（课程与教学论专业论文）隐性课程视角下汉代儒师形象研究.pdf

原创性声明 1 i i i i11t i l li i i l i lt i t l i i l l y 1915 0 8 0 本人声明，所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。尽我所知，除了论文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包 含为获得中南大学或其他单位的学位或证书而使用过的材料。与我共 同工作的同志对本研究所作的贡献均己在论文中作了明确的说明。 作者签名：客丕当 日期：业年旦月导日 学位论文版权使用授权书 本人了解中南大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有 权保留学位论文并根据国家或湖南省有关部门规定送交学位论文，允 许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论文的全部或部分内容， 可以采用复印、缩印或其它手段保存学位论文。同时授权中国科学技 术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通 过网络向社会公众提供信息服务。 日期：丝钮月孚日 格式说明 所呈交学位论文采用中华人民共和国国家标准g b7 7 1 3 1 9 8 7 科 学技术报告、学位论文和学术论文的编写格式和g b t7 7 1 4 2 0 0 5 文 后参考文献著录规则、国际标准i s o6 9 0 1 9 8 7i n f o r m a t i o na n d d o c u m e n t m i o n - 一b i b l i o g r a p h i cr e f e r e n c e s c o n t e n t ，f o r ma n ds t r u c t u r e 和i s o6 9 0 - 2i n f o r m a t i o na n dd o c u m e n t a t i o n b i b l i o g r a p h i cr e f e r e n c e s p a r t2 ：e l e c t r o n i cd o c u m e n t so rp a r t st h e r e o f 格式，进行结构设计、 形式编排、内容组织与文献叙录。其中，文献叙录包括脚注与参考文 献。整体概述某书时，脚注中不交代页码；具体介绍或引用书( 文) 中观点时，交代页码。 中南大学硕士学位论文摘要 摘要 隐性课程理论逐步成为现代课程理论研究的热点。教师作为隐性课程的开发 者，又是影响隐性课程效果的重要因素，其形象逐渐受到人们关注。汉代儒师的 形象所具有的教化功能对构建现代隐性课程具有重要的现实意义。 汉代儒师群体以温柔敦厚、庄重严谨的仪表形象成为四方之民的表率；以身 立教，树立忠义孝悌、谦恭礼让、安贫乐道、节俭公廉的道德模范形象；身为人 师，以渊博的经学知识、学而不厌的治学态度、诲人不倦的教学精神、以述为作 的学术风格培养出无数优秀后生；身为儒官，职在以仁安人，教化百姓。但随着 经学与政治日益结合，儒师形象开始变异：习经、修身、学术都脱离“道”的目标， 直奔权位利禄，导致习经功利化、道德虚伪化、学术思想僵化。东汉中后期，外 戚宦官轮流执政，朝廷昏乱不堪。根据价值取向的不同，汉代儒师分为三派：一 部分以死抗击宦官专制，一部分勾结多方势力以保官禄，大部分则选择回归乡里 以教授为乐。儒师形象具有强大的教化功能：其主流的正面形象吸引着学生不远 千里而至，尊其师、信其道，继其志，接受其人格的熏陶，成为其追随者。而变 异的形象也给社会带来不良的社会风气。 回归现实，以史为鉴。在高呼构建隐性课程的现代大学校园里，大学教师却 迷失了方向。隐性课程是一次以智慧启迪智慧、以情感激发情感、以道德感化人 格的过程。要构建和完善大学隐性课程体系，发挥其正面效应，大学教师的形象 建设至关重要。找回迷失的道德价值观，重拾丢失的社会责任感，归复自由的学 术人格，重建和谐的师生关系，都可以从汉代儒师形象及教化功能中得到启示。 关键词：儒师形象；教化；教师形象；隐性课程 中南大学硕士学位论文 a b s t r a c t h i d d e nc u _ n i c u l u i nt h e o r yg r a d u a l l yb e c o m e sah o t s p o ti nr e s e a r c h i n gm o d e m c u r r i c u l u mt h e o r y a st h ed e v e l o p e ra n dt h ei m p o r t a n tf a c t o ri n f l u e n c i n gi t se f f e c t s ， t e a c h e r s i m a g eh a v ea t t r a c t e di n c r e a s i n ga t t e n t i o n t h em o r a l i z a t i o nf u n c t i o no f c o n f u c i a nt e a c h e r s i m a g ei nh a nd y n a s t yw a so fg r e a tp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c et o s t r u c t u r em o d e mc u r r i c u l u mt h e o r y w 砧g e n t l e ，h o n e s t ，s i n c e r e ，s e d a t ea n dc a u t i o u si m a g e s ，c o n f u c i a nt e a c h e r si n h a r td y n a s t yh a v es e tag o o de x a m p l ef o rt h ep e o p l e a sm o r a lm o d e l s ，t h e yt a u g h t o t h e r sb yt h e i ro w ne x a m p l e sw i ml o y a l t ya n df i l i a lp i e t y , a n dt h e yw e r ec o n t e n t e di n p o v e r t ya n dd e v o t e dt ot h i n g ss p i r i t u a lw i t hc o u r t l i n e s s ，f r u g a l i t ya n dp r o b i t y w i t h p r o f o u n dk n o w l e d g eo fc o n f u c i a nc l a s s i c sa n dat h i r s t yo fl e a r n i n g ，t h e yw e r et i r e l e s s i nt e a c h i n ga n dh a v en u r t u r e dag r e a tn u m b e ro fo u t s t a n d i n gc o n f u c i a n s a sc o n f u c i a n o f f i c i a l s ，t h e yh a v es e tt h ep r i n c i p l e so fa d o p t i n gh u m a n ec a r et oe n l i g h t e np e o p l e h o w e v e r , w i t ht h ei n c r e a s i n gi n t e g r a t i o no fc o n f u c i a nc l a s s i c sa n dp o l i t i c s ，t h e i ri m a g e b e g a nt od e v i a t e ：t h e yl e a r n e dc o n f u c i a nc l a s s i c sa n dc u l t i v a t e dt h e i ro w nm o r a l i t yf o r p o w e ra n df o r t u n e ，r e s u l t i n gi nt h eu t i l i t yt e n d e n c yi nl e a r n i n g ，h y p o c r i s yi nm o r a l i t y a n d r i g i d i t yi na c a d e m i ct h o u g h t s i nt h el a t ee a s t e r nh a n d y n a s t y , r e l a t i v e so ft h ek i n ga n de u n u c h sh a v eb e e ni n p o w e rb yt u r n s ，m a k i n gt h er o y a lc o u r ti nam e s s i na c c o r d a n c e 埘md i f f e r e n tv a l u e s ， c o n f u c i a nt e a c h e r sw e r ed i v i d e di n t ot h r e es c h o o l s ：o n ef o u g h ta g a i n s tt h ee u n u c h s a u t o c r a c y , f e a r i n gn od e a t h ；o n ec o l l u d e dw i t l lm u l t i p l ef o r c e s f o rp r o t e c t i n gt h e i r p o s i t i o na n df o r t u n e ，a n dt h er e s tc h o s eb e i n gat e a c h e ri nt h e i rh o m e t o w n w i t h s i g n i f i c a n te d u c a t i o nf u n c t i o n ，c o n f u c i a nt e a c h e r s p o s i t i v ei m a g ea t t r a c t e ds t u d e n t s f r o mal o n gd i s t a n c ea w a ya n db e c o m et h e i rf o l l o w e r s ，w h oa c c e p t e dt h en u r t u r i n go n p e r s o n a l i t y , i n c l u d i n gr e s p e c t i n gt e a c h e r s ，b e l i e v i n gt h e i rt h e o r i e sa n di n h e r i t i n gt h e i r a m b i t i o n s h o w e v e r , t h ed e v i a t i o no ft h e i ri m a g e sh a sb r o u g h ti l ls o c i a lc o n d u c ti nt h e 中南大学硕士学位论文 a b s t r a c t s o c i e t y m o r e o v e r , w eh a v et og e tb a c kt or e a l i t ya n dt a k eh i s t o r ya sm i r r o r t h es t r u c t u r i n go f u n i v e r s i t yf a c u l t i e s i m a g ep l a y sac r u c i a lr o l ei nc o n s t r u c t i n ga n di m p r o v i n gh i d d e n c u r r i c u l u ms y s t e m ，b r i n g i n gi t sp o s i t i v ee f f e c t si n t of u l lp l a y w ec a l lb ee n l i g h t e n e db y c o n f u c i a nt e a c h e r s i m a g ei nh a nd y n a s t ya n di t sm o r a l i z a t i o nf u n c t i o ni nr e g a i n i n g t h el o s tm o r a lv a l u e s ，p i c k i n gu pt h em i s s i n gs o c i a lr e s p o n s i b i l i t y , r e c o v e r i n gt h ef r e e a c a d e m i cp e r s o n a l i t ya n dr e s t r u c t u r i n gt h eh a r m o n i o u st e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n s h i p k e yw o r d s ：c o n f u c i a nt e a c h e r s i m a g e ；m o r a l i z a t i o n ；t e a c h e r s i m a g e ；h i d d e n c u r r i c u l u m i i 中南大学硕士学位论文 目录 目录 摘要i a b s t r a c t i 绪论1 0 1 选题缘起l 0 2 文献综述1 0 2 1 对汉代儒师师德形象的研究2 o 2 2 对汉代儒师职业形象的研究2 0 2 3 对汉代单个教育家形象的研究4 o 2 4 对汉代儒师形象演变的研究5 0 2 5 不足之处6 o 3 选题的研究价值及意义6 0 4 基本概念界定7 0 4 1 教师形象与儒师形象7 0 4 2 隐性课程9 0 5 研究方法和思路1 1 第1 章汉代儒师的主流形象。1 2 1 1 仪表形象其仪不忒，正是四国。1 2 1 1 1 气质温柔敦厚13 1 1 2 举止庄重严谨1 4 1 2 道德形缘以身立教，德高为范1 5 1 2 1 忠义孝悌1 6 1 2 2 谦恭礼让l7 1 2 3 安贫乐道1 9 1 2 4 节俭公廉2 0 1 3 知识形象智之源泉，学高为师2 1 1 3 1 通天地，知大知2 1 1 3 2 信而好古，以述为作2 2 中南大学硕士学位论文 目录 1 4 职业形象亦官亦师，化民成俗2 4 1 4 1 为师：学而不厌，诲人不倦2 4 1 4 2 为官：以仁安人，明以教化2 6 第2 章汉代儒师形象演变2 9 2 1 西汉至东汉中期儒师形象变异2 9 2 1 1 习经目的功利化2 9 2 1 2 道德虚伪化3 0 2 1 3 学术思想僵化3 2 2 2 东汉中后期儒师群体形象分化3 3 2 2 1 匹夫抗愤，嫜直风行3 4 2 2 2 韬晦苟合，固位取宠3 5 2 2 3 自适任情，隐居教授3 6 第3 章汉代儒师形象的教化功能3 9 3 1 吸引学者自远方至3 9 3 2 感召弟子尊其师信其道4 2 3 3 传承强学努力的治学精神4 3 3 4 潜化汉代社会风俗4 4 第4 章汉代儒师形象对构建大学隐性课程的启示。4 7 4 1 找回迷失的道德价值观4 8 4 2 重拾丢失的社会责任感4 9 4 3 复归自由的学术人格一5 0 4 4 重建和谐的师生关系5 1 结论5 3 参考文献5 5 致谢6 0 攻读硕士学位期间主要研究成果6 l 中南大学硕士学位论文绪论 o 1 选题缘起 绪论 国内的研究者认为隐性课程是西方的舶来品，其实隐性课程的理念在中国古 代早已有之。中国的教育历来重视潜移默化的教育方式，历史上出现的有关隐性 课程思想蕴藏着丰富的宝藏：如老子提倡的“不言之教 ；孔子的“其身正，不 令而行；其身不正，虽令不从的警示；“孟母三迁 的典故的传唱；苟子“蓬 生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑 口1 的思想；南朝教育家颜之推提出的“人 在少年，精神未定，所与款押，熏清陶染，言笑举动，无心于学，潜易暗化，自 然似之 口1 的思想；宋史程颐传明确记载的：“今夫人民善教其子者，亦必 延名德之士，使与之处，以熏陶成性 h 1 ；近代思想家康有为在大同书中强调 环境感染的教育意义等等，都足以证明中国历史上对隐性教育的重视程度。这种 潜移默化的教育方式与现代隐性课程理论的某些方面在本质上是一致的。 汉代教育以儒学教育为主流并高居官学正统，其特有的时代背景把儒师塑造 成为中国历史上具有独特的形象特征的群体。汉代儒师以渊博的学识和独特的人 格凸显了隐性课程理念。笔者将以此为切入点，试图将汉代儒师形象的研究放入 隐性课程的视角，通过系统梳理历史文献资料，以史实为依据，从汉代儒师形象 中找回现代大学教师迷失的优良品质，挖掘儒师形象对构建和完善现代大学隐性 课程体系的启示。 0 2 文献综述 通过对文献资料的初步搜集、筛选和研究，发现在汉代儒师形象的研究领域， 早已有人取得了丰硕的成果，但还有些许空白地等待后人开发。通过对文献资料 的分类整理，现将已有的研究成果归纳为以下几个方面： 1 朱熹撰四书章句集注- 论语集注 m 北京：中华书局。2 0 0 8 ：1 4 3 2 王先谦苟子集解劝学诸子集成全编( 新编二) m 成都：四川人民出版社，1 9 9 9 ：7 5 5 - 7 5 6 3 颜之推颜氏家训慕贤诸子集成全编( 新编十) m 成都：四川人民出版社，1 9 9 9 ：7 6 9 4 脱脱，阿鲁图宋史程颐传耿相新，康华编宋史( 上) m 郑州：中州古籍出版社，1 9 9 6 ：1 9 5 5 1 中南大学硕士学位论文 绪论 0 2 1 对汉代儒师师德形象的研究 儒学可谓身心道德之治学，儒家文化以修身为本。汉代儒师的理想人格形成 大多立足于个人自觉的道德修养。这是对先秦儒家强调主体道德自觉精神的继承 和发展。 系统论述汉代儒师道德形象的学术成果非常有限。教育史著作中，关于著名 教育家的品性德行只是零星散落记载，并没有系统论述。孙培青在中国教育史 中简述了董仲舒的道德教育及其道德修养的原则方法，也反映了他对自己品德的 要求，指出“正其谊( 义) 不谋其利，明其道不计其功 是对重义轻利这一道德 修养原则的概括。“仁之法在爱人，不在爱我。义之法在正我，不在正人 ，“躬 自厚而薄责于外 是对孔子的“仁者爱人思想的继承和发展。n 1 期刊中，张保同 在儒家的修身学说与汉代士大夫的轨德立化中论述了汉儒道德人格的特点， 是继承和发展了孔孟的修身学说，并把“轨德立化 运用于具体的政治实践。拉1 o 2 2 对汉代儒师职业形象的研究 一、对教育思想的研究 汉代作为中国历史长河中一条重要的支流，其间四百多年的教育思想为中国 教育史汇聚了闪光的智慧。司马迁、董仲舒、贾谊、郑玄、王充等著名儒师的教 育思想是学者研究的热点。 孙培青的中国教育史在秦汉时期的教育这一章较为全面地论述了贾 谊、董仲舒、王充的教育思想，突出了他们各自的思想特点。口1 王炳照等人主编的 中国教育思想通史第二卷主要论述了陆贾、贾谊的儒家教育思想；汉代儒学 奠基者董仲舒的教育思想；司马迁以经学传授为主线的教育发展史观；刘向 父子巩固儒家正统地位的教育思想；汉代儒学集大成者郑玄的教育思想；杨 雄捍卫儒学正统的教育思想；汉代杰出思想批评家王充的教育思想；班彪、 1 孙培青中国教育史 m 上海：华东师范大学出版社，2 0 0 6 ：1 1 8 2 张保同儒家的修身学说与汉代士大夫的轨德立化 j 南都学坛( 人文社会科学学报) ，2 0 0 6 ( 5 ) ： 9 一1 1 3 孙培青中国教育史 m 上海：华东师范大学出版社，2 0 0 6 ：9 9 - 1 2 4 2 中南大学硕士学位论文绪论 班固、班诏、王符、苟悦、徐干的教育思想。n 3 此外，孙培青、李国钧主编的中 国教育思想史乜1 ( 三卷) ，郭齐家著的中国教育思想史d 1 ，肖健彬主编的中 国教育思想史h 3 皆以类似的范式在某一章节中介绍了汉代有名儒师的教育思想。 另外，还有一些教育人物评传，如毛礼锐主编的中国古代教育家传嘲，沈灌群、 毛礼锐主编的中国教育家评传蚴，李少先主编的中国教育名人传略口3 等， 对中国从古至今最有代表性的教育家的生平活动、教育思想和历史影响作了详细 的介绍和中肯的评论。除了全史中介绍了汉代教育思想外，还有研究者从断代史 的角度专门研究汉代学者的思想。如周桂佃的秦汉思想史碡3 ，徐复观的两汉 思想史嘲，金春峰的汉代思想史n 等等。个别著名儒学大师的教育思想也是 研究热点，具有代表性的著作有：杨生枝的司马迁教育思想述略n 、张鸣岐 的董仲舒教育思想研究n 2 1 等，期刊中有：魏平的王充教育思想浅析n 引、 王慧的韩婴教育思想概述n 们、林文昌的略谈贾谊教育思想n 司等。 汉代教育家的教育思想研究较为成熟，成果相当丰富，这为研究汉代教师整 体形象提供了丰富的文献资料。 二、对学术著作的研究 梁启超在研究惠栋一派的治学方法时，曾经得八字以蔽之，日“凡古必真， 凡汉皆好 ，汉代学术可窥一斑。清代皮锡瑞以“昌明”、“极盛 为之称颂。 学术界则有汉代儒学即为经学，汉代教育即为经学教育的概括。汉代学术成果非 常丰富，如董仲舒的春秋繁露，许慎的说文解字，杨雄的太玄、法 言，桓谭的新论，王充的论衡，王符的潜夫论，崔蹇的正论 1 王炳照，阎国华中国教育思想通史( 第二卷) m 长沙：湖南教育出版社，1 9 9 6 2 孙培青，李国钧主编中国教育思想史 m 上海：华东师范大学出版社，1 9 9 5 3 郭齐家中国教育思想史 m 北京：教育科学出版社，1 9 8 7 4 肖健彬中国教育思想史 m 北京：高等教育出版社，2 0 0 1 5 毛礼锐中国古代教育家传 m 北京：北京师范大学出版社，1 9 8 7 6 沈灌群，毛礼锐中国教育家评传 m 上海：上海教育出版社，1 9 8 8 7 李少先中国教育名人传略 m 沈阳：辽宁大学出版社。1 9 8 5 8 周桂佃秦汉思想史 m 保定：河北人民出版社，2 0 0 0 9 徐复观两汉思想史 m 上海：华东师范大学出版社，2 0 0 1 1 0 金春峰汉代思想史 m 北京：中国社会科学出版社，1 9 9 7 1 1 杨生枝司马迁教育思想述略 m 西安：陕西人民教育出版社。1 9 9 5 1 2 张鸣岐董仲舒教育思想研究 m 北京：人民教育出版社，2 0 0 0 1 3 魏平王充教育思想浅析 j 江苏省社会主义学院学报，2 0 0 7 ( 5 ) ：7 4 - 7 6 1 4 王慧韩婴教育思想概述 j 河北师范大学学报( 教育科学版) ，1 9 9 9 ( 4 ) ：5 4 - 5 6 1 5 林文昌略谈贾谊的教育思想 j 内蒙古师范大学学报( 教育科学版) 。2 0 0 7 ( 1 0 ) ：6 0 - 6 1 3 中南大学硕士学位论文绪论 和四民月令，苟悦的申鉴等等，还有一大批对儒家经典进行研究的经学 家，他们以独到的见解阐释诗、书、礼、易、春秋等儒学 经典，使汉代经学及经学教育盛极一时。如贾逵“兼通五家谷梁之说 ； 马融“才高博洽，为世通儒，注论语、孝经、诗、易、三 礼、尚书 ；乜1 郑玄“所著周易、尚书、毛诗、论语、 孝经凡百余万言 口1 等。 张立文主编的中国学术通史秦汉卷h 1 从史学的视阂来关照中国秦汉时期 学术的辉煌，他将秦汉时期分为三个阶段，并对不同阶段的学术进行了论述，内 容包括诸子学、儒家经学、史学、医学等，重点篇幅落在汉代儒家经学上。王铁 所著汉代学术史璐1 对汉代的学术，从天文历法到数术，从医学到养生术，从经 学到诸子学，再到史学，都作了较为全面的论述。顾颉刚先生的汉代学术史略 运用了“疑经”的思维和解读方式，颠覆和解构了传统的经学系统，该书为研究 古史的人们提供了一种全新的研究视角和解读方法。汉代也是经学极盛时期，汉 代的学术被国人顶礼膜拜，贵为一极。汉代经学思想成为了后世学者们的研究热 门，主要成果有：钱穆的两汉经学今古文评议、口3 王葆弦著的今古文经学新 论、随3 孙筱的两汉经学和社会、曲1 张涛的经学与汉代社会、n 町汤志钧等 人著的西汉经学与政治n 妇等等。 0 2 3 对汉代单个教育家形象的研究 汉代大学者董仲舒、贾谊、桓谭、王充、王符、杨雄等，他们不仅是教育家， 同时又兼有其他社会角色，历史贡献非常大，不少后世学者专门为他们著书立传。 南京大学出版社出版的中国思想家评传丛书不仅从教师的身份，还从学者、 1 范晔撰，李贤等注后汉书郑范陈贾张列传 m 北京：中华书局。1 9 6 5 ：1 2 3 5 2 范晔撰，李贤等注后汉书- 马融列传 m 北京：中华书局，1 9 6 5 ：1 9 7 2 3 范晔撰，李贤等注后汉书张曹郑列传 m 北京：中华书局，1 9 6 5 ：1 2 0 1 4 张立文中国学术通史( 秦汉卷) m 北京：人民教育出版社。2 0 0 4 5 王铁汉代学术史 m 上海：华东师范大学出版社，1 9 9 5 6 顾颉刚汉代学术史略 m 北京：东方出版社，2 0 0 5 7 钱穆两汉经学今古文评议 m 上海：商务印书局，2 0 0 1 8 王葆弦今古文经学新论 m 北京：中国科学社会出版社，1 9 9 7 9 孙筱两汉经学和社会 m 北京：中国科学社会出版社，2 0 0 2 1 0 张涛经学与汉代社会 m 保定：河北人民出版社，2 0 0 1 1 1 志钧，华友根，承载，钱杭西汉经学与政治 m 上海：上海古籍出版社，1 9 9 4 4 中南大学硕士学位论文绪论 思想家的身份，全面介绍了他们的形象。王兴国的贾谊评传n 3 ，对贾谊生平事 迹及著作真伪、写作年月进行了比较详尽的考辨，对其政治、经济、哲学、伦理、 教育、文学等方面的思想，进行了比较全面的探索。王永祥的董仲舒评传瞳3 重点评述了董仲舒改铸的新儒学体系，突破了以往把董仲舒看作一个反动思想家 的框框，重新树立了一个封建社会上升时期勇于改革、治国的进步思想家的形象。 刘文英的王符评传口1 ，根据潜夫论深入分析了王符的思想渊源和思想特征， 全面评述了王符的政治、法律、哲学、伦理思想和无神论倾向。王青的扬雄评 传h 1 从西汉年间的时代背景以及扬雄的生平经历入手，对扬雄的学术传承、人生 态度以及政治态度进行了详细的分析，重点对扬雄的宇宙观、人性论、知识论、 政治思想以及教育观、历史观等作了全面而细致的阐述。最后，介绍了扬雄在文 学创作、文学理论以及天文、语言、音乐等各学科上的成就。钟肇鹏、周桂钿的 桓谭王充评传腩1 具体论述了桓谭和王充两人的思想体系。 以评传的形式对个人形象进行研究，真可谓全面且细致入微。 o 2 4 对汉代儒师形象演变的研究 “士人”是中国古代对知识分子的一种称呼，汉代儒师作为知识分子被划分 为士阶层。从两汉士风演变的研究中可以窥见汉代儒师形象的变迁。马亮宽的略 论西汉士人风貌的变化及其影响1 论述了西汉士人由前期的追求独立人格、积极 入世到后期形成依附性人格和学术思想日益僵化的转变。张保同的略论两汉士 大夫异同口对两汉士大夫政治性格、学术风格等方面进行深入考察，较系统地揭 示两汉士大夫的共性和个性，从异同的区分中我们可以清楚看到士大夫的演变。 东汉后期时局震荡，士风也随之摇摆不定。李磊的东汉后期士风之转变及其原 因探析呻3 论述了东汉士阶层由前期的“保身怀方”、“去就之节 转向“蹈义陵 险的“嫜直之风 ，最终酿成党锢的惨烈结局，迫使士人重新审视自己的理想， 1 王兴国贾谊评传 m 南京：南京大学出版社，1 9 9 2 2 王永祥董仲舒评传 m 南京：南京大学出版社，1 9 9 5 3 刘文英王符评传 m 南京：南京大学出版社，2 0 0 2 4 王青扬雄评传 m 南京：南京大学出版社，2 0 0 0 5 钟肇鹏，周桂钿桓谭王充评传 m 南京：南京大学出版社，1 9 9 3 6 马亮宽略论西汉士人风貌的变化及其影响 j 聊城师院学报。1 9 9 4 ( 4 ) ：3 3 - 3 5 7 张保同略论两汉士大夫异同 j 史学月刊，2 0 0 6 ( 9 ) ：2 1 2 7 8 李磊东汉后期士风之转变及其原因探析 j 武汉大学学报( 人文科学版) 。2 0 0 3 ( 5 ) ：2 6 7 2 7 3 5 中南大学硕士学位论文绪论 士风又由“婢直转而“退身穷处 、“念营苟全 。还有马彪的东汉士风中 的“利禄”“名节 之变、n3 蓝旭的汉末士风论述盥3 从不同的角度褒扬了汉 末人士崇尚名节的风气，但这风气随着东汉政治的衰败而陨落了。 综合以上文献资料，汉代士人风气演变的过程清晰可见，这为汉代儒师形象 演变的研究提供了参考。 0 2 5 不足之处 汉代儒师形象虽然在东观汉记、史记、汉书、后汉书、全 上古三代秦汉三国六朝文的个人传记和儒林列传中保存了儒家知识阶层的教学 活动以及品行修养，但没有以独立的教师身份系统地加以整理。从研究综述看， 研究成果令人鼓舞，但也应该看到汉代儒师形象的研究还存在若干不足： 第一，个体形象鲜明，但汉代儒师形象整体研究较少； 第二，对个体的思想、学术研究较多，但从教书育人的角度研究较少； 第三，汉代儒师身上蕴藏着丰富的隐性课程资源，少有研究者从这一角度挖 掘其宝贵财富。 o 3 选题的研究价值及意义 教师是知识和道德的化身，是一时期教育思想的代言人。每一个朝代的教师 形象都反映着当时教师的社会地位和境遇，更潜移默化地影响着整个社会的价值 取向、思想意识、以及处世态度，并且这种影响将不断延续。在汉代四百多年里， 随着文教政策的变化、儒师境遇的变迁，其形象也发生着变化，这种变化对整个 社会文化也有着相应的影响。所以，对汉代儒师形象的系统研究有十分重要的意 义。 一、理论意义 从中国教育发展史的角度看，汉代儒师在古代教育中发挥了重要的作用。儒 学在秦朝受高压而低落，汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术 的文教政策，使儒 1 马彪东汉士风中的“利禄”。名节”之变 j 北京师范大学学报( 社会科学版) 。1 9 9 2 ( 2 ) ：0 - 9 0 2 蓝旭汉末士风论述 力江苏行政学院学报，2 0 0 4 ( 3 0 ) ：2 3 - 2 7 6 中南大学硕士学位论文绪论 学在汉代取得定于一尊的地位，并得到了良好的发展和传播，确立了儒学在之后 几千年的封建教育中的独尊地位，n 1 汉代儒师在这一过程中功不可没。在朝廷中他 们为官清廉、忧国忧民、力行教化，在朝廷之外，他们勤奋研读儒经、著书立说、 广收学徒传播儒家文化，以博学、严谨、淡泊的形象久传于世。然而，令人遗憾 的是国内外尚无人从断代史的角度对汉代儒师的整体形象进行系统的研究。 二、现实意义 历史研究的目的在于对现实问题的解决提供借鉴和指导。教师形象作为隐性 课程的重要因素，对学生的成长和发展有着极其重要的作用。在道德滑坡、价值 失衡的当今社会，传统的德育方法已显得苍白无力，摆在广大教师面前的任务就 是努力提高自身的整体素质，树立良好的教师形象，发挥教师隐性课程的正面作 用。教师作为教育的承担者，除了学习现代的教育理论和教学技巧之外，还要以 史为鉴，在继承优良的教师传统的基础上与时俱进，树立新时代教师良好的形象。 对汉代儒师形象的研究能还原一个有感情、有思想、有人格的传统教师形象，给 现在很多不知如何定位的教师以反思，给追求形象完善的教师以借鉴。从这种意 义上说，对汉代儒师形象的研究是出于构建和完善现代隐性课程理论体系的需要。 o 4 基本概念界定 o 4 1 教师形象与儒师形象 儒师形象是本文的核心概念。在“独尊儒术 的汉代，教师以儒家经典为务， 除了官方规定的五经以外，论语、孝经、孟子等经典也是教学 内容。汉代儒师即经师，包括朝廷的博士，地方官学的经学教授、私学里的经师。 分析儒师形象，首先要明确何为教师形象。 “教师形象 在中国学术界还没有权威界定，学者们多从“形象 这一名词 概念中引伸出“教师形象 的概念。“形象 根据现代汉语词典的解释，是 指“能引起人们思想和情感活动的具体形状或姿态， 或指“人物的精神面貌和 性格特征 。船1 学术界对“教师形象 的概念界定各说纷纭，仁者见仁，具有代 1 孙培青中国教育史 m 上海：华东师范大学出版社。2 0 0 6 ：1 0 1 1 0 3 2 中国科学院现代汉语词典( 修订本) k 北京：商务印书馆，1 9 9 6 ：1 4 1 0 7 中南大学硕士学位论文绪论 表性的有：林良章把教师形象定义为，“教师给人们留下的印象，抑或指人们对 教师的看法和评价。n 1 张德山认为，“教师形象是指教师这个群体在道德、修养、 知识、行为、外表以及个性品质等内外特征一起综合展现给社会公众的整体印象， 它是由每一个教师的个体形象综合而成的，因此，它也包涵着视觉、理念、行为 三大识别要素。幢1 阮成武认为“教师形象作为教师角色的社会期待和自身角色行 为的外化与表征，是一定历史条件和文化背景下，人们对于教师职业社会职能、 职业特点和角色行为所形成的一种较为稳固而概括的总体评价与整体印象”。口3 刘佑祥在认为“教师形象是教师在教育工活实践中，遵照社会发展需要和教育工 作的规律，能动地综合、艺术地概括化、创造、显现出一种学为人师，行为师范 的物我、形神、情理相溶的与伟大、共性与个性相统一的具有审美感染力的 人的形象”。h 1 冯铁山提出“教师形象简单地讲是指教师这个群体的道德养、知识、 个性品质等内在特征通过行为、外表等外在的形式综合展现给社众的整体印象， 它是物质人、精神人、劳动人、专业人的内外结合体 。畸3 国外学者对此有不一样 的观点：美国学者l i n ，y u - w e i 和s p o d e k ，b e r n a r d 指出“教师形象是教师的信仰、 价值观与教学知识或者是作为教师的对自己的观点，教师形象在很大程度上源自 于他们的经验”，嘲日本学者平冢益德认为，“教师形象是教师社会地位和教师素 质、能力等的总体 。p 3 综上所述，笔者把“教师形象 的特点概括如下： 第一，教师形象不仅指外在给人的视觉感受，还包括内在气质和思想，是一 个内外综合形象的展现。 第二，教师形象不仅是教师人体个性特征的表现，也是教师职业群体属性的 表征，表现出社会群体性。 第三，教师形象不是永恒不变的概念，在不同文化和时代的背景下其内容不 同，具有时代特征。 1 林良章教师形象刍议 j 福建师大福清分校学报，1 9 9 7 ( 3 ) ：6 5 2 张德山形象、教师形象和教师形象学 j 景德镇高专学报，2 0 0 0 ( 3 ) ：2 6 3 阮成武论传统教师形象的现代重塑 j 教育科学研究，2 0 0 3 ( 1 ) ：4 7 4 刘佑祥当代教师形象的意蕴及塑造 j 当代教育科学，2 0 0 3 ( 3 ) ：2 6 5 冯铁山论邓小平教师形象塑造思想 j 教育探索，2 0 0 5 ( 3 ) ：1 6 l i n , y u - w e i ；s p o d e k , b e m a r d a ，砂c h i l d h o o ds t u d e n tt e a c h e r s i m a g e sa n dt h e i rc l a s s r o o mp r a c t i c e j t h e a n n u a lm e e t i n go f t h ea m e r i c a ne d u c a t i o n a lr e s e a r c ha s s o c i a t i o n ( n e wo r l e a n s ，l a , a p r i l4 - 8 ，1 9 9 4 ) ：2 7 平冢益德世界教育辞典 k 长沙：湖南教育出版社。1 9 8 9 ：2 1 7 8 中南大学硕士学位论文绪论 第四，教师形象不是一个单层面的概括，而是由相互联系的诸多内在要素构 成的系统概念。 通过对以上教师形象特点的分析，可以看出教师形象是由诸多因素构成的， 体现在它丰富的内涵上。许多学者对教师形象内涵进行了研究，观点不一：张烨 认为“教师形象主要包括教师的理念特征、行为特征、个性特征和成果特征四个 有机组成部分 。n 1 殷尧则认为“教师形象包括外显层面体态形象、智能层面 职业形象、个性层面人格形象三个层面，其中外显层面由端庄的仪表、 良好的教态、健康的体魄构成，智能层面由广博的科学知识、较强的教育能力构 成，个性层面由高尚的道德、强烈的师表意识、完善的人格构成”。乜3 张小光也把 教师形象概括为三层，分别是表层形象、中层形象和深层形象，表层形象由仪表、 谈吐、举止构成，中层形象由知识( 专业知识、文化基础知识和教育科学知识) 、 能力、行为构成，深层形象由心理、观念、情操构成。啪 鉴于以上观点，笔者将汉代儒师形象概括为：在汉代“独尊儒术”的历史环 境中，以经学为教授和研究内容的教师群体，展现出来的仪表气质、道德修养以 及职业素质。汉代儒师处在一个特殊的时代，很多儒师身兼官师两职，其形象自 然也包含着不同于现代教师形象的内涵。鉴于以上研究者对教师形象内涵的分析， 我们可以把汉代儒师形象看作是一个系统，其内涵由仪表形象举止、气质， 道德形象道德品质、人格特征，知识形象知识结构、学术能力，以及汉 代儒师特有的亦官亦师的职业形象四个子系统构成。这四个子系统相互关联、相 互作用、相互影响，有机结合而成汉代儒师的整体形象。 o 4 2 隐性课程 隐性课程又称潜在课程、潜课程、隐蔽课程、内隐课程、隐形课程、无形课 程等等。“隐性课程”( h i d d e nc u r r i c u l u m ) 一词是美国学者杰克逊于1 9 6 8 年在 其 l i f ei nc l a s s r