能完全地说明感戴倾向与大 五人格的相关性。s a u c i e r & g o l d b e r g r 的研究表明，虽然三个特性与大五人格的相关性很 强，但大五人格对感戴倾向这个变量的解释只能达到大约3 0 。即使有人对所获得的结 果进行测量误差校正，大五人格对感戴倾向这个变量的解释也仅仅在4 0 到4 5 之间。 因此，感戴倾向与它们之间决不会是简单的线性关系1 。然而，当下和大五有关的研究 对提出一个基于基本性格特征的感戴边界理论来说可能是有益的。m c c r a e & c o s t a 指出 把感戴的性格在某种程度上概念化为一个典型的适应性可能是富有成效的，因为这种适 应是由高度地外向、较低的神经质和高度愉快的人在他们的世界里表现出来的特性汹3 。 1 1 3 2 感戴与幸福感 把感戴的一致性联系情绪特性和幸福感，这对探究感戴是否促进幸福感来说是有用 的。探究个体生活中哪种环境是感戴的，感戴似乎是处理不断的生活压力事件的一般方 法，或者是用一种类1 n a f f l e c k 和t e n n e n 所描述的“发现利益”的方法口。弗雷德里 克森提出的积极情绪的拓宽建构模型，可以解释感戴是如何提高幸福感的，她认为积极 情绪能够拓展心理定势，建构持久的个人资源，这些资源在需要的时候可以发挥用处a 因为感戴建构了心理的、社会的和精神的资源，所以，可以用这种模型来解释感戴是如 何提高幸福感的。并且感戴对身体健康也有一定的益处，e m m o n s i 拘实验研究表明，断 断续续的感恩或感激体验可能引起副交感神经系统的心肌控制蚴。这些初步的研究结果 可能为更细一步的研究感戴对健康和幸福感起作用的可能性提供动力，也或许感戴是宗 教性和身体健康之间的高相关的一个媒介。 1 2 移情能力 9 1 2 1 移情的概念 移情的概念最初由德国哲学家、心理学家l i p p s 提出。他认为，在认识领域里存在 着物、自我和他者的自我三部分。物是凭感性的知觉来理解的，自我要通过内部的知觉 才能理解，而理解他者的自我则必须通过移情。在这个意义上，利普斯把移情称作自我 客观化d 引。 在随后研究中，不同的心理学家对移情的含义有着不同的界定方式。情绪性界定方 式强调移情的情绪反应心境，认为移情是对他人情绪或情绪条件的认同性反应，其核心 是与他人的情境相一致的情绪状态；认知性界定方式侧重于移情的认知特征，强调个人 知觉、角色扮演、对他人情感的认知以及社会认知等因素在移情产生中的作用，认为移 情是对他人的感受、思想、意图和自我评价等的觉知1 。这两种对移情含义的界定往往 只侧重于移情的某一方面，或强调移情的情绪反应特征，或强调移情的认知反映特征， 把两方面割裂开来，而没有把两者相整合。随着移情研究的深入和心理学研究综合倾向 的兴起，心理学家开始同时从情绪和认知两个方面来界定移情的含义和特征，出现综合 性界定方式n 5 1 。心理学家发现，在移情的产生过程中，认知成分和情绪成分实际上是相 互作用、密不可分的，二者互为基础、互为条件，认知水平和情绪唤醒共同决定着移情 的性质、强度、方式和内容。b e n g t s s o n 、h a n s 、j o h a n s o n 和l e n a 等认为，移情是对他 人情绪状态或情绪条件的反应，移情体验的核心是与他人相一致的情绪状态，而认知过 程调节移情唤醒和影响着移情体验的程度和性质m 1 ；因此，心理学家们在界定移情时将 认知和情绪结合起来，霍夫曼把移情定义为知觉到他人情绪体验的一种设身处地的情绪 反应，或认为移情是由于从他人的立场出发对他人内在的状态的认知而产生的一种对他 人的情绪体验口7 1 ；e i s e n b e r g 和f a b e s 认为，移情是一种与他人的感受相同或相近的情绪 性反应，这种情绪性反应来自对他人的情绪状态或情境的认知汹1 。 1 2 2 关于移情的理论 1 2 2 1 移情产生的心理机制 移情作为一种间接性情绪，其发生机制和直接性情绪有所不同，其根本区别在于： 直接性情绪是由刺激事件作用于本人的情况下产生的，而移情是在刺激事件作用与他人 的情况下产生的，是对他人而非本人所处情境的一种移入时情绪反应。心理学家发现早 在儿童时期就出现移情迹象，所以部分心理学家认为移情能力与情绪一样是人类先天的 特征，霍夫曼在长期研究中提出了移情产生的心理机制主要涉及以下五个方面啪1 ： ( 1 ) 模拟 1 0 霍夫曼把模拟分为了模仿和反馈两个过程。从事发展研究的学者发现，出生不久的 婴儿就己经试图模仿他人的面部的姿态了。大多数的研究都采用了电子肌动描记器装置 ( e m g ) ，研究者通过这个装置测量出被试在观看快乐或者忧伤的人的照片时会自主地产 生相应的皮肤或者肌肉组织的细微运动。除了面部的表情，研究人员还发现，人们在观 察他人口吃或者眨眼时，他们唇部的运动会加强，眨眼的频率会加快。有明显证据表明， 人们倾向于自动地模仿他们周围的人的情绪表情，包括面部表情、声音表情还有身体姿 势。 ( 2 ) 条件反射 当一个人观察到另一个人的情绪线索时，之所以能够产生相似的情绪体验，是因为 他人的情绪线索变成了引发自我情绪的条件刺激。例如，当婴儿由处于紧张而焦虑情绪 状态的母亲抱着时，能够通过与母亲的身体接触，感觉到母亲的紧张而产生痛苦。此后， 母亲的痛苦表情和声音都能够成为引起婴儿移情的条件性刺激，而不再需要身体的直接 接触，从而通过刺激泛化，别人的痛苦表情也可引起婴儿的痛苦。 ( 3 ) 直接联想 当观察到他人在体验一种情绪时，他人的面部表情、声音、姿势及情境线索等会使 观察者联想或回忆起过去曾体验过的类似情形，从而引发相似的情绪体验。例如，有着 因割破手指而产生过痛苦经历的幼儿，看到有小朋友因割破手指而哭泣时，就会引起移 情反应。这时移情的产生，是由于同伴的痛苦而引起了联想，导致重现自身过去痛苦经 验的结果。这种以情境的直接联想引起移情的方式，比前述条件作用更为普遍，无论在 幼儿还是在成人中，都可能经常发生。 ( 4 ) 间接联想 在年长儿童和成人中，移情的产生，不仅会通过对方的表情和姿势所诱发，也可以 通过信件或照片等间接信息知觉到他人的情感而诱发移情。虽然这些产生移情的线索是 对事件发生情况的描述或标记，而不是情境本身，但和联想一样，它们也是以他人的或 情境的情绪线索与观察者过去的情绪体验之间的联系为基础的。只是在这种模式中，移 情产生的形式要更为高级，因为产生移情的人需要学会去解释那些代表真实情境的信 息。 ( 5 ) 充任角色 与前面几种方式不同，充任角色涉及到想象或设想对方所处情境的精确的认知能 力。在这种方式中，移情的产生更多的依赖于移情者本人过去的经历。移情者把自己放 l l 在他人的处境中，想象自己遇到了与他相同的经历，这有力地诱发了移情者对过去的情 绪体验，从而对他人产生很强的移情体验。在这一过程中，由于存在一种认知的重新调 整或转换过程，因而较多地受意识的控制和调节，表明这种方式要比前几