《大道之行也上课用》PPT课件.ppt

大道之行也,礼记,选自礼记.礼运礼记，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。“四书五经”:论语大学中庸孟子诗书礼易春秋,本文是礼记礼运开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与(y)于蜡(zh)宾（参加国君在年终举行的祭典），事毕，出游于观（gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟（ku）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（yn,即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(di)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉(恢复礼制的志向)。”（“大道实行的时代,以及夏、商、周三代英明君王当政的时代,我孔丘都没有赶上,但是我有（恢复礼制的志向.”）,写作背景,从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,教学目标：1、整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力。2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3、背诵并默写全文。,齐读课文,注意文中的生字、词注意朗读的节奏、感情等边读边勾画不理解的词句,天下为公选贤与能讲信修睦矜男有分货恶其弃于地也不必为己,wi,j,m,gun,fn,w,wi,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。,试翻译全文可以结合教材注释,大道之行也：选贤与能：讲信修睦：皆有所养：矜：男有分：货恶其弃于地也：,施行,通“举”推荐，选拔,培养,供养,老而无妻的人,职分，指职业,憎恶,不必藏于己：谋闭而不兴：盗窃乱贼而不作：故人不独亲其亲：,私藏,发生,乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。,第一个亲，意动词,以为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。第二个亲，名词，指父母。,不独子其子：,第一个子，意动词，以为子。这里用如动词，可以译为抚育。第二个子，名词，指子女。,使老有所终，壮有所用，幼有所长：,所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。,与通“举”，推荐,矜通“鳏”，老而无妻的人,1.选贤与能,2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,故人不独亲其亲，不独子其子,意动用法,亲：以为亲；子：以为子,逐句翻译,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,施行,天下是人们所共有的,选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）,（人人）讲求诚信，崇尚和睦,与(j)，通“举”，选举,大道之行也,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。,因此,动词，以为亲,动词，以为子,抚养,同“鳏”，老而无妻的人,女子出嫁,职业、职分,（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。,译文：因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。,人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有,人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,因此,这,是,造反,害人,兴起,译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,全文翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、重点词语5、成语,与-举矜-鳏,亲其亲子其子,是谓大同判断句,行讲修孤独分归闭兴作,鳏寡孤独谋闭不兴,1.大道指什么？,“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。”大道，可以理解为治理社会的最高准则；,结合相关语句具体分析一下。,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。,社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。品德高尚，才能出众。即“德才兼备”。,社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。,治理社会的最高准则；这句是总提，以下三句是分述。,第一层：“大道之行也讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。,2.大同指什么？请同学们找出相关句子。,“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。没有阶级剥削和压迫，人人平等的社会。,加以具体分析一下,这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。,具体分析,3、本文是从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的？先找到相关语句。,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。,详细分析概括总结,“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。,（1）人人都能受到全社会的关爱。,（2）人人都能安居乐业。,（3）货尽其用，人尽其力。,4.大道和大同有什么关系？,大道之行也，指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,大道之行也,1、人人都能得到关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力,大同社会,施行后的基本特征：,5、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？,“大同”社会是以“五帝之世”（黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜）的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。,如何评价儒家所描绘的“大同”社会?,（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？,“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？,孔子：大同,孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,陶渊明：世外桃源,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”洪秀全,洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。,民族、民生、民权天下为公,孙中山,林觉民,与妻诀别书,1911年4月24日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,马克思伟大的思想家他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。,今天的社会是理想中的“大同”社会吗？,温家宝总理提出：老有所养，病有所医，住有所居。,和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应的句子,例：故人不独亲其亲皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。,1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-2、讲信修睦-3、男有分，女有归-,阡陌交通，鸡犬相闻,便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。,其中往来种作，男女衣着，悉如外人。,全文结构：,3.货尽其用，人尽其力,1.人人都能得到关爱,2.人人都能安居乐业,第二层：分说(基本特征),第一层：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦(纲领),第三层：总括语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不闭,权力、财物公有化,选举民主化,民俗民风讲诚信、求和平,“大同”社会,总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。,可试一试抓重点词句背诵,大道之行也，选与，讲修。故人，使，矜、废疾者皆有所养，男，女。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，。是故谋，故，是谓大同。,背诵指导,大道之行也，。故人，使，矜、所养，男，。货，；力也，。是故，故，是谓大同。,再次背诵,课堂练习,根据提示回答：1、“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中的（）。2、“大同社会”实行民主选举，即课文所说的（）。3、“大同社会”实行按需分配，即（）。4、“大同社会”是各尽所能，即（）。5、“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即（）。6、“大同社会”社会安定和平，即（）。,大道之行也，天下为公,选贤与能,货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。,男有分，女有归。,人不独亲其亲，不独子其子,谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭,1、翻译下面的句子。,（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。,（2）故人不独亲其亲，不独子其子。,因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，,（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。,（4）男有分，女有归。,男子要有职业，女子要及时婚配,（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。,（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。,（6）货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。,这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,（8）故外户而不闭，是谓大同。,所以，（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。,（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,唐太宗论止盗上与群臣论止盗。或请重法