（教育史专业论文）蔡元培科学教育思想研究(1).pdf

果。 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已 经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了 谢意。 作者签名： 日期； 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子 版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文 进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行 检索；有权将学位论文盼标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解 密后适用本规定。 作者签名： 日期： 摘要 蔡元培科学教育思想是在近代中国落后及世界列强入 侵的时代背景下产生的，它深受中国传统文化的熏陶和近代 西方文明的影响。 蔡元培科学教育思想有着极其丰富的内涵：它坚持“思 想自由、兼容并包”的方针；遵循“加强学术研究、探究高 深学问”的宗旨；指向“培养科研人才、践行科学救国”的 目标；实行“融合文理、联姻科学艺术”的策略；通过“普 及科学知识、重视科学方法”的措施；实现“培植科学文化、 弘扬科学精神”的理想。 综观蔡元培科学教育思想，科学与人文兼求、理论与实 践结合、精英与大众并育的特点清晰可见。 独特的背景、广泛的来源、丰富的内涵及鲜明的特点让 蔡元培科学教育思想在人类文明史上作出了卓著的历史贡 献，它所蕴涵的合理内核对当今中国的科学文化教育仍极具 启迪作用。 关键词：蔡元培；科学；教育；科学教育；科学教育思想。 a b s t r a c t a g a i n s t t h et l m eb a c k g r o u n do fc h i n e s ef a ll i n gb e h in d a n dt h e i n t r u s i o no fv a t i o u ss t r o n gc o u n t r ie si nt h ew o r l d ，c a iy u a n p e i s s c i e n t i f i ce d u c a t i o nid e e l o g ye m e r g e d 1 tw a sd e e p l ye d i f ie db yc h in e s e t r a d i t i ( ) n a lc u l t u r ea n da i l f e c t e db yw e s t e r nm o d e r nc i v i l iz a l i o n c a iy u a n p e i ss c i e n tif ice d u c a t i o ni d e e i o g yc o n t a i n e dr i c hc o n t e n t s ： i ts t u c kt ot h ep r i n c i p l eo ff r e e i n gt h ei d e o i o g ya n dt a k i n gi ne v e r y t h i n g ， a b i d e db yt h ei n t e n t i o no fs t r e n g t h e n in ga c a d e m i cr e s e a r c ha n de x p o r i n g p r o f o u n dk n o w l e d g e ，p o i n t e da t t h et a r g e to fc u l t i v a t i n gt a l e n t s f o r s c i e n c ea n dr e s e a r c ha n di m p l e m e n t i n gs a v i n gm o t h e r l a n dw it hs c i e n c e ， c a r r i e do u tt h et a c t i c so fm ix i n ga r tw it hs c i e n c e ，d e p e n d e do nt h em e a s u r e o fp o p u i a r i z i n gs c i e n e ek n o w l e d g ea n dv a l u i n gs c i e n c em e t h o da n db r o u g h t a b o u tt h ed e s i r eo fp l a n t i n gs c i e n c ec u l t u r ea n de x p a n d i n gs c i e n c es p i r i t 1 fy o ug i v ec a iy u a n p e i ss c i e n t i f i ce d u c a t i o ni d e e l o g yat h o r o u g h o b s e r v a t i o n ，y o uc a nc l e a r l yf i n dt h e s ec h a r a c t e r i s t i c s ：c h a s i n ga f t e r b o t hs c i e n c ea n da r t ，l i n k i n gt h e o r yw i t hp r a c t i c ea n de d u c a t i n gt h e t a l e n ta sw e lla st h em a s s t h e s eq u a lit i e so fu n i q u eb a c k g r o u n d ，e x t e n s i v er e s o u r c e s ，p l e n t y c o n t e n t sa n dd i s t i n c tc h a r a c t e r is t i c se n a b ec a iy u a n p e i ss c i e n t i f i c e d u c a t i o ni d e o l o g yt om a k eh r il l i a n ta n dh i s t o r icc o n t r i b u t i o n st o t h e m a n sc i v ili z a t i o nc o u r s e i nt h ea r e ao fs c ie n c ea n dc u l t u r e ，t o d a y sc h i n e s ee d u c a t i o ni ss t l l lg r e a t ye n l i g h t e n e db yt h er e a s o n a b l ec o r e t h a tjth a sb e e nc o n t a i n i n g k e yw o r d s ：c a iy u a n p e i ；s c ie n c e ；e d u c a t i o n ；s c i e n t i f i ce d u c a t i o n s c ie n t i f i ce d u c a t i o ni d e 0 1 0 9 y 2 e 己 寸 1 仁j 蔡元培( 8 6 8 1 9 4 0 年) ，字鹤卿，号孑民，是一位对中国近代教育发展产 生了重大影响的教育家。冯友兰说：“蔡元培先生是中国近代的大教育家，这是 人们所公认的，我在大宁上加了一个最字，因为一直到现代我还没有看见第二个 像蔡元培先生那样的大教育家”。北京大学教授萧超然说：“如果中围古代最大 的教育家是孔子的话，那么中国近代最大的教育家就是蔡元培，柴元培是继古代 7 l 子之后独步于中国近现代文坛的教育巨匠”。 繁元培的教疗思想博大精深、恢弘浩淼，不啻于人类教育思想史上的一座主 库，而内容丰富、深蕴哲理的科学教育思想则是整个蔡元培教育思想的个重要 组成部分。它如奇珍，光芒万丈，辉映寰宇，泽被后世；似丰碑，立足近代，秉 承古代，昭启现代。 近代中国的落后，引发了蔡元培的深切思考，在立足本国、放眼世界、融汇 中西的基础上，他发现进行科学教育是振兴祖国、改变落后状况的有效途径，因 而，科学教育成为他终身不懈的追求：他重视科学教育，始终把它放在学校教育 的重要位置；主张在大学内设研究所，加强学术研究，探究高深学问；力倡文理 并重、自然科学与社会科学兼求；扶持科学社团，繁荣中国的科学事业；培植科 学文化，弘扬科学精神；注重科学知识的普及和科学方法的运用：在中央研究院 院长任期内，他辞却其他一切职务，不遗余力，全身心地投注于科学事业中，直 至生命终止，可谓鞠躬尽瘁、死而后已，从而奠定了近现代中国科学发展的基础。 正是在长期的科学教育实践中，形成了蔡元培的科学教育思想。 蔡元培的科学教育思想，基于他本人的经历和实践，源于他所生活的时代和 环境，与那个时代的社会发展状况相适应，与那个时代世界先进人士对科学教育 的广泛认识相一致，无疑是人类教育思想史上的一份珍贵遗产，是他璺给我们的 宝贵精神财富，是非常值得我们珍视和研究的。可是，对于这份遗产、财富，迄 今却少有全面系统的分析和总结。 蔡元培是近代中国知识分子中主张科学教育的杰出代表，研究他的科学教育 思想可以再现近代中围干百万仁人志士救亡图存、奋勇抗争的鸿烈画卷：就封建 思想文化而言，紫元培虽深受其熏陶，但却能与之彻底决裂，高举民主和科学的 大旗，积极投身资产阶级民主革命，研究他的科学教育思想，町以折射出近代中 国社会急剧转型的激流洪波；在立足中国传统文化的基础匕，集元培以“海纳百 。冯友兰：我所认识的蔡孑民先生，见中国蕖元培研究会编：蔡兀培纪念集，浙江教育；| 版社，1 9 9 8 年版，第1 4 8 页。 。萧超然：蔡元j 卉与近现代中国教茸战革，见丁右孙、萧超然、梁柱等著：蕻元培研究集，北京大学 版社，1 9 9 9 年版，第5 贞。 川，有容乃大”的浩瀚胸怀，吸取了近代西方文明，他的科学教育思想是中国传 统文化与西方近代文明相结合的产物，是中西文化融合的缩影，考察他的科学教 育思想，可以准确地把握该时期中外文化碰撞、渗透、交流和共同发展的轨迹。 中囤有几千年的文明史，有百余年的奋争血泪史，有几十年的崛起发展史。 回首遥望，墨家的科学教育思想犹如一现昙花；以独尊的儒学为指导思想的传统 教育和选士制度均把科学教育排斥在外；腐败的清末朝廷将本可振兴国家的科学 教育视为奇技淫巧；而文化革命的十载浩劫却给刚刚起步的科学教育带来了无比 深重的灾难。“读史使人明智”，扪胸白难，我们的科学教育委实是太欠缺了。近 代中国在世界范围内的落后决不是偶然的。 走过农业社会，历经工业文明，人类历史已步入了信息时代，知识经济正初 现端倪，新一轮科技革命的浪潮全面席卷全球，高新技术以前所未有的规模和速 度向现实生产力转化，国际竞争越来越表现为以科技和人才为核心的综合国力的 竞争，科技和人才日益成为国家繁荣、民族振兴的关键性因素和最重要的资源。 科技要靠人j + 开发，人彳- 有赖教育培养，教育将发挥以往任何时代从未有过的基 础性作用，教育已事实上成为经济发展的重要支柱、社会进步的强大动力、国家 富强的有力杠杆。 审视今天中国的教育，发展蓬勃，进步长足，但是受传统观念和市场经济负 面效应的影响，重文轻理或重理轻文、重应用学科轻基础学科、重理论轻实践、 重继承轻创新、疏于科学知识、轻视科学方法、淡化科学意识的诸多做法依然存 在。如斯，教育领域内造就的“人才”有如企业内生产的次品，远远不能满足国 家建设和社会发展的实际需要。这将使我们在新一轮国际竞争中处于不利地位， 是非常令人忧急的。 蔡元培的科学教育思想具有重要的现实意义。它所蕴含的合理内核，随着时 1 1 日j 的推移、形势的变化、现实的发展而愈加彰显，特别是在实施科教兴国的今天 而极具强大的生命力。研究祭元培的科学教育思想，对其进行现代诠释，挖掘其 合理内核，表层上讲可以顺应社会和时代发展的潮流，推进科学教育，普及科学 知识，培养优秀人才，发展科技，繁荣学术，增强国力，振兴中华：深层上说可 以培育科学文化，弘扬科学精神。将科学的意识内化为中华民族的文化心理。 目前学术界与蔡元培科学教育思想有关的研究成果，主要集中在以下几个方 面： 1 对蔡元培重视学术研究的探讨 就学术研究的领域而言，各研究成果认为，蔡元培不仅重视应用科学的研究， 也重视纯粹科学的研究，而且强调要处理好两者之间的关系。例如程斯辉的蔡 元培与中国近代科学技术教育对蔡元培的这一主张就作了阐述：就学术研究的 空间而言，各研究成果认为，蔡元培不仅重视在大学内加强学术研究，而且亲自 4 创建并主持中央研究院加强学术研究。例如曲铁华、梁清的论蔡元培科学教育 思想的内涵及现代价值认为：“蔡元培主事北大，要求教授和学生都从事学术 研究，主持中央研究院，致力于延聘科学人才，推进研究工作”；。就学术研究的 自由精神而论，各研究成果指出，蔡元培主张弘扬学术研究的自由精神，这有益 于国家和民族的长远利益，如王骏的自由精神与科学研究就集中谈到了蔡元 培的这一观点；在扶持科学社团方面，各研究成果主要将目光集中于禁元培对中 国科学社的扶持上，如张剑的蔡元培与中国科学社，除了介绍蔡元培和中国 科学社之外，还着重论述了蔡元培与中国科学社的密切关系，以此来说明蔡元培 对科学社团的积极扶持。 2 对蔡元培强调普及科学知识、注重运用科学方法的研究 普及科学知识方面，各研究成果指出，蔡元培不仅强调普及自然科学知识， 而且要求普及社会科学知识。例如孙小礼的蔡元培的科学观就阐述了这一史 实；运用科学方法方面，各研究成果认为，蔡元培主张运用科学方法来整理我国 固有的文化，重视运用科学，养成科学的头脑。如邵建红的蔡元培的科学观 就陈述了蔡元培的这一主张；各研究成果还认为，蔡元培所说的科学方法极其广 泛，主要包括归纳法和演绎法，但他更加重视归纳法。他主张对待一切事物都要 采用科学方法，主张系统地学习西方的科学原理和科学方法，而且要善于消化和 吸收，创造出合乎我们自己需要的新学术。例如刘宗棠的蔡元培与科学方法 就阐述了上述观点。 3 对蔡元培倡导科学救国的分析 科学救国的理想是蔡元培提倡科学教育的直接动因。对此，各研究成果都着 重阐明蔡元培强调借鉴西方发达国家的经验，注重发展中国的自然科学来进行科 学救国。例如魏洪钟的蔡元培与中国科学就谈到了这一问题。 4 对禁元培在科学上的主要贡献的评价 系统分析这一问题的研究成果是胡国枢的近代中国科学事业的开拓者， 此文说明蔡元培在近代中国科学事业上的具体贡献为：“从办大学到创办研究院， 为我国教育与科研结合迈出了第一步；筚路蓝缕，创办了中央研究院：远见卓识， 组建了我国近代科学第一支先遣队。”。 这些研究成果虽然都很有价值，但对蔡元培科学教育思想大都缺乏全面、系 统和深入的研究，有些方面尚未引起研究者的重视，如蔡元培科学教育思想形成 的时代背景、它的主要来源、它的主要特点及历史贡献等。 有鉴于此，本论文的着力点在：1 分析蔡元培科学教育思想形成的时代背景； 2 寻踪蔡元培科学教育思想的来源；3 展现蔡元培科学教育思想的基本内涵；4 。曲铁华、粱清：论蔡元培科学教育思想的内涵及现代价值，河北帅范大学学报( 教育科学版) ，2 0 0 4 年第1 期，第4 3 页。 。丁石孙、萧超然、粱柱等著：蔡元j s a ) l 究集，北京大学皈社，1 9 9 9 年版，第3 7 93 8 3 贞。 5 总结蔡元培科学教育思想的历史贡献及主要特点；5 探讨蔡元培科学教育思想的 现代意义。 本论文的写作采用了历史文献法、比较法和综合分析法。 1 历史文献法 作为教育史研究的基本方法，历史文献法是一种广泛采用且行之有效的方 法，也是本研究采用的主要方法。运用历史文献法，不仅可以收集到与本专题相 关的资料，而且可以对收集的资料进行分类、整理、鉴别、筛选，做到去杂存精、 去伪存真，使收集的资料具有客观性，让研究建立在可靠资料的基础上，从而得 出更具有代表性的结论。 2 ，比较法 蔡元培科学教育思想是中国优秀传统文化与现代西方文明的有机融合，这就 牵涉到东西方文化的比较问题：此外，蔡元培所生活的时代背景，尤其是社会、 政治和经济环境都大别于今天，如此，只有通过时间上的纵向比较才能较为准确 地对蔡元培科学教育思想进行现代诠释，才能深刻地把握柴元培科学教育思想的 精神实质和基本内涵，使其更好地服务于今天。 3 综合分析法 任何一种思想的萌芽、发生、发展都不是孤立的、白发的，而是深受其他诸 多因素如政治、经济、文化的影响，蔡元培的科学教育思想当然也不例外，对于 错综复杂的影响因素，只有采用综合分析法，才能理清头绪，分清脉络。 6 一、蔡元培科学教育思想的形成 ( 一) 背景：近代中国的落后及世界列强的入侵 作为封建社会的垂暮之年，清朝后期，已是风雨飘摇，大厦将倾，政治腐败， 经济凋敝，文化失落，教育废弛，社会动荡，国内阶级矛盾、民族矛盾空前激化， 危机重重。而此时汇是“自由”资本主义上升的极盛时期，在此期间，英国形成 了“世界工厂”，法国完成了工业革命，德、意、俄、美等国的工业革命迅速进 行，欧洲其他地区的资本主义经济也有较大的发展，亚洲的日本，在西方殖民主 义者的侵略攻势下，处在民族存亡的紧急关头，在此情形下，他们进行了“明治 维新”，摆脱了沦为殖民地的危机，进入了资本主义国家的行列。各资本主义国 家为增加生产、扩大市场、赚取高额利润，从而将殖民侵略的触角伸向海外，积 极争夺原料产地和商品市场。中国，作为东方大国，早令列强垂涎已久。 英国，作为当时世界上最强大的资本主义国家，处心积虑地想要打开中国这 个市场，但是，中国自给自足的自然经济对外国商品具有抵制作用，以致英货在 中国市场上销路不大，英国对中国的贸易持续逆差。为了扭转这种局面，英商公 然向中国市场倾销鸦片，以牟取暴利，因中国人的道义抵抗，英国于1 8 4 0 年向 中国发动了鸦片战争，中英南京条约的签订，中国被沦为半殖民地国家，中 国人民步入了灾难深重的近代社会，开始了反帝反封建的艰苦历程。此后，法、 美、俄等资本主义国家也纷纷入侵中国，天津条约、北京条约、瑗珲条约 等不平等条约的签订，加速了清王朝的衰落，中国进一步丧失了主权和领土的完 整。1 8 9 4 年，中日甲午战争爆发，中国再次惨败，马关条约的签订，标志着 外国资本主义对中国的侵略进入了一个新的时期，大大地加深了中国社会的半殖 民地化。此后，英、俄、美、日、法、德等国争先恐后地夺取侵华权益，迅速掀 起了一个瓜分中国的狂潮，中国面临着亡国灭种的危机。 当蔡元培于1 8 6 8 年诞生时，正值中国因鸦片战争的失败而遭受资本主义国 家侵略的时候，而甲午战争的失败使蔡元培尤为震惊，面对掌握先进科学技术的 西方列强，他深感中国明显的衰弱，为了寻求救国救民之道，他开始涉猎“新学”。 “自甲午以后，朝士竟言西学，孑民始涉猎译本书。”“1 8 9 9 年，蔡元培读严复 译赫胥黎天演论，使他“始知炼心之要，进化之义，乃证之于旧译物理学、 心灵学诸书，而反之于春秋、孟子及黄梨洲氏、龚定庵诸家之言，而怡然理顺， 涣然冰释，豁然拨云雾而睹青天。”。 在中国长期的封建社会中，人们只关注与治国安邦密切相关的那些圣人礼法 和伦理纲常，科学长期遭到冷落。“我国人士，由来尤多好高骛远，专尚空谈， o 转引白蔡元培研究会编：论蔡元培 o 高f 叔编著：蔡元培辛集第一卷， 旅游教育出皈朴，1 9 8 9 年版第2 0 32 0 4 页。 中牛书局，1 9 8 4 年版，第9 6 页。 7 以致有科学落后之今日。若仍因循故知，不图努力精进，则恐唯有受天演之淘汰 而已，然此办因限于科学、智识之幼稚也。国内发明既寥若星辰，著作尤鲜若鸿 毛，欲求一可读之书，殊不可得，深进研究，更属梦想。”。至于今日中国之学术 程度，“则吾入益将无地以自容”。可是，世界列强则为另一番图景：“近来列强 提倡学术研究，不遗余力。在国内，固然不惜用最新的设备，集中专门人才，使 之致力于宇宙的秘奥，事物的创造，崭然有新的发见或发明，以获得国际学术界 的名誉，而且高掌远踱，肆力于国外，尤其眈眈于我国疆土。”4 蔡元培为中国缺 乏现代科学而万分自愧，他认为，欧洲人所谓的某学某术受中国影响指的是中 国古代的学术，而非中国当今的学术，在西洋科学发达而中国科学落后的现实形 势下，今人无可引以解嘲。 近代中国的落后，引发了蔡元培的深切思考，他在立足本国、放眼世界、比 较中西的基础上得出结论：进行科学教育，方是振兴祖国，改变落后状况的有效 途径。“欲救吾族之沦胥，必以提倡科学为关键。”92 0 世纪初，世界科学迅速 发展，主要资本主义国家曰益发达，科学竞争日趋激烈，世界上的强国，无不是 工业兴隆，对于声、光、化、电的学问研究得细致入微的，蔡元培说：“今人竞 言科学救国矣。夫科学何以救国? 岂不以人类所以进化之秘奥，他学所不能明者， 科学能之；国家所赖以生存之要素，他术所不能致者，亦为科学能之。并世各国 之富强，正与科学之发达以骈进。”蔡元培指出了科学的重要作用及科学发达与 国家富强之间的正比关系。 近代以来，中国虽号为泱泱大国，其实积弱不堪，中国，地不可谓不广，人 不可谓不多，物不可谓不博，可为何屡次与西方列强交战都如此不堪一击? 签订 了一系列丧权辱国的不平等条约，成了“东亚病夫”? 振兴中华成了近代无数知 识分子和爱国人士毕生的追求。蔡元培虽进士出生，官至翰林院编修，但他却无 意于仕途，而是毕生追求新知，寻求富国强民之路。他数度出国留学，将中国与 西方进行比较，探求西方诸囡国富民强的奥秘，他得出的结论是西方诸国实业发 达，社会进步都得益于科学发达。中国要振兴，无论如何科学要发展，科学可以 救国! 国家之盛衰与科学的发达是相辅相成的，这一点如果在古代不明显的话， 那么在当时的世界已经是显而易见的了。蔡元培认为中国在近代以后科技已经落 后，要想富强发达，唯有学习欧美先进的科学技术，他指出现代文明源于欧美， “盖欧化优点即在事事以科学为基础，生活的改良，社会的改造，甚而至于艺术 的创作，无不随科学的进步而进步。”因此，我国要发展，“尤不可不于科学的发 展，特别注意呵! ”。蔡元培的科学教育思想正是在这种近代中国落后及西方列强 1 高、卜叔编：桑几培论科学与技术，扣l - i l ：科学技术出版社，1 9 8 8 年版第3 0 8 页。 r 岛y - 叔编：蔡元培论科学f 技术 口j 北科学技术出版社，1 9 8 5 年皈，第1 6 4 页。 o 高平叔编：蕻元培论科学与技术河北科学技术出版社，1 9 8 5 年版，第3 3 页。 。高平叔编：蔡元培论科学与技术河北科学技术出版社，1 9 8 5 年版，第2 8 1 页。 4 高平叔撰著：燕元培年潜长编第二卷，人民教育山版社1 9 9 9 年版，第5 3 5 - 5 3 6 贞。 8 凌侮的时代背景下产生的。 ( 二) 来源：中西方文化的熏陶和影响 1 中国传统文化的熏陶 ( 1 ) 百家争鸣的学术传统 春秋战国是一个社会大变革的时代，虽然在战国时期封建制度已初步形成， 但新旧势力的斗争并没有停息，阶级斗争非常激烈，随着各诸侯国封建改革的进 行，使一切旧的传统观念和信仰从根本上发生了动摇，各个阶级为了扩大自己的 势力，宣传自己的主张，都竭力制造舆论和网罗人才，反映各阶级、阶层利益的 各学派之间展开了激烈的思想斗争，各种企图解决社会问题的新思想风起云涌， 这样就形成了中国古代学术思想史上“百家争鸣”的伟大壮举。 先秦时期的“百家争鸣”，使思想学术空前活跃繁荣，各学派从各自的立场 出发，代表着不同阶级或阶层的利益，提出不同的解决社会实际问题的主张，直 接促进了社会变革：各个学派在从不同角度探讨解决社会实际问题的过程中，涉 及到了哲学、政治、道德、文学、艺术以及自然科学等领域，直接促进了科学文 化的繁荣；各家学派同时也是不同的教育团体，他们根据各自的要求与实践，总 结了许多宝贵的教育经验，直接促进了教育事业和教育理论的发展。 就“百家争鸣”而言，蔡元培赞誉如是：“我国先秦时代，诸家风流，颇具 科学途径，治哲学者有道学，治道德政治之学者有儒学，治论理学者有名学，- 治 法学者有法家，治词学者有纵横家及小说家，治农学者有农家，治理工之学者有 墨家，其学说皆有独到之处，足与希腊学者抗衡。”先秦时代的“百家争鸣”， 其科学途径深深地激发了蔡元培的民族自豪感。正如他在中国伦理学史中所 说：“种种学说并兴，皆以其有为不可加，而思以易天下，相竞相攻，而思想界 遂演为空前绝后之伟观。”。事实上，确如蔡元培所言，奇伟壮观的“百家争鸣” 在中国思想史上是空前绝后的。 “百家争鸣”中所反映的学术民主和学术自由精神深深融入了蔡元培的精神 世界，成为他自由思想的一个重要来源；“百家争鸣”中各派学说所呈现出的百 花齐放、异彩纷里的繁荣景象，成为蔡元培“兼容并包”思想的源头；“百家争 鸣”中寻求变革、促进发展的学术理论，成为蔡元培冲破传统、积极变革的原动 力；“百家争鸣”中崇真尚实、追求真理的学术精神，成为蔡元培科学精神的主 要来源。综上所述，“百家争鸣”的学术传统成为蔡元培科学教育思想的一个重 要的正向来源，从正方向上丰富了蔡元培科学教育思想的内容。 。高予叔编著：蔡元培全集第三卷，中华* 局，1 9 8 4 年版，第6 2 页。 。高平叔编著：蔡几培全集第二卷，中牛* 局1 9 8 4 年版，第9 页。 q ( 2 ) 对儒学独尊的深切反思 西汉武帝之后，逐步确立“独尊儒术”的指导方针，以董仲舒为代表的融合 儒、墨、道、法、阴阳五行各派学说而创立的汉代经学占据了主导地位，并持续 了两于年之久，几乎与统一的中央集权的封建制度共命运、同始终。 蔡元培认为，在我国学术史上，法家偏重群性，道家偏重个性，二者均不适 合我国民族的习惯，只有儒家能兼顾个性与群性，在中国流行了二千年而不被更 替。但是他随后又对儒学展丌了深切的反思：“中国墨学中绝，故以后科学不发 展，而宗仰孔子之儒家，自汉以来，不能出烦琐哲学之范围。”9 虽然墨家重视科 学技术教育，在我国科技史上写下了光辉的一页，但在“儒学独尊”强势冲击下， 同为显学的墨家，不得不急流勇退，归于沉寂。我国古代学校的课程，过分重视 人文学科，特别是伦理学、文学和考据学等。我国早期的教育制度实际上只重视 个人修养的尽善尽美，重视培养个人的文学j 。能，而不注重于科学方面的教育。 “儒学独尊”将社会知识阶层的研究兴趣吸引到儒学的学习与研究上来。儒家的 “劳心者治人，劳力者治于人”之说，使社会上脑力劳动与体力劳动、理论与实 践严重脱节，使人们崇尚空论玄谈。于是，实践环节因缺乏理论指导而难于超越 经验积累的范畴，理论探索因无实践的滋养而成为无源之水、无本之木，极不利 于科学的发展。蔡元培认为，在我国最近的一千年内，国人的思想为烦琐的哲学 所束缚，因而科学极不发达，科学上的进步也特别缓慢，根本就不能与科学发达 的世界各国作同一速度的演进。蔡元培对我国汉以后儒家学者的治学方法也做了 一番深思：“自汉以后，学者偏重读书，如董仲舒治春秋，三年不窥园；阳城 读书集贤院，昼夜不出户，儿六年，皆为人所艳称。使人以此为学，真古人所谓 专己守残者耳。”。在古代中国，科举取士成为知识分子进入仕途的途径，激起了 众多学者的学习热情，但是在“罢黜百家、独尊儒术”的中央集权专制下，儒家 经典是考生重点研习的内容，儒学理论是考官判别优劣的标准。“学而优则仕”， 全国大多数知识分子被吸引到科举这座“独木桥”，科举制度成为向知识分子灌 输儒学教义、向全国普及儒学理论的强有力手段，这比行政上的“罢黜百家、独 尊儒术”的命令更有效地“罢黜百家”，使诸子成为被禁之列，结束了新学术、 新思想的百家争鸣。 在近代中国，随着中国封建制度的崩渍，儒学思想的主导地位，逐步发生了 动摇，这引发了先进知识分子的反思，蔡元培就是其中杰出的一位。蔡元培是标 准的儒家学者，但他却能对儒学思想进行深切反思，这一点尤为可贵。对“儒学 独尊”的深切反思，成为蔡元培科学教育思想的逆向来源，儒学重伦理教育、轻 自然科学教育，儒学尚继承、轻创新等弊端，从反方向上给蔡元培科学教育思想 。高平叔编：蔡元培论科学与技术， a l j , t 科学技术m 版社，1 9 8 5 年版，第4 3 页。 。岛平叔编著：蔡元培全集第三卷，中华书局，1 9 8 4 年版，第6 2 贞。 1 0 以重要的启示。 2 西方近代文明的影响 蔡元培深受中国传统文化的熏陶，但他数度留学西洋，对国外文化也颇有研 究，而这些又成为其科学教育思想的一个不可或缺的重要来源。 ( 1 ) 康德哲学思想的指导 康德是1 8 世纪德国著名的古典主义哲学家，他第一个提出有科学价值的天 体起源学说。他用自然自身的力量把太阳系描绘成一个有发生、发展的演化过程， 该过程无需神力的“第一推动”，从而在形而上学的自然观上打丌了最初的缺口。 1 9 0 7 年以后，蔡元培五次走出国门，其中三次是在德国大学留学，留学德国 期间，他几乎每个学期都在大学开设的康德哲学讲座听课，其中有冯特所讲的新 哲学史一从康德至当代和福尔特所讲的康德哲学等。听课、读书之余，他 翻译了德国著名哲学家、教育学家鲍尔生根据康德哲学思想撰写的伦理学原理 一书，留学法国期间，祭元培还草拟了康德美学述一文。 禁元培以康德的“二元论”哲学为指导，建构了他的哲学和教育思想体系， 他认为世界可分为两个方面：一为现象世界，即物质世界，一切自然现象和社会 现象均属之，它是相对的，有形的，有限的，受因果律的制约，与时间、空间有 不可分离的关系，是可以经验的，属于政治范围；一为实体世界，即本体世界， 一切精神现象均属之，它是绝对的，无形的，无限的，不受因果律的制约，无时 间、空间的限制，是超越经验之外的，是超政治的。依据上述划分，蔡元培认为 属于物质世界( 现象世界) 的自然和社会永远不可能进入本体世界( 实体世界) ， 只有人的精神才能进入这个世界，物质世界只有通过人的精神才能与本体世界相 通；而与本体世界愈接近，人的精神就愈趋于自由高尚，人也就愈变得纯真完美。 本着这样一种对宇宙人生、对社会发展的总体认识，蔡元培指出：“教育者，则 立于现象世界，而有事于实体世界者也。故以实体世界之观念为其究竟之大目的， 而以现象世界之幸福为其达于实体观念之作用。”。蔡元培认为现象世界和实体世 界是相互关联的，是一个世界的两个方面。他认为联合现象世界和实体世界的就 是教育。教育虽然立于现象世界，不排除对现象世界幸福的追求，但其最终目的 却在于追求实体世界的最高精神境界。所以，他认为教育工作从根本上讲，就是 帮助受教育者发展其能力，养成“完全人格”，为人类文化的进步尽一份责任。 在以康德哲学思想为指针而制定的民国教育宗旨中，蔡元培将科学教育放在 首要位置，康德的哲学思想毫无疑问是蔡元培科学教育思想的一个重要来源。 ( 2 ) 德法科学文明的激励 。高平叔编著：蔡元培全集第二卷，1 9 8 4 年版，第1 3 3 贞。 1 1 就科学而言，在西方文明世界中，蔡元培尤为推崇德法两国，“近世言科学 者，率推德法两派。法人多创见，德人好深思，两者并要，而创见尤为进化之关 键也。”。蔡元培以为德法两国的科学程度各有千秋，德国注重精细分析的研究， 法国注重发明新法的研究，我国学者应充分吸收两国特别是法国科学家的发明锐 气。这种发明的锐气在蔡元培看来，它的实际表现则是：在近代社会科技革命的 浪潮中，世界各国竞相发明新的器具，德国的飞艇、法国的飞机，为人们的交通 旅行提供了前所未有的便利。 在第一次世界大战中，德法两国能够持久作战，究其原因，蔡元培认为是两 国科学的发达。他如此推崇德法的科学文明，这与他在这两国的留学经历是密切 相关的。1 9 0 7 年夏，蔡元培赴德留学，学习德文：1 9 0 8 年进莱比锡大学学习， 历时三年六个月；1 9 1 2 年9 月，蔡元培再度赴德留学，继续在莱比锡大学学习， 至1 9 1 3 年6 月止。他在德国留学所修的课程主要有心理学原理、儿童心理 学与实验教育学、心理学实验方法、德国现代文明史：其过去与现在、德 国古代与中世纪的文明、德国现代文明史：世界观与科学观、古典时期的德 国文明、欧洲从中世纪过渡到近代的历史、作为一个哲学家和自然科学家的 歌德、现代自然科学的主要研究成就等，就这个粗略的课程目录，可以看出 几点：( 一) 蔡元培在选课方面特别重视文化史、文明史方面的课程学习，他并 没有从狭义上来理解教育，而是将教育的内容即文化道德和教育方法理论即心理 学联合起来学习：( 二) 在研究西方文化方面，他尤其注重对科学基础的探讨， 此后又将之与中国文化作了比较研究，所以从某种意义上来说，他在中国开创了 文化史比较研究的传统；( 三) 蔡元培善于学习那些在当时被认为是最先进的科 学成果，他特别感兴趣的是欧洲文明怎样过渡到近代文明的这个根本问题。可以 说近代化、现代化是他最关心的一个问题。为了研究这个问题，他特别注重学习 一些自然科学。1 9 1 3 年，蔡元培赴法国留学，学习法文，从事著译、考察和研 究，积极参与组织留法勤工俭学会和华法教育会，至1 9 1 6 年1 0 月受命回国任北 京大学校长止。此间，蔡元培除了翻泽康德的著作外，于1 9 1 5 年以德国哲学家 鲍尔生与冯特所著哲学原理为基础写成哲学大纲。1 9 2 0 年1 0 月至1 9 2 1 年9 月，蔡元培赴欧美各国考察高等教育和学术研究，先后去了德法等十个国家， 访问了这十个国家的著名大学和研究机构，拜会了居晕夫人和爱因斯坦等大科学 家。】9 2 3 年7 月至1 9 2 6 年2 月，蔡元培义一次赴欧洲，在德法等国从事讲学、 考察、参加各种学术活动。 蔡元培十分重视吸收外来文化，在面对技术先进的西方各国时，他毅然离丌 发展停滞的祖国而抵达近代化的国度，学习并且精通西方新出现的科学文化知 i = 。他的理念是：一种民族，不能不吸收其他民族的文化，犹如一人之身，不能 。高卜叔编著：蔡元培争集第二卷，中牛书局，1 9 8 4 年版，第1 4 5 页。 1 2 不吸收外界的空气及饮食，否则就不能有所长进。 德法两国的科学文明对蔡元培的影响极大，他在欧洲各国留学和考察期间， 耳濡目染，深受其熏陶，德法两国的科学文明是蔡元培科学教育思想的又一个重 要来源。 时值民族危机，蔡元培抛弃了封建士大夫的头衔，踏上了资产阶级的救国救 民的道路，他继承中国文化的传统，吸收西洋文明的精华，形成了自己独具特色 的科学教育思想，它是在立足时代背景的基础上，对东西方文化的有机融合，是 中国传统文化与西方近代文明相结合的产物。 二、蔡元培科学教育思想的基本内涵 蔡元培科学教育思想的内涵十分丰富，它的方针是遵循思想自由、奉行兼容 并包；它的宗旨是加强学术研究、探究高深学问；它的目标是培养科研人才、践 行科学救国；它的策略是提倡融合文理、联姻科学艺术；它的措施是普及科学知 识、重视科学方法；它的理想是培植科学文化、弘扬科学精神。它们相互联系、 相互促进、共为一体，构成了蔡元培科学教育思想的基本内涵。 ( 一) 方针：遵循思想自由奉行兼容并包 “思想自由、兼容并包”是蔡元培科学教育思想的方针，他说：“对于学说， 仿世界大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义。”。思想自由，主要体现在 科学研究的自由；兼容并包，主要反映于对各学说学派的包容。 1 思想自由原则 “自由者何? 即思想是也。”。蔡元培特别强调思想的自由。对于中国专制传 统对学校教育所带来的负面影响，他进行了无情的揭露和批判：“旧日国之 君主、家之家长、私塾之师，其令之严，被动者惟有服从，无所谓自由其思想， 使居于判断是非之地，此种思想钳制，积数千年，至今日学校校长，犹存此风。 其是也，全校是之：非也，全校非之。于是，校风摇荡，国风斯成，国之思想之 不自由，较之各国思想发达者，有霄壤之别矣。”。在与世界各国比较的基础上， 蔡元培认为中国的大学是极端不自由的，他要努力改变这种状况：“无论为何种 学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者，虽彼此相反，而悉 听其自由发展”。 蔡元培把学术自由放在思想自由最重要的位置。在他看来，国家什么东西都 可以统制，惟有科学研究不可统制，因为科学不知道有权威，不能受权威的支配。 在中央研究院，他强调：“注重科学研究之自由精神”；在北京大学，他提出：“大 赢平叔编著： o 高半掇编著： 。高平叔编著： 。岛平叔编著： 中华书局， 中华书局， 中华书局， 中华书局， 1 9 8 4 年版， 1 9 8 4 年版， 1 9 8 4 年版， 1 9 8 4 年版， 1 3 第2 7 1 页。 第4 9 页。 第4 页。 第2 7 1 贞。 卷卷卷卷 三1 j 1 1 三第第第第i嶷嶷集集全全全全培培培培一兀一兀一兀儿蔡蔡蔡蔡i 学教员所发表之思想，不但不受任何宗教或政党之拘束，亦不受任何著名学者之 牵擎。苟其确有所见，而言之成理，则虽在一校中，两相反对之学说，不妨同时 并行。”；对于个人来说，“一己之学说，不得束缚他人；他人之学说，亦不得 束缚一己”。 蔡元培认为，科学研究的自由是思想自由的核心，因为科学研究是一种探索 性的工作，应给予研究者以广阔的自由的探索空间，尊重研究者的兴趣和选择， 允许研究者有不同的观点和独立的见解，这样将会有效地促进科学探索活动的开 展。同时，还应给予研究者以探索时间上的宽容，科学研究应有计划性，但不能 在时间上刻板划一。蔡元培指出：“研究之目的，在于发宇宙之秘奥，成事物之 创造，崭然有新的发见与发明，本不能刻期袭取，或期诺数年以后，甚而或期诸 数十年以后，均未可知，势不能责以每月中均有成绩报告。”。蔡元培的这一看法 符合科学探索的特性和科学发展的规律，是实事求是和令人信服的。 自由精神是科学研究得以正常开展所必需的环境、土壤和氛围。不同的理论、 假说、观点、流派只有在自由平等的环境中相互竞争，取长补短，科学研究j 能 得以进步和发展。蔡元培提倡科学研究的自由精神，是符合科学发展的特点与规 律的。近代科学诞生于追求自由精神的文艺复兴时期，它本身就是场反封建、 反专制的巨大思想解放运动，恩格斯曾称赞说这是一次人类从来没有经历过的最 伟大的进步变革。科学进步是近代文明的基石，科学发展的水平是一个国家或社 会综合实力的重要标志。作为人类进步的第一推动力，作为历史发展的有力杠杆， 科学是人类创造的产物，而要有创造性，就必须有自由精神。因此自由是科学的 灵魂。只有学术自由，才能保证科学系统创造性的充分发挥，才能保证科学家对 科学探索的永恒兴趣，从而保证科学健康、良性地发展。科学研究若失去了自由， 便失去了活力，便没有了创造，社会也将因此而停滞不前。 需要指出的是，蔡元培的思想自由、学术自由绝非随心所欲、毫无原则的， 而是必须尊重科学、尊重事实的，他说：“思想之自由，亦自有界说，彼倡天地 新学说者，f 以地圆为谬，而倡其地平时动之理。其思想诚属自由，然数百年所 于0 定不移之理，讵能一笔抹杀! 且地圆之证据昭著，既不能悉以推翻，修取一二 无足轻重之事，为地平证，则其学说不能成宜也。又如行星之轨道，为有定所， 精天文者，久已考明，乃幻者流，正数执已定之理，屏为不足道，别创其新奇之 论。究其实，率与倡天地新学说者将同归失败。此种思想，可谓极不自由。”。思 想自由，必须以科学真理为依据，如果脱离了客观真理而进行错误地自由思想、 自由研究，那么，这种“自由”违背了自由的本义，其实是极不自由的。 。高半掇编：蔡元培教育论著选，人民教育出版社，1 9 9 1 年版，第5 7 4 页。 。高平叔编著：蔡元培全集笫三卷，中华书局，1 9 8 4 年版第5 1 页。 。高、f 叔撰著：蔡元培年谱 乏编第二卷，人民教育出版 ，1 9 9 9 年皈，第3 5 7 3 5 8 页。 o 高平叔编著：蔡元培伞集第三卷，中华书局，1 9 8 4 年版，第4 9 页。 1 4 2 兼容并包主义 “兼容并包”是蔡元培科学教育思想的另一重要方针，1 9 3 6 年蔡元培为上海 美术专科学校改作校歌：“我们感受了寒温热三带交换的自然，我们继承了四千 年建设文化的祖先，曾经透彻了印度哲学的中边，而今又感受了欧洲学艺的源泉。 我们要同月常新，我们要海纳百川。”“蔡元培要求在继承中国文明的基础上，吸 纳印度的哲学、欧洲的学艺，“兼容并包”的理念跃然纸上。周谷城说：“蔡元培 先生的学术思想，我所晓得的，他有一句兼容并包，兼容并包这一思想， 在今天还很有启发作用的，蔡元培先生有各种各样的思想，科学思想、民主 思想，学术上讲兼容并包，蔡先生是名副其实的，做学问度量就要宽大些，他是 值得我们尊敬的”。 蔡元培的“兼容并包”主义首先反映在对世界上各门学科、各种学问的统统 包容上，他说：“大学者，囊括大典、网罗众家之学府也。”。“一切自然科学、 文化科学及农工艺术，皆所包括；而文学、美术亦为研究对象。凡与中 国有关系之各种问题，皆应研究。”。这充分体现了他“究天人之际，穷古今之变” 的包容精神，反映了他“海纳百川，有容乃大”的浩瀚胸怀。 其次，蔡元培的“兼容并包”主义更主要的体现在对不同学派的包容上，他 素来不赞成董仲舒“罢黜百家、独尊孔氏”的主张，一向以开放的心态、民主的 作风和辩证的方法来对待学术问题。对某些在政治和文化上取保守态度的学者， 如辜鸿铭、刘师培、黄侃等，他也大胆聘用，因为在他看来，“人才至为难得， 若求全责备，则学校殆难成立。”“蔡元培之所以兼容各种不同学派的学者，目的 在于“令学生有自由选择的余地”，以免守一先生之言而排斥其他，以至于思想 片面，眼界狭窄，囿于一己之见或一家之言。这种“兼容并包”的做法，不但使 教员敢于进行独创性的研究，敢于追求真理，而且也使学生开阔了眼界，扩展了 思维空间，培养了独立思考的兴趣和能力。 蔡元培“兼容并包”思想的形成，受到了他的融合中西文化思想的影响，也 是他遵循西方思想自由和学术民主原则的一个典型。“兼容并包”是近代中国发 展教育和繁荣学术的必要条件，给中国学术界带来了新的风气。“兼容并包”的 思想反映在科学研究领域的特点是他一贯反对专己守残，注意培养学生独立思考