（美学专业论文）文学与图像的碰撞.pdf

摘要 “图像 对于我们不会陌生，“图像”是人类最早认识、记录世界的符号， 伴随人类从古到今，并将继续走向未来。远古时代，人们用图像描绘世界，图 像是唯一记录世界的符号。图像越来越简化，最终形成简化文字，文字成为图 像的“左右臂 ，从这个意义上说图像还是文字的“始祖 。人类为了自身的需 要不断地创造、改进文字，又发明了印刷术，文字汇集成文本成为文学，文学 凭借印刷术的力量改变了地位，超越图像成为世界的主导，图像则沦落为文学 的仆从，从主体地位退居到幕后，成为文学的补充。文学作为新事物压倒了旧 事物图像，但是图像依旧存在并不断完善发展自己，文学没有取代图像成 为“唯一 ，它与图像共同管理人类的文化世界。纵观图像与文学的历史，它们 相处还算是和谐的。 历史的车轮不停运转，1 8 9 5 年1 2 月2 8 日摄影术的发明在改变了摄影命运 的同时，也开启了图像历史的新篇章。图像带着新的意义，依仗强大的技术力 量逐渐成为世界主角，横行于人们生活的各个领域，可以说是“触眼可及 。二 十世纪末文学与图像碰撞了，擦出了“火花 ，引发了一场没有硝烟的“战争 ， 在这场“战争中图像凭借各种力量始终处于优势地位，一路狂飙，重夺“王 位 ，开始了“图像新政，面对图像的强势，文学一再向图像屈尊谄媚，失去 了文学原本的“味道 ，变了质。面对文学的“堕落 ，学术界慌张了，米勒更 是提出了让世人“震惊”的“文学终结论 ，由于对“终结 的曲解，文学也就 被“消亡 ，可事实证明，文学依旧存在着并且有其存在下去的理由，它是与人 类同生死的。 虽然文学不会“消亡 ，但我们不得不重视“文学终结论为我们拉响的警钟， 图像时代文学呈现出衰落的趋势，文学边缘化了这是不争的事实，文学在当代的 衰落不能把责任完全推脱给图像，文学更应该反省自身，从自身寻找衰落的原因。 发现问题，解决问题，随着科学技术越来越发达，图像将继续作为“宠儿”长期 存在，因此在图像时代，文学不应再去与图像争宠，文学“复古 去寻求自己的 生存之根，用牢固之根对抗图像的无根之虚；人是感性与理性合一的动物，人也 是多变的感情丰富的动物，因此人永远不会只满足于图像的快感，不会总沉浸于 “震惊 之中，更多时候我们还是喜欢文学带给我们的“距离 美，还是喜欢文 学带给我们的“韵味无穷”。从文学与图像的关系发展史我们知道：图像与文学 不是敌对的，它们是可以继续共处下去的，以影视为代表的图像因吸收文学的精 髓而一路走红，文学又何不借图像之“风 为自己的发展增添能量呢? 本文试图从图像与文学曾经的和谐共处历史入手，反观当今文学与图像的 “战争 ，指出文学的不足同时针对“文学终结论”对文学不消亡进行自己的论 证，旨在证明文学的依旧存在并将长期存在，努力探索一条文学再次辉煌的当 代之路。 关键词：历史情愫当代“战争 内外原因文学的不消亡借“图像之风” a bs t r a c t t h e i m a g ei sn o ts t r a n g ef o ru s ，t h ei m a g ei st h ee a r l i e s te x p r e s s i o nt ok n o w a n d t or e c o r dt h ew o r l d ，i ta c c o m p a n i e dw i t l lh u m a nf r o mp r i m i t i v es o c i e t yt ot o d a y , a n d i tw i l lc o n t i n u et oa c c o m p a n yw i mp e o p l ei nt h ef u t u r e i na n c i e n tt i m e s ，p e o p l eu s e d i m a g et od e s c r i b et h ew o r l d ，p e o p l em a k et h ei m a g em o r es i m p l ef o rc o n v e n i e n c ea n d s t r a i g h t f o r w a r d ，t h eo r i g i n a lc h a r a c t e r sw e r ec r e a t e d ，b e c a m et h ei m a g e s “a s s i s t a n t i n t h i ss e n s e ，t h ei m a g ei st h ec h a r a c t e r s a n c e s t o r h u m a nc o n t i n u et oi m p r o v e c h a r a c t e r sf o rt h e i ro w nn e e d sa n dt h e ni n v e n tp r i n t i n g , l i t e r a t u r ew a sm a d eo ft h e c o l l e c t e do fc h a r a c t e r s ，a n dw a sc h a n g e dt h ep o s i t i o nw i t ht h eh e l po fp r i n t i n g , l i t e r a u r ew a sb e e ne l e v a t e db yp e o p l e ，i tb e y o n d e dt h ei m a g e ，b e c a m et h el e a d e ro v e r t h ew o r l d ，t h ei m a g eb e c a m eal i t e r a u r e ss e r v a n ta n das u p p l e m e n t ，i tr e t i r e dt ot h e b e h i n dt h ec u r t a i nf r o mt h ep r i n c i p l ep o s i t i o n l i t e r a t u r ea san e wt h i n gt r i u m p ho v e r t h eo l dt h i n gt h ei m a g e ，b u tt h ei m a g es t i l lb ei nt h ew o r l da n dt r yt oi m p r o v e ， l i t e r a t u r ec o u l dn o tr e p l a c et h ei m a g ea n db e c a m e t h eo n l yt h i n g , t h e yt o o kc h a r g e o ft h ew o r l dt o g e t h e r , f r o mt h eh i s t o r y , i tc a nb es a i dt ob ep e a c eb e t w e e nt h ei m a g e a n dl i t e r a t u r e t h ew h e e lo f h i s t o r ya r er u n n i n g ，p h o t o g r a p h yf a t eh a sb e e nc h a n g e dc a u s e db yt h e i n v e n t i o no fp h o t o g r a p h yi n18 9 5 ，12 ，2 8 ，o p e n n i n gan e wp a g eo ft h ei m a g e t h e i m a g eb r i n g i n gan e wm e a n i n g , d e p e n d i n go nt h es t r o n gt e c h n o l o g yb e g i nt ol e a dt h e w h o l ew o r l d ，g r a d u a l l yb e c o m i n gt h el e a d i n ga c t o r , a c c o r d i n gt oe v e r yc o m e ro ft h e w o r l d ，t h a ti s t os a y 筋lo fe y e s a tt h ee n do ft h e2 0 t hc e n t u r y , t h ei m a g ea n d l i t e r a t u r ec o l l i d e da n dw i p e do u ts p a r k s ，a n ds e to u ta 、j l ，f w i t h o u tb u l l e t s ，i nt h e w a r , t h ei m a g ew e n ta l o n ga n da l w a y si nt h ea s c e n d a n y 、i mt h eh e l po fo t h e r s t h i n g s a c h i e v e dt h e t h r o n e , b e g i n n i n g t h ei m a g e sr u l e , l i t e r a t u r eb o w i n gi th e a d a n df l a t t e r i n gt h ei m a g e ，l o s i n gi t so r i g i n a ls m e l l ，b e c o m i n gd e g e n e r a t e f a c i n gt h e d e g e n e r a t i o n ，t h ea c a d e m i c sa r ef l u s t e r e d ，w h a t sm o r e , j h i l l sm i l l e rp o s e dat h e s i s 一 “l i t e r a t u r ef i n a l ”w h i c hs h o c k e dh u m a n ，l i t e r a t u r ew a sd e s t o r y e db e c a u s eo ft h e m i s i n t e r p r e t e do ft h e f i n a l , b u tt h ef a c ti st h a tl i t e r a u r ei sl i v i n ga n dh a si t sr e a s o n s t ol i v ei n ，i tw i l l “d i e w h e na l lh u m a nd i s a p p e a r a l t h o u g hl i t e r a t u r ew i l ln o t “d i e ”，w eh a v et op a ya t t e n t i o nt ot h ea l a r mw h i c h w a sm a d eo ft h et h e s i so f “l i t e r a t u r ef i n a l ”i ni m a g et i m e s ，t h ef a c tt h a ti sl i t e r a t u r e h a v ead e c l i n et r e n da n dw a sm a r g i n a l i s e d t h er e a s o n so ft h e s eq u e s t i o n sc o u l dn o t d u et ot h ei m a g ef u l l y , t h em o s ti m p o r t a n tt h i n gi st ob a c ka n dm e d i t a t ei t s e l f t o i i i s o l v et h ep r o b l e mw h e nf o u n di t w i mt h ed e v e l o p m e n to ft e c h n o l o g y , t h ei m a g ew i l l e x i s ta s “t h ef a v u r i t e , s oi ni m a g et i m e s ，l i t e r a u r es h o u l dn o tc o m p e tw i t hi m a g e ，i t s h o u l dr e t u r nt ot h ea n c i e n tt os e e ks u v i v a l ，f i g h t i n gt h ei m a g e sv i r t u a lr o o t 谢mt h e s t r o n gc o n f r o n t a t i o n ；h u m a nw h o i ss e n s i t i v e ，r e a s o n i n g , v a r i a b l ea n dr i c hs e n t i m e n t a n i m a l ，n o tb ea l w a y ss a t i s f i e dw i t l lp l e a s u r e , n o tb ei m m e r s e di n s h o c k e d t h e ya l s o w o u l dl i k et h e d i s t a n c e f r o mr e a d i n gl i t e r a t u r e ，a n dl i k et h ei m a g i n a t i o nw h i c h l i t e r a u r e 8 “f l a v o r c a ng i v eb s f r o mt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nl i t e r a t u r ea n dt h e i m a g e ，w ec a n c l e a r l yk n o wt h a tt h e ya r en o te n e m i e r , t h e yc a ne x s i ti nt o g e t h e r , t h e i m a g ei sb o o m i n gd u et oa b s o r bt h ee s s e n c eo fl i t e r a t u r e ，w h yn o tb o r r o wt h e w i n d f r o mt h ei m a g et oa d de n e r g yt oh e l pl i t e r a t u r ed e v e l o p m e n t ? t h i sa r t i c l es t a r tw i t ht h eh a r m o n i o u ec o e x i s t e n c eb e w e e nt h ei m a g ea n d l i t e r a u r e ，i nc o n t r a s t ，t h e w a r b e t w e e nt h e m ，t r y i n gt op o i n to u tt h ed i s a d v a n t a g eo f l i t e r a t u r e ，a n di m p r o v et h el i t e r a t u r ew i l ln o td i s a p p e a r , i te x s i s ta n dw i l lb e ，t oe x p l o r e a w a y w h i c hc a nt a k ep r o s p e r i t yt ol i t e r a u r ea g a i n k e yw o r d s ：h i s t o r ye m o t i o n ；t o d a y s w a r ；i n t e r n a l d i s a p p e a r ；b o r r o wt h e w i n d ”f r o mt h ei m a g e i v 引言 口i 圭 l 亩 俗话说“天下大势，合久必分，分久必合 ，图像与文学作为描绘世界的主 要符号，似乎也在遵循着这一“规律。在远古时代，图像是人类交流、记录信 息的唯一符号，人们崇拜图像，各个部落将自己氏族的图腾用图像的形式描画 下来进行膜拜。文字的出现，文学的生成，改变了图像一统天下的局面，文学 与图像共统天下，其合作也其乐融融，如古代的山水诗词以“诗中有画，画中 有诗 为最高境界。印刷术的发明、发展为文学的腾飞注入了燃料，文学的势 力日益强大，终于有一日，文学登上了“皇帝之位 ，成为人们热烈追捧的对象， 图像却被遗忘在角落，成为文学的奴隶，为文学服务。“一书在手，浑然忘忧 是对此时期最好的描述了。人们对文学的高度关注，成就了一批又一批的文学 家，文学评论家。 文学称雄几个世纪，在人t f , b 里扎下了根，而如今电子技术的出现使图像 与文学的命运又一次发生了改变。由于电子媒介如摄影、电影、电视、电脑等 的出现，图像挤掉文学成了时代的宠儿。1 9 9 7 年米勒全球化对文学研究的影 响中就提出随着电子技术的发展，当今书籍时代转到了电子时代，文学在旧 式意义上的作用越来越小。时隔三年，米勒在“文学理论的未来：2 0 0 0 年，中 国与世界“国际研讨会上赫然提出“文学的时代将不复存在 、“文学将终结 的论断。经过这短短的三年，国内学者对米勒的这一结论不再只是震惊，更多 的是共鸣与担忧，学术界对此进行了激烈的争论，至今还是硝烟四起。我国学 者周宪对视觉文化有独到的见解，对图像与文学的关系的阐释也值得我们思考。 他指出“当代文化正在告别语言学转向而进入图像转向的新阶段。杜 书瀛在图像霸权与文学危机一文中总结了图像对文学威胁，即图像对文学 的收编；图像成为独立力量。杨学是在读图时代的文学与图一 女贞汤) 为个 案一文中通过对刘索拉长篇小说女贞汤图文本的分析阐释当下文学所面 临的困境，他指出文学面对“图像转向 主动后撤，指出文学不得不屈从于已 经存在的图像“霸权”。 金慧敏在图像增殖与文学的当前危机一文中指出，电子媒介时代的征 周宪：“读图时代”的图文战争 j 文学评论2 0 0 5 年第六期，第1 3 6 页 文学与图像的碰撞 候是图像增殖。图像的现实性和反解释性，将构成对诗或语言之间间接性和抽 象性的逼视和质难。他还指出影视对文学的改编不是在语言与图像之间建立一 种张力关系，而是文学在被榨取后不再是原先意义上的文学，在影视仅留下文 学的残迹而已。因此，从一个方面说，影视的诞生即是文学的死亡。名著的被 改编，还有为影视而写作，意味着文学选择了一种安乐死的新形式。彭亚非的 图像社会与文学的未来也提出“图像霸权也是对传统精英性话语霸权的一 种解构和颠覆。”回 上述简单列举了国内学者对图像与文学关系的担忧与不同见解，从中我们 可以看到图像与文学的当代碰撞造成了文学的创伤，因此很多学者信仰“文学 终结一论。他们坚信德里达所说的“在特定的电信技术王国中，整个的所谓文 学的时代( 即使不是全部) 将不复存在。哲学、精神分析学都在劫难逃，甚至 连情书也不能幸免电信时代的变化不仅仅是改变，而且会确定无疑地导致 文学、哲学、精神分析学，甚至情书的终结。 难道真的会如这些学者所说， 文学真的就要消亡了吗? 在这个狂躁的时代，面对图像的巨大压力，文学承受了太多，文学者们极 力想把文学拯救出来，但是我们必须认清一点，图像时代已经到来，并且已经 取得了优势地位，人类已然进入图像时代，一下子改变并欣然接受这一切，这 是事实，并且难以这个事实难以一下子改变，俗话说“不能改变环境，就要适 应环境，因此文学为了生存，不得不调整自身，在图像的王国里找到与图像共 存共赢之路。 金慧敏：图像增殖与文学的当前危机 j 中国社会科学院2 0 0 4 年第2 期 彭亚非：图像社会与文学的未来 j 文学评论2 0 0 3 年第5 期 固( 美) j 希里斯米勒： 全球化时代文学研究会继续存在吗? j 文学评论2 0 0 1 第 1 期 2 第一章图像与文学的历史情愫与当代纠结 第一章：图像与文学的历史情愫与当代纠结 如今图像与文学没有硝烟的“战争”闹得人心惶惶，而图像与文学作为文 化的两种形态，都是具有悠久历史的，图像与文学的更替掌权，不是新事物对 i i t 事物的代替，更像是两个权势王族的“王位争夺战，从图像独统天下到与 文学共统天下，再到文学篡位夺得了“王位”，到如今的图像排挤文学，把文学 拉下王位，置文学于“死地，称霸文化领域。图像与文学的恩恩怨怨不断，曾 经和睦相处的“姐妹，如今却成了“敌人。 1 1 图像与文学的共统天下 人之初，本无字。人类把看到的东西用石头等工具刻在岩石峭壁上，这就 是人类最早描绘世界、记录世界的符号图像，而现代人也是通过这些图像 复原远古生活世界。比如如今人们对贺兰山岩画的种种猜想，人们猜想凿刻在 石头上的羊、牛、虎、豹等动物图像，各种人面像、人体像、原始人类生活的 场景像意味着什么。有人说如果你不懂它，它就是块石头，但是你要是懂它， 它就会向你展开一个远古人类丰富多彩的生活世界。的确，赤裸裸的石头、石 壁本是一文不值，但其被附上图像其价值就不可同日而语。远古时代的艺术品 也大都是简单的图像，比如西班牙阿尔塔米拉洞的野牛和猎鹿的壁画，这些图 像可能想告诉我们原始人怎样传授狩猎的经验。在没有文字的原始社会，一直 是图像引领人类的生活，是图像一统天下的时代。图像是人类最早的文化形式， 是有着悠久历史的。 远古人类用图像记录着世界，虽然图像具有形象性、直观性，但是太过于 复杂，随着人类思维的发达，人类不断寻求简单的方法表达自己的感情与认识， 于是人们便将复杂的图像线条化，进而这些线条被简化为图画文字，古中国， 古埃及都经历过一个使用图画文字的阶段，古代中国的甲骨文就是图画文字。 随着时间的推移，简单的线性图画字被简化成具有象征意义的符号，再配以声 音，象形文字应运而生，从这个意义上说是图像成就了文字，图像是文字的“始 祖”。由于图画文字不能尽表人类想要表达的思想，人类在象形文字的基础上利 用形声、会意等手法又创造了新的文字符号，文字的出现给人类的生活带来了 惊天动地的改变，文字的出现又形成了人类的语言，人们可以用语言来表达自 3 文学与图像的碰撞 己的思想了，人们可以用文字来记录历史了，文字可以表达出图像无法表达的 深层情感，文字改变了人类的生活。随着印刷术的发明与发展，文字开始成为 主要的交流工具，人类进入到了文字时代，文学也随之出现并不断发展，文学 的出现改变了图像一统天下的局面，文学成为人们的精神寄托，不断的发展壮 大，文学赢得了人们的芳心，但是初出茅庐的文学并没有取得“王位”，它与图 像共统天下。 1 1 1 西方图像与文学的相对和谐 西方古代图像的主要形式是绘画，诗是文学的代称，谈文学也就是谈诗， 因此研究此时期文学与图像的关系也就是研究诗与画的关系。古希腊柏拉图认 为诗不真实，扰乱人的心境，使理性屈服于激情和冲动，因此他把诗驱逐出“理 想国，柏拉图对绘画也是持否定态度的，他认为理念是唯一真实存在的，而自 然是对理念的模仿，而艺术又是对自然的模仿，是模仿的模仿，艺术在他看来 是不值提起的。柏拉图的学生亚里士多德却提出了不同的观点，亚里士多德在 诗学中写到：“诗人要向画家学习，因为画家可以画出一个人的性格，而且 比原来的人更美。 而亚里士多德的名言“人是逻各斯的动物。”逻各斯既是语 言又是理性，而诗的媒介就是语言，因此诗因其特殊的媒介在艺术殿堂中拥有 崇高的地位。 到了中世纪，图像遭到前所未有的打击，教会开展大规模的“销毁偶像运 动 ，禁止一切关于上帝、基督、圣徒的图像存在，但是教堂里的大图像消失了， 人们的家里却随之出现了小图像，人们在家里祭拜自己的信仰。文艺也受到宗 教的压抑与破坏，文艺不再受关注，如奥古斯丁在忏悔录中就忏悔自己年 轻时对文艺的酷爱。到了中世纪后期，局面出现了缓和，教会开始利用文艺为 宗教服务。托马斯阿奎那主要受亚里士多德的影响，指出符合理性的情欲能 够引人向善，还积极探讨艺术问题。所以在中世纪后期文学获得了一定的艺术 成就，图像也从大图变成小图走向了“寻常百姓家 。但需要指出的是中世纪的 圣像都是“模式化人的面部表情，无肉体感觉的身体，突出的眼睛，神秘符合 的巧妙安排。 从这个层面上说图像出现了退步，文学却获得了相对的进步。 。亚里士多德：诗学，人民文学出版社1 9 6 2 年版，第5 0 页 高建平：文学与图像的对立与共生，文学评论2 0 0 5 年第6 期 4 第一章图像与文学的历史情愫与当代纠结 文艺复兴时期针对图像与文学的孰重孰轻问题引发了争执，这场小争执主 要是达芬奇引起的，达芬奇声称绘画和事物是同价的关系“诗用语言把事物陈 列在想象之前，而绘画确实地把物象陈列在眼前，使眼睛把物象当成真实的物 体接受下来。 或者更直接地说“绘画与诗的关系正和物体和物体影子的关系相 似。 他把绘画和其他艺术进行比较，尤其是与诗进行比较，最后得出结论称 绘画是最高最有价值的艺术，同时这一时期透视理论的诞生也为其助威。人文 主义者针对神学也把诗提高了至高的地位，比如人们所熟悉的但丁、皮特拉克、 薄伽丘等人提出“诗即神学 的论调，企图通过与神学攀附来抬高诗的地位， 后期人文主义者锡德尼彻底摆脱了神学，从诗自身的本质特征出发重树其地位 及价值。 提到诗与画的关系问题不得不提到莱辛，启蒙运动时期莱辛对诗与画关系 所做的论述可以说是开启诗画关系史上的里程牌，他的诗画观对后世影响深远， 影响到了人们对诗画的普遍认识，中国古代很多学者的观点就是在莱辛的基础 上结合中国诗画的特殊性提出来的。莱辛认为，诗画分属不同的艺术类型，因 此各有自身的美学特征。他从模仿的方式、模仿的对象和模仿效果三个不同方 面解析了这两种艺术的差异。从模仿方式上看，诗与画所用的媒介不同，诗歌 是以语言为媒介，语言是线性排列在时间中存在的，而绘画是用色彩线条等造 型元素，是在空间中存在的。一个着重于时间的连续性，一个则侧重于空间的 并列性。再从模仿的对象来看，诗是对时间中的动作和过程的模仿，而绘画则 是对空间中并存对象的模仿。前者是动态的，而后者是静态的。最后从模仿的 效果来看，诗歌主要是用来听的，也就是由听觉来把握的，而绘画则是要用眼 睛看的，是由视觉来把握的。 从总体上来讲，莱辛更加推崇诗，他认为诗是以 真实为最高法则，画则秉承美为最高标准，所以诗比画更能表现广泛的人生。 所以在启蒙运动时期文学相对于图像来说是占上风的。 古典时期的图像与文学共统天下相安无事，黑格尔将艺术分为三类，即象 征型、古典型和浪漫型，而诗和绘画同处于浪漫型。如果用黑格尔对美的经典 定义“美即理性的感性显现。 来评判诗与绘画的话，那么绘画是次于诗的，“诗 达芬奇：芬奇论绘画戴敏译，人民美术出版社，1 9 7 9 年版，第2 0 页 参考周宪视觉文化转向北京大学出版社北京2 0 0 8 年版，第1 9 1 页 5 文学与图像的碰撞 是绝对精神的艺术诗在浪漫型艺术中占据高位，是全部艺术的精华汇总，诗 歌是“最丰富，最无拘碍的一种艺术 。从西方图像与文学关系的发展史上来 看，图像与文学虽然也争抢“地位 ，但都只是温和的“争吵 ，总体上是共同 向前发展的，在其不同语境下发挥着不同的作用，享受着不同的待遇，图像与 文学同处于艺术领域，它们是按照历史发展规律来运行的，履行着各自的使命。 1 1 2 中国图像与文学的和平共处 西方图像与文学的关系是就像是交替掌权的王朝，可以形容为“萧蔷之争， 西方学者更关注的是图像与文学的差异性，中国古代图像与文学的关系可以说 是水乳交融，和谐相处的，主要体现在古代哲学中的言、象、意，诗画同源等 学说。 “言一象一意 学说是中国古代哲学中的重要理论命题，“言 与“象”的关 系就是文学与图像的关系，因此要捋清中国古代的图文关系就必须从“言象意 入手。在周易系辞上中就有“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不 可见乎? 子日：圣人之立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。m 的 说法。易传的著述者为了解决“言不能尽“意 的问题而提出了“象 试图通过“象 来“言所不能尽传的圣人之“意”。到了魏晋玄学时期，王弼 便将其发展为“言一象一意 三层结构，在周易略例明象中写到“夫象者， 出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言出于象，故可寻言 以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言意。言源于象，而象 生于意。这个逻辑顺序决定了象高于言，更接近意。最后，“故言者所以明象， 得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。忘象者，乃得意者也，忘言者， 乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也；重画以 尽情，而画可忘也。 在这经典理论中，中国古典诗词当中，言与象的关系更为 重要，言乃出自象，象又出自意，所以就有逆向关系：得意便忘象，得象便忘 言。虽然言与象和意的层级关系上有所差异，但是言与象基本上还是相安和谐 的。圆 魏 王弼 清 纪昀纂修：文渊阁四库全书，台北：台湾商务印书馆股份有限公司， 1 9 8 6 年版，( 第7 册) 第5 4 4 页 圆参考周宪视觉文化转向北京大学出版社北京2 0 0 8 1 第1 8 8 页 6 第一章图像与文学的历史情愫与当代纠结 中国古典美学讲究的“诗画一律 ，唐代诗人王维的山水诗就蕴含了“诗中 中有画 的艺术魅力，如“郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山 后( 新晴野望) ；“连天凝黛色，百里遥青冥 ( 华岳)“古壁苍苔里， 寒山远山红。 ( 河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵) 等等，这些诗词不仅富 有文学的艺术魅力，韵味十足，而且包含图像的意象。宋代苏轼评王维的诗画 时感叹“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗 ，关于诗画的关系， 一一苏氏进一步提出：“诗画本一律，天工与清新”的主张。张舜明也说：“诗是无 形画，画是无形诗。叶燮说“故画者，天地无声之诗；诗者，天地无色之画。 这些都说明了诗画本同源，是“姐妹关系。画中有文学般的气息，诗中有画般 的优美，读诗能现出形象的画，品画能读出诗的韵味。古人在强调诗与画的同 一性时也不忘分析它们之间的区别，画是固定的时间与空间的定格，而文字则 是可以突破时空的界限，把不同时空的事物联系在一起构成新的意象，表现出 入物复杂的思想感情。 传统的优秀画作都应该是包含深刻意味的，是让欣赏者去品，而不只是满 足观看的欲望。中国画是集诗、书、画为一体的艺术，不再只是孤零零地对山 水的描摹，中国画比起追求与所画之物像之外更注重的是画所蕴含的味道，也 就是“重神似而不重形似 。很多画家在画的空白处题上与画相符的诗词，直接 将画与诗词融合，不仅给人感官的享受，还通过诗词使欣赏者产生共鸣，体会 画背后的韵味。诗与画互为依托，带给欣赏者视觉的享受与心灵的震颤。 从根上说，中国的很多文字是从图像简化而来的，是借鉴图画的方法，因 此中国古代又有“书画同源说。唐人张彦远在历代名画记中首次提出“书 画异名而同体 ，之后后人不断将其深化。中国古代绘画和书法所运用的工具是 一样的，都是毛笔和水墨这样特殊的材质，再者对点、线的把握在绘画和书法 中都至关重要这些类似之处也为“书画同源 说提供了论据。我国图文和谐发 展的文化氛围造就了“文人画 的独特绘画类型，也造就了诗配画朗诵的新型 诗画结合模式。 在中国古代，诗与画的相依相存。到了近代，文学作品的形式多样化，出 现了大量优秀小说，这个时候绣像小说可以说是图像与文学结合的最好实例。 绣像小说是根据小说的情节内容配以几幅得体的图画，与其内容相辅相成，小 说在图像的陪衬下更为通俗易懂，走进了“寻常百姓家”。到了五六十年代小人 7 文学与图像的碰撞 书成了图与文结合的代言，它们利用直观性与趣味性来吸引读者，而在当时它 的读者主要以儿童为主，现如今小人书已经失去了它昔日的辉煌，只能在收藏 家那里寻到它的踪影喽。 纵观中西方图像与文学的关系史，西方多是强调差异性，在异中求存；而 中国图像与文学多是和谐共处，但和谐之中也存在着些许的小矛盾，但终不成 气候。然而到了2 0 世纪后期，图像与文学的关系就发生了巨大的变化，图像称 霸整个文化世界，文学出现了危机。 1 2 图像与文学没有“硝烟的战争 图像从人类之初就存在，是伴随人类成长的，但是就像美国芝加哥大学教 授米歇尔所说的“尽管图像表征问题一直存在，但是它现在则以前所未有的力 度影响着文化的每一个层面，从最高深精微的哲学思考到大众媒介最为粗俗浅 薄的生产制作无一幸免。刀今天的图像与历史上的图像是不同的，今天的图像 增添了新的意义，肖建华在图像文化的哲学基础中写到“图像从现代意 义上看，应包括影像和图画。影像( 包括视像) 是现代摄影、摄像、数码技术 发展的产物，是对事物进行直接地物理、化学、数字处理而形成的。图画则是 手工或机械、电脑绘制的事物的摹本，并不是由事物直接作用形成的。 历史 上的图像大都是指手工绘制的，而二十世纪末的图像则是在技术扶持下发展起 来的，它不再仅仅局限于图画更多的是指影像或视像，电影、电视、电脑是其 代表，如今人们更关注的是哪部新剧上映了，某某著名导演邀请了哪些大牌明 星在拍摄什么电影或电视剧，电影、电视剧受到人们的热捧，文学作品却被人 遗忘，门可罗雀，无人问津，社会像是又一次颠倒了，写书的又成了穷人。 这个充斥着图像，依赖图像的时代被称为“图像时代或者是“读图时代， 文学在这个时代成为无立锥之物，面对强势的图像文学就像衰老的老人没有了 缚鸡之力，文学在图像面前低下了高贵的头颅，在图像的左右充当仆从。 美 w j t 米歇尔图像转向陶东风、金元浦、高丙中主编：文化研究( 第3 辑) ，天 津社会科学院出版社 国肖建华图像文化的哲学基础国外社会科学2 0 0 9 年第l 期 8 第一章图像与文学的历史情愫与当代纠结 1 2 1 “世界被把握为图像刀 “从本质上看来，世界图像并非意指一副关于世界的图像，而是指世界被把 握为图像了。 2 0 世纪3 0 年代，德国哲学家海德格尔提出“世界图像时代 3 预言，随后本雅明在机械复制时代的艺术作品中，分析了传统艺术被现代 大批量复制的文化艺术所代替，电影这种艺术的“展示价值。6 0 、7 0 年代， 法国哲学家德波宣布“景观社会 的到来，在景观社会中他指出“在现代 生产条件无所不在的社会中，生活本身展示为许多景象的高度堆积。直接存在 的一切全都转化为一个表象。圆丹尼尔贝尔也说“目前占统治地位的是视 觉观念，声音和景象，尤其是后者，组织了美学，统率了观众，在一个大众社 会里，这几乎是不可避免的。 之后鲍德里亚提出“拟像 “仿像 的“完美罪 行 ，他指出在这个“拟像先行 的消费时代，图像符号已经遮蔽了基本现实和 现实的不在场，成为“其自身的纯粹拟像 。后来米歇尔、阿莱斯艾尔雅维茨 等学者致力研究“图像转向”后，“图像时代 的种种文化问题日益受到显露出 来，海德格尔的预言已经成为事实，“世界被把握为图像 。 图像时代的到来给我们的生活带来了很多积极影响，从认知方式上来看， 通过图像媒介我们可以更迅捷、直观的把握世界，电视新闻在带有图像解说下 与人们的距离更亲近；历史记录片在图像的帮助下复原到历史发生的那一刻， 使历史更准确；电影对生活的直观反映，也增强了人们对世界客观、清晰的认 识。从图像对生活文化上来说，图像文化总是与大众文化紧密联系在一起的， 大众的文化素养得到了极大的提高，另一方面大众文化的兴起与发展又进一步 促进了图像文化的发展。从审美角度来看，图像文化深入人们生活的各个层面， 它以新奇怪异的符号魅力捕捉人们的眼球，满足人们的欲望，从某些层面上提 升了人们的审美能力。图像无孔不入，生活处处可见的是什么? 是图像。文学 也没有逃脱掉，图像渗透到了文学领域，可以说图像与文学的“亲近 并不是 德 海德格尔：世界图像时代孙周兴编海德格尔选集，上海三联书店，1 9 9 6 年版， 第8 9 9 页 法 居伊德波： 景观社会王昭风译，南京大学出版社，2 0 0 6 年版，第3 页 美 丹尼尔贝尔：资本主义文化矛盾赵一凡、蒲隆、任晓晋译，三联书店1 9 8 9 年版， 第1 5 4 页 9 文学与图像的碰撞 好事，如今的文学是另一番风景，秋日残损的风景。 1 2 2 文学败下阵来 图像风靡世界，成为时尚的元素，正悄悄地改变着人们的阅读习惯，最为 显著的结果之一就是重图轻文的阅读指向，造成图像对文学的挤压，正如傅拉 瑟在摄影的哲学思考中所说的“以往文章解释图像，现在则是颠倒过来： 照片图解报纸上的文章；照片使报纸文章再度具有魔术性。以往是文章主宰； 现在是照片主宰。在技术性图像主宰的这种情况下，文盲有了新的意义。以往 文盲被排除在文章符码化的文化之外；现在文盲几乎可以完全参与被图像符码 化的文化。未来，如果图像完全使文章臣服于它们自身的作用中，我们可以预 期一种普遍性的文盲状态，只有少数专家受过写作训练。 如今文字已经沦为 图像的配角与辅助说明，米勒曾经认为：文学的终结就在眼前，文学的时代几 近尾声，这就是说当下应该是不同媒介的不同纪元了。 一图像的魔力 面对图像对文学的欺辱，不得不思考图像的魔力何在? 何以能撼动几千年 的文学之根。早在1 8 世纪莱辛在拉奥孔中就论及到图像与文学的不同： 1 绘画或雕塑再现可以“眼见 的事物，诗的题材不以此为限； 2 绘画或者雕塑使用“自然符号 ，诸如线条、颜色，它们宜于表现空间并列的 物体；诗所用的话语是“人为的符号，她宜于表现时间上先后承续的动作； 3 绘画或者雕塑诉诸视觉，人们一眼就能洞察它们的整体，不必过多地求助于 想象；相反，感官无法霎时之内掌握诗的故事情节，诗的整体必须由记忆和想 象重组； 4 绘画或雕塑仅仅宜于表现美得事物，诗可以表现丑、喜剧、悲剧以及崇高。圆 显然莱辛当时所讲述的图像和如今的图像在意义上是不能等同的，但是莱 辛对诗画的分析，所提出的不同点可以为我们分析当今图像与文学差异的提供 了借鉴，莱辛所说的第一点区别在如今已经渐渐消失，当今的图像无论是图画 还是影像都已经不再只是对存有事物的简单模仿，影像更多的出现了拟像，实 。南帆：话语与影像书写文化与视觉文化的冲突，花城，1 9 9 2 年第2 期，第1 7 、1 8 页 。同上 1 0 第一章图像与文学的历史情愫与当代纠结 现着“超现实 。第二点可以说是诗与画众多差异中的核心，但是这条差异也随 着图像新意义的诞生有所改变，曾经五六十年代流行的小人书、八九十年代的 漫画书只是通过简单的文字叙述笨拙的将图画串联起来，而如今的图像是由多 幅静态图像联动起来，已经成为动态的、连续性的、具有时间意义的图像。电 影、电视营造了光和影互动交替的、动起来的世界，卧在沙发里人们既能看到 北极的冰天雪地、又能欣赏到热带的茂密丛林，总之，图像不再仅仅是空间上 并列的物体，它统领时空，是现代社会的“梦工厂，。第三点可以说是当今图像 挤压文学的最基本原因，如今人们越来越追求高速度，生活的日益的快节奏化， 人们忙碌于这样那样的事物，浮躁是我们这个时代人们的主要特点，又有几人 能安安静静地阅读文字呢，图像也成为快餐文化成为人们热烈追捧的对象，人 类的文字繁冗复杂，文字组成的文学作品需凭借想象和记忆去解构，读者与文 学作品之间始终存在着距离，而图像正好解决了文学带给人们的烦恼，图像为 人们制造了一种身临其境的感觉，电影、电视将观众拉入事件的空间，人们可 以跟随影像回到原始社会，也可以跟随影像步入“未来世界，图像与观众趋零 距离的接触，这正是图像战胜文学的有力优势。 一文学的屈尊谄媚 在视觉文化的转向中周宪提到林白的一个人的战争的第八个版本， 第八版的文字较七版丝毫没有改变，惟一新的元素就是画家李津画的那2 0 0 多 幅图画，新版吸引读者的也正是这些图像，接着周宪先生说“假如这一判断可 以成立的话，那么可以推论说，读图时代图文书的真正卖点不再是原有 的书面文字，而是在于那些新奇、精美、富有视觉冲击力的图片。打如今越来 越多的出版商为了“卖点 包装文字文学作品，比如浙江人民美术出版社出版 的世界文学名著连环画、书海出版社的中学生必读文学名著图说、新华 出版社出版的鲁迅小说全编绘图本等等举不胜数，更有作家为了追求这种 “卖点 专门从事图文书的创作，图文书的市场也由过去的儿童专场扩展到了 全民领域，如今的图文书不再仅仅是儿童的专利，同样也吸引着成年人的眼球， 比如朱德庸的都市漫画，双响炮、醋溜族、涩女郎系列火爆出版，累计 销量达到1 0 0 多万册；几米的忧郁绘本，从一开始就备受自领的宠爱。诸如此 周宪视觉文化的转向北京大学出版社北京2 0 0 8 年版，第1 7 6 页 文学与图像的碰撞 类的书不再专属于儿童，更多的是走向了成人领域，这些书中包含的是某种人 生哲理，暗含了现代都市人的心理，如果没有一定的生活阅历和体验，又怎能 体会其中的真谛。曾经的“小人书不再专属于儿童，它以新的形式、新的称 呼呈现在人们眼前，更多的是呈现在成人面前。 如今文学作品可以通过包装赢得“卖点”，文学作品还可以通过影视赢得“利 益 ，这“利益”包含两个方面，一是经济利益，一是名誉利益。文学作品通过 走影视化道路，赢得经济上的利益，文学作家的包原本是瘪瘪的，但只要其作 品一登上荧屏，其包就会变得鼓鼓的，如此之大的诱惑力又有几人能抵挡的住 呢? 另一方