（美术学专业论文）孝义民间“剪纸”艺术初探.pdf

3 中 文 摘 要 民间剪纸是劳动人民为了满足其自身精神生活的需要而创造，并在他们生活当中 应用和流传的一种艺术样式。它与各地风俗习惯密切相结合，蕴含着民族精神和民 族心理的基本原素，是民族传统文化的有机组成部分。 我国的民间剪纸艺术是中华民族文化历史积淀的产物，是广大人民群众喜闻乐见 的一种艺术表现形式。大体是以地域之别分为南北两派。南派以细腻，丰繁的特点 为一格，北方则以粗犷，大方，简练，豪放，淳朴的特点为一拘。 孝义位于山西省吕梁地区，地处黄河流域中游，黄土高原腹地，由于这儿的传统 文化底蕴深厚，源远流长，因此，这里的民间剪纸素有“三晋奇葩”之美称。它具 有北派的粗犷，豪放，简练，纯朴的特点。风格独具特色，憨厚淳朴，健康活泼， 玲珑剔透，惟妙惟肖。它素有“全国民间艺术之乡（剪纸） ”的美称。 这里的民间剪纸与当地的风俗习惯密切联系，是当地劳动者们对客观事物认识再 现的产物。它的造型夸张，色彩单纯，刀法娴熟，构图平面。其内容丰富，样式多 样，题材广泛，大多是来源于人们在生产生活中喜闻乐见的形象素材，有寓意吉祥 的花草树木，禽鱼鸟兽；也有流传久远的民间故事，神话传说，戏剧人物。常见的 几种样式有：团花，窗花，墙花，字花，灯笼花。主要是用于岁时节日，人生礼仪 和日常生活的装饰。它的艺术手法主要有： （1） 程式化的手法； （2） 面面俱到的 手法； （3） 谐音取意的手法； （4） 比拟借喻的手法； （5） 以物托情的手法； （6） 舍 里求表的手法； （7） 移花接木的手法； （8） “信天游”的手法。 孝义的民间剪纸是民间剪纸中较为典型，较有特色的民间艺术，是民间剪纸的一 个缩影。它丰富了当地人们的生活，满足了人们的审美需求，适应了时代的发展， 以独特的艺术魅力，浓郁的地方风情，纯朴的艺术形式，在孝义民间艺术的河流中 不断的发展，是孝义文艺园地中的一株美丽的鲜花。 关键词： 孝义民间剪纸；品类；艺术特点；艺术特性；艺术手法 4 abstract civil paper cutting is created by working people to satisfy their own spiritual life. it is widely applied to their life and commonly handed down from generation to generation. therefore its closely combined with local customs and tradition. as a kind of art, it constitutes part of chinese traditional culture in form of national spirit and phycology. the art is the outcome of thousands of chinese history and culture. it is highly welcome by common chinese people. it is divided into two trends according to the difference in location: one is south trend; the other is north trend. the former is famous for its delicate and rich display of the characters and images in single work. the latter is well-known for its simple, brief, free and fold style. xiaoyi is located in the city of lvliang, shanxi province. for its special location (in the centre of yellow river region and its cultural significance in history), the art is well developed here. the paper cutting here is famed as the finest in shanxi. it is characterized as simple, brief, free and fold style of the northern style. as a result, the place has now become the village of folk paper cutting for the whole nation. the paper cutting here is closely connected with local customs and tradition. its just a reflection of their life and their understanding of itself. the images and characters in the works are exaggerated, pure-colored, high cutting-skilled, plain and vivid. its contents, variety and themes are wide and rich, mostly devised from common peoples work and life. some include plants and animals symbolizing good luck and auspiciousness; some reflect long popularized fold stories, myths legends or characters in chinese drama. the most common flower, styles are tuan hua, chuang hua, qiang hua, zi hua and denglong hua. these flowers styles are mainly used for decorations on big festivals and occasions like spring festival or new year, birthday or other daily life. their major artistic skills are as follows: formulated skill, 5 all-round skill, homophonic skill, metaphoric skill and xintianyou skill and so on. the paper cutting in xiaoyi is the representative of all. the art enriches local peoples life, satisfy appreciative demand and in their appreciation of beauty and development of times. its unique glamour, rich local customs and simple style are continuously developed among the of art. keywords: fold paper cutting of xiaoyi; category;artistic characteristics; artistic features;artistic skills. 第五章 孝义民间剪纸的现状 23 承 诺 书 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是在导师指导 下独立完成的，学位论文的知识产权属山西大学。如果 今后以其他单位名义发表与在读期间学位论文相关的内 容，将承担法律责任。除文中已经注明引用的文献资料 外，本学位论文不包含任何其他个人或集体已经发表或 撰写过的成果。 学位论文作者（签章） 年 月 日 第四章 孝义民间剪纸的艺术手法和代表艺术家 1 引言：引言： 民间剪纸是劳动人民为了满足其自身精神生活的需要而创造，并在他们生活当 中应用和流传的一种艺术样式。它根植于劳动者深厚的生活土壤中，不受任何功利 思想和价值观念的制约，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明 的艺术特色和生活情趣。它与各地风俗习惯密切相结合，蕴含着民族精神和民族心 理的基本原素，是民族传统文化的有机组成部分。 我国的民间剪纸，由于受地域环境，生活习俗，审美观念的不同，各地的民间 剪纸有着一定的差异。大体是以地域之别分为南北两派。南派以细腻，丰繁的特点 为一格，北方则以粗犷，大方，简练，豪放，淳朴的特点为一拘。 山西位与我国的北方，由于它所处的地理位置易于接受周遭的新鲜事物，因此， 这儿的民间剪纸就绝不仅仅是老辣苦涩的远古艺术，而是增添了1些许聪慧精明，灵 透乖巧的酸甜味。孝义位于山西省吕梁地区，地处黄河流域中游，黄土高原腹地， 由于这儿的传统文化底蕴深厚，源远流长，因此，这里的民间剪纸素有“三晋奇葩” 之美称。当地的劳动者们用自己的眼光审视美，再用自己手中的剪刀以简单的对比， 强烈的印象，流动的线条再现美，使得民间剪纸在孝义这块美丽的土壤上流传至今。 这里的民间剪纸蕴含着汉代石刻艺术所具有的质朴，粗犷，雄浑，博大之气。这种 源于生活，服务于生活的民间剪纸艺术，成为孝义人们生活中不可缺少的一部分。 一 民间“剪纸”艺术的起源及发展一 民间“剪纸”艺术的起源及发展 在远古时期，人类就已经发现和运用了以影象作为形象表记的艺术手法，并 继而创造了在各种材料上镂空，透空的艺术语言。在诸多的原始社会彩陶，岩画， 汉画像石艺术中，都有这种艺术手法的表现。从商周青铜器上的装饰纹样及其造型 来看，它同剪纸已十分的相似了；在春秋战国时期，青铜剑的柄端，有雕玉或松绿 石等各种材料加工而成的，过去称为“巴文”的纹样，也有剪纸图案的装饰性。先 秦时期，诸多工艺的制作水平已趋成熟，镂空技术广泛的开始流传，当时除了没有 纸做为原料外，在审美和制作上，已经具备了剪纸产生的条件，并为其发展奠定了 一定的基础。今天的民间剪纸与这些艺术在造型方式和图案的外部特征上具有显著 的相似性，可以看的出它们之间有着一脉相承的传承和延续关系。 西汉时期，造纸术发明。至此，纸便于剪刻的特性被民俗之需所附和，使剪纸艺 注释：isbn978-7-5356-0653-9 吕胜中中国民间剪纸第 2 次印刷 湖南美术出版社 1995 年 5 月第 8 页 2 术随之在民众之中产生。 到了我国文化艺术的鼎盛时期唐代， 不但盛行 “剪纸镂空” ， 人们还将剪纸图案应用到了首饰，鞋帽和铜镜等一些工艺方面。在宋代，随着经济 的繁荣发展，民间剪纸艺术在创作上也有了很大的进展，实际应用的范围也在逐渐 扩大，它除了作为日常装饰之外，还作为一种吉祥喜庆的饰物开始广泛流传，成为 民间礼品的“礼花” ，并且还用在了瓷器和蓝印花布等工艺上。明朝时期，它的创作 手法就更为巧妙了， 人们利用剪纸的图样做花型装饰， 最为典型的就是运用在了 “绣 花底样”上，其风格精细秀丽，俗中求雅。清朝时期，是民间剪纸艺术发展成熟的 鼎盛时期，无论在手工制作，还是剪纸艺术的图案设计上，都达到了登峰造极的水 平，其种类也随继增多，应用范围更为广泛，作为装饰工艺品之一的它在这个时期 才真正的繁荣起来。新中国成立以后，它被作为一门艺术越来越受到人们的重视。 总的来看，它流传面之广，样式之多，是被作为一种装饰品，吉祥物，以其特 有的魅力代代相传，生生不息的。 二孝义民间剪纸的品类二孝义民间剪纸的品类 孝义民间剪纸是当地民俗活动中一项重要的艺术形式，丰富的民俗事象，为剪 纸提供了自由创作的广阔天地。它与当地的风俗习惯密切联系，蕴含着当地劳动者 们的情感和心理需求的基本原素，是传统文化的有机组成部分。它的艺术构成包括 内容，样式和功能。 （一） 孝义民间剪纸的内容（一） 孝义民间剪纸的内容 作为民间工艺的剪纸艺术，它是具有着当地浓郁的乡土气息和地方的特色，其 内容多是来源于人们在生产生活中喜闻乐见的形象素材。有寓意吉祥的花草树木， 禽鱼鸟兽；也有流传久远的民间故事，神话传说，戏剧人物。可以说是内容丰富， 样式多样，题材广泛。可贵的是它们都是百姓生活，风俗中常见的事物，剪纸通过 谐音，象征等手法，使其构成寓意性的艺术画面。因此，它们成为代代相传的民间 剪纸内容。 （1） 花草树木） 花草树木 孝义民间艺人们把花草树木也称为“花样” ，其主要原因是“花样“以花为主体。 其次，在她（他）们的眼里和心里把花，草，树，木都当作“花样”来对待。花草 树木只是艺人们创造的“形象”符号，每个花草树木的形象都被赋予了深刻的文化 内涵。表面上看剪的是花和草，实质上是观念形态的体现。剪纸中的团花，喜花， 墙花，窗花等大多是用花草树木组合而成的。例如：石榴象征多子，牡丹象征富贵， 莲花喻阴喻女，桃花喻春，桃子喻长寿等等。另外，把它们用于不同的地方，与不 第四章 孝义民间剪纸的艺术手法和代表艺术家 3 同的素材相结合，就会有不同的寓意。例如：石榴同牡丹结合，石榴喻男，牡丹喻 女，民间吉语为“石榴坐牡丹，生下一铺摊” ；莲与鱼结合，莲表示女，鱼象征男， 吉语为“鱼儿戏莲花，两口好缘份”等等。千百年来，孝义民间剪纸中的花样形成 了约定俗成的形象定势和民俗寓意，它们都是通过丰富多样的组合表达出不同的思 想情感，从中传达出吉祥的，喜庆的寓意。 （2） 禽鱼鸟兽） 禽鱼鸟兽 在孝义民间剪纸中，禽鱼鸟兽也是艺人们十分喜爱的一大题材。十二生肖，狮， 鹿以及喜鹊，鱼儿都能在民间艺人们的剪刀下，展现出千姿百态，栩栩如生的画面。 她（他）们不拘于自然形态的酷似，用概括，夸张的手法，舍去繁琐的细节，强调 其神，从而达到富有装饰美，神似的艺术效果。例如民间流传的“十斤狮子九斤头， 一斤尾巴吊后头” ，就是典型的以概括，夸张为表现手法的作品。 （3） 民间故事） 民间故事 在孝义民间剪纸中,艺人们通过对民间故事的理解和丰富的想象，用大胆，质朴 的手法创作出一幅幅丰富而又生动的画面。其作品主要有“郭巨卖儿”（如图 1） ， “郑兴奉亲” （如图 2） ， “实夫拜虎” （如图 3）等。 （图 1） （图 2） （图 3） （图 4） 4 （4） 神话传说） 神话传说 神话传说, 这样的内容题材在孝义民间剪纸艺人们的心目中是有一定的神秘性 的，她们通常把理想的形象和浪漫的环境巧妙的结合在一起，使作品的画面协调有 趣，意味无穷。题材以“白蛇传” ， “封神演义” ， “哪吒闹海” ， “老鼠娶亲” （如 图 4） ， “八仙过海”的作品居多. （5） 戏剧故事） 戏剧故事 戏曲故事，也是孝义民间剪纸艺人们所热爱的题材。如 “三国演义” ， “水浒 传” “红楼梦“等等。这些传奇式的故事被当地人们称作为“有戏” 。她们采取变 形，夸张，寓意，象征性的手法，用气息相关的线条来概括，由繁到简得进行归纳。 通过人物的眼神与动态，达到有节奏的韵律感，强烈的情趣感，从而使人得到快乐 的精神享受。然儿，由于剪纸是在一片薄纸上施艺，难以包容戏剧的全部内容，只 能取其典型，有代表性的情节及人物造型动态予以塑造。 多年以来，孝义人民群众对剪纸中特有的恒稳趋同的题材，浪漫放达的形式结 构，朴素明晰的象征寓意是明了，理解和接受的，体现了民族的共同心理。 （二） 孝义民间剪纸的形式（二） 孝义民间剪纸的形式 孝义民间剪纸艺人根据当地的民俗与实用需要，因物因事制宜，使作品体现出 最常见的几种样式：团花，窗花，墙花，字花，灯笼花。 （1）.团花。团花。是剪纸中的一种形式，在孝义民间有着别特的用场。结婚时，女方把 它覆盖在陪嫁的脸盆上。其内容不限，只要是有吉祥的，喜庆的寓意都可以。它是 先将圆形的团花糊在一张比它稍大的方形纸上，然后将四个角分别贴在脸盆的四侧 面，盖住盆内的瓜子，核桃，枣，这寓意着天圆地方，又祝愿了这对新人在结婚后 会早生贵子，生活过的圆圆满满，甜甜蜜蜜。而方形纸选取绿色宣纸还是普通的绿 色纸，则取决与需要。 （2）.窗花。窗花。是孝义民间剪纸中最常用的，也是最重要的一种形式。逢年过节都可 贴，一般在农村较多，大多为红色 ，内容和造型取决与窗户的外形和主人的意愿， 寓意都是吉祥的，喜庆的。它可直接贴在窗户的窗纸上或玻璃上。 （3）.墙花。墙花。是为了美化居室，点缀环境的，它的篇幅较大，具体的大小和外形可 根据需要而定。内容一般都是带有故事情节的。 （4）.字花。字花。早先只是剪一个单体字。随着人类的认识和社会的发展，它也有了创 新，艺人们根据需要，把汉字与剪纸花鸟，动物和人物等有机结合，成为有趣的剪 纸花。字花的形式多样，有的是花衬字，有的是字衬花，有的是在行书的基础上笔 第四章 孝义民间剪纸的艺术手法和代表艺术家 5 划和花鸟的融合，有的则是笔划镂空成花，与花鸟相连相衬。如“寿”字， “福”字， “喜”字等。人们可根据字的意思和用途把字花贴在门上，墙上，窗户，柜子等处。 （5）.灯笼花。灯笼花。是用于贴在灯笼上的一种装饰性剪纸。现在在孝义民间已很少见， 一般只可在正月十五的晚上才可以看到。 （三） 孝义民间剪纸的功用（三） 孝义民间剪纸的功用 剪纸，这种于民俗活动中产生并发展的民间艺术，已经成为孝义人民群众生活 中不可缺少的一部分。它主要是用于岁时节日，人生礼仪和日常生活的装饰，具有 实用和审美的双重功能。这些功用还是促进民间剪纸发展的潜在因素。同时，又促 使剪纸生发出更为广泛，丰富的内容和样式。 （1） 用于岁时节日的民间剪纸。） 用于岁时节日的民间剪纸。 这一类的民间剪纸是伴随在整年的岁时节日活动中的，从中体现了劳动群众对美 好生活的追求和避毒驱灾的愿望。 春节是人们对“物候历法”认识上的一种纪念性活动，因此尤为隆重，其时屋里 院内都要进行一番新的装饰。旧时，在过年的这天，家家户户都要剪窗花，吊帘， 灶台花，墙花这类的剪纸，内容主要有：牛，羊，猪，鸡，鱼，鹿，鹤和神仙人物， 花草树木等，其寓意大致 为：年年有余，吉祥如意，吉庆有余，富贵有余。人们用 剪纸把整个宅院装点一新，以此来增添红火热闹的气氛，表达除旧迎新的心情。 百 姓们不仅仅为了美化庭院，还祈盼来年能有个好兆头，反映出了孝义劳动人民期冀 新岁人寿年丰，六畜兴旺的吉祥美好的愿望。 正月十五为“元宵节” ，又称“上元节” 。该节是自汉以来一直留传至今的全民性 民族的节日，它将春节的喜庆活动推向了高潮。据说此日天官下将赐福，所以孝义 民间家家户户或剪或书有“福”字的剪纸倒贴在门上，盼望福能倒（到）来。到了 晚上，当地会闹红灯，街上布满花灯，这些花灯的灯笼上会饰以一些寓意为吉祥的 图案和戏剧人物，如：剪家禽家畜饰于灯，寓之“六畜兴旺” ，剪五谷蜜蜂饰与灯， 寓之“五谷丰登（灯） ” ，这些剪纸通过灯光的映衬，使得灯笼上的图案格外的生动 活现。 正月二十五为“填仓节” ，据孝义的百姓讲：传说在很久以前，北方连年大旱， 民间颗粒无收，饿殍遍地。一位皇家看粮的仓官，看到此况，忍无可忍，便自作主 张开仓赈灾，救了一方的百姓，然而触犯了“王法” ，于是在这天，他烧仓自焚，百 姓们为了纪念这位善良的仓官，把此日定为“填仓日” ，意为填满了谷仓，仓官就可 以不死。故此，这天民间会在家中的粮仓，水缸，水井，米缸，面缸等盛物器皿的 6 表面上贴上红红的，中间留圆底，或剪或书“鱼”和“丰”的斗方剪纸。 “鱼”是因 为它的谐音是“余” ，在粮仓上贴“鱼”是象征家有余粮；贴“丰”是希望今年是个 丰收年。水缸上贴“鱼”是比喻有鱼必有水（如鱼得水） ，源源不歇之意；贴“丰” 是因为孝义是处于黄土高原，靠天吃饭的百姓们，希望今年能够风调雨顺。而且据 当地的老百姓所讲，这天晚上零辰以后是老鼠娶亲的特殊日子，只要不到五岁的孩 子在晚上，把耳朵附到磨盘的窟窿上，就可以听到“老鼠娶亲”的声音，故此，民 间艺人就会在粮仓上，门上，窗户上，贴一些关于老鼠的剪纸。如“老鼠娶亲” ， “老 鼠回娘家” （如图 5）等。 （图 5）（图 6） 二月二为传统的“龙抬头” ，由于孝义地理位置的原因，历来的降雨量很少，尤 其是春季，十年九旱。旧时，遇到久旱不雨，人们无力自救，便将希望寄托于龙， 因此在这天，家家户户会剪龙贴在门上祈求龙王赐雨。 三月三，据传说是王母娘娘的生日，这天，孝义民间艺人们会剪一些寿桃和牛 的图案来贴。寿桃，是为了纪念王母娘娘的生日。牛，民间艺人们也成它为“春牛 牛” ，这是因为春天到了，百姓们要下地种播种了。剪它主要是有三种意思，一是 为了驱邪；二是希望它能为老百姓好好耕地；三是希望今年能够风调雨顺，粮食丰 收。 五月五，为“端午节” ，孝义民间又称五月为“恶月” 。因为从这天始起，天气 乍暖，毒虫滋生，瘟病易行。故此，一般人家会贴“驱五毒” ，五毒即：蛇，蝎子， 蟾蜍，蜈蚣，壁虎（如图 6） 。希望家里不要遭受灾害，祈望能解除厄运。 腊月二十四，是给灶王爷，天帝神，土地爷贴对联的时候，在孝义民间流传说 在腊月二十三的这天这三位神仙会回天上去，向玉皇大帝汇报这一家人在这一年的 生活情况。百姓们平日怕打扰到他们，所以在他们升天之后，家家户户才会打扫房 屋，准备过年。在这天贴的这个剪纸人们称它为“门帘” ，贴时需附和着对联来贴。 对联为大红色，门帘为粉色，它的外边还贴有两条缀帘，为黄色或绿色，缀可以是 第四章 孝义民间剪纸的艺术手法和代表艺术家 7 菱形的也可以是桃形的。其门帘要贴在横批的下面，左右各贴对联在神门上。 腊月三十，家家户户都已准备就绪，迎接新的一年的到来。这天贴的剪纸叫“花 红纸” ，当地人们也称为“绘纸” 。它是由上下两部分组成，上面的长方形与下面的 两个倒三角形穗带相贴。长方形上面分别写着人，财，两，旺四个大字。它有四个 颜色，黄，红，绿，桂， “桂” 有的人家贴为紫色，有的为粉色。 “花红纸”的剪 纸主要是体现在其穗带上，穗带为三角形，三角形相对的两边内部上端用剪刀剪成 几条细纸条，剪到一半即收，使它垂落下来。而且四个穗带不一样，也分为是黄， 红，绿，桂四种颜色，但色彩要和上面的分开。 （2） 用于人生礼仪的民间剪纸） 用于人生礼仪的民间剪纸 作为用于人生礼仪的民间剪纸，它往往是伴随着生辰，婚嫁，丧葬在民间流传运 用的，这些主题不仅在世界民族文学艺术作品中不断出现和被反复咏叹，而且对于 中国人来说也不例外，尤其是在中国人的生活中，直到现在，仍然保留着这种传统 习俗。在孝义的民俗中具体表现为： 在民间，孩子诞生是家庭中的一件大喜事，作长辈的大多数是要为这新的生命庆 祝一番。讲究的人家都要剪贴一些寓意有喜庆的，吉祥的剪纸来表达得子的心情。 一是为了报喜，也是为新生儿纳吉求福，壤灾祛祸；二是为了报信，也就是一种门 际，以防邻里之间，亲朋好友在互相走串时失了礼节，知道的就不随便出入了。此 外，如果生的是男孩，家人就会用红纸剪一个大大的，没有任何装饰的掐腰“葫芦” 贴在大门上或是窗户上，寓意为“为祖上传孙接代，多子多福” 的意思；如果生的 是女孩，就会剪一些牡丹，苹果等图案，寓意将来会成为“大福大贵”之人。等到 孩子过满月时， 家人又会忙乎一翻， 并且会剪贴一些寓意吉祥的剪纸如 “榴开百子” ， “石榴蹦子” ，做为装饰的同时，也增添了喜庆的气氛。 孩子长大成人之后，父母为儿女的结婚大事费心费力，为了祝愿自己的孩子们 婚后能够和和美美，白头偕老，平平安安，早生贵子，从新娘的陪嫁品，新郎的迎 娶用物上所贴的剪纸中，都可以看的出这份心意。新婚之典，凡使用的物品都得用 “喜”花覆盖，这是为了好看，也是为了喜庆，而喜花上的这些内容有：花卉草木， 器皿吉物， 字意图案等， 这些图案的寓意往往是包含了人们的理想， 愿望， 祝福。“喜” 在结婚时还是很讲究的，在嫁女的一方贴“喜”是表示一种喜庆，吉祥。而在娶媳 妇的一方则要贴“喜喜”字，这原本是民间集体创造的字，以“喜喜”来比喻喜上 加喜，这些创造都是出于民间艺术家们的丰富想象力，她们在剪“喜”和“喜喜” 字时又将钱纹，瑞兽，花鸟等组合起来，以此来增加气氛。而且在结婚时洞房里面 8 还贴墙花，它是得贴在结婚照的对面墙上，其外形大体为圆形或椭圆形，意为结婚 之后和和气气，圆圆满满，内容则为:“龙凤呈祥” ， “凤戏牡丹” ， “莲生贵子” （如图 7）等。在结婚的这天，女方还得为男方准备内容为“麒麟送子” （如图 8）的剪纸， 等娶回男方家后，男方家人会把新娘带来的剪纸贴在窗户上，或是新房里，盼望这 对新婚夫妇能够为家里早添贵子。 （图 7） (图 8) 祝寿也是孝义的一大礼仪活动， 不管是男， 是女， 大部分人都会过 40 岁， 60 岁， 80 岁，以及 88 岁，但是 88 岁最为隆重。这天，在乡村至今还一直保留着这样的一 个传统，就是宾客贺寿时，都要带自家蒸的寿馍，馍上再贴一张红色的剪纸，内容 必须是的有寓意为“福寿双全”的图案，如： “寿桃葫芦”或是“蝙蝠，寿星，鹿” 三种组合构成的剪纸花样。其中， “蝙蝠，寿星，鹿”的谐音为“福寿禄” ，所谓的 福，即是事事如意和美满富足；寿即是长生，是现世生活的永恒保持；禄就是官位， 是身份，光耀门厅的重要象征。 孝义民间的葬礼也是极为讲究的，殉葬之物大都是用纸剪出来的，内容则有金 山，银山，摇钱树，聚宝盆等已故亲人喜欢的玩物用品，这些都是经过专门从事这 方面手艺的艺人们先剪出来后在组合而成的，民间称它为“纸扎” 。这是后代们怀着 追念对去世了的亲人的纪念，也是为了给谢世者安排一个富富裕裕，快快乐乐的生 活世界而精心剪制的。在殉葬时，孝子门穿着的孝衣上面附着的剪纸也是有很大的 区别的。去世者的儿子，一般得穿附有蛇盘兔，灯笼或寿字剪纸的孝衣，其中，蛇 盘兔寓意为“蛇盘兔，必定富” ；灯笼是指后代为先人引路，希望他在去阴间的路上 走上正道；寿是寓意为死者在生前是“寿比南山，福如东海”的意思。女儿则是得 穿附有荷花或牡丹花剪纸的孝衣，荷花寓意为“桶里出莲花，抱了儿孙抱外孙” ；牡 丹是寓意为富贵。孙子，外孙得穿贴有石榴剪纸的孝衣，寓意为“多子多孙” 。要是 第四章 孝义民间剪纸的艺术手法和代表艺术家 9 有曾孙子的，而且曾孙较小的，就的穿贴有柏树剪纸的孝衣，这是因为孩子还小， 怕有不吉利的东西跟随而有灾难，有“百无忌俗”的意思。但是，这些剪纸都是的 先附和在一张比它稍大的黄纸或绿，蓝纸上，然后再贴到孝衣上，这在当地有“披 红挂绿”的说法。 作为人生礼仪的剪纸，总的来看，形制是比较多的，其构图因需而制，是装饰 美与其所附属的民俗仪式相统一，相吻合的民间剪纸之一。 （3） 用于日常生活的民间剪纸） 用于日常生活的民间剪纸 用于日常生活的孝义民间剪纸是具有实用性与审美性双重功能的，也是最能体 现主人意愿的精神产品。它伴随着社会的发展，已逐渐的成为百姓们日常应用和追 求美好生活的装饰品，并且开拓了自己新的艺术领域和发展空间，这也是孝义民间 剪纸历久不衰，几乎普及到每个劳动民众中的一个重要原因。这种实用性主要体现 在刺绣的纹样上，具体方面如下： 刺绣，早先的孝义民间刺绣大多是用薄而韧性强的纸剪出所要绣的纹样，然后 贴在底缎上再施以绣工。剪纸的做法很简便也很经济，既多产又易于上手，因此， 在孝义的民间散存着相当数量的刺绣底样。刺绣纹样采用内容最多的是动物，植物， 以及几何图形。这些剪纸手法简炼，概括，富有抽象趣味。常见的饰物有：枕头顶， 鞋面，衣领，袖边等。所剪的内容由绣品的用途而定，比如： （图 9）（图 10） 婚嫁用的枕头顶以及鞋面大多取“龙凤呈祥” （如图 9） ， “鸳鸯戏水” （如图 10） ， “龙戏珠” ， “麒麟送子” ， “鱼戏莲” ， “如意石榴”等吉语佳言，喜庆祝福的剪 纸内容来加以绣饰。 用在儿童的肚兜兜，围嘴儿，鞋子，帽子的则有三种内容。一是如此孩子的先兄 先姐有夭折了的，家人就会取吉语为“成人的长大大，二人抬的笼担担” 的图案来 创作且锈饰，希望为孩子祁福能够平平安安，健健康康的长大成人。二是一般都取 10 虎形，狮形，鱼形，皆比喻活泼可爱，虎虎如生的意思。三是如只生女孩不生男孩 的夫妻，为了盼望生个男孩，就会在最后生的这个女孩的衣物上绣有“莲花如意” 的图案，寓意为连拉兄弟。 如是寿公寿婆穿着的服装，则得剪“团寿”或“长寿”的变形字，或者是“五 蝠捧寿” （如图 11） ， “福寿如意”等图案来加以绣饰，祝愿老人能够长命百岁。 （图 11） （图 12） 所有的这些剪纸都是都充满了人们心中的真实感情，也是使图案在绣工艺人们 的双手下展现活泛灵性的重要途径。 （4） 用于宗教信仰的民间剪纸） 用于宗教信仰的民间剪纸 这类民间剪纸是人类蒙昧时期企图以自己主观意念的力量抗拒自然侵害，营造 自己理想世界的护堤，带有着神秘的色彩。不过这类民间剪纸，随着民纵泛神论的 观念，逐渐在消亡，其形式越来越不多见了。目前在孝义还留传的有：晚上，家里 要有小孩子常常啼哭，哄而不止，家里的老人们就会认为是家里有了不吉利的东西， 就会剪一些俗名为“倒吊驴”（如图 12）的剪纸来驱邪，并配有顺口流为“倒吊驴， 本姓刘，小孩夜哭，娘发愁，你要再哭就宰了你的鬼驴头”以此来祈求孩子能够平 平安安，早日康复。家里要是有生病的人，经过久治而不愈的，家人就会在门上贴 上五个剪纸人人，这五个娃娃的双臂升展，看上去为互相手拉的手，寓意是五路神 仙，有驱邪的意思。民间流传的谚语“神不怕，鬼不怕，就怕两手娃娃门上插”就 是这样的来的。 以上四点，在孝义民间的生活范围中体现出了民间剪纸的综合性功用。 第四章 孝义民间剪纸的艺术手法和代表艺术家 11 三孝义民间剪纸的艺术特点及其特性三孝义民间剪纸的艺术特点及其特性 （一）（一）. 孝义民间剪纸的艺术特点孝义民间剪纸的艺术特点 孝义民间剪纸艺术大多是出于农村妇女之手，由于她们是将所处的现实生活中 所见所闻作为题材，对物象观察，全凭纯朴的感情与直觉的印象为基础，以此来表 达她们的用意和想法。因此，从她们创作的作品上可以看的出反映的大多是劳动人 民那种朴实无华的情感。这是形成孝义民间剪纸艺术特点的主要内因，再加上剪纸 材料（纸）和所用的工具（剪刀）的限制，使得孝义民间剪纸的艺术特点得以彰显。 主要体现在以下几方面： （1）.色彩。色彩。孝义的民间剪纸在色彩上具有单纯，明快的特点。孝义的民间剪纸， 主要是采用单色纸来创作。以大红色居多，也有绿色，朱色，黄色，蓝色等。 （2）.构图。构图。孝义的民间剪纸在构图上具有平面，均衡的特点。这是由于民间剪纸 不同于其它绘画，它较难表现三维空间，它主要是依据形象和内容的联系，较多使 用的是组合的手法。而且由于造型上的夸张变形，在剪纸中又可使用图案形式美的 一些规律，来作以对称，均齐，平衡，组合，连续等处理。它可以把太阳，月亮， 星星，飞鸟，云彩，同地面上的建筑物，人群，动物等同时安排在一个画面上。常 见的有“层层垒高”和“隔物换景”的形式。 （3）.造型。造型。孝义的民间剪纸具有夸张，简洁，豪放，粗犷且极富节奏感的特点， 这是由于孝义人民纯朴，直率，浪漫的性格以及工具和材料的局限等诸多原因形成 的。剪纸中的形象既要抓住物象特征，又要做到线条连接自然，因此，这就不能采 取自然主义的写实手法，而是要抓住形象最感染人的那部分，结合大胆的想象舍去 次要的部分，使主体一目了然，同时使整个剪纸造型看上去浑然一体，层次分明， 富有很强的艺术感染力。总的来看，孝义民间剪纸是形体突出，形式朴实，姿势优 美，物象姿态夸张，富有节奏感和大气磅礴的民间艺术品。 （4）.刀法。刀法。孝义的民间剪纸在刀法上具有“稳，准，巧”的特点。剪纸材料的局 限要求艺人们创作时必须一气呵成，因此，在用刀法时就的十分讲究，刀法要简洁， 握剪时要“稳” ，不能左右摇晃，这样剪出来的剪纸轮廓才会肯定，明确。下剪时要 “准” ，均匀，有力，特别是在相互连接的地方，这样剪出来的剪纸才会厚实，形象 才会清晰，线条才会清新流畅。 “巧”主要是体现在剪纸画面的纹样和线条上，这其 实也是民间剪纸最基本的“语言” ，画面上的结构形式都是由线条和纹样来表现。要 处理好线和纹样的关系 ，使画面完整，自然，就必须做到民间剪纸中特有的处理方 式。具体体现在两方面： 12 一是，线线相连与线线相断。由于孝义民间剪纸是在纸上剪出的，因此必须采 用镂空的方法，由于镂空，就形成了阳剪和阴剪两种方法。阳剪是必须线线相连， 是在保留底稿轮廓线的基础上，剪去轮廓线以外的空白部分，它的每一条线都得互 相连接，牵一发将动全幅。阴剪的特点与阳剪恰恰相反，是必须线线相断，就是剪 去底稿的轮廓线，保留轮廓线以外的部分，所以它的特征是线条不一定是互连的， 而作品的整体是块状的。阴阳也可结合，这就是得根据作品虚实关系的需要采取阴 纹和阳纹交叉的办法，如用得恰当，会使的画面效果更为丰富，主次更加分明，否 则，就会使得整张剪纸支离破碎，形不成完整的画面。 二是，纹样。它是使剪纸作品达到虚实对比效果的唯一办法。 在孝义民间剪纸 中纹样很多，主要有两种“月牙儿”和“锯齿”两种。 “月牙儿”是剪纸时自然产生 的各种弧形的装饰，其弯曲，刚柔，长短不一，它以阴剪为主，是根据个别物象的 形状，可长可短，可宽可窄，可曲可直，能变化出各种不同的类型，它主要是表现 人物的衣纹或其他不同物象的特征； “锯齿”是在剪纸过程中，由于纸和刀的切割移 动而自然产生的，它利用锯齿的长短，疏密，曲直和刚柔等变化，结合不同物象的 特征，表现出质感，量感和结构感等特点。如剪动物棕毛，细细的锯齿纹可以表现 它软软的绒毛；刚健的锯齿纹就可以表现出硬实的鬃毛；圆实半弧形的锯齿纹可以 表现鱼的鳞和鸟的羽毛。剪人物胡须，眉毛，头发时就可用跳动的锯齿纹来表现， 等等。刀路是有从外到里或从里到外的顺剪，也有将纸对折后剪成左右对称图案的 对剪，和将纸自由折叠后剪成均齐反复图案的折剪等。 其中， “水纹” ， “朵花纹” ， “云纹” ， “火纹”也是比较常见的一些纹样。 “水纹” ，多是在配景为主的剪纸中出现，水的形式很多，有平静波纹，浪花，水珠 等。表现静水要板滞，活水要活跃，总之要简而不空，繁而不乱； “朵花纹”是一种 图案式的小花头，通常以梅花，桃花，菊花为多，大一点的可按花瓣的分层加以表 现，小一点的可三瓣五瓣，有的几乎缩成一个点状，多用在服饰和动物的身上或环 境花草以及固定器物图案上的点缀，是诸多塑造形象时不可缺少的纹样； “云纹” ， 有行云，朵云，团云等，行云，有云头，云尾，云头绵绻，云尾飘动。朵云是比较 静的云团；团云的形状是朵云与行云的综合形状； “火纹“，有火苗，火星，火花之 分。火花似麦穗，一串一串的。火星似蝌蚪，四处乱窜 。火苗似秧，随风飘动。 除了以上几种纹样外，孝义民间剪纸中还有盘长，如意，富贵，八宝，万字等 一些剪纸的符号，常出现在画面当中。 第四章 孝义民间剪纸的艺术手法和代表艺术家 13 （万字 ）（盘长）（富贵） （八宝） （如意） 这几种纹样的方法也往往在同一张剪纸中交错运用，根据需要而用，如使用恰 当会使得画面的层次更加分明和富有变化。 （二）（二）.孝义民间剪纸的特性孝义民间剪纸的特性 孝义民间剪纸的特性，主要表现在以下三个方面： （1）.依附性与独立性的统一依附性与独立性的统一 孝义民间剪纸是依附于当地的民间文化背景与生活环境而形成和存在的，它是 受着存在的目的和作用制约的依附性特征的一种艺术形态。同时在民间剪纸完成一 定的民俗作用之外，又极力的显示着自身存在的独立性，也就是剪纸独特美的特征， 这就形成了艺术上的独特语言。但是，一张民间剪纸，不论它用在何种场合，只有 依附性与独立性得到统一的剪纸艺术，才会得到百姓的认可，才会一直留传下去。 这些主要是体现在具体的作品处理上，如：要是家中有喜事，窗户上，墙上贴都是 红色的剪纸，而且窗花的内容要求是得喜庆的，它的外形还要与窗格相吻合。墙花 也得是喜庆的，而且外形也要与墙的大小相适，这就的多用阴剪的艺术语言来体现， 否则迎光看上去只是一个大纸片，内容不易突出；要是家里有白事，无论在纸的色 质上还是剪纸的内容和形式上，都得和办喜事时的剪纸有显著的区别。在旱时，家 里的老人们就得剪求雨内容的剪纸来祈求下雨，并配有顺口溜“金钟扣蛤蟆，逼得 瘟气往出爬” ；要是阴雨连绵就得剪内容为“扫天媳妇”的剪纸来祈求晴天。这两个 内容得根据需要来用，不可混淆。还有类似这样的很多例子，它们都是具有独立性 的个体，但都是得依附着当地民俗来配合使用的。 （2）.集体性和个性的统一集体性和个性的统一 每位艺人虽然生活在同一块土地上，但是她们的人生经历不同，生活习惯也有 所区别，这就促使了她们对生活的认识也就不同，因此体现在作品中的表现性就会 有所差异，这也就是孝义民间剪纸的个性体现的所在。个性也是是集体性的组成部 14 分。集体性是指作品体现在其最后归属上，作品不再是作者个人的私有，而是属于 整个社会和集体的。在现今孝义的各村各乡均有流传类似的作品，其面貌很相似， 这些作品很难说是完全由某一位作者自己创作的。特别是一些已经流传千古已久的 作品，它们都是经过了许多代人的反复雕琢和润色才逐步定型，且被普通民众承认， 流传和保存至今的。这是因为这些作品既没有属名，也没有个人的著作权，好的一 些作品流传于世间，一经传播大家便会大批的临摹，变体作品也就会有很多，因而， 它的最终面貌，必定是直接集中了群众们的智慧，融汇了千百人的艺术才能和审美 情思的产物。长期以来，孝义民间剪纸一直被认为是重复性的劳动或是传统纹样的 复制，而忽视了劳动者艺术家的个性创造，作者就被融入“劳动者”这一群体的概 念之中了，这是形成集体性的一个重要原因。孝义的民间剪纸就是这样在表现劳动 人民集体心理意识的同时，也不会失去艺术中个性的民间艺术。 （3）.变异性与稳定性的统一变异性与稳定性的统一 孝义民间剪纸中的变异性与稳定性是与其赖以生存的农村传统文化结构有着密 切的联系的。在孝义民间剪纸艺术中，毕竟不是每个用“纸剪”的劳动妇女都能在 艺术上获得成熟。一个村，一个乡出那么一个或几个被社会公认的巧人，他们的作 品就会自然的四处流传，其传播方式大多是靠记忆模仿的方法。流传中，张家女儿 会用王家媳妇的花样，王家媳妇又会借用李家奶奶的花样，这样代代相传，最终作 品的最初形态必然会发生变化和更改，这种传承中的变异现象，是不可避免的。同 时，由于孝义民间剪纸所担负着的是当地民俗形成的滋延传承，和传承方式的世代 相袭，以及基本纹样程式化手法的相对固定，这些又使得它在外在的形式上具有了 相对稳定的特性。 第四章 孝义民间剪纸的艺术手法和代表艺术家 15 四孝义民间剪纸的艺术手法和代表四孝义民间剪纸的艺术手法和代表 （一）（一）.孝义民间剪纸的艺术手法孝义民间剪纸的艺术手法 孝义民间剪纸艺术是当地劳动者们对客观事物认识再现的产物。由于每位艺术 家的思维方法和审美标准的不同，体现在了剪纸作品中的内容和表达手法上就有了 一些差异。因此，产生了多种多样的艺术手法，主要有以下几种： （1）. 程式化的手法。程式化的手法。孝义的民间剪纸艺人们通过对生活中客观事物的理解和归 纳，对无形的，不具体的，不稳定的物象用具体的，比较固定的形象表现在作品当 中。这种程式化的艺术表现手法，多是长期以来传统积淀的结果，并得到人们的普 遍承认和理解的。如：锯齿，月牙纹，云纹，水纹，如意，盘长等。 （2） .面面俱到的手法。面面俱到的手法。 这种艺术手法是由于孝义的民间剪纸早先大都是出于偏僻 的乡村，民间剪纸艺人们并没有经过专业的美术学习，对“透视”根本没有认识。 他们所剪的作品只是出于对美好生活的愿望和追求。因此，为了追求完整，圆满的 形象，一张作品中，原本是一张侧面的脸，作者也会剪上两只眼睛，两个鼻孔和一 张完整的嘴，不拘泥于形象的透视变化以求的作者内心中的完整。一棵树，会剪上 叶子，花朵，和累累果实，为了追求完美，可突破空间和时间的约束。 （3）. 谐音取意的手法。谐音取意的手法。孝义民间剪纸的作品中常利用谐音取意的手法将所要剪 的图案或形象与寓意有机的结合在一起，以此来表达作者的想法。如：莲花与鱼组 合在一起，谐音为“连年有余”寓意为年年财富会有富余；三只羊组合在一起，谐 音则为“三阳开泰” ， （如图 13）寓意为祛尽邪气，吉祥好运将会接踵而来；用白菜 组图，谐音“百财” ，指的是百银，有财富之意。 （4） .比拟借喻的手法。比拟借喻的手法。 这种艺术手法不仅表现在作者对生灵万物的拟人化处理上， 也表现了作者用借寓的手法表达自己的想法，比如，梅花鹿身上，作者会有意的剪 上一朵或几朵盛开的梅花，以喻喜庆得“禄” （如图 14） 。 （5）.以物托情的手法。以物托情的手法。这种手法在孝义民间剪纸中也是常见的一种艺术手法，它 是把作者的情感与用意，根据物象的外在特点及内在的特性，寄托于画面当中的一 种艺术创造。如：梅，兰，莲，菊与花瓶放在一处，则指“四季平安”; 花瓶与牡丹 组合,则指“富贵平安” 。 （6）.舍里求表的手法。舍里求表的手法。是指只要是作者能意识到的，想象到的，不管任何物象， 它的表层都可以被突破，不受视线的影响而遮蔽内容的实质，使其内部的结构全部 显露无遗。如：一只怀有小猪的母猪，作者会把小猪按照自己的想象剪在猪妈妈的 的肚子里， 让观赏者一眼看上去就知道是要表达的意思。 （如图 15） 这种手法很直观， 16 很浪漫也很有情趣。 （7