《神秘岛》读书笔记(精选多篇).docVIP

神秘岛读书笔记(精选多篇) 2/8首页上一页123456下一页尾页 仔细读过凡尔纳小说的人会收获很多。你不但可以见识到一些奇异的人文地理景观，还可以品位到人类身上细腻的真善美与假恶丑。 道德经读书笔记 道德经一书现今全球发行量第二，仅次于圣经。作为已经有两千多年历史的道家思想为什么在经历时代的沧桑巨变后还会有这么大的魅力？道德经所传输的一些价值理念怎样才能和这个时代的潮流向结合？这都值得我们去探索和研究。仔细看来，你会发现先秦诸子百家之中的学术能在修身，入仕，处事，治国这四个方面都做到全面经典论述的除了道德经以外恐怕很少再有先秦著作所能企及了。例如论语，它虽然经典，但它所论述的基本上都是些修身，治国之道。再如孙子兵法，这本书主要是讲述了一些政治手段和军事兵法。他们都不能像道德经那样全面的论述修身，入仕，处世，治国这人生必修的四大课程。 暑假当开始读道德经时不是很懂其中的意思，虽然书中有译文，但有些大的道理是仅靠一两句话解释不通的。道德经中有这样一句话说“大音希声，大理无言，大道无边”，我想就是这个样子的，有些话是需要我们用一生的时间来仔细研读。虽然对于道德经我只读了三成熟，但是还是或多或少的领悟了一些道理。我认为道德经之所以能够在世界范围内备受推崇，其中一个重要的原因就是其理论的广泛性。读完道德经你不免发现无论你是在什么职位道德经中总会有你用得到的道理。以下为我从道德经之中所获得的启示。 “辩证的思想”，道德经之中很多地方都体现了辩证的思想。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，在这些话语之中把事物两个方面相互排斥，相互依存的矛盾的观点很好的阐释了出来。还有经文说“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，这些话又体现了事物之间的联系性和发展的观点。它的解释就是万物的产生是一个由少到多的过程，它是由世界的本质“道”所不断的演化而来的。万事万物之间是相互联系的，由因至果，相互制约发展的。 “朴素的唯物观”，在道德经之中一直在强调世界的本质是“道”，“道”不是物质、精神、规律，它是造就万事万物的原始材料。然而一般人由于受到脱离本性外的东西所牵制，未能从万物中超脱出来，他们从各个侧面来理解“道”，曲解了老子的本意。虽然老子将“道”描述的令人很难理解，但是其中体现的唯物观还是可以看到的。可见我国的唯物哲学在先秦时期就有了长足的发展。“无欲的修身之道”，道德经中说“天长地久，天所以能长且久者，以其不自生故能长生”，这句话的意思是说天地之所以那么的长久存在下去是因为它们从不自己生出私情和杂念。由此推彼，人要想长久下去就应该摒弃那些私情杂念。道德经解释说，人生下来本是没有这些杂念的，但是后来受外界的事物的影响，人逐渐脱离了本有的先天体性而沉溺于外物。所以才得出“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”的结论。 “无为的治国之道”，道德经中提出了“无为则无不治矣”的治国思想。它主张不对事物的运行妄加治理，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，其意思既是天地没有偏爱之心而对待万物一视同仁，圣人也没有偏爱之心，所以对待百姓也一视同仁。它还提出了治国的三种境界，“太上，下知有之。其次，畏之，诲之。信不足，有不信，犹其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”所以治国的大道源于自然的常德，上顺天理，下顺民情。 “柔和的处世之道”，经文中说“上善若水，水利万物而不争。处众人之所恶， 故几于道”，意思是说水滋润万物而不争强好胜，处于众人鄙弃的位置，所以最接近道了。同样人也要如此，“夫为不争，故天下末能与之争”如果说一个人万事都不争竞那么他已经处于万物都不能拿他怎么样的境界了。“持而盈之，不知其己。揣而锐之不可深测”，满招损，谦受益，在你的功名成就达到一定的高度时，一定要仔细的反省一下自己。功成名遂而身退才是真正的天道，这就是我们应当学习的处世哲学。 “擅养浩然正气”，经文中指出“明白四达，能无知乎？不为物牵，犹如皓月当空，无处不照，无处不明”它的意思是说要保持内心的先天的纯洁体性而不为外物所拖累，真实的身体为末，虚的本性为本，千万不能本末倒置。“有之以为利，无之以为用”实为体，虚为用，一点浩然气，千里快哉风。“吾所以有大患者，为吾有身及无身，吾有何患？