（设计艺术学专业论文）道家和谐思想在景观设计中的应用与研究.pdf

道家和谐思想在景观设计中的应用与研究 摘要 研究该课题目的，通过研究道家和谐思想与自然环境的关系来审视景观 设计。道家是中国春秋战国时期，诸子百家中最重要的思想学派之一。道家 所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。道家的和谐生态 思想是中国优秀传统思想文化的重要组成部分。有“天地与我并生，万物与 我为一”的观念中所蕴涵的生态整体思想。 景观设计的目的是为了美化环境，带给人们亲近自然，融于现代环境的 一项工作。早在1 0 0 多年前在美国进入快速城市化阶段时，就已经有设计遵 从自然的思想。虽然在我国这一理念刚刚引入，和谐的景观设计就已经成为 了我们在初步阶段就应当重视的指南针。 重新审视国学，从事物运行的规律、借助道家文化精华为我们的景观设 计做出指引。从而启发我们的景观设计必须注重内在的思想性，以及继承和 发扬中国传统文化的重要性。充分理解和谐景观的态度! 关键词：道家；道法自然；天人合一；和谐景观；可持续的 t a o i s t i ch a r m o n i o u st h o u g h ta n di t sa p p l i c a t i o n t ol a n d s c a p ed e s i g n a b s t r a c t t h ep u r p o s et or e s e a r c ht h et h e m ei st os u r v e yt h en e we n v i r o n m e n to f l a n d s c a p ed e s i g nt h r o u g hr e s e a r c h i n g t h er e l a t i o n s h i po ft a o i s t i ci d e ao f h a r m o n ya n dn a t u r a le n v i r o n m e n t t a o i s mi so n eo fz h em o s ti m p o r t a n ts c h o o l s o ft h o u g h ti nc h i n e s es p r i n ga n da u t u m na n dt h ew a r r i n gs t a t e sp e r i o d s t a o i s m ”，w h i c hi ss u p p o r t e db yt a o i s t s ，i s f o c u s e do nt h ee s s e n c ea n d d i s c i p l i n eo f t h ew h o l en a t u r e t h et h o u g h to fe c o l o g i c a lh a r m o n yp l a y e dav e r y i m p o r t a n tr o l eo fc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e ，w h i c hc o n t a i n st h ew h o l et h o u g h t o fe c o l o g yo f “i ，m y s e l fa mb o r na n dl i v i n gh a r m o n i o u s l yw i t ht h ew h o l e n a t u r e ”t h ep u r p o s eo fl a n d s c a p ed e s i g n i n gi sb e a u t i f y i n gt h ee n v i r o n m e n t ， a n dl e t t i n gp e o p l el i v ec o m f o r t a b l yw i t hn a t u r ea n dm o d e me n v i r o n m e n t a s e a r l ya s10 0y e a r sa g o ，w h e n t h eu s a b e g a nt h ef a s tu r b a n i z a t i o n ，t h ed e s i g n e r s h a sa g r e e dt h a td e s i g n i n gs h o u l db eo b e yt h en a t u r a lr u l e s a l t h o u g ht h i s p h i l o s o p h yh a sj u s td r a w ni n t oo u rc o u n t r y ，h a r m o n i o u sl a n d s c a p ed e s i g nh a s b e c o m et h em o s ti m p o r t a n td i r e c t i o ni nt h ev e r yb e g i n n i n g t os u r v e ys i n o l o g y a g a i na n dt ou n d e r t a k et h ed i s c i p l i n eo fn a t u r a lr u n n i n gb yu s i n gt h et a o i s t i c i d e a sg i v e su st h eg u i d i n go fo u rl a n d s c a p ed e s i g n a n di ta l s oe n l i g h t e n su st h a t l a n d s e a p ed e s i g ns h o u l df o c u so nt h ei m p o r t a n c eo ft h ei n t e r n a l i d e a l i s t i ca n d i n h e r i ta n dc a r r yf o r w a r dc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e w es h o u l dt o t a l l y u n d e r s t a n dt h ea t t i t u d eo fh a r m o n i o u sl a n d s c a p e k e y w o r d s ： t a o i s m ；e m u l a t e sn a t u r e ；i d e n t i t yo fm a nw i t hh e a v e n ； h a r m o n i o u sl a n d s c a p e ；s u s t a i n a b l e 插图清单 图3 1 广州市城市规划图1 2 图3 2 某水景园居住规划图1 2 图3 3 某国家城市湿地公园设计1 3 图3 4 天安门广场1 3 图3 5 天安门广场1 3 图3 6 滨水景观设计1 4 图3 7 国外精彩校园景观设计1 4 图3 8 合肥森林公园景观设计平面图1 5 图3 9 江南古典园林。1 8 图3 1 0 江南古典园林18 图3 1 l 苏州古典园林1 9 图3 1 2 苏州古典园林1 9 图3 1 3 北方古典园林2 0 图3 一1 4 北方古典园林2 0 图3 1 5 古埃及墓画中所绘宅院2 2 图3 一1 6 古埃及墓画中所绘宅院鸟瞰2 3 图3 1 7 古希腊神殿2 3 图3 一1 8 俯瞰古罗马园林2 4 图3 一1 9 日本枯山水庭院2 4 图3 2 0 日本京都龙安寺的枯山水庭园2 5 图3 2 1 日本枯山水中山与沙砾的节点2 5 图3 2 2 日本枯山水中植物的节点2 5 图4 一i 西方园林手绘平面图2 9 图4 2 滨水景观设计剖立面3 2 图4 3 亲水景观平面图3 3 图4 4 某中学绿化景观设计平面图3 4 图4 5 笔者0 8 年游走日本时期所拍图片3 9 图5 一l 加州科学馆俯瞰4 3 图5 2 加州科学馆鸟瞰全貌4 3 图5 3 原加州美术馆4 4 图5 4 如今加州美术馆4 4 图5 5 科学馆顶部4 5 图5 6 科学馆顶部4 5 图5 7h u e n t e l a u q u e n 住宅4 6 图5 8 住宅节点4 6 图5 9 住宅节点4 6 图5 一l oh u e n t e i a u q u e n 一4 7 图5 1 l 中山岐江公园鸟瞰4 8 图5 1 2 其中一个被保留的船坞4 9 图5 一1 3 公园节点4 9 图5 1 4 公园路网节点5 0 图5 1 5 公园节点5 0 图5 1 6 公园水景节点5 1 图5 一1 7 获得新生的“染色体 一造船钢架j 5 1 图5 一1 8 获得新生的“染色体 一钢铁轨5 1 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。 据我所知，除了文中特别加以标志和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包含为获得 金胆王些太堂 或其他教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说 明并表示谢意。 学位论文作者签字：盎岛 飙b 胗年4 肚7 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解盒目巴王些太堂有关保留、使用学位论文的规定，有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅或借阅。本人 授权金胆王些太堂可以将学位论文的全部或部分论文内容编入有关数据库进行检 索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 期：玮年戽月1 日 学位论文作者毕业后去向： 2 1 2 作单位： 通讯地址： 导师签名： 签字日期： 电话： 邮编： 致谢 在本论文完成之际，我谨以最诚挚的敬意对关心我的导师潘国泰教授三年 来在学习、工作和科研上对我的谆谆教诲，以及生活上的悉心关怀和帮助，我 所取得的每一点进步都离不开他对我的悉心培养。 同时要感谢陈新生教授、郭凯副教授在课程学习中给予了我无私指导，在 此，表达我诚挚的谢意! 感谢0 3 8 班级所有的同学们在论文写作期间给予我的关心、帮助和支持。 感谢学院办公室胡老师，感谢院阅览室和学校图书馆的老师们在查阅资料 时所提供的帮助。 感谢生活上一直给我关心支持的家人以及一起度过研究生时光的同学和朋 l 及。 最后，衷心感谢评阅论文的老师、专家，以及在百忙之中参加论文答辩的 答辩委员会的诸位委员和老师们。 作者：娄茜 2 0 1 0 年3 月 第一章绪论 1 1 课题的提出 笔者通过研究设计艺术史、道家思想文化、景观设计案例发现：当今的人 类环境，处处受着人类的影响。想找出完全没有受人类活动的地域很难。课题 的提出是出于在景观设计中所出现的一些问题来展开研究的。社会发展至如 今，飞跃变化。人们物质生活渐渐满足，便越来越多地关注和谐生活以及和谐 人地。包括和谐发展下的景观空间。人类在发展的过程中要关注的问题很多， 人与社会空间的关系需要注重人与自然的和谐性。近年来中国逐渐步入了景观 设计的时代。有很多精彩的作品，但是也有很多遗憾。面对遗憾的原因，有些 是不负责任的肆意妄为，有些虽然不惜力量却因为理念的错误导致失败。这些 大刀阔斧肤浅的做法，不仅不能做出优秀的景观设计作品、改善环境，也与如 今提倡的可持续、和谐的景观设计理念相背离。 作为景观设计工作者，诚然希望做出优秀的景观设计。笔者认为实现景观 设计的和谐，应当吸收我国传统道家文化中意味深广的“和谐 思想。和谐思 想是个方法论。教人使用一种合理的方式来看待不同的景观设计。和谐是中国 道家传统思想的一大亮点，更是道家思想的基本理念。道家思想的核心是“道 。 此篇将道家和谐思想在景观设计中的应用展开研究并贯穿此篇论文。 曾在期刊上读到“反规划”理念，引人深思。这是根据改革开放以来，中 国景观设计开始兴起至今，设计师通过这样的呼吁，希望使有秩序的景观设计 把诸多关键性的自然地貌及文化保护起来、保存起来并使之弘扬，民族文化在 景观设计中也得以发展。然后根据社会发展的需要和时间，进行必要的景观设 计。大致此意，用心良苦! 本篇希望，作为改善人类生活环境和生活空间的现代景观设计学者，应当 肩负着重任。不仅仅是做一位空间“绘画者 ，更应当秉承人与自然和谐共生 这一崇高理念，深入脊髓，扎实打造。将景观设计承载起和谐生态的使命。在 进行景观设计时，放眼看看身边美好的自然万物，不能仅仅只有经济目的，更 应当考虑和谐发展。这是景观设计理念上的新高度，也是长远发展的立足点。 它必须以人的理念为指导，秉承古代的自然发展观、当今的和谐观等等并以此 来重视当下景观设计。 1 2 研究的内容及意义 美国景观设计大师麦克哈格曾提出“设计遵从自然 。一直以来，它都 是一项重要理论和景观设计的指导关键。 早在上个世纪6 0 年代就已经出现这个说法，并以此研究。国内关于麦氏 的著作及思想已多有介绍与评述。在中国，越来越多的人在景观规划之余也开 始考虑更深层次的问题。 ( 1 ) 研究的内容包括以下几个方面： 人们一定还记得曾几何时的绿色莲萌和轻松自在。对于每个人来说，这是 令人向往的。因为一切的自然而然以及与自然的亲切拥抱。景观设计的过程实 际上是妥善处理人与土地、人与自然的关系，解决好人地之间出现的矛盾，合 理安排空间，实现人与自然和谐相处的过程。我们当然不希望，因为重新组合 反而失去最美的一面。当人类剥夺了自然，这切温润的美好也将荡然无存。 我们可以把景观设计理解为一门交融学科。这是建立在广泛的自然科学与 人文艺术学科基础上的应用学科。在应用性的同时，它同样是艺术性的，是一 门关于人类生存空间和发展的艺术。因此，景观设计学承担着设计和协调人地 关系，再造安全、魅力空间的重任。 营造以人为主的绿地空间，合理组合山石、水落、植物及建筑，使其达到 和谐自然；不仅仅是在设计上为人类提供了服务，也要为自然界提供和谐服务 是本篇阐述的理论主旨。宏观上，构建天人合一的空间，使人与自然环境在和 谐的人居环境生态系统中共处。景观设计是沟通人与自然的具体途径与实践。 通过对景观设计中需要表明的和谐观点加以阐述，在事实的例子中来阐述这一 观点。 ( 2 ) 研究的意义： 在此引用美国现代景观建筑学创始人之一的奥姆斯特德的话“创造 可持续的，为人生活的公共的景观，并给予这一清晰的理念以理想的形式。 我们必须认识到，自然系统是有内在结构的，哪怕是景观设计中再细微的 一部分。相信，只要通过科学、谨慎、负责的态度。在景观设计中，对自然环 境的负面影响是可以大大减少的，甚至是可以避免的。 研究该课题意义在于研究道家和谐思想的同时将人与景观关系的共同视 予来审视景观设计。通过重新审视并理解我国国学中道家文化，从事物运行客 观的规律、借助道家文化的博大内涵为我们的当今景观设计做出指引。无论是 时间还是空间都应当进行全面思量，由此才能创造出真正好的景观设计作品。 作为为现代环境设计给予力量的设计工作者们，在提出新思维新手法的同时， 逐渐意识到道家和谐观点在生活中和职业中的影响性及重要性，从而启发我们 必须注重景观设计过程中内在的思想理念，以此为根本继承和发扬中国传统道 家文化的重要性、充分理解人与自然和谐的态度，将景观设计问题理解为人类 生活空间的问题。同时，在研究该课题时，立足应当宏观、全面、深刻。 假如在进行景观设计时认为重要的是以人的需求为唯一目标，那么很可能 做出肆意妄为的破坏性行径。那么结果也一定是浅显的，甚至是遭淘汰的。这 只不过是发展过程中实现侵略性的暴力手段。人类的力量的确发展到可以控制 自然、把握空间的地步，但倘若仅仅是盲目控制，肆意破坏，就是倒退的体现。 2 失去了和谐发展的原则，是没有未来的野蛮行为，也是对人类自身的不负责任。 道家思想是文化上理论及精神上的牵引。景观设计是物质行为上的体现。 物质是精神的基础，而精神可以反作用于物质。我们可知文化也罢精神也好都 不对立物质世界，彼此是互相渗透、相互影响的、共同发展的。景观设计的目 的是通过知识和技术手段，通过重新整合来美化环境，具有时代性、文化性、 地域性，并带给人们融于外部空间环境的一项工作。而很多设计工作者在进行 景观设计中刻意的迎合某些价值而，甚至违背和谐的基石。这是我们不愿意看 到的。纵然也将工作完成，但是成绩是交给未来打分的。 1 3 研究的方法 本篇论文研究主要采用了以下方法： 第一、查阅前人的研究成果，在全篇的写作中，参考书目数十本，参考文献数 百篇，浏览相关网站获得最新知识。 第二，仔细体悟道家思想中的和谐精神，一边亲赴实地考察景观案例，一边 通过网络或者文献了解案例进行分析。 第三，例举案例，并阐述其带来的影响。 第二窜道家 2 1 道家思想 道家的英文为：p h i l o s o p h i c a lt a o i s m 2 1 1 道家的起源 道家是中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。起始于春秋 时期的老予。后被庄子继承及发展。道家是老子、庄子为代表的人们所提出的 哲学思想，后人又称为“老庄哲学。老子用“道 一词来概括，起始源于汉 初开始。道家思想博大精深，是中国最为重要也是最有影响力的哲学思想之一。 道家所主张的“道 ，是指天地万物的本质及其自然循环的规律，认为道是宇 宙的本源。在道家的思想中，包涵了许许多多的哲学，全部罗列篇幅有限。本 篇主要针对道家的“和谐”思想及相关论述将景观设计关联起来作以应用性研 究。 2 1 2 “道”究竟是什么呢? 老子和庄子在很多地方都对“道”做了描述。“道 是宇宙之本，万物之 根。老子开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。 有名万物之母。 不仅老子对道做以阐述，庄子也一样对此推崇。 老子认为宇宙之初有一个开始，老子就把这个开始称为“道 ，所以后人 可以理解道是先天地生的，这也是老子力于阐述的重要观点。道家哲学随之影 响到整个中国古代哲学的发展直至当今。 2 1 3 道家的哲学思想： “道 这一范畴是由道家首先提出。 老子论“道”是当时哲学的最高成果。他不仅对世界的本原做出了“道 的最深入解释，同时对“道的运动规律做出了完整概括。 庄子和老子一样把“道 看作世界最重要的根本部分，认为道无处不在， 并且是永恒存在的。 道家哲学思想在后期中国古典园林中的体现可谓深入浅出，在当今现代景 观设计中也深深透露着其思想的带来的重要性。 2 1 4 “无”之道 “有 指具体存在的事物，也是实体的有。“无 抽象的、没有具体形 态的无。 “无”是道家哲学的重要部分。老子最先提出“无”。“道 与“无 4 都是产生天地万物的本源。老子认为“有”所能为是因为“无 的作用。 有何无是共同作用的，不是单一存在的。“有与“无互相依存。如今来看， 这是辩证的思想，追溯古人精神乃之根本。老子谈“有无 对后来人们理解道 家的思想有很大影响。 2 1 5 “无为 之道 在当代社会生活的各个方面，道家哲学思想的文化与精神作用都还在以各种不 同的方式渗透并发挥着作用。有着重要的社会价值和深远的影响。道家哲学思 想对当代社会的影响并不仅仅是浮在纸书上的字里行间，它是生动的、形象的， 更是与现实社会实践有机联系。理论和实践间的相互影响是一种自然而然。也 是在互相影响中不断提升的。我们可知，工业文明使人类发展步入了一个相对 辉煌的时期。然而，负面影响也纷至沓来。工业文明给文明带来了文明，同时 也带来了各种危机( 比如资源危机、自然危机、社会危机) 等，道家哲学思想 中积极的精神在应对这些问题面前，其想象力充分显现出来。 2 2 道家的生态思想 在悠悠数千年的中国历史之中，一直有着丰富的热爱自然、回归自然的历 史传统。庄子的道家，也提倡了“回归自然 、“崇尚简朴”、“天人合一 的思 想传统。这样的生态思想无论是对景观设计或是其他人类活动都产生了重要的 启示意义。 2 2 1 “有为无不为 这是老子庄子共同提到的。道家思想的核心是“无为 。因为老子庄子提 出人不是自然的主人，而是来源于自然。人与自然是相互依存的。自然与人都 存在于天地之中。人对自然界的改造，但是客观规律作用的局面对人类的改造 行为产生约束，所以应该尊重自然界并遵循客观规律，在不违反客观规律的前 提下对自然界进行改造及设计。这不是控制和操纵，因为只有这样才是真正地 利用自然、发展自然，为人类受益。如今，看到的自然显现也不全是地球之始 的原貌。自然社会已经是受人类及客观规律作用的影响。比如人类的生活习惯、 人类的居住方式、人类的生产方式等等。然而这不仅仅是人类自身创造的，人 类也是自然中的一部分。人类既存在自然利用自然，同时也改变自然。如何将 人与自然这种互相作用的微妙关系平衡起来，就需要人们正确的理念指引。而 客观规律是依着自然万物而存在的。人理所应当应当尊重自然、爱护自然，并 在人类生产及活动当中尽可能做到与自然和谐统一。 而老子提到的“道 是顺乎自然的，不加以破坏的，所有在老子的观点中 被称之为无为。道家有有为和无为。“无为是相对于人的有所做为相对而言 的。无为说明了顺应和顺从，有为说明了利用和改造。 2 2 2 “道法自然 道法自然出自老子第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自 然”这句话。这是说人取法地，天取法道，道取法于自然。在这段话里，天地 代表了自然界。说明人应该顺应自然条件和客观的规律，不违背天地及自然规 律的事情。这是老子强调尊重自然规律并与之和谐的重要理念。 道法自然说出道家生态观点是以自然为核心的立场并以自然美为追求，这 也是老子生态观点的具体体现。老子强调生态系统的自然与和谐，生命与健康 的完整统一。是当今人与空间的古时理念。“人法地，地法天，天法道，道法 自然 说的就是道家生态思想的内涵。 老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。道说出了人与自然共同 来自于这个“道”。道是一个整体，作为本体，然后产生出了其他，比如人类、 植物、生物、资源等等。 关注论道的本质特性，就不难理解“道法自然 。现代景观设计当中设计 遵从自然的提出早在6 0 年代末就被提出。景观设计是沟通人与自然的具体途 径和手段。因此可以看出，道法自然在现代景观设计起到的作用是利用古代道 家文化承上启下，使现代景观设计面向未来、面向长远。 道作为万物的本源并不是独立存在的，并且是永恒存在的人应当与自然和 谐共处，不能与自然相抵触。事实上，因为技术的进步，人类欲望也随之更多， 人类正在逐渐把自己凌驾于自然、驾驭自然。从“道法自然”角度看，这是人 类对自身本源的否定。道法自然讲究顺其自然，自然而然。不因己利而采之， 不因己意而破坏。要实现全人类的和谐，道家的“道法自然”在这一点上给了 我们全新解答，给我们指出一条道路! 一种事物的结束及瓦解总是意味着另一种事物的产生和发展。然而在当下 很多的景观设计过程中，因为利益、因为用地、因为符合开发的风格等等具有 颠覆性的案例时而发生。笔者借以此篇来呼吁：为什么不可以创造一种既具有 现代化的设施又与自然环境相生，互为融合的现代景观设计? 由此可见，客观 的自然世界十分宏观、有着无限性并深深地影响着人类的生活和生活空间。人 类在自然面前不仅是十分渺小的，而且对自然的认识也是无止境的。人类还有 许多尚待发现的问题，也存有许许多多对世界的未知，自然既是熟悉的也是陌 生的。人类无法真正掌握自然，能做的仅仅是不盲目地破坏。对于生态来说、 对于景观设计的成来来说，所谓的胜利是否真的是胜利，是需要时间来验证； 需要未来给出评判的。 2 2 3 道家“自然而然”生态伦理思想 6 或许由于道家对生命的关注和对大自然的追求是如此的志矢不逾，在道家 哲学思想中深深蕴含着对自然与人的特殊理解。老子庄子提出的“道 与“和 不仅仅是这些思想同时也一种智慧! 在“无为不为 、“道法自然”、“万物和谐 “这样的感悟中，形成了与今天的现代和谐景观新视角相联系。 道家的“和谐”告诉我们，人与自然不能像现代环境理念所揭示的那样肯 定人对自然享有无限利用和强权控制，也不能完全的去限制人类对自然做出行 为。而应是比较合情合理的去界定这层关系。人类应当担负着对人与自然的环 境间的责任，适度地从自然索取并给予自然，从中予以关怀，从而达到和谐。 2 2 4 当今生态观诉求 在当今时代，生态观不仅仅关注生物、自然之前的关系，也关乎到人与这 些互动间的关系。就如园林学也扩展到景观学，景观学扩展到规划学。景观设 计指引了人类合理利用自然资源。生态观点则关注的是如何使人与自然之间的 互相作用既最大化又有利于生态及和谐。人类的技术手段不断在推进，此时理 念的重要性也应当被强调。景观设计师应当在创造作品时明白如何去改善人与 自然的和谐，尽可能的去构建理想的人居环境空间。 2 3 道家的和谐思想 中国人很早就注意到事物之间的和谐。自然界还是人类社会，都被看成一 个和整体，天人合一的观点一直影响着中国人，和谐思想是中国传统文化的重 要理念。 老子“天人合一”的哲学来源已久。笔者所理解的天人合一无论在何种时 代都具有可鉴性。天人合一是一种整体观念的世界观。是看待事物、理解问题 时相互体现的融合、相互发展的宏观思想。天人合一提出的是方法论，无论是 自然世界还是社会环境中都可运用。 这样的哲学思想不正是对顺应自然和改造自然所应赋予的生态意义。而如 今频频论起的和谐观点，在景观设计中也可以从道家生态思想中提炼出来。如 今在人们日常生活中，也处处倡导和谐。无论是景观设计范畴，还是人类物质 文化生活都受这一思想的启迪。 关注中国传统文化的人大多清楚道家所重视的和谐，蕴涵着非常丰富的关 于和谐、融合、天人合一的种种思想和观念，体现在自然、政治、社会、人文 等多方面。道家特别讲究和谐，以其高度的哲学性、朴实的自然性蕴含自然和 谐以及生态和谐思想，引人深思1 2 3 1 “天人合一、和谐共处 天人合一 是中国传统文化的重要组成部分。其闪光点就是理解人与自然 7 和谐共处的智慧。老子重视和谐，他所提出的“天人合一是中国传统哲学的 一个基石，也是中国传统文化的精髓之一。“天人合一 出自北宋哲学家张载的 正蒙乾称。“天人合一”即自然界和自然规律，提出人与自然应尽可能 的融合，不产生对立。在人与自然的关系上，道家从“天人合一”的整体出发， 十分重视人与环境的关系。当然这也是相互影响的角色。肯定了人与自然界的 统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然，而不是破坏自然。人虽然不 应当一味地迎合自然一切需求，但同时反对一味地向自然界索取。应当合理的 去应对自然及自然资源，反对片面地利用自然与征服自然。 中国古代传统的“天人合一 即天人合于天：天人合于人；天人合于非天、 非人的某物，如“道”。“天人合一”是其对人与自然关系的真实描述。中国 古代道家传统“天人合一”的思想给现代景观学进一步研究人与自然的关系提 供了丰富的思想理论资源。从中国古代道家传统“天人合一”思想出发点，进 行现代景观学的思考，对于在社会发展中建设和谐的人地关系，有重要的理论 借鉴和实践指导作用。 谈及这个论文中心，如何去看待自然以及人与自然的关系是本篇的基础。 在人与自然是否和谐的关系问题上，作为中国传统文化核心观念和最高境界的 “天人合一”，其文化思想的渊源便是先秦道家。老子最先表达了“天人合 一 思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然 。“天人合一”就是双方彼此融 合、协调、和谐，以求达到人与自然和谐共处。道家的“天人合一 思想与现 代生态哲学思想是一致的，可作为当今可持续发展的国学哲学基础。道家认为 人在个体上虽然渺小甚至脆弱，因为受制于自然天地，是天地中的一部分。但在 广阔的精神领域却可以纵横驰骋、领导自然、自由无边。 在对道家“天人合一”思想的评论中，大多数学者认为道家是“以人合天 ， 放弃了人的主动性。事实上，先秦道家的“天人合一 论是天人合于“道 ，合 于“自然 ，这就不是放弃人的主动性，而是更重客观规律性的重要展现。道家 在重视人自身价值的同时，认为人类应摆正位置，不要认为可以主宰自然并以 主宰者和优越者自居，不要把自然看作是任人宰割的物。天与人之间不是主宰 与被主宰的关系，都处于天地之间，要遵从自然之道，按自然规律办事，即道家 所讲的天与人不相胜。天地自然，人亦自然：天道自然，人道无为，天道与人道就 在“自然之道中互相融合，互相贯通。 对待自然界中的一切，老子的所倡导的是人要遵循自然法则并善、尊重万 物。尊重万物就是尊重人本身的生活境遇。古摘中描述到庄子最欣赏的是自然 之乐，庄子认为只有回到自然，才会与之和谐；道就在自然界的万籁之中，人、 自然、道。因此，自然界才有如此和谐。庄子对自然之乐的追求，表现出人与 自然和谐相处的生态意识及博大气势。以崇尚自然、崇尚和谐为出发点，以回 归自然为宗旨。老庄哲学倡导善待自然、循自然之道，讲求“天人合一 的境 界，追求万物的平等。这些思想对于我们建立和谐景观空间这一理想的实现， 是一笔弥足珍贵的财富。 2 3 2 “天地与我为，万物与我并生 “天地与我为一，万物与我并生这是庄子随后的思想。上节提到庄子着 重以回归自然来解决人与人之间、人与自然之间的矛盾，喜爱自然之乐。庄子 此番从审美的角度，认为自然是美的源泉。在人与自然的和谐之中，甚至可以寻 求人的精神自由与永恒。他认为万物本是同一，并无质的区别。人与物都只是 自然界中的一部分。所谓高低贵贱实际上是人自己的主观判断，并不被客观规 律所划分。用这种主观去对待和改造自然的态度当然不客观，会造成对人与自 然损害。所以庄子提出应当崇尚自然并且顺应自然所形态，反对人对自然的损 害。既然人与人、人与自然万物是和谐相存的，共同存于天地之中，所以要遵 从自然的发展。不破坏自然的平衡。 2 3 3 中国古典园林的和谐精神 翻阅手边资料，整理眼前图片。笔者因十分喜爱中国古典园林及建筑文化 的缘由。踏访了许多古典园林的真迹。如北京的颐和园，南方的和园、个园 对于中国古典园林，早已是耳濡目染。无论是北方的大气亦是南方园林的娟美， 都使笔者印象深刻。中国古典园林遵循了人与自然和谐共处的精神引导。道家 和谐自然观对中国园林的影响通过对审美情趣的表达得以体现的。道法自然! 融于自然! 体现自然! 表现自然! 这是中国古代园林体现出来的精神。也是十 分具有中国特点。中国的古典园林异于国外的园林，自然、巧夺天工，温润无 比。无论是从园林的布局还是精神之初，道家和谐自然观都对其产生了深远的 影响。比如，中国古典园林在建造之处就会考虑到的园林的选址、光照的条件、 水源的流向、风向的变换、寓意的定位等等，甚至考虑到与周围建造环境的协 调，承上启下、有所呼应。他们强调着天人合一。中国古代建造园林并没有在 形式上设定条条框框，国外古典园林轴线、几何、对称的刻意。而是没有任何 规律可循，充满了情趣，让人欢喜。时而山水环抱，时而框景，时而漏景，时 而与建筑融合，时而顺应自然参差产生变化。丰富之极。使建造、山水、植物 融合为一体，达到“虽由人作，宛若天开般的巧妙境界。要达到这个目的显 然不是简单的生搬硬套，而是理念和精神的引导。再就是古人的巧夺天工。 天人合的艺术追求，使中国园林自古就达到情景交融的曼妙地步，其中 蕴含的丰富自然意境带给人无限遐想和审美。 2 3 4 中国古代和谐观 据古汉语常用字字典所解，“和 引申为“和睦，协调 ：“谐“办 9 成 。可见，“和 与“谐”并不完全等同，即“和谐 的内涵应理解为一个紧 密结合、相互融合的有机整体。 道家指出以崇尚自然作为人行为的基本理念。庄子也说人应当遵循自然规 律，顺应自然，与自然和谐，与自然为乐。达到“天地与我并生，万物与我同 一。”道家创始人老子提出，“人法地，地法天，天法道，道法自然。 说的是 人要以尊重自然规律为初衷，甚至指出其为最高准则。 旁观其他古代哲学思想，其中儒家对“天人合一的观念也进行了许多阐 发。孔子主张以“仁待人待物，“推己以人 、“成物成己 。强调成全万物等 于成全自己孟子提出追求通过“尽心知性知天”的途径，达到和谐的境界。 结合论述，在中国古代，“和谐 始终贯穿予古代哲学当中。各个时期都 有其魅力之处。 2 3 5 当今和谐观诉求 随着工业化的进程，人们开始认识到处理好人与自然关系的重要性。现代 景观设计也需要人类提出新的方式方法。然而追求人与自然的和谐，是从古至 今，乃至未来不变的主题，也是最高主体。这应是人们实践当中所自觉履行的。 仔细体味不难感受到，道家和谐思想大气且源远流长。 天人地的自然关系是人类自诞生起所要面临的问题。将改造自然，顺应自 然，同时合理地利用自然、不屈从自然，不破坏自然和谐。人与自然和谐的前 提首先是人自身的和谐发展。只有当人类自身和谐了，能够理性的认识人与自 然的关系，人与自然才有可能才保持真正的和谐。提及现代景观设计，依旧。 人如果只从自己的利益出发，就会违反万物的自然之性，破坏天地万物的 自然秩序。因此，在如今我们应当吸收我国传统道家文化，尤其是道家和谐思 想中的和谐观点，坚持可持续发展观的战略方针，从而实现人与自然的和谐发 展与统一。 l o 第三章道家和谐思想影响景观设计的背景分析 3 1 景观环境设计理念 人类在这个共同生活的地球上对环境造成了很多作用。有益有损、有得有 失。这些问题都严重威胁到人类未来的生存与发展。现代文明发展至今，我们 可以看到很多环境问题，比如环境污染、温室效应、植被破坏、沙漠化等等。 思考如何保护周围环境。以景观设计为出发点去思考是此篇论文意义所在。 整个人类都明白美化的自然家园如此珍贵。提倡可持续、和谐、生态。可 持续的生态系统要求人类活动合乎自然环境的自然发展。即对自然产生的最小 的负面影响，同时高效利用自然资源的特点。利用过程中取之自然、受之自然。 如今我们探讨的“生态与和谐 是一种人类与大自然和谐共生、和谐发展 的伙伴关系。这样的景观环境需要考虑到可操作性及定位。作为一名景观设计 工作者，应该在充分体现以人为本的宗旨，创造符合现代生活并且是适合各种 人、各种环境、各种需要和功能的景观环境。 3 1 1 景观设计的学科性质 简单的看景观设计，其主要目的就是设计一个相对优美的景观空间。景观 设计的过程已经超越了以消遣为目的的范畴。它是有一定文化内涵及审美价值 的对象。从本质上说，景观就是土地，景观设计就是有关土地的设计。不过服 务的不是某一类人，而是整个人类生存和生活的共有空间。完美得创造景观的 过程中，既要考虑到生态、也要考虑到人地和谐、还要考虑文化等多方面的内 容，最终是为了方便群众使用和使他们有一个更好的生存环境。 至此，景观可以理解为人类的世界观、价值观、伦理道德观在空间设计中 的反应，甚至是人的修养的反映。景观设计伴随着时代的发展而发展，每个时 代都赋予它不同的内涵，提出更新更高的要求。是一个累积创造的沉淀的过程。 近年来，生态设计不仅仅在建筑设计上体现，在景观设计的范畴也逐渐体 现。建立人类、动物、植物相关联的新秩序，使其在对环境的破坏影响最小的 前提下，科学美、文化美和艺术美的完美统一，并且长远益于人类生存和发展， 为人类创造优美、文明的景观环境。生态化设计就是继承和发展传统景观设计 的经验，遵循生态学的原理，所提出的更高要求的景观设计。 景观设计师的主要职业范围： 城市规划： ： 十t 帅! 一 mie h 嚣n l m l i h m j d t 6 * 一n 镕 广州城市总体规划哥毒豳 田31 广州市城市规划图 居住区规划设计： 城市公园设计 图3 2 某水景同居住规划囱 城市广场和步行街设计 图3 - 3 某国家城市湿地公同设计 图3 5 天安门广场 攀黑 滨水区设计 幽36 滨水景观设计 校园、社会机构和企业园的规划与设计 。s l 墒妒 盥3 7 国外精彩校园景观设计 国家公园的设计 量，：f ：芋i 喜：鬟： 话：薷：乳 圈3 - 8 合肥森林公园景观设计平面圈 阻及景观与区域规划和自然景观的重建。 现今城市中的景观不仅只是为了目前韵需要，同时需要全面考虑未来及未 来问题而提出的设计，我们要用长远的眼光来对待景观空间设计。景观设计不 是快餐文化，而是立足人类生活空间的一项工作。简单的看只是一项工作，一 个短线的设计案例。然而带来的影响却是几十年甚至更久。因此我们作为景厩 设计工作者需要顾及的问题涉及方方面面。然而真正最容易傲到与未来接轨的 首要条件就是其可持续的和谐的景观新环境，无论在何时都会得以充分发展。 城市景观设计大致可以理解为经济利益目标下的景观、环境可持续发展目标下 的景观、社会文化发展目标下的景观： l 经济利益目标下的景观：城市在发展，景观亦然随之发展。想要使得 城市获得更多的经济目标，比如：吸引旅游、吸引投资、吸引辨来人才等等。 都需要这座城市具有一定的吸引力。景观设计在为提商城市竞争力及城市魅力 的重要一点上功不可没。他使得城市面貌得以更好展现，使得城市文化更直观 地体现在人们眼前，也使得城市环境更加宜人。景观设计对城市面貌的展现作 用不可言喻。推理景观对城市的经济发展也就提供了不可缺少的竞争力。 2 景观环境可持续发展目标下的景观：我们不仅仅要追求经济目标更 要顾及可持续发展，照顾到人地和谐等长远问题。今天城市新发展越来得被利 益关系、经济目的所占有。在景观设计当中也有所体现出来。和谐的景观设计 就是可持续的实际体现。城市景观环境可持续发展必须建立在可持续的理念及 技术手段上，只有实际操作使得人地和谐景观环境才能可持续发展! 才是和 谐的景观设计。 3 社会文化发展目标下的景观：这是基于前两者的更高要求。是给予景 观环境以人文力量。不仅仅满足了经济要求和可持续发展的要求，也对景观环 境提出精神内涵的要求。是中国千年文化在景观环境中的应用所提出的发展 观。中国五千年的历史，留下多少文化遗产及人文韵味。如果不能将自己的人 文情怀融于自己的景观设计中，是多么的令人可惜的。缺乏生命力的景观环境 当之已然会被未来淘汰，又成了一片垃圾待后人买单。因而，在景观设计的同 时，弘扬中国文化，使得景观设计的空间环境极具生命力和感染力1 3 1 2 景观设计遵从自然 这是上世纪6 0 年代末由美国景观设计大师麦克哈格提出的景观规划思想 和方法。当时，在环境危机的背景下，设计遵从自然的理念任时代而出。景观 设计师忽然间被推到了解决人地关系危机的前沿。时至今日，它的重要性依然 捍卫。有现实重要的意义。因此，重新认识当现代景观设计和谐观内涵，在国 外也被追溯了很多年。营造以人为核心的绿地空间，合理组合山、水、植物和 景观建筑，使其达到和谐自然。宏观上，构建天人合一的地域空间综合体，使 人、动物、植物、微生物乃至自然要素和人工要素处于一个和谐的人居环境生 态系统。因此，景观设计是沟通人与自然的具体途径和手段，是人类生存环境 的延伸与技术应用。从某种意义上说，景观学是人类实现其与自然和谐共处的 有效途径与具体措施。 自然环境本身是一个系统。它从地质、地貌、气候、土壤等等综合方面影 响着设计。设计在这些要素面前都需要以尊重的姿态进行设计。因此，景观设 计中，应多应用规划的布局和思想，从科学角度进行分析。而不是简单的摆放。 摆放和安插不是设计，只能说是布置，而设计是要考虑综合因素、长远发展观。 坚持运用生态理念和谐创造设计，可以激发大自然内在运转，创造出最美 丽和独特的景色。因此，使得景观作为一种艺术形式的价值，新的景观美学才 是未来的发展之重。我们既不能寄托于前科学时代的经验解决现今问题，同时 也不能完全依赖现代科技机械面对。景观设计师应当意识到，在行业中加入科 学的标准不仅不会使其缺乏创造力，反而提升创造力。 3 1 3 未来城市景观发展 什么事未来景观设计。笔者认为是文化和谐、时代和谐、地域和谐、人地 和谐的景观设计才是今后景观设计的新发展。科学家钱学森曾提出“山水城市 概念。他认为中国园林式以山水园林十分具有特殊韵味及美感，并且有着得天 独厚的地理优势。所有应当尽可能的利益和发现这一特色将中国的景观设计做 到十分具有特色性。让人们进入视野，就能读懂：这是中国! 景观设计是和 谐设计人地关系，绿地自然景观系统得到充分发