（教育史专业论文）经元善教育思想与教育实践研究.pdf

西南大学硕士学位论文摘要 经元善教育思想与教育实践研究 教育史专业硕士研究生马小敏 指导教师谢长法教授 摘要 在中国教育走向近代化的历程中，经元善为中国近代教育的发展作出了不懈努力。他创 办经正书院、经正女学、农工学堂和看报会、选报馆，为中国近代教育，尤其为中国近代女 子教育的现代化进程发挥了积极的作用，作出了巨大的贡献。在他的思想中，既要求学西学， 也不忘固本源；既提倡男子教育，也提倡女子教育；既重视学校教育，也重视社会教育：既 重视农工教育，也不忘拓民众之眼界。经元善兴办学校，培养新式人才，提倡平民实用的教 育主张，其教育思想是近现代教育中的珍宝，对中国近现代教育的发展具有不可替代的作用。 本研究在掌握史料的基础上梳理经元善的生平、分析其思想形成的社会、历史、家庭背 景，论述了经元善的教育思想与实践的内容及其特色。最后客观评价其教育思想的价值意义。 全文包括引言、第一、二、三章以及结语，共五个部分： 引言部分主要概述了本文的选题缘由、意义和价值、相关领域的研究现状、研究的可行 性、研究思路及研究方法等问题。 第一章，从社会历史、思想文化和家庭三个角度分析了经元善教育思想形成的背景，探 讨经元善教育思想形成的因素。 第二章，详细阐述了经元善教育思想和教育实践的内涵，他的教育思想与教育实践活动 可以概括为四个部分：新式人才观；教育救国、兴学育才；重视女子教育，开女学先河；重 视社会教育，主张学校教育和社会教育相结合。在详尽阐述其教育思想与活动内涵后，客观 的概括其特点。 第三章，对经元善的教育思想与教育实践进行客观的评价。 结语，总述经元善的教育思想与教育活动。 关键词：经元善；教育思想；教育实践 1 两南大学硕十学位论文 a b s t r a c t r e s e a r c ho nj i n g y u a n s h a n se d u c a t i o n a l t h o u g h t sa n d p r a c t i c e m a s t e r ：h i s t o r yo fe d u c a t i o n t u t o r ：p r o f x i ec h a n g - f a p o s t g r a d u a t e ：m ax i a o m i n a b s t r a c t j i n g y u a n - s h a hh a sm a d et i r e l e s se f f o r t si nh i s t o r yo fc h i n e s ee d u c a t i o nm o d e r n i z i n g h ef o u n d j i n g z h e n ga c a d e m y ，j i n g z h e n gg i r l s 。s c h o o l ，s c h o o ls p e c i a l e di nf a r m i n ga n di n d u s t r y ，r e a d i n g n e w s p a p e ru n i o na n dn e w s p a p e rs e l e c t i n go f f i c e h em a d e ag r e a tc o n t r i b u t i o nt oc h i n e s ee d u c a t i o n m o d e r n i z a t i o n , p a r t i c u l a r l ym o d e r n i z a t i o no fw o m e ne d u c a t i o n h em a i n t a i n e di m p o r t a n c eo fb o t h w e s t e r na n do u ro w nc u l t u r el e a r n i n g ；b ea d v o c a t e db o t hm e na n dw o m e ne d u c a t i o n ；h el a i d e m p h a s i so nb o t hs c h o o la n df a m i l ye d u c a t i o n ；h es t r e s s e de d u c a t i o nf o rf a r m e r sa n dw o r k e r s ，a l s o p e o p l e se d u c a t i o n h i se d u c a t i o n a li d e a so nf o u n d i n gs c h o o l sa n dc u l t i v a t i n gn e ws t y l et a l e n t s 、h i s a d v o c a c yf o re d u c a t i o nf o rt h en l a s s e s a n dp r a c t i c a l sh a v ep l a y e di r r e p l a c e a b l er o l ei nh i s t o r yo f c h i n e s ee d u c a t i o nm o d e r n i z i n g i n t h i sp a p e r , o nb a s i so fg r e a th i s t o r i c a lm a t e r i a l s ，t h ea u t h o rf i r s tc l e a r su ph i sl i f e - t i m e a c t i v i t i e so be d u c a t i o n , t h e na n a l y z e sc a u s e so fh i se d u c a t i o n a lt h o u g h t sf r o mv i e wo fs o c i a l 、 h i s t o r i c a la n df a m i l yb a c k g r o u n d , l a t e rh a sad i s c u s s i o no nd e t a i l sa n df e a t u r e so fh i se d u c a t i o n a l t h o u g h ta n dp r a c t i c e ；a tl a s t ，t h ea u t h o rm a k e so b j e c t i v ea s s e s s m e n to nh i se d u c a t i o n a lt h o u g h ta n d p r a c t i c e m a i nb o d yo ft h i sp a p e ra r e ：i n t r o d u c t i o n 、f i r s t 、s e c o n d 、t h i r da n de n d i n gp a r t i ni n t r o d u c t i o np a r t ，d i s c u s s e sw h yt h ea u t h o rs e l e c t st h i ss u b j e c t ，i t sc u r r e n ts t u d yp r o g r e s sa n d d e f e c t so fc u r r e n ts t u d i e sot h i ss u b j e c ta n dt h ea u t h o r si d e a sa n da p p r o a c h e sf o rt h i ss t u d y i nf i r s tp a 以a n a l y z e sh o wh i se d u c a t i o n a lt h o u g h tf o r m e df r o mv i e wo fs o c i a l 、h i s t o r i c a l a n df a m i l yb a c k g r o u n dh el i v e d i ns e c o n dp a r t ，d e t a i l sh i se d u c a t i o n a lt h o u g h ta n dp r a c t i c ei nf o u rp a r t s ：i d e a so nn e w - s t y l e t a l e n t s ；s a v i n gc h i n ab ye d u c a t i o na n dc u l t i v a t i n gt a l e n t sb ys c h o o l i n g ；e m p h a s i so nw o m e n e d u c a t i o n ；e m p h a s i so ns o c i a le d u c a t i o n , a d v o c a c yf o rc o n n e c t i o no fs c h o o le d u c a t i o na n ds o c i a l e d u c a t i o n i nt h i r dp a n ，m a k e so b j e c t i v ea s s e s s m e n to nh i se d u c a t i o n a lt h o u g h ta n dp r a c t i c e e n d i n gp a r t ， 两南大学硕士学位论文 a b s t r a c t s u m m a r i z e sh i se d u c a t i o n a lt h o u g h ta n dp r a c t i c e k e y w o r d s ：j i n g y u a n - s h a n ；e d u c a t i o n a lt h o u g h t ；e d u c a t i o n a lp r a c t i c e m 独创性声明 学位论文题目：堕鱼兰塑垒璺塑垒塑鱼垂丛盟垒 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：弓融签字日期：2 , o o 年4 月f 争日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 学位论文作者签名：琴小毂导师签名： 签字日期：一年犀月件日签字日期： 西南大学硕士学位论文引言 引言 ( 一) 选题缘由 选择“经元善教育思想与教育实践研究”作为我的毕业论文选题，是一个偶然与必然结 合的过程。女子教育史为导师谢长法教授主要研究方向中国近现代教育史中比较关注的 一个方面，加之自己作为一名女性，因此，每每见到与女子教育相关的资料都格外的关注。 而谈到女子教育，必然会想到中国女学的第一人经元善。在资料室中翻阅经元善的相关 资料时，他以诚为本、知行合一的人格魅力深深吸引了我，使我萌生了对其思想作较深入研 究的想法。于是我开始进一步收集查阅经元善的相关资料。清末时期的古文读起来虽然有些 晦涩，但捧着来之不易的珍贵文献资料，我暗下决心。我把自己的想法与导师交流，导师的 指导让我更加坚定，“如果觉得有研究价值，能做，就去做。”经过对经元善有关资料的分析， 发现前人对其研究大多集中在实业思想及实践方面，尤其是他的赈灾与慈善思想上。对其教 育思想的研究也主要集中在其女学思想上，其他方面的教育思想则少人问津。这样一个注重 言行一致，富有实干精神的早期资本主义改良实践家，教育家由于研究较少，罕为今人所知。 对于这样一位在历史上有较大影响的人物来说是一种缺憾。于是决定就其教育思想进行较为 深入的研究。 ( 二) 研究的意义与重要性 1 、理论意义 在前人研究的基础上，系统、详细地对经元善教育思想进行研究，通过对经元善教育思 想和教育实践的深入研究，有助于进一步认识经元善在中国近代教育史中的地位和作用。 鸦片战争以来，随着西方侵略者在政治经济上的侵蚀，西方的思想文化教育也逐渐渗透 到中国的土地上，晚清志士在西方文化的猛烈冲击下开始对传统文化进行认真审视。以求救 亡图存，他们在寻求思想变革的过程中意识到教育的重大作用，开始把兴教育、育人才作为 一剂良方，并亲历实践，积极投身其中，开始了对西方器物之尊崇到精神文化之景仰的过渡。 尽管他们受时代和阶级的约束，但就教育救国的思想及实践行动已对后世产生不可替代的影 响。经元善作为当时救亡图存爱国主义的代表，以其实业思想与实业救国实践在中国近代史 上有着杰出的贡献，然而特殊的社会历史背景使得他无法脱逃，成为清末朝廷在维护自身利 益时的牺牲品，从而在某种意义上掩盖了其在教育方面的独特思想光芒，以至后来者对其教 育方面的研究甚为薄弱。因此，本研究目的在于从教育史的角度，对经元善教育思想和教育 实践作系统的梳理，和准确有效地提炼。在历史研究的视线下，借助史料和已有的中外研究 。尚畅经元善思想研究 d 】湖南：湖南师范大学，2 0 0 8 ：5 0 西南大学硕士学位论文引言 i,- l , 皇皇 成果，客观而真实的揭示经元善教育思想的发展历程和实践内涵，以丰富教育史上对中国近 现代教育入物的研究。对于一个在中国教育史上提倡新式教育，开女学之先河，注重民众化 社会教育与学校教育相结合的历史人物进行研究，对其教育思想教育实践的发展进行深入的 挖掘，对于推动教育史这门学科本身的发展也具有一定的意义。 2 、现实意义 经元善教育思想和教育实践有其丰富的内涵，对当代中国的教育改革也是笔珍贵的思 想财富，具有较高的研究价值。 经元善( 1 8 4 1 1 9 0 3 ) ，原籍浙江上虞，出身于上层绅商之家，原名高泉，字莲山( 或莲 珊) ，号居易子，居易居士，晚年号剡溪聋叟。经元善从事过洋务企业、义务贩灾、兴办学 校、社会改良等活动，他的一生经历是其思想发展的体现。在对洋务运动失望之后转向兴学 育才，改造社会的教育活动，体现了他从一个资本主义企业家到兴学育才教育家角色转变的 过程。其办学过程也是其教育思想发展日趋成熟的过程。著名教育家和资产阶级革命家蔡元 培对经元善的教育思想教育活动给予了很高的评价。 为中国近代教育的发展作出了不懈努力的经元善，在他的思想中，既要求学西学，也不 忘固本源；既重视农工教育，也不忘拓民众之眼界；既重视学校教育，也重视社会教育；既 提倡男子教育，也提倡女子教育。经元善创办经正书院、经正女学、农工学堂和看报会、选 报馆的教育实践活动，为中国近代教育，尤其为中国近代女子教育的现代化进程发挥了积极 的作用，作出了巨大的贡献。经元善的“正本清源”人才观、学校教育与社会教育相结合的 教育主张以及平民教育思想对于当代中国的教育改革也是一笔珍贵的思想财富。 ( 三) 研究的可行性 由于笔者的研究方向是中国近现代教育史，在学习专业的过程中也特别关注经元善及其 相关文献资科的收集。其中包括女子教育专著、中国思想史类的专著、数据库中搜集的有关 于经元善方面的学术期刊论文和硕士博士学位论文以及在图书馆搜集的清末的相关报刊。虽 然学校清末时期教育文献资料不足，但信息化的时代帮我们弥补了这一点。应用数据库和互 联网，我找到了研究需要的重要资料。我运用超星电子图书下载了虞和平编，华中师范大学 出版社1 9 8 7 年版出版的经元善集。运用互联网找到了上海古籍出版社相关网页，从中找 到了珍贵的经元善的专著居易初集趋庭记述，查找到了他办学地方的重要资料上海 县续志上虞县志，以及相关珍贵学报、杂志。基于大量文献的积累和对此问题深厚的兴 趣，我有信心做好经元善教育思想的研究。 ( 四) 文献综述 o 。虞和平经元善集 m 】武汉：华中师范大学出版社，1 9 8 8 ：4 0 8 2 西南大学硕士学位论文引言 从经元善一生的社会活动看来，他从事过洋务企业、义贩救灾、新式教育、政治改良等 活动，具有晚清志士社会参与的代表性。经元善在洋务、赈灾、教育、政治方面的贡献，在 他于1 9 0 1 年出版的文集居易初集中都体现。经元善文集的出版博当时之好评，为时人热 议，多人为之做序。然而，由于政治的变动，此后的几十年间，经元善的研究未受到充分的 重视，曾一度沉寂。直到1 9 8 7 年，由虞和平编辑的经元善集的出版，才较为系统全面的 为我们收集整理了经元善的文集和相关资料，为我们研究经元善以及清末的社会经济政治提 供了一份宝贵的原始资料。经元善集资料的来源选自于经元善所编著的居易初集、趋 庭记述、女学集议初编以及其主持修订的古虞骚亭经氏宗谱，其他的资料均来自于申 报、万国公报、时务报、中国旬报、知新报、上海协贩公所往来信稿等古籍报 刊。山这些资料记录了经元善在经济、政治、救灾和宗教、公益、教育等活动思想的主要论述 和通信函电，同时还选取了部分与之密切联系的重要人物的评论等，使其研究者能更全面详 尽的了解经元善这个人物，具有重要的参考研究价值。除了上述较为集中的资料以外，还有 很多研究经元善的学术论文，以及涉及到他的学术专著。这些资料，笔者侧重对有关经元善 教育思想活动的研究进行综述。 1 、有关经元善教育思想和教育实践的研究成果 研究经元善教育思想和教育实践的研究成果较为丰富，经过查阅整理分析，依据材料类 型的不同可分为史料著作类和论文期刊类。 ( 1 ) 史料著作类 虞和平在简论经元善( 浙江学刊，1 9 8 8 年第2 期) 中给予了经元善高度的评价：“考 察经元善的生平言行，称之为中国近代早期的资产阶级企业家、慈善家、教育家、改革家， 则是受之无愧的”。圆在教育方面，经元善建树颇多，贡献卓越。他开经正学院、兴办女学、 筹办农工学堂、建立劝善看报会和选报馆，这一系列的活动在中国近代教育史上有着不可替 代的作用。现有的著作重点在于论述他创办女学的事迹，也有的涉及他的教育思想。在舒新 城的著作近代中国教育思想史( 中华书局，1 9 2 8 ) ，俞庆棠的著作三十五年来中国之女 子教育( 商务印书馆，1 9 3 1 ) ，汤志钧、陈祖恩编的中国近代教育史资料汇编戊戌时 期教育( 上海教育出版社，1 9 7 3 ) ，李又宁，张玉法编的近代中国女权运动史料( 1 8 4 2 1 9 1 1 ) ( 台北传记文学社出版，1 9 7 6 ) ，舒新城主编的中国近代教育史资料( 北京人民教 育出版社，1 9 8 5 ) ，朱有璩主编的中国近代学制史料( 华东师范大学出版社，1 9 8 6 ) ，陈学 恂主编的中国近代教育史教学参考资料( 上册) ( 人民教育出版社，1 9 8 6 ) ，毛礼锐、沈灌 群著的中国教育通史( 第四、五卷) ( 山东教育出版社，1 9 8 8 ) ，黄新宪著的中国近现代 女子教育( 福建教育出版社，1 9 9 2 ) ，雷良波、陈阳风、熊贤君著的中国女子教育史( 武 。尚畅经元善思想研究 d 湖南：湖南师范大学，2 0 0 8 ：2 。尚畅经元善思想研究【d 】湖南；湖南师范大学，2 0 0 8 ：2 3 西南大学硕士学位论文 引言 汉出版社，1 9 9 3 ) ，阎国华、刘虹著的中国教育思想史( 第五卷) ( 湖南教育出版社，1 9 9 4 ) ， 杜学元著的中国女子教育通史( 贵州教育出版社，1 9 9 5 ) ，阎广芬著的中国女子与女子 教育( 河北大学出版社，1 9 9 6 ) ，罗苏文著的女性与近代中国社会( 上海人民出版社， 1 9 9 6 ) ，熊贤君著的中国女子教育史( 山西教育出版社，2 0 0 6 ) ，张莲波著的中国近代妇 女解放思想历程( 1 8 4 0 - - - 1 9 2 1 ) ( 河南大学出版社，2 0 0 6 ) 中，都有相关章节对经元善的女 子教育思想与实践的介绍，但涉及他的其它教育思想的介绍甚少。中国方志丛书编的上海 县续志( 台北：成文出版社，1 9 7 0 ) 对经元善在上海地区的各种办学活动有所的记载。 ( 2 ) 论文期刊类 近几年来研究经元善思想的硕士毕业论文相继出现，为更好的研究经元善教育思想提供 了有利的帮助。湖南师范大学尚畅的经元善思想研究( 2 0 0 8 年5 月硕士学位论文) 就经元 善经济、政治、教育、赈灾思想进行比较详尽的阐述，并对他的思想结合时代背景对比郑观 应的教育思想进行了辩证客观的评价。但其研究重点主要集中在经济和赈灾思想上，对其教 育思想的研究稍显薄弱。河北师范大学赵丽华的经元善与中国女学堂的兴办( 2 0 0 8 年5 月 硕士学位论文) 以经元善的女子教育思想作为研究的重点。从经元善女学形成的思想根源、 开办的现实社会基础、成立及运行情况以及女学对后世的影响四个方面，进一步论述了经元 善女子教育思想。湖南师范大学李念庆的 经元善的慈善思想与实践( 2 0 0 9 年5 月硕士学位 论文) 以经元善的慈善思想与实践为研究的重点。该文第四章“经元善与晚清公益事业”中 对经元善的教育思想与实践内容有所提及，对女学、农工学堂的创办，看报馆、选报报的设 立等教育活动，有概括的论述。 更多直接相关的文章有李永生的经元善的中国新式女子教育探索( 安徽教育学院学 报，2 0 0 0 年第4 期) ，宋艳丽的经元善与近代女学的兴起( 聊城师范学院学报，2 0 0 1 年第5 期) ，陈君的传教士与经正女学( 西南交通大学学报，2 0 0 4 年第1 期) ，李慧洁上 海著名绅商经元善与经正女学( 教育史研究，2 0 0 8 年第2 期) 。以上文章也主要是对经元 善女学的兴办进行研究，对经元善教育思想和教育实践进行的全面概括研究仅有聂好春的试 论经元善的教育思想和教育实践( 华北电力大学学报，2 0 0 6 年第1 期) 一篇。该文章从经 元善的新式人才观，经正书院、经正女学的创办，农工学堂、看报会及选报馆的设立等方面， 对经元善教育思想与实践进行了较为全面的论述，为我论文的撰写提倡了模板。但其研究不 够深入，对经元善教育思想的形成及对其思想的评价上比较薄弱。 间接相关文章有杨晓的中国传统女学的终结与近代女子教育的兴起( 学术研究，1 9 9 5 年第5 期) ，郝靖的维新时期诞生的近代中国第一所自办女校( 甘肃社会科学，1 9 9 9 年 论文辑刊) ，阎广芳的西方女学的传入与中国近代女子教育( 教育研究，2 0 0 0 年第4 期) 和简论西方女学对中国近代女子教育的影响( 河南大学学报，2 0 0 0 年第3 期) ，张俊花 清末女学刍议( 北京市总工会职工大学学报，2 0 0 0 年第6 期) ，李向东浅谈郑观应的 两次不义之举( 安阳师范学院学报，2 0 0 1 年第3 期) ，陈笑迎论中国近代兴女学”思 4 西南大学硕士学何论文引言 潮( 辽宁大学学报，2 0 0 1 年第6 期) ，顾晓红论晚清女学的新特点( 淮阴师范学院学 报，2 0 0 2 年第5 期) ，许秀娟论清末女学的发展历程、特点及启示( 五邑大学学报，2 0 0 6 年第1 期) ，王敏梁启超一封关于刨办女学的重要信函( 历史教学，2 0 0 6 年第3 期) ，江 百炼论清末女子教育的缺失( 威阳学院学报，2 0 0 8 年第1 期) ，刘人锋晚清女性关于 女学的探讨一以第一份妇女报纸 为例( 中华女子学院学报，2 0 0 8 年第3 期) 等。 以上文章对丰富经元善教育研究提供了素材。对经元善教育思想的研究主要集中在其女学的 创办上，对经元善其他教育思想的研究有待进一步挖掘。 此外，有关经元善其他方面的研究成果也颇为丰富。在经元善企业经营理念，慈善与赈 灾活动，改革与维新活动等方面，有较多的著作与文章进行探讨、研究。在工业、经济类史 书中有相关章节对经元善有所提及，其他学术专著中也有涉及到经元善的部分活动和经元善 事件等内容。 2 、现有研究的不足 总体来看，学术界对经元善思想的研究取得了一定的成果，为后人进一步研究他的教育 思想奠定了基础，对他的研究大大丰富了中国近代教育史的内涵，同时对当今教育也有一定 的借鉴意义。但是，客观来看，目前既有的研究也存在以下不足之处； 第一，对经元善除女子教育思想外的教育思想的研究尚显薄弱。关于经元善教育思想的 专著较少，其女子教育思想只是作为其整体教育思想形成发展的一部分，在对相关的学位论 文的搜索中，尚未发现对其教育思想做专门研究的论文；目前发表的学术论文，也多集中在 对经元善女子教育思想的研究，对经元善其它方面教育思想的研究尚不够系统深入。 第二，对经元善教育思想的评价尚可进步完善。本文力图在前人研究成果的基础上， 对经元善的教育思想做进一步系统深入的研究和探讨。经元善兴学育才，改造社会，创办“经 正书院”；开女学之先河，创办第一。中国女学堂”；兴农开垦，课工教艺，创办“农工学堂”； 识时务，明义理，设立“劝善看报会”，对于当代中国的教育改革也无疑是一笔宝贵的思想财 富，他兴办农学，重视社会民众教化等教育思想与实践值得当今教育家学习与借鉴。 综上所述，以往对经元善的研究，多停留在他的经济思想和义贩救灾上，而对他从事的 教育活动的研究也主要集中在其女学的创办上，对其在实践中形成的教育思想研究甚少。有 鉴于此，本文在已有研究成果的基础上，运用新的视角，选择了经元善教育思想作为探讨的 课题。 ( 五) 研究的重点、难点、思路及方法 1 、研究的重点和难点 本文研究的重点是第二部分“经元善教育思想内容与教育实践活动”和第三部分“对经 5 西南大学硕士学位论文引言 曼皇皇詈- _ii i , 皇曼曼曼曼曼皇曼曼曼量曼舅! 曼曼曼鼍 元善教育思想的评价”。第二部分力图通过对经元善教育实践活动的挖掘来反映其教育思想， 第三部分力图在对占有的材料整理加工的基础上对经元善教育思想做出客观的评价。 本文的难点在于对一些一手资料的收集和整理比较困难。囿于现实条件，学校清末文献 资料的不足，早年的报纸刊物难以很好利用，一些台湾学者已做的研究暂时没有搜集完全。 此外，结合当今的社会实际提出自己的见解也将会是本文的难点。 2 、研究思路 在掌握史料的基础上梳理经元善的生平、时代背景及经元善的教育思想与实践的内容及 其产生的深远影响。主要依照时间顺序阶段性地分析其教育思想内涵、形成的轨迹及其在教 育实践活动中不断丰富和发展的历史过程。最后客观评价其教育思想与教育活动的特色，及 对中国教育所做出的贡献。 3 、研究方法 本研究主要运用文献法，通过各种途径来搜集、鉴别、整理和分析与经元善教育思想相 关的专著、期刊报纸和研究论文，力求最大限度的全面把握相关文献资料。在学校图书馆和 院资料室查阅相关文献、并借助数字化图书馆( 中国优秀博硕学位论文全文数据库、c n k i 学术期刊、维普数据库、超星电子图书、博硕士论文全文数据库) ，以及“g o o g l e ”和。百度” 等网络搜索引擎获得相关资料，筛选有效和权威信息，从而使本研究尽可能在前人的研究基 础上向前推进一步。 6 西南大学硕十学位论文 经元善教育思想的形成背景 曼!=,- _n_i i no i 舅皇曼鼍曼曼! ! 曼! 皇曼曼皇曼曼曼鼍鼍 一、经元善教育思想的形成背景 ( 一) 社会历史背景 1 8 4 2 年- 1 8 4 2 年第次鸦片爆发，英国侵略者在其它西方资本主义列强的支持下，向古 老封建的中国发动了一次侵略战争。鸦片战争开启了中国历史的转折点，中国开始由独立的 封建国家逐步变成半殖民地半封建的国家，中华民族开始了苦难、探索、斗争的历程。 1 8 4 0 年经元善出生于浙江省上虞县，1 8 4 2 年随父迁居上海，可以说经元善出生于中国最 动荡的年代。此后，中国的灾难接踵而来，社会发生了前所未有的变化，可用“数千年来未 有之变局”来形容当时的中国。这种变化体现在中国近代社会的个个方面，大致可以概括如 下： 1 、中国面临“内忧外患 严峻形势 鸦片战争以来，近代中国面l 临着“内忧外患”的严峻形势。一方面，国内各地，起义不 断，大大小小前后发生了近百起。而以太平天国为首的农民起义前后坚持了十四年，势力扩 大到十七个省，并且建立了农民的革命政权，撼动了清廷腐朽的统治根基；另一方面，西方资 本主义列强趁火打劫，挑起了一次次的侵略战争，第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法 战争、中日甲午战争、等等强迫清政府签订了一系列不平等条约。加之部分官僚卖国求荣与 西方列强相勾结，腐化没落的清政府满目疮痍、力不从心。国局动荡、内外交困，一批官僚 和知识分子开始觉醒，他们从统治集团内部分化出来，以“自强求富”为目的，经过与顽固 派的激烈论争形成洋务派，主张翻译西方书籍、学习西方、编练新军、办企业、设学堂，开 展了长达几十年的洋务运动。 2 、经济结构发生巨大改变 中国长达两干多年的封建社会是以封建的土地所有制为基础的农业社会，“重农抑商”或 “农本商末”是封建社会经济的特点。封建统治阶级推行一定的土地政策以促进农业的发展， 其属于自给自足的自然经济。反之，统治阶级采取“抑商”政策，致使商业在封建社会从未 得到真正的发展。但在封建社会后期，随着土地兼并情况的严重，农业的发展的滞后，商品 经济却得到了进一步的发展，中国资本主义生产关系开始萌芽，但还不足以动摇封建传统经 济结构。 鸦片战争一声炮响轰开了清政府闭关自守的大门，国人从盲目自大中惊醒，逐渐意识到 中西方之间的巨大差异。西方不仅仅有先进的武器装备，资本主义商品经济的巨大力量更是 其背后强大的支柱。鸦片战争后，不平等条约的签订，通商口岸被迫开放，商品的输入开始 冲击和瓦解中国传统的自然经济结构。随着通商口岸的开放，帝国主义势力深入到中国。尤 7 西南大学硕十学位论文绎元善教育思想的形成背景 曼曼皇曼曼曼皇ii 一一i i 。 i i l e e i i 皇曼兰曼蔓曼! 曼曼曼曼 其在东南沿海地区，与外国接触和交往的机会较多，较早开始出现列强开办的各种工厂，资 本主义性质的工商业便最先兴起了。尤其是地处长江三角洲的上海，“凭借优越的地理条件， 活跃的市场环境和开放的社会政治氛围”，逐渐成为新的商业中心。中国传统的经济结构发 生了根本的变化。中国的有志之士也开始投资于近代工商业，涌现出一批资财雄厚的绅商， 并且获利颇多。经元善主居于上海，受资本主义工商业发展的深刻影响，先子承父业经营钱 庄，后又受友人支持成为电报业巨头，可谓是中国有志之士从事近代工商业的代表。 3 、资产阶级新阶层的产生 清政府大门的打开，资本主义萌芽的产生，与外国势力频繁接触的洋务派官僚李鸿章就 首当其冲地接受了资本主义的生产方式，成为中国近代企业的倡导者，资本主义倾向集团中 的领军人。其中洋务派官僚企图兴办新式企业以挽救国家危亡，在其所创办的大中型企业中： 洋务派官僚、买办和买办化商人、积极旧式商入、少数侨商以及一部分略有新知识的绅商地 主分子，已经带有浓厚的资本主义色彩，形成了中国资产阶级的前身。他们投身于近代新式 企业的各个阶级，艰难地经营着近代企业，他们在经济领域中与列强争夺利益，发展民族产 业，力图收回国家权益。在这一过程中，他们不可避免地与西方先进的政治经济体制、管理 制度、科学文化教育相接触。对比落后闭塞的旧中国，他们在追逐经济利益的同时，萌生了 振兴实业、富国强兵的思想。然而，在当时特定的历史条件下，保皇观念根深蒂固的他们， 加之与下层人民脱离联系，无法承担改造中国的重任。经元善也是这个矛盾群体中典型的代 表人物。 4 、强烈的文化冲击 中国近代面临着“数千年未有之变局”，西方列强带着尖船利炮使中华民族陷入了空前的 危机，随之而来的近代文明又使古老的东方文明遭到了强烈的冲击。中英两国不同文明之间 的冲突较量打破了中国腐朽落后的王道的思想，使在中国持续了几千年的传统思想受到严重 的抨击。至此中国人开始生成了近代思想观念，思想观念开始由一个“天朝上国”转变为“整 个世界”。西方文化传入中国之时即掀起了轩然大波，一方面守i 日派拒绝接受西方文化，而思 想较为先进的人士在接受西方文化的时候也面对着如何处理西方文化与传统文化关系的矛盾 问题。自西学传入中国以来，怎样处理传统文化与西方文化的关系问题或者说中学与西学的 关系的问题，一直是近代中国文化史上最有争议的问题。 此时，清政府官僚阶层内部也出现 了要求救国图存、变法自强的洋务派。他们对与西方和世界的认识和看法更近了一步，以李 鸿章为代表的洋务派承认“外国强兵利器，百倍中国”“世界一体是大势所趋，中国不能再闭 关自守”。西方文化对中国传统文化的强烈冲击，致使中国开始放弃自我为中心的天朝观念， 。周军、赵德馨长江流域的商业与金融 m 】武汉：湖北教育出版社，2 0 0 4 ：2 5 5 。冀海银郑观应教育思想研究 d 】河北：河北大学，2 0 0 4 ：6 8 西南大学硕士学位论文经元善教育思想的形成背景 - - - - 。i 。ma = i i i i i ! 曼曼曼蔓曼鼍 打开国门，走向世界。 5 、西学的传入对教育的影响 随着鸦片战争的深入，一些传教士或教会在通商口岸及内地兴办了诸多学校，西方教育 制度便传了进来，并且与中国旧教育发生了冲突。西方教育传入，对中国旧有的教育制度机 构产生了强烈刺激，使之除弊兴利，开始借鉴西方教育事业的成功之处。其间“同文馆中增 设天文算学馆事件”开启了国人接受西学的历史。1 8 6 6 年奕忻等人提出了在同文馆中增设天 文算学馆。同文馆是当时中国官方设立的教育机构，在同文馆增设天文算学馆，表示“清朝 政府当局正式以官方身份对自然科学为内容的西学成果的价值予以肯定”。o 此举动在当初引 起了朝野上下的激烈争论，结果，不仅同文馆增设了天文算学馆。而且中国各式学校也开始 吸收越来越多的西学内容，不仅有自然科学，而且有社会科学。维新运动时期，康有为、梁 启超等人提倡新学，要求中学西学并重。不仅如此，中国人甚至要到国外去留学。中国教育 在近代发生了巨大的变化。 总之，近代中国社会处于巨大的变革之中，但是在一开始人们并没有清楚地认识。美国 著名的研究中国历史问题的专家费正清认为，中国文明在近代以前已经取得了很大的成就， “这种成就之大竟使得中国的领袖人物对灾难的降临毫无准备” 。但随着西方军事的强大、 国力的富强、文明的先进、制度的完备，已使国人在政治、经济、文化、教育上为之震惊， 使国人意识到逐渐封建制度本身存在的问题，开始了改革探索的历程。 ( 二) 思想文化背景 经元善的一生从事过洋务企业、义贩救灾、新式教育、政治改良等活动，可谓纷繁多变。 随着他社会参与重心的转变其个人身份和社会地位也在不断转换但经元善始终坚持乐善好 施、诚本清源、言行一致的做人理念，是中国几千年以来的传统文化对其人生价值观的深深 影响。经元善在办学活动中，提倡学习西方先进知识的同时不忘以中国传统文化学习为基础， 可见其对中国传统文化的重视。经元善从小受到良好的传统教育，其思想观念中凝聚着中国 传统文化中儒、佛、道三家思想的精髓。 1 、儒家思想文化的影响 中国传统文化博大精深，其中蕴含着丰富的内容。儒家思想是中国影响最大的传统文化 。丁伟志、陈裕中体西用之同 m 】北京：中国社会科学出版社，1 9 9 5 ：7 8 o 费正清剑桥中国晚清史 m 】北京：中国社会科学出版社，1 9 8 5 ：9 9 西南大学硕士学位论文经元善教育思想的形成背景 皇i；i i i i i i i i 。皇曼曼皇寰舞皇皇蔓皇冀 流派，也是中国古代文化的主流意识，儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各 个方面存在巨大的潜在影响。经元善一生未曾致力于举业，但从小熟读儒家经典。“四子书幼 读颇熟。三十岁前，从大学之道起，至无有乎尔，经注均能默诵”。回经元善幼年便开始接受 传统的儒家教育。幼年的家教对经元善的人生信念的形成有着莫大的影响。“知识初开，即当 教之以孝梯忠信，为圣为贤，济人利物，多述古人事迹，开发其志气，勿以富贵利达动其欣 慕之心。”圆经氏宗约中对读经有严格要求“才高强记者，本经之外，兼通诸经，先礼次书、 次诗、次春秋、次易，或一年一经，或三年一经，必尚精研，勿轻涉猎”。 正是在这样的祖 训家规的熏陶下，经氏世以耕读为生，更使得经元素“终身立志行事，愿学圣贤，不敢背儒 p 1 占匕，固 ij 不目。 儒学思想内核在于“仁”。“仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴，指入与人之间相 互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德 规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟( 悌) 、忠、恕、礼、 知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。孟子在孔子的基础上，提出“老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼。” 进一步发展了儒家的仁爱慈善观，把“仁”，“爱人”提高到一个更为广 博的范畴。使得“仁”从自身的道德规范出发，再推己及人，从爱人的心怀出发，促成乐善 好施的举动，从而提倡利他风尚和助人为善的精神。经元善义贩救灾、开办学校等诸多善举， 就是受其儒学思想中“仁者爱人”的深刻影响。 其次，儒家慈善思想体系中的民本思想主张“民贵君轻”，意为从天下国家的立场来看， 民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国 后世的思想家有极大的影响。这也使得经元善等富有同情心的仁者“以民为本”，形成“人饥 己饥，人溺己溺”的精神。儒家思想中的仁爱、民本思想都对经元善产生了极大的影响，并 促使经元善吸收内化为自身的思想内核“将顾恋身家，渐渐看淡，亲亲仁民，渐渐看浓，循 序渐进，久而久之”。 经元善不辞辛劳、利用毕生积蓄致力于各种办学活动，在经正书院中 为下层贫民降低学费；兴办农工学堂，为农工民众谋生计；设立看报会、选报馆，为广大普 通民众拓宽眼界等诸多举动，都是其民本思想的最佳体现。此外，儒家思想中提倡的义利观 也对经元善产生了一定的影响。“君子喻子义，小人喻于利”的观念，使其在其实践活动中能 坚持重义轻利，仗义疏财，不计功名利禄，孜孜不倦地致力于开展救困扶危、兴办学堂等事 业。 经元善深受儒家思想精髓的熏陶，并用儒家思想影响其身边的至亲挚友。1 8 7 8 年，经元 善的两个弟弟赴豫陕办理贩灾，临别之际，经元善赠言赠书。所赠书都是儒学之书，包括老 虞和平经元善集 m 武汉：华中师范大学出版社，1 9 8 8 ：2 3 8 o 虞和平经元善集 m 武汉：华中师范大学出版社，1 9 8 8 ：2 3 8 虞和平经元善集 m 武汉：华中师范大学出版社，1 9 8 8 ：3 1 固虞和平经元善集【矸 武汉：华中师范大学出版社，1 9 8 8 ：2 3 8 口周秋光、曾桂林中国慈善简史 m 北京：人民出版社，2 0 0 6 ：2 9 虞和平经元善集 m 】武汉：华中师范大学出版社，1 9 8 8 ：2 4 3 1 0 西南大学硕十学位论文经元善教育思想的形成背景 子究语二册，四书部，聪训斋语十册，格言联壁十册，余莲村得一录一部。 经元善还特别吩咐：“此数种不特可养身己自，即是办贩扼要秘诀，遇万分为难处，但取此书 详味，必能得一定办法。赵韩王半部论语治天下，是心得之言也”。经元善有时还通过 向朋友赠送儒家经典，对其进行规劝，以尽朋友之意。经元善曾以王文成全书二十四册 对盛宣怀的不仁义之进行举劝说，并在附信：“可医中国目前中杨氏学之流毒，实为对症良药， 明知公未必愿观，然弟不愿公为巧取富贵之能臣，深望公断轨曾胡之名臣也”。 尽管经元善 与盛宣怀事后仍有分歧，但经元善此举可以说是仁至义尽。此外，经元善不但将儒学作为自 己行动的指针，而且认为儒学可以挽救中国于危亡之中。他曾言：“孔子圣之时者也，生于今 日，不特早驾乎东派，并可超轶乎泰西”。固如此可见儒学在其思想中的重要地位。 2 、道教思想文化的影响 道教作为中华民族土生土长的一种宗教，产生于东汉后期。道家文化是中华传统文化中 的重要一脉，对经元善教育思想产生的影响也是非常重要的。经元善的道家思想大致可以归 纳为福祸相倚说与积德胜积金说两类。所谓福祸相倚说来自于道家创始人老子的“天道无常， 常与善人”，“善恶之报，一定之理”指祸福皆由天定，非人力所能为，带有很强的宿命论色 彩，但善入得福，恶人遭殃。固因此，经元善劝诫人们要多做善事。“积善之家，必有余庆； 积不善之家，必有余殃”。囝所谓积德胜积金说，也是其福祸相倚说之上发展而来。经元善 认为“盈天地之物，有成必有败，有聚必有散，” 世间之物处于不断变化之中，金银财帛也 是如此。钱的价值就是能流通，“夫钱者泉也”，人们应该“远念天理循环之道，急急散财施 粟，无使其盘珠转动，则富可长保其富矣。”回反之，如果人们强使钱财静止，而大量用于积 贮，显然是违背了天道，结果只能是虚幻。因此，他主张钱财乃是身外之物，劝有钱之人将 多余的钱捐助给需要救济帮助的人。劝诫那些视钱如命的人算不如天算，在这个变化无常的 世界里去追求永恒的德，摆脱物欲的蒙蔽，恢复本来的赤子之心，这样才能达到幸福的境界。 经元善还曾自豪地标榜“人遗子，金满篇：我教予，惟一经”。 正是源自于这样的认识，致 使后经元善在创办女校之时不遗余力，费尽精神，数年之中耗资十余万金。“并常对家人云， 愿以全部家产用于善举及学校，而不遗儿孙哉。回 3 、佛教思想文化的影响 回虞和平经元善集 m 武汉：华中师范大学出版社，1 9 8 8 ：1 3 虞和平经元善集 m 武汉：华中师范大学出版社，1 9 8 8 ：2 4 2 。李念庆经元善的慈善思想与实践 d 湖南：湖南师范大学，2 0 0 9 ：1 3 唧虞和平经元善集【m 武汉：华中师范大学出版社，1 9 8 8