（历史文献学专业论文）焦竑《玉堂丛语》研究.pdf

摘要 l l il l ii r l li ii iiiiiifl 17 3 4 7 7 5 焦兹是明代著名的学者。玉堂丛语是焦弦的一部史料笔记，也是明代万历以前 的翰林人物言行录。自问世以来，此书一直流传不广，因此人们对其编纂过程、体例、 文献征引及其存在的问题等方面鲜有关注，从而影响了该书作用的充分发挥，也不利于 学术界对焦弦史学贡献的重新界定。 焦蚣及其门人编纂玉堂丛语，既有经世致用思想的长期影响，也离不开诸多客 观的现实因素的推动：明代统治者撰史政策由紧变松，世说新语和笔记文体的深远 影响等。关于此书的名子，流传下来的有两个，一个是“玉堂丛语”，另一个是“玉堂 丛话 。由于玉堂丛语深受论语、世说新语等“语体文”的影响，所以经过 考证，笔者认为“玉拳丛语”比较合适。玉堂丛语的作者，无疑是焦弦，但是他的 门人在玉堂丛语编纂成书的过程中起了很大作用。玉堂丛语成书于1 6 1 8 年。该 书一直流传不广，所以流传下来的版本只有一种。 玉堂丛语的编纂体例灵活多样。既有对世说新语部分体例的继承，又有对 此书部分体例的改造，还结合时代创造了一些新的体例。因为时代在发展，制度在变化， 又因为焦弦编纂此书目的在于褒扬贤臣志士，端正人心，利国利民，所以在收录人物言 行时，强调经世致用，而不拘泥于人物的官位品级和善恶美丑。简明练达、言近旨远是 玉堂丛语的行文风格。 玉堂丛语能够成书，离不开大量文献的有机组合。焦弦重视对各类史料的兼容并 蓄。在玉堂丛语中，焦弦及其门人采用照录、摘录等征引方法，大量征引了明人文 集中的碑传文字、野史笔记、年谱、奏议、方志等各类文献。但是在征引时，编者并非 盲目滥引滥抄、随意剪裁拼凑，而是严格遵循兼容并包、经世致用的原则，对史料甄别 真伪良莠，择善而从。但是既然是众手修书，编成的书必然存在这样那样的毛病：引文 中时间、官职、辈分、谥号、人名、地名、数量等有失考证；引文多缺出处；标注出处， 不够严谨；内容偶尔重复等。 尽管玉堂丛语瑕疵很多，但是瑕不掩瑜。它的价值逐渐被人们发现：由于玉 堂丛语的引文注明了出处，所以它的史料来源比较可靠；由于玉堂丛语对明代文 献旁征博引，所以它的史料价值比较广泛；玉堂丛语可补明史文献之缺，可辑明史 文献之佚，可作明史文献之源，可纠明史文献之谬。此书不仅在补缺、辑佚、纠谬等方 面为明史研究的一个资料小库，也为展示焦弦史学、政治、经济、军事、文化等进步思 想的一座平台，更是折射明代士人心态明暗曲直、美丑善恶、忠奸良莠的一面镜子。 关键词：焦弦；玉堂丛语；体例；文献征引；价值 i i a b s t r a c t j i a oh o n gw a saf a m o u ss c h o l a ri nt h em i n gd y n a s t y j i a oh o n g s ”y u t a n g c o n g y u ”i sah i s t o r i c a l n o t e s ，a n da l s oi st h ew o r d sa n dd e e d so fh a n l i nb e f o r et h ew a n l id y n a s t y s i n c ei tw a sp u b l i s h e d ，t h eb o o k h a sn o tb e e nw i d e l ys p r e a d e d ，s op e o p l ed i dn o tp a yl i t t l ea t t e n t i o nt oi t sc o m p i l i n gp r o c e s s ，s t y l e ， d o c u m e n t sq u o t a t i o n ，a n di t sp r o b l e m s ，s ot h eb o o k sv a l u ew a sa f f e c t e d y u t a n g c o n g y uc o m p i l e db yj i a oh o n ga n dh i ss t u d e n sw a sa f f e c t e db yb o t hp r a g m a t i s mt h o u g h tf o ra l o n gt i m ea n do b j e c t i v ef a c t o r s f i r s t ，t h ep o l i c yo fw r i t t e nh i s t o r yo fm i n gd y n a s t yr u l e r sh a db e e n c h a n g e d s e c o n d ，b o t hs h i s h u o x i n y ua n dt h es t y l eo fn o t eh a dt h ep r o f o u n di n f l u e n c e a b o u tt h eb o o k ，i t h a st w on a m e s o n en a m ei sy u t a n g c o n g y u ，t h eo t h e ri s y u 胁n g c o n g h u a a f t e ri n v e s t i g a t i o n ，t h ea u t h o r t h i n k st h a ty u t a n g c o n g y ui sm o r ea p p r o p r i a t e t h ea u t h o ro fy u t a n g c o n g y uw a sj i a o h o n g ，b u th i ss t u d e n t s t o o kp a r ti nt h ep r o c e s so fc o m p i l i n gt h eb o o k y u t a n g c o n g y uw a sb o mi n1618 t h eb o o kh a sn o tb e e n s p r e a d e dw i d e l y , s ot h e r ei so n l yo n ev e r s i o n y u t a n g c o n g y uh a sav a r i e dc o m p i l i n gs t y l e y u t a n g c o n 9 3 a t ”i n h e r i t a t e ds o m ep a r t so ft h es t y l e so f s h i s h u o x i n y u ，a n dc h a n g e do t h e rp a r t s ，a l s oc r e a t e dn e ws t y l e s t i m e si sc h a n g i n g ，s ot h es y s t e m sm u s tb e e n r i c h e do n eb yo n e t h i sb o o ka i m st op r a i s et h el e a r n e da n dt h eu s e f u lp e r s o n ，s oi tr e g a r d sp r a g m a t i s m t h o u g h ta st h em o s ti m p o r t a n ti ns e l e c t i n gp e r s o n ，r e g a r d l e s so ft h e i rp o s i t i o n sa n dm o r a l i t y t h e r ei s n t y u t a n g c o n g y uw i t h o u tag r e a td e a lo fd o c u m e n t s j i a oh o n gw a so p e nt oa l lk i n d so fh i s t o r i c a lr e c o r d s i n y u t a n g c o n g y u ，j i a oh o n ga n dh i ss t u d e n t su s e dt h ec i t a t i o nw a y ss u c ha se x t r a c t s ，c i t e dal o to ff r o mt h e t a b l e ti n s c r i p t i o n su n o f f i c i a lh i s t o r i e s ，c h r o n i c l e ，m e m o r i a l ，w h e nt h ea u t h o rc i t e dt h ed o c u m e n t ss e l e c t e d t h eg o o di na no p e na n dp r a g m a t i cw a y s i n c et h eb o o kw a sc o m p i l e db ym a n yp e o p l e ，i th a sm a n y p r o b l e m s t i m ei sw r o n gi ns o m ec i t a t i o n s ，o f f i c e sa r ew r o n gi ns o m ec i t a t i o n s ，n a m e so fs o m ep e r s o n sa r e n o tr i g h ti ns o m ec i t a t i o n s ，s o m ep l a c e sa r en o tr i g h ti ns o m ec i t a t i o n s ，e t c t h e r ea l er e p e t i t i o n so fs o m e c o n t e n t t h ew r i t e r sw e r en o ts t r i c tw i t hs o m ec i t a t i o n s ，s ot h e ym a d em a n ym i s t a k e s w h e nw eu s et h e c i t a t i o n so ft h eb o o k ，w en e e dp a yh i g ha t t e n t i o nt ot h e s em i s t a k e s t h eb o o kh a sal o to fp r o b l e m s ，b u tt h ed e f e c t sd on o to u t w e i g ht h em e r i t s i t sv a l u ew a sb e i n gf o u n d b yp e o p l eg r a d u a l l y t h e r ea r ec l e a rq u o t a t i o n si ny u t a n g c o n g y u ，s oi t sm o r er e l i a b l eb o o ko fm i n g i i i d y n a s t y sh i s t o r yd a t as o u r c e s s i n c e y u t a n g c o n g y uc i t e dal o to fd o c u m e n t so ft h es c h o l a r s ，s oi th a s w i d e l yh i s t o r i c a lv a l u e t h i sb o o ki sn o to n l ya t r e a s u r ef o rt h er e s e a r c ho fm i n gd y n a s t y , b u ta l s oa p l a t f o r mt od e m o n s t r a t ej i a oh o n g si d e o l o g i c a lt h o u g h t s ，a n dam i r r o ro fr e f l e c t i n gt h em e n t a l i t yo ft h e s c h o l a r s k e yw o r d s ：j i a o h o n g ；y u t a n g c o n g y u ；s t y l e ；q u o t a t i o n o fd o c u m e n t s ；v a l u e i v 目录 摘要i a b s t r a c t i i i 目录v 绪论1 第一章玉堂丛语的成书及版本流布7 一、玉堂丛语的成书原因7 ( 一) 明代统治者撰史政策由紧变松7 ( 二) 经世致用思想的影响8 ( 三) 世说新语和笔记文体的深远影响。9 二、玉堂丛语的命名、成书过程及版本流布1 0 ( 一) 命名考证1o ( 二) 成书过程1 1 ( 三) 版本流布15 第二章玉堂丛语的体例和风格1 7 一、玉堂丛语的编纂体例1 7 ( 一) 玉堂丛语对世说新语体例的沿用1 7 ( 二) 玉堂丛语对世说新语体例的改造1 9 ( 三) 玉堂丛语对世说新语体例的扩展2 0 二、玉堂丛语的行文风格2 0 第三章玉堂丛语的文献征引考述2 3 一、文献征引范围2 3 ( 一) 引用明人文集中的碑传、年谱等文字2 3 ( 二) 引自明人文集、笔记2 4 ( 三) 引自明代地方志2 7 ( 四) 引自其它文献2 7 二、文献征引与标注出处方法2 8 v ( 一) 文献征引方法2 8 ( 二) 标注出处方法3 2 三、文献征引原则。3 3 ( 一) 兼收并蓄原则3 3 ( 二) 经世致用原则3 4 四、文献征引中存在的问题3 5 ( 一) 引文有失考证3 6 ( - - ) 引文多缺出处4 5 ( 三) 标注出处，不够严谨4 6 ( 四) 引文偶尔有重复4 8 第四章玉堂丛语的价值4 9 一、研究明史的一个资料小库4 9 ( 一) 补明史文献之缺4 9 ( 二) 辑明史文献之佚5 6 ( 三) 为明史文献之源5 7 ( 四) 纠明史文献之谬5 9 二、展示焦姚思想的一个平台6 1 ( 一) 玉堂丛语反映了焦兹贵贱善恶必书的史学思想6 l ( - - ) 玉堂丛语反映了焦弦正史须传信与实录的主张6 2 ( 三) 玉堂丛语反映了焦弦治实心、行实政的政治思想6 4 ( 四) 玉堂丛语反映了焦兹重农悯商的进步思想6 6 三、折射士人心态的一面镜子6 7 结语7 7 参考文献7 9 致 射8 5 攻读硕士学位期间的科研成果8 7 独创性声明8 9 关于论文使用授权的说明。8 9 v i 绪论 绪论 一、选题意义 明代是中国封建社会逐渐走向没落的时期，又是各项规章制度非常成熟的朝代。有 明一代，史学的一个重要特色是野史比较兴盛，出现了一大批各具特色的野史笔记，影 响深远。 晚明著名学者焦兹( 1 5 4 0 - - 1 6 2 0 ) ，字弱侯，号澹园，江宁( 今南京市) 人。明神 宗万历十七年( 1 5 8 9 ) 状元，曾官翰林修撰，充侍讲，议论时事，为当道者所恶。万历 二十五年( 1 5 9 7 ) 主持顺天府乡试，被人弹劾，谪官福宁( 今福建省福安市) 知州。焦 兹师承罗汝芳、耿定向、耿定理，与李贽等相友善。为学博极群书，自经史至稗乘，无 不贯通，与杨慎、胡应麟、陈耀文同负盛名。著作有易筌、养正图解、禹贡解、 中原文献、逊国忠臣录、澹园集、焦弱侯问答、献征录、熙朝名臣录、俗 书刊误、国史经籍志、玉堂丛语、焦氏笔乘、明世说等。焦弦的玉堂丛语 是明代野史笔记中的代表作之一。玉堂丛语是他晚年的作品。全书分为8 卷，杂记 明代万历年以前的翰林人物言行，杂录朝野琐事遗闻。在明代笔记文史中，该书属上乘 之作。该书对研究明代万历以前的政治、经济、文化等有很大的参考价值。鉴于此，笔 者试图通过对它的探究和分析，从中找出明代万历以前翰林人物言行背后的隐情、各种 规章制度的优劣得失以及对史学、文学和文献学等学科的影响，挖掘其中的精华，暴露 里面的糟粕，更好地弘扬优秀的民族文化，发挥史学的借鉴功能，做到“古为今用”， 为我国的精神文明、政治文明建设提供有益的参考。 本课题具有一定的学术价值。一是旨在对玉堂丛语中不曾被关注的问题进行力 所能及的探讨，并且阐明该书的纂修过程、版本流传、收藏情况，对其文献征引方法、 材料来源及其存在的问题进行探讨，指明它的史料价值、思想价值和社会学价值。二是 力图在进行横向比较与纵深考证中，揭示出此书在当时和后世的影响、地位。在研究中， 笔者努力实现该课题的体系化、规律化、理论化。 因为从整体上看，对玉堂丛语的研究仍处于起步阶段，表现在迄今尚无对玉 堂丛语进行系统研究的专著出现，在有关玉堂丛语各方面的专题研究上也有待出 现更多视角新颖、功底深厚、见解独到的力作。鉴于此，加强对玉堂丛语的研究不 焦兹玉堂丛语研究 仅仍然十分必要，而且拥有广阔天地，还可大有作为。这不仅有利于我们加深对焦蚣玉 堂丛语的认识，而且有助于我们深化对明代历史及学术的研究。所以，笔者对玉堂 丛语的探讨是要尽量清除学术界在玉堂丛语研究中出现的盲点，对它从不同角度 加以深入系统地挖掘、整理，从中找到薄弱环节，加大研究力度，力图有所突破。 二、本课题的研究现状综述 玉堂丛语从它成书之时，就引起一些学者们的关注。对于玉堂丛语，我国 近现代学者曾有不同程度的研究，主要表现在以下几个方面。 1 、关于玉堂丛语的性质。对于本书的性质，学术界有着不同的看法。大致有 两种：一种认为它是历史著作，一种认为它是文学作品。持前一种观点的有郭一鹗、车 吉心、郑宪春、王炜民等。郭一鹗玉堂丛语序日：“是书最晚出，体裁仍之世 说，区分准之类林，宛然成一馆阁诸君子一小史然。 这个评价说明了玉堂丛语 的体裁特征和所叙内容特点。车吉心主编的中华野史，把玉堂丛语收入其中， 作为史学著作对待。郑宪春先生在其所写的中国笔记文史一书中，把玉堂丛语 定性为“杂著笔记”。王炜民先生写有论焦弦 的史料价值一文，也把 此书作为史学作品研究。持后一种观点的有顾起元、孙钦善、王旭川等人。明代顾起元 玉堂丛语序日：“玉堂丛语若干卷，太史澹园先生，以其腹笥所贮词林往哲之行 实，仿临川世说而记之者也。”当代学者孙钦善认为“玉堂丛语为笔记小说”固。 王旭川在中国小说续书研究中，把玉堂丛语称为“明代时间较早的拟续世说 新语的小说”固。 2 、关于玉堂丛语的史学价值。谢国桢先生在明清笔记谈丛中说：“玉堂 丛语且征引赅博，皆注出处，多有未见之书，明代稗乘史资赖以流传。又此 书既以翰院词林为主，因之对于明代官修的著述、文臣的事迹，记述得极为详明，而且 较有系统。 王炜民的论焦兹 的史料价值一文，认为玉堂丛语涉及 史事广泛，内容丰富，不仅是清修明史的重要史料来源，而且可补明史记载的 不足。郑宪春先生在中国笔记文史一书的第八章风起云涌：明代笔记中说：“玉 堂丛语记录的许多有关政治、经济、文化、军事等方面的内容，比较真实，为明史研 2 。郭一鹗：玉常从语序，中华书局1 9 8 1 年版，第3 页。 宙郑宪春： 中国笔记文史第八章风起云涌：明代笔记，湖南大学 i l 版社2 0 0 4 年版，第7 9 1 页。 孙钦善：中国古文献学史，中华书局1 9 9 4 年版，第7 5 2 页。 固工旭川：中国小说续书研究第四章 续书，学林：l j 版社2 0 0 4 年版，第1 6 8 页。 囝谢国桢：明清笔记谈丛，j ：海书店出版社2 0 0 4 年版，第2 0 页。 绪论 究备供参考。 南炳文正直博学的焦澹园一文，对焦氏类林、献征录、经籍 志和玉堂丛语等四部史书分别从编撰缘起和内容、体例、价值等几个方面做了详 实的介绍和公允的评价；并指出焦弦在史学著作方面的贡献不仅体现在专门的史书上， 其文集中所包含的“近二百篇传记资料无疑是研究明史的重要资料 ；同时认为焦兹重 视纂修“信史”、注重广泛收集资料和研究野史以及把史书当作褒贬人伦、影响读者的 工具等观点是“难能可贵”的。此外，彭林主编的中华文明史一书也介绍了玉堂 丛语等著作，该书认为：“玉堂丛语8 卷，是一部笔记体史料集，仿世说新语 体例，记万历以前翰林人物言行。玉堂丛语是明代笔记中的上乘之作，保存了 不少有意义的真实史料。”宋衍申主编的中国史学史纲要认为：“玉堂丛语8 卷， 可视为明万历以前翰林人物的言行录。” 张家瑶、耿天勤、庞祖喜主编的中国史学史 简明教程认为：“稗史杂说这类史籍虽大多有挟隙而多诬、轻听而多舛、好 怪而多诞的通病，但保存了大量珍贵资料，有助于后人研究明史。在明代大量稗史杂 说中，也确有一些严谨而甚有价值的作品，如焦兹的玉堂丛话等。 安作璋主 编的中国古代史史料学认为玉堂丛语“多据闻见，兼采传状、碑铭、年谱、文 集、笔记、杂著等，记明翰林人物掌故，对于研究明代政治、经济、文化，多有资考证。 。瞿林东著有中国史学史纲，该书对玉堂丛语的看法与彭林主编的中华文明 史对玉堂丛语的评价一模一样。美国学者牟复礼和英国学者崔瑞德主编的剑桥 中国明代史一书认为：“其他笔记如焦弦的玉堂丛语( 1 6 1 8 年，) ，或刘若愚的 酌中志( 约1 6 3 8 年，) ，主要谈政府体制和官宦生活。它们往往在国家体制上对正史 和别史作了补充。 龙晓英在其硕士毕业论文焦姚研究中说：“焦兹比较关注经济 政策，认为此是有关民生大计的事。他在玉堂丛语一书中也多有关于当时经济政策 的记载，为我们今天研究明朝经济留下可贵的史料。 杨绪敏的论焦兹及其史学研究 的成就与缺失一文也曾提及玉堂丛语一书，说：“玉堂丛语8 卷，仿世说新 语体例，记万历以前翰林人物言行。” 徐听的状元藏书家焦兹一文认为：“焦 兹一生中最后一部著作是玉堂丛语，这本书的价值在它保存了史料，而且由于 郑宪春：中图笔记文史第八章风起云涌：明代笔记，湖南人学出版社2 0 0 4 年版，第7 9 2 页。 圆彭林等：中华文明史( 第八卷) ，河北教育出版社1 9 9 4 年版，第5 6 6 页。 宋衍申：中国史学史纲要，东北师范大学f 版社1 9 9 6 年版，第2 3 2 页。 回张家瑶、耿灭勤、庞祖喜：中国史学史简明教程，广西师范人学出版社1 9 9 2 年版，第2 3 2 页。 固安作璋：中国古代史史料学。福建人民出版社1 9 8 9 年版，第3 5 4 页。 牟复礼、崔瑞德：剑桥中网明代史，中国社会科学出版社1 9 9 2 年版，第8 1 6 页。 o 龙晓英：硕上论义焦兹研究，南京师范大学2 0 0 8 年。 杨绪敏：论焦坛及其史学研究的成就与缺失，江苏社会科学2 0 0 2 年第3 期。 3 焦弦玉堂丛语研究 许多是作者亲身所历，因此它的真实性可为明史研究的有益参考，”向燕南的晚 明著名学者焦弦一文认为：“焦兹的一生研经著史，阐释释老，著述宏富，明史称 他博极群书，自经史至稗官、杂说无不淹贯，而对明代的人物和当时的典籍著作尤 其熟悉。在他的著作中，像国朝献征录、国史经籍志、皇明人物考、玉堂丛语、 逊国忠节录等，都是有关这方面的著作。 圆 3 、关于玉堂丛语的文学价值，很少有研究者涉及到。王旭川在中国小说续 书研究一书第四章“世说新语续书”中，不但认为玉堂丛语是“明代时间较 早的拟续世说新语的小说”，尽管“在门类划分上与世说新语相比增删不少”， 然而“在体例上，玉堂丛语仿世说新语的分门类叙事特点 ，而且还认为，“在 叙事语言上，小说用语简炼，但玉堂丛语所录的人物故事有的颇具小说性 ，在此 王旭1 1 i 先生专门引用了玉堂丛语卷之一文学中所列出的关于唐之淳的遭遇，反 映当时士人在明朝初年高度专制制度下常常朝不保夕的恐惧心态。龙晓英的焦骇研 究一文把玉堂丛语当作人物小品文分析，认为：“与重铺叙事例来表现人物性格 大丰富性、复杂性的人物传记不同，焦弦的人物小品文却写得极为简练，常常寥寥数语 便能勾勒人物的鲜明性格。如玉堂丛语简傲类中关于王廷陈条 4 、关于玉堂丛语的文献学价值。顾思点校的玉堂丛语由中华书局于1 9 8 1 年7 月出版，其不仅校勘了该书存在的部分讹误，并对该书编撰的缘起和过程及其内容、 价值、版本等做了简要介绍。张查伟明代藏书家焦兹及其 一文扼要介绍 了焦兹在藏书方面的贡献，并评析了玉堂丛语的价值。 综上所述，对焦骇玉堂丛语的研究虽然已经受到学术界越来越广泛的关注，并 出现了一些颇有价值的论断，但是这些论断只是散见于各种专著之中，且关于玉堂丛 语的专题性研究论文很少，影响比较大的也只有王炜民先生的论焦蚣 的 史料价值一文。对玉堂丛语的研究不是已经到了山穷水尽的地步，而是还有一些 工作没有做到。所以笔者愿意班门弄斧，想对玉堂丛语的研究姑且起个推波助澜的 作用。 三、研究的重点、难点及创新点 4 。徐昕：状冗藏书家焦姚，中国典籍与文化2 0 0 0 年第2 期。 。向燕南：晚明著名学者焦姚，文史知识1 9 9 0 年第7 期。按：向先生此文中“贯”写作“通”，笔者据明史焦 弦传改i f 。 王旭川：中国小说续书研究第阴章 续书，学林出版社2 0 0 4 年版，第1 6 8 1 7 0 页。 。龙晓英：硕士论文焦弦研究，南京师范人学2 0 0 8 年。 绪论 ( 一) 本课题研究的重点： l 、着力研究玉堂丛语在史学，尤其在历史文献学领域的贡献。 2 、探讨玉堂丛语征引、取舍、编纂、保存史料的原则、方法，总结出规律。 ( 二) 本课题研究的难点： 玉堂丛语征引的原始文献有的已经失传，与焦兹同一朝代的作者的著作又语焉 不详，所以该书中有些材料的j 下误难以判定，这无形中增加了研究的难度。 ( 三) 本课题研究的创新点： 第一、本课题将促进对于焦弦玉掌丛语研究的系统化。笔者将试图勾勒出玉 堂丛语的整个研究轨迹，从历史文献学的角度对玉堂丛语的材料征引、门类划分、 人物评定、编纂方法、成书过程、版本流传等给予全面的分析，尽可能在详尽的考证和 准确的论述的基础上，揭示出上述诸要素的相互渗透制约、相辅相成的复杂关系。 第二、本课题不仅立足于史学的基本研究方法，更注重于多维性、综合性的论证视 角，以拓展和加深研究玉堂丛语的广度与深度。譬如从政治学的角度，客观地分析 明代万历以前的科举制度、厂卫制度、铨选制度对社会、士人的影响及作用。从社会学 的角度，横断面地剖析造成当时士人言行优劣高下天壤之别的世风和民俗。从哲学的角 度，全面认识明代万历以前士人的为人处世方式、人生价值取向等。 第三、在语言表述上，本课题追求中和性、客观性的风格。本文在论述过程中，力 图彻底扭转那种受极“左 或极右影响而过分倾向化的表述方式，注意运用严密的考证、 平和的语言来推导出结论，做到分析丝丝入扣、论断合情合理。 四、研究的方法 l 、史论结合的方法。本课题采用宏观把握、全面审视的研究手段，不仅注意收集 官方史料，而且对明人文集、笔记、方志和其它文献等和玉堂丛语相关的史料也不 放过，以便在充分占有材料的基础上尽可能地了解历史的真实面貌，并且参照有关理论， 对历史进行分析和评价，做到论从史出。 2 、运用历史唯物主义的眼光分析历史的方法。我们今天研究任何一个历史问题， 必须从当时的政治、经济、文化，以及内外的实际和他们问的相互关系出发，不可偏废。 笔者努力找出上述因素对玉堂丛语的影响，融会贯通，提出自己的一孔之见。 3 、运用比较方法，对玉堂丛语进行分析和阐述，找出共性突出个性，从而达 到对玉堂丛语的较为全面、系统的把握和研究。 一 第一章玉堂丛语的成f 5 及版本流布 第一章玉堂丛语的成书及版本流布 一、玉堂丛语的成书原因 我国历来有“以史为鉴”的传统。历代有作为的统治者和仁人志士都要总结历史的 经验教训，其中既包括国家兴衰存亡的经验教训，也包括个人成败得失的经验教训。“历 史学家之所以愿意付出极大的热情著史立说，并不仅仅是因为个人的主观热情或者责任 心的驱动，而主要是因为其所处时代的客观要求。 孔子作春秋，是为了“使乱臣 贼子惧”；司马迁写史记，是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言；司马光 编资治通鉴，目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。这些动机里面都具有非常真 实、客观的时代因素。从这个意义上说，焦乾玉堂丛语成书的背后同样潜藏着深层 的文化脉络和历史背景。在此，笔者试结合明代中晚期社会的基本特点和明代野史笔记 的繁荣昌盛，对玉堂丛语的成书动因加以分析二 ( 一) 明代统治者撰史政策由紧变松 撰修本朝史，因与当时政治密切相关，直接关系到统治者的切身利益，所以历来受 到统治者的关注。他们在开馆撰修国史的同时，对私修国史，总是采取严厉禁止的政策。 如汉代班固撰汉书，曾因被人告发“私改作国史，险被论罪。隋朝则明令：“人间 有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝。 明初，朱元璋建立大一统王朝，对国家政治、 经济、军事实行严格控制政策。至于文化，更是忌讳过去，施行严刑峻法，制造文字狱。 明成祖朱棣通过“靖难之役夺取皇位，秉承其父，继续推行文化专制政策。在这样的 高压政策统治之下，明前期的士大夫噤若寒蝉，在学术上循规蹈矩，不敢越雷池一步， 尽以圣上旨意行事，惟命是从，生怕出事。因此，明前期著述氛围沉闷异常。 明代“仁宣致治”以后的皂帝，大多昏庸无能。加之宦官专权、朋党之争、吏治 腐败、土地兼并、农民起义、外患频仍，统治阶级对国家的控制力大为削弱，于是对文 化的严厉禁锢政策无形中便放宽变松了。此时的统治者虽不重视官修国史，但也不干涉 展龙：硕十论文焦兹 探研，河南师范大学2 0 0 3 年。 o 范晔：后汉书卷四十班同传，中华书局1 9 6 5 年版，第1 3 3 4 页。 魏征：隋书卷二高祖纪，中华书局1 9 7 3 年版，第3 8 页。 谷应泰：明史纪事奉末卷二十八仁宣敏治，中国野史集成( 第1 3 册) ，四川大学图书馆编，巴蜀书社1 9 9 3 年版，第2 4 1 页。 7 焦弦玉堂丛语研究 私撰野史，甚至连经人告发的私撰国史案，也不认真追究。例如，嘉靖年间，陈建撰修 了明代第一部成系统的编年体当代史阜明通纪，至隆庆元年，给事中李贵和上疏日： “我朝列圣实录，皆经儒臣纂修，藏在秘府。建以草莽僭拟，已犯自用自专之罪。况时 更二百年，地隔力余里，乃以一人闻见，荧惑众听，臧否时贤，若不禁绝，为国是害非 浅。乞下礼部追焚原板，仍谕史馆勿得采用。”统治者虽采纳了李氏的建议，诏令焚毁 书板，但因此书“板行已久”，在社会上影响很大，所以禁而不绝，“海内传诵如故也 。 统治者对此也不再深究。于是，继陈建之后，薛应旃作宪章录，高岱撰鸿猷录， 郑晓撰吾学编，雷礼撰列卿记，等等，一大批当代史著作接连问世。至于为陈氏 通纪作注、作补、续写、改编的书，更是大量涌现。正如谢国桢先生所说：“明代 史学，自陈氏通纪流传宇内，人各操觚，遂成一时风气。” 官方对此置若罔闻，既 不深究陈建的罪责，更不加害继起的众多史家。这种态度与以前历代相比，都可算是宽 松的。这在一定程度上解除了史家讳言当代的戒备心理，对野史的兴盛，无疑是营造了 一种适宜的客观环境。 ( 二) 经世致用思想的影响 明朝以八股取士，致使读书人专事场屋之学，养成空疏不实的学风。这种风气愈演 愈烈，有识之士深恶痛绝，不断进行抨击。宋濂指出：“自贡举法行，学者知以摘经拟 题为志，其最所切者唯四子一经之笺是钻是窥，余则漫不加省，与之交谈，两目瞪然视， 舌本强不能对。呜呼! 一物不知，儒者所耻，孰谓如是之学，其能有以济世哉? 杨 慎也指出：“本朝以经学取士，士子自一经之外，罕所通贯。近日稍知务博，以薜名苟 进，而不究本原，徒事末节。 针对这种风气，一些学者提出经世致用思想，以救时弊。 薛应旃认为：“唯是虽有爱民之心、经世之志者，亦因循坐视而赤子之命日就于沦溺煨 烬，无复更生之日矣。呜呼! 宁忍乎哉? 焦兹也认为：“夫学不知经世，非学也：经 世而不知考古以合变，非经世也。” 所谓“经世”，自然是指大到安邦定国、小到簿书 讼狱一类的具体行政事务的政治、经济、军事、法律等活动。这种思想在当时学术界产 生了较大影响，注重现实问题逐渐形成一种思潮。例如，在文学方面，奸相严嵩刚被削 8 沈德符：万历野获编卷二五“焚通纪”条，中华书局1 9 5 9 年版，第6 3 8 页。 圆谢国桢：增订晚明史籍考卷一皇明从信录条，中华书局1 9 6 4 年版，第3 8 页。 囝宋濂：文宪集卷- - ) k 大明故中顺礼部侍郎曾公神道碑( 自序) ，景印文渊阁四库全书本第1 2 2 4 册，第1 0 6 页。 固转引白姜胜利：明代野史述论，南开学报1 9 8 7 年第2 期。 铮薛戍旃：方山先生义录卷之九救民急务录序，叫库伞书存目丛书集部第1 0 2 册，第3 1 8 页。 焦弘：澹冈集卷十四荆川先生右编序，中华书局1 9 9 9 年版，第1 4 1 页。 第一章玉堂丛语的成节及版本流布 职，王世贞揭露严氏父子罪恶的传奇鸣风记就问世了。如此及时地反映现实政治斗 争，这在中国文学史上是空前的。又如在教育方面，徐阶吸收和发展了王阳明学说中“知 行并进 的合理主张，以为知之就要行，他以有关国计民生的策问为施教的重要内容， 为国家培养了一批经世之材，以致出现如张居正这样的后起之秀。为此焦弦曾高度评价 徐阶：“徐公阶以学士诲庶吉士，虽名不废课习，而脱去所谓骈丽帖括之旧，推所真得 于身心者訾娓说之，又间勖以国典民事。其后多卓然称名臣，咸归公善诱功。 经世致用思想在史学上的反映，就是重视当代史。当时，许多人都倡导谙熟当代、 了解现实。何良俊认为：“士必通达国体，而后可与成事功。”尹守衡指出：“生今之世， 不识今代之典章人物，将安所适从孔子! ” 同时，社会上也提出了学习当代史的要求。 如嘉靖时，礼部主事蒋劝能与人订立“读书约 即规定：“先读经济录、吾学编， 次乃读左氏传、班、范诸史。 天启( 1 6 2 1 1 6 2 7 ) 年间，黄尊素也教导其子黄宗 羲说：“学者不可不知史事，可读献征录。 他们都将当代史著作列为率先阅读的书， 可见学习当代史已成为世人的要求。许多野史j 下是适应这种客观情况而产生的，因此， 它们的特点就是紧紧抓住社会中的重要问题。经世致用思想直接影响着史家研究当代史 的选题和侧重点，可见其对明代野史兴盛具有很大促进作用。 ( 三) 世说新语和笔记文体的深远影响。 我国古代笔记之作，肇始于孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈等六朝，经隋、唐、五代、 宋、元的不断发展，到明、清达到全盛时期。清代钱泳认为：“昔人以笔札为文章之唾 余，余谓小说家亦文章之唾余也。上可以纪朝廷之故实，下可以采草野之新闻，即以备 遗忘，又以资谈柄耳。 钱泳此言道出了笔记这种文体在士人心中的地位和它长生不老 的原因。 世说新语分类系事，篇幅短小，截取精彩片段，记载轶闻隽语。它是我国古代 笔记的典范之作，其体制、风格对后来的笔记作品产生了十分深远的影响。世说新语 作为六朝笔记之集大成者，又具有小品的特征，实为笔记小品之祖。千余年来，它的这 些优点，吸引一代又一代人去模仿，以至于出现了许多世说新语的仿制品。唐以前 囝焦兹：澹园集卷十四荆川先生右编序，中华书局1 9 9 9 年版，第1 4 l 页。 圆朱大韶：叫友斋丛说卷首初刻奉序，中华书局1 9 5 9 年版，第7 页。 尹守衡：明史窃卷之一百五叙传，中冈野史集成第1 2 册，巴蜀书社1 9 9 3 年版，第9 1 0 页。 张萱：两园闻见录卷八，“著述”条，续修p q 库全书第l1 6 8 册，上海古籍出版社2 0 0 2 年版。 西全祖颦：鲒琦亭集卷l1 梨洲先生神道碑，p q 部丛刊初编缩奉，第1 2 6 页。 钱泳：履园丛话序目，中华书局1 9 7 9 年版，第1 页。 9 焦弦玉堂丛语研究 的世说新语模仿之作现都已佚失。唐代王方庆著有续世说新语十卷，刘肃著有 大唐新语十三卷；宋代王谠撰有唐语林八卷，孔平仲撰有续世说十二卷； 明代何良俊著有何氏语林三十卷，孙令弘著有集世说六卷。这些层出不穷的模 仿之作的问世，一方面说明世说新语强大的影响力，另一方面也为玉堂丛语的 诞生创造了浓厚的文化氛围。 总之，焦弦在明代撰史政策由紧变松的大背景下，怀着史家经世致用的思想和模仿 世说新语的心态，催生了玉堂丛语。书中作者的耳闻目睹和辗转抄写给我们留 下了许多研究明史的宝贵史料，为我们绘就了一幅幅儒林人世百态图。 二、玉堂丛语的命名、成书过程及版本流布 ( 一) 命名考证 何谓“玉堂 ? “所谓玉堂，指翰林院。又因为明、清两朝的内阁大学士多为 翰林院学士出身，所以，玉堂也成为内阁辅相的代称。”关于本书的名称，有两种叫法。 与焦弦同一时代的顾起元在为此书做的序中称“玉堂丛语若干卷 ，郭一鹗在为此书 做的序中称“玉堂丛语一书 ，清代黄虞稷的千顷堂书目卷五、卷十二都收有此 书，记为“焦弦玉堂丛语八卷”，明史艺文志上著录为“焦弦玉堂丛语八卷 ， 四库全书总目收录作“玉掌丛话八卷” ，清代周中孚的郑堂读书记卷六十五 称“玉堂丛话八卷”。同书异名，仅仅一字之差，其中蕴含的意义便很微妙。笔者倾 向于该书名称应以“玉堂丛语”为宜。因为该书是模仿之作，它的蓝本就是世说新语。 这一点，顾起元、郭一鹗在为玉堂丛语做的两篇序中提到了。顾起元序文日：“玉 堂丛语若干卷，太史澹园先生以其腹笥所储词林往哲之行实，仿临川世说而记之 者也。 郭一鹗序也说：“体裁仍之世说，区分准之类林。 世说新语之所以被焦弦模仿，是因为它影响巨大，是因为它是一部在文体上的 集大成之作。即世说新语集中了“说体文和“语 体文的特点，而形成了一种新 李剑雄：焦兹评传，南京大学出版社1 9 9 8 年版，第2 3 0 页。 圆顾起元：玉堂从语序，中华书局1 9 8 1 年版，第l 页。 郭一鹗： 秉堂丛语序，中华书局1 9 8 1 年版，第3 页。 固黄虞稷：千顷堂书目卷五，卷i 二，上海古籍h ；版社2 0 0 2 年版，第1 3 8 页，第3 4 0 页。 张廷玉等：明史卷九十八艺文志，中华书局1 9 7 4 年版，第3 4 3 5 页。 永珞、纪昀：p q 库全书总目提要，