（世界史专业论文）18世纪英国奢侈辩论——关于奢侈的政治经济学分析.pdf

论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的 研究成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中作了明确的声明 并表示了谢意。 作者签名：必日期：二巫，夕 | 论文使用授权声明 本人完全了解复旦大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内 容，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存论文- 保密的论文在解密后遵守此 规定 作者签名；导师签名： 学位论文，1 8 世纪英国奢侈辩论关于奢侈的政治经济学分析 中文摘要 奢侈与人们的基本生活息息相关，与需要和欲望关系非同寻常，奢侈并不是 人们嘴中带有道德倾向的非议，也不仅仅是多与少、适度与过度的简单区分本 文在奢侈概念分析的基础上，把它视之为政治经济学的基本主题，奢侈从古典时 代开始，便不断地被赋予新的内涵，作者把视角主要聚焦于1 8 世纪的英国，那 个波澜壮阔的年代，那个承前启后的年代，那个蕴含着万种暗流的时代。在彼时 彼刻，奢侈成为辩论的主题，成为流行术语，成为政治话柄，成为语言武器，成 为强心药丸，在此基础上，作者认为，一个概念的发展，代表着不同时代的社会 秩序和社会认同的变化，考察1 8 世纪英国奢侈辩论，把奢侈作为一种文化史分 析的对象，放置到特殊的时代背景中，可以把握时代的脉搏，形成别样的历史观。 本文以1 8 世纪英国奢侈辩论为切入点，首先第一章绪言，简要介绍写作意 旨和对奢侈概念的总体观；接着在第二章从奢侈辩论的始作俑者曼德维尔入手， 简要回顾其人其事；然后在第三章中详细论述了1 8 世纪英国奢侈辩论兴起的背 景、过程和意义；继而第四章分析了奢侈辩论时代的话语及其几个概念；最后结 语总结奢侈是人类无法完结的文化现象，值得我们深思。希望通过对1 8 世纪英 国奢侈辩论的回顾和分析，借助政治经济学的方法，能够对奢侈文化研究作出一 定探索。 关键词奢侈1 8 世纪英国政治经济学 【中图分类号】k 7 学位论文：1 8 世纪英国奢侈辩论关于奢侈的政治经济学分析 a b s t r a c t l u x u r yi sc l o s e l yl i n k e dt oh u m a n sb a s i cl i f e , a n di th a sap e c u l i a rr e l a t i o nw i m n e c e s s i t ya n dd e s i r e ，t h e r e f o r ei tw a s ，n e i t h e rt h e 饿札s 眦o fm o r a l - o r i e n t e d , n o rt h e s i m p l yd i s t i n c t i o nb e t w e e ne x 嘲sa n dl a c k , o rm o d e r a t i o na n di m m o d e r a c y f r o mt h e c l a s s i c a lp e r i o d , l u x u r yh a sc o n t i n u a l l yb e e ne n d u e dw i t hd i f f e r e n tm e a n i n g s ，o nt h e a n a l y s i st ot h ee n n 删o no fl u x m t , t h i st h e s i sr e g a r d si ta st h eb a s i ct h e m eo f p l u t o n o m y , f o c a l i z e si ta tt h ee n g l a n do f1 8 t hc e n t u r y , w h e nw a st h ea g ew i t l lc h o p a n dc h a n g e , t h ea g el i n k e db e t w e a it h ep r e c e d i n ga n dt h ef o l l o w i n g , a n da l s ot h ea g e c o n t a i n e dl o t so f u n d e r “u r e n t s a tt h a ti n t e r s e c t i o no f t i m ea n ds p a c e , l u x u r yb e c a m e t h et h e m eo fd e b a t e , t h ep o p u l a rc a t c h w o r d ，t h eh a n d l eo fp o l i t i e s ，t h ew e a p o no f a r g u m e n t , a n dt h ep i i i st os t r e n g t h e np e o p l e t h ea u t h o ra r g u e dt h a tt h ed e v e l o p m e n t o fc o n c e p t i o nr e f l e c t e dt h ec h a n g eo fs o c i a lo r d e ra n ds o c i a li d e n t i f yo fd i f f e r e n t p e r i o d s 。i fw e 瀚a b o u t t h el u x u r yd e b a t eo fe n g l a n di n1 8 t hc e n m r y , t a k ei ta st h e a n a l y s i so b j e c to f c u l t u r eh i s t o r y , a n dp u ti ti n t oap e c u l i a rb a c k g r o u n d , w ec a ng r a s p t h ep u l s eo f t i m e , a n df o r mo u r u n i q u eh i s t u r yi d e a t a k i n gt h ed e b a t ea st h ec u t - i n , t h i sp a p e rf i r s t l yr e c o m m e n d e dt h ei n t e n t i o na n dt h e w h o l ec o n c e p t i o no fl u x u r y , t h e nh a dab r i e fi n t r o d u c t i o no fb e r n a r dm a n d e v i l l e , f o l l o w e db yt h ed e t a i l e dd e s c r i p t i o nt ot h eb a c k g r o u n d , t h ep r o c e s sa n dt h em e a n i n g o ft h ed e b a t ei ne n g l a n di n1 8 “c e n t u r y i nc h a p t e rf o u r , t h i sp a p e rd i s c u s s e dt h e m a i nt h e m e so ft h ed e b a t ea g e , f i n a l l yi ti sc o n c l u d e dt h a tl u x u r yi sac u l t u r e p h e n o m e n aw i t hn oe n d i ti 3h o p e d 呶i nv i r t u eo fp l u t o n o m i ca n a l y s i s ，a n df o c u s o nt h el u x u r yd e b a t ei ne n g l a n di n1 8 “c e n t u r y , t h i sp a p e rw i l lm a k eal i t t l es t e pi nt h e s t u d yo f l u x u r yc u l t u r e 【k e yw o r d s 】l u x u r y , 1 8 血c e n t u r y , e n g l a n d ，p l u t o n o m y 【s o r tn u m b e r k 7 学位论文：1 8 世纪英国奢侈辩论关于奢侈的政治经济学分析 课题简介 ( 1 ) 关于该课题的研究意义 奢侈是人类永恒的文本，从遥远的原始社会，伴随着需要、欲望等人类自然 现象的出现，奢侈也早早地成为人类的一种生活方式或者意识观念，因此奢侈的 概念本身也在不断被人再认识再探究，至今奢侈也可以算得上是一个非常时髦的 话语，也是社会重视的舆论导向。奢侈关系人类永恒的需求与满足问题，关系政 治经济文化各个政策和文化层面，在思想开放的当代，能够宽容和理解地来重新 审视和探究奢侈，运用历史视野和政治经济文化学各科方法，也算是一种对文化 史研究的尝试。 理论上来说，奢侈是一种文化现象，也是一种时人持有的消费或者行动的观 念，而1 8 世纪是关于奢侈的意义及其承载价值的辩论达到高潮的时候，随着英 国土地贵族的没落，奢侈成为经济、道德和政治辩论的中心：一方认为奢侈破坏 民族国力，另一方则认为，奢侈不再是罪恶，而是冒险、自由花费，促进国民财 富，提高所有阶层的生活水平。在七年战争期间( 1 7 5 6 年1 7 6 3 年) 辩论到达了 高潮，激进派赢得了辩论。 奢侈观的零乱复杂以及不统一，一方面固然和思想因人而异有关，另一方面 却深层次地反映了1 8 世纪英国社会和历史的时代特征：革命后的英国、工业革 命开始时的英国、商业贵族的英国、道德传统的英国，社会精英重组的英国、资 本主义制度逐渐成为社会运转新的规则者的英国总之，1 8 世纪的奢侈大辩 论是对当时社会特征的讨论，同时本身也是社会的特征，奢侈大辩论是一个切入 口，也是一个独特的窗口，来理解1 8 世纪的英国社会，同样，反之又是把奢侈 放在一个独特的背景中再认识的标本。 奢侈的现代和后现代讨论未见冷却，现阶段的中国也面临着如何看待奢侈消 费的问题，譬如对奢侈品征税，如何处理中国现在的奢侈品消费问题，中国是否 应该以未来有望能成为世界最大奢侈品消费市场而做些准备，改革开放带来的负 面道德观念应该如何客观地历史地给予认识，奢侈品在中国是好东西还是坏东西 等等，这些现实问题都促使笔者把视角转向历史，想从历史中找到某些启示 总之，奢侈与英国是本文选题的核心词，在一个历史语境中的观察一种文化， 是笔者论文的理论起点，希望能运用多种历史方法做出一份有意义的文化史研 究。 ( 2 ) 关于该课题的研究方法和基本思路 奢侈文化是一个相当复杂的问题，会涉及经济学、政治学、社会学诸多方面。 如何将历史研究的方法和其他的研究方法结合起来也是笔者面临的重要问题。笔 6 学位论文：1 8 世纪英国奢侈辩论关于奢侈的政治经济学分析 者将采用多种学科交叉的研究方法，一方面借鉴国内和国外的一些学者采用政治 经济学的研究方法，另一方面本着历史主义的求真态度，尽量多层次多角度地复 原历史，并对其进行客观公正的评析。 ( 3 ) 关于该课题的研究综述暨研究地图 主题学科背景概要意义蔫作或论文 奢侈与美学“通常认为献祭某物希腊花费国比收入的 l u x u r y a n d 献祭是为了放弃，幸运或者i 3 埘于艺术。可称为 s a c r i f i c e , 与之断绝关系。真实的奢侈，依j l i c 桶利的看 b yc h a r l e sed o l e , 也是文学上的含义是使法来说，是公共花费，n wy o r k a n d 它变得神圣。你把它从奴隶不得参加 b o s t o n ：t h o m a sy 狭隘的，动物的，物质奢侈与生活，为了生c r o w e l l 的。自我的水平提高到活本身。快乐雨i 献祭。 c o m p a n y , 1 8 9 8 更高的，神圣的和宇宙甚至奢侈与献祭是决 的体系中”不配合禁总的。通常 “使某物神圣化就是制所说的献祭就是最好 作它，像所有神的工作的可能是用自己和自 一样，充满慈善性”己的资源。” 奢侈与伦理学 耗费原则：奢侈与铺张虽然不是l u x u r y a n d 铺张l 、古典功用性原则的同一个问题，但是如 e x t r a v a g a n c e ,b y 不充分性果从社会生产和社会j o h o d a v i d s o n ， 2 、缺失原则结构角度讲，奢侈与i n t e r n a l i o n a l 3 、生产，交换和非生铺张不仅仅道德的话 j o u m a io f e t h i c s 产性行为语。更是与社会进展 4 、财富阶层的功能性有着必然的关系。 耗费 5 、阶级斗争 6 、物质性事实的反抗 奢侈的道德伦理奢侈内涵的变化是历史道德伦理始终与奢侈 1 h ee v o l u t i o n o f 进化的过程概念的变化相随 l u x u r y ,b y g u g l i e l m of e r r e r o ， i n t e r n a t i o n a l j o u m a lo f e t h i c s 奢侈的 政治 奢侈品不是和必需品截需求无止境，需求的 t h ei d e ao f l u x u r y ： 观念经济学然分开的，它包含着人增殖不是社会崩溃的 ac o n c e p t u a la n d 类基本所需包括：食物、原因而使东西的自然 月b t o r i c a l 住处、农服和休闲。方式。他们认为时尚 i n v e s t i g a t i o n ,b y 古典时代贬抑奢侈因和奢侈物品可以促进 c h r i s t o p h e r j 为它是人类变得柔软和贸易和提高社会福 b e r r y , n e wy o r k ： 虚弱，不能保卫自我和利。这些导致后来贝 c a m b r i d g e 社群来抵御外来敌人和利所称得“非道德化 u n i v m i t yp r e s s ， 内部冲突中世纪贬抑的奢侈”，进而又影响 1 9 9 4 7 学位论文：1 8 世纪英国奢侈辩论关于奢侈的政治经济学分析 因为它削弱救助以上到后来的曼德维尔。 两者共同点在于他们认休谟和哑当斯密。白 为人类的需求是固定不由政治解放个人经济 变的，而这种固定的自行为，道德变成个人 然生活是标准化的，任选择的事情，人性被 何变化会导致它们的崩 认为在这些选择。f 的 溃 物质驱动力中证明白 己 奢侈：在政治弧当夏娃时代，奢侈是1 8 世纪，等级区别有l u x u r y ：t h e 西方思经济学罪恶；希腊罗马时代，关。英国商业阶层。c o n c e p ti nw e s t e r n 想中的奢侈的人是“仅仅存在随着土地贵族的没 t h o u g h t , e d e n t o 观念从欲望，灵魂最低的部分落，奢侈成为经济、s m o l l e t t , b yj o h n 眶当劐掌控着他，成为冲动和 道德和政治辩论的中s e k o r ab a l 6 m o r e 斯莫利激情的东西，不能从不 心：一方认为奢侈破a n dl o n d o n ：j o h n 特必要的欲望中区别出必坏民族国力，另一方h o p k i n su n i v e r s i t y 要的欲望。” 认为，不再是罪恶，p r e s s 1 【1 9 7 7 奢侈法案( s u m p t u a r y 而是冒险、自由花费， l a w s ) 在历史上欧期存 促进国民财富，提高 在，从希腊罗马时代开 所有阶层的生活水 端。平七年战争 基督时代，罪过与淫欲 ( 1 7 5 6 - 1 7 6 3 ) 期间辩 有关，直到文艺复兴时论到达高潮，激进派 期。赢得了辩论。 消费激 政治1 4 7 4 年博洛尼亚法案奢侈立法解决了城市 g o v e r n a n c eo ft h e 情的控 经济学 ( b o l o g n al a w ) ，1 4 9 8中匿名世界普遍存在c o n s u m i n g 制：奢侈 年米兰规章( m i l a n c s e的焦虑。 p a s s i o n s ：ah i s t o r y 立法的 r e g u l a t i o n ) 对男女服饰 “性别焦虑”观点 o fs u m p t u a r yl a w , 历史 做出规定，出于道德目 ( g e n d e r - a n x i e t y ) ，尽b ya l a nh u a t , h e w 的。管奢侈立法同样针对 y o r k ：s lm s r 6 n s 以往的历史学家往往把男女，但是是否主要p r e s s , 1 9 9 6 这些限制服装和其他消强化针对女人呢? 服 费品的规章制度看作是饰编码有助于稳定性 “无限制的谦虚”，是前别认证，冈此减少了 现代社会心理和社会秩变化着的性别秩序所 序的“封建崩溃”的奇引起的焦虑“男性调 特产物。奢侈立法从这 整热情”限制了妇女 个视角山发消失了，当的装束和外表。作为 现代文明社会聪明的政 一种道德规则的实用 府机构放弃了对个人事 策略把好女人从妓女 务的规定和约束中划分出来把对奢 奢侈立法不是前近代社侈罪恶性的理论讨论 会用于维护和加强严格转向世俗的保护贸 0 学位论文：1 8 世纪英国奢侈辩论关f 青侈的政治经济学分析 的封建等级制度的人造易论的经济学论题。 物。相反。奢侈立法“在 现代的边界上”繁荣起 来，正好增加封建制度 的没落，并且作为迎接 现代城市化进程挑战的 顶部策略而起作用，并 且伴随着的在等级和亲 情关系上的焦虑激怒的 变化而活动 奢侈的 政治1 9 世纪，自由主义盛行早期欧洲辛f = 会立法为 t h e l e g a c yo f 遗产经济学的时代，自由放任的经了控制村：会秩序，维 l u x u r y ：m o r a l i t i e s 济思想，自由贸易。财多利弧时代为了控制 o fc o n s u m p t i o n 富和生产力是进步的唯个人“节俭、勤奋、 s i n c et h el 矿 一基准而完全不顾消诚实、忍耐、远见和c e n t u r y ,b y 费。远离了把性隐藏在节制”成为超过动物 m a t t h e w h i l t o n ， 窗帘后的时代维多利本性的优势的理由。u n i v e r s i t y o f 亚人被规定，管理和劝个人有责任考虑他或b i r m i n g h a m , 导他们的性观念、性行她的消费，国家也有 j o u r n a lo f 为和假定的出轨行为责任指导消费向更生 c o n s u m e rc u l t m e ， 性和消费被同意在一个产性的结果。 2 0 0 4 共同的酱遍的预想中： 1 91 址纪末2 0 世纪初 它们的存在是被否定消费的道德性转变到 的，消费和市场一致地大众市场 道德化了皿当斯密个 低廉标准的“破旧的 人的贪欲和占有欲是刺上流阶级”与大众市 激经济的必要的先决条 场不可分。 件，在道德和政治标准奢侈被应用到低廉标 之外经济行为的理解准化的大众生产商品 不能在道德和政治框架中。这种破旧上流社 之外。会的奢侈代表了应对 自由放任优势被认为组一个新的商业环境的 织了商品的道德讨论。审美观，减弱了欣赏 个人消费的重要性。奢能力破坏了购物者培 侈的辩论重点从道德标养品味，区别，个人 准转向了经济过度简化性和独立性的特性一 了这个问题一自由主义最基本的 东西 奢侈与 政治奢侈税，不主动去禁止奢侈税的兴衰，反映 t h et u d o r 奢侈税 经济学人们的消费行为了人们对奢侈现象认 s u m p t u a r y l a w s ， 识的深入，也反映了 b yw f l f t i dh o o p e r , 国家宏观调控政策的 t h e e n e d i s h 变化h i s t o r i c a l 9 学位论文：1 8 世纪英目奢侈辩论关l ：膏侈的敢治经济学分析 r e v i e w , v 0 1 3 0 , n o 1 1 9 ( j u l ，1 9 1 5 ) , 4 3 3 - 4 4 9 奢侈与政治1 3 ，1 4 世纪是新辛 = 会出资本主义发展的动桑巴特奢侈与资 资本主经济学现过程中的第一个有意力，不是勤俭积累资本主义 。上海人比 义社会学义的阶段：在意大利山本，而是与贵族，特出版社。2 0 0 0 版 现了不再基于封建经济别是那些贵妇人的存 的巨额财富。资本的积在有关，她们对香水、 累源于与亚洲的贸易和首饰、项链、服装无 对哑洲的开拓，源丁新休j t 的追求，是资本 的白银资源和其他金属家们不断生产、销售 的发现，以及私人高利其商品的一个基本前 贷在1 5 、1 6 世纪，德提桑巴特指山：“奢 意志继续以这种方式进侈促进了当时将要形 行资本积累：荷兰、法成的经济形式，即资 固和英国在1 7 世纪紧本主义的发展”。即如 随其后果没有贵族、贵妇人 这样的社会群体，没 有他1 j 的奢侈需求， 生产的东西卖不出 去，就产生不了我们 所说的资本主义。 技艺和 社会学人类最高技艺和勤奋所 正是奢侈，创造了人 d h u m e , o f 奢侈伦理学 得到的产物，无论在其类模拟自然改造自l u x u r y i a t e rc a l l e d 外表的美妙或其内在的然，引领需求，模拟 o fr e f i n e m e n ti n 价值上，都不能与自然 需求的过程，但是其t h e a r t s 。i n d 产物的最高和谐相媲中又有着白然主义所 h u m e ，e s s a y s , 美。这对人类的虚荣心反对的东西 m o r a lp o l i t i c a la n d 来说，是莫大的耻辱 l i t e r a r y , e d e e m f i l e r ( 1 粥7 ) 以上是笔者可以搜索整理到的与奢侈相关研究地图，直接把1 8 世纪英国与 奢侈联系起来的专著和论文很少，也在上面论述中提及，单纯关于英国1 8 世纪 研究的著作和论文就很多很多了，虽然与本文有一定关系，但基于内容太多就不 列在这里了。 1 0 学位论文：i s 世纪英国膏侈辩论关1 ：青侈的政治经济学分析 第一章绪论 奢侈，一个纠缠了我很多年的词语，往往在只常清淡生活之余，给与我很多 幻想，真正着笔要写它，却又有很多的空白区域让我迟迟不敢行动。奢侈这个词， 名气不好，至少有几个罪状，首先它联系了一大批相关者，是一种地位的专属， 从古至今，奢侈品本身作为一种物品，不断被有充满仿效幻想的人购买，然后贴 上了“奢侈”的标签，而失去了物品本身的效用。其次，也是很明显的一点，奢 侈与浪费保持着千丝万缕的关系，其精工制作的工艺过程，是对劳动力一种无谓 的消耗。而这些消耗本可以用在更为基本的社会生产上或者说，本来可以用于 救济穷人的钱财，却花在了一些无用且多余的东西之上：再次，有人说奢侈污浊 了人们的素质和品行，是社会腐蚀剂；或者，还有人认为奢侈并不仅仅是刺激资 本主义发展的动力，单纯地从购买行为来看，它是对有效购买力的反应。拥有资 产的人，用挥霍来满足自己的心血来潮，因此有批评家认为，。它把生产从必需 品转移到了奢侈品，使经济形成了保护特权阶级的格局”，可谓褒贬不，众说 纷纭。 奢侈不仅仅在现代被诟为等同于罪恶的东西，在1 8 世纪之前的很长时间里 面，奢侈就是一个反面的现象，如果我们有能力简要地回顾一下的话。对于古希 腊的哲人来说，“l u x u r y ”( 或者t r u p h e ) 有两层涵义：柔弱的，奢华的生活或女 性气质。正是基于这一点，柏拉图和亚历士多德都反对奢侈，在共和国中， 苏格拉底把无政府状态的四分五裂归咎于是奢侈的必然结果，因为在他眼中过着 奢侈生活的人们充满着情欲和冲击力，根本无法清醒地分辨哪些欲望是必需的， 哪些欲望又是可有可无的。在此基础上，亚里士多德进一步发展了他的观点，他 建立起一个区分模式，把必需的欲望( 需要) 和美德放在一边，把奢侈和罪恶放 在另一边，并认为这种区分方式是先于自然而存在的构成。柏拉图和亚历士多德 的观点，被后来的犬儒学派、智者学派以及早期的斯多葛学派所吸收承认，大家 都一致认为奢侈是对自我满足的一种妨碍但是，他们同样也认为，奢侈是一种 扎根很深的力量，追求名誉、财富和权力同样是人类的部分天性。相比较柏拉图 所谓的等级奢侈观，他们认为只有独立的行动和理性可以把人类从奢侈的奴役中 解放出来。 到了罗马人那里，他们把奢侈分为私人的奢侈和公众的奢侈。以西塞罗为代 表的罗马伦理家继续把奢侈同柔弱的、女性气质等相关联，他虽然继承认可了斯 多葛学派的观点，即用克己、节制、俭朴来对抗奢侈的负面影响，但他又区分了 两种奢侈的不同：。罗马人民厌恶私人的奢侈但是崇尚公众的奢华生活”，对罗 马人而言，奢侈意味着用财富去服务私人欲望的满足。在它积极的方面( 公众奢 华) ，它增进了共和国( c o m m o n w e a l t h ) 的繁荣。西塞罗进一步把奢侈与城市的 学位论文；1 8 世纪英罔奢侈辩论关r 奢侈的政治经济学分析 关系联系起来，“城市创造了奢侈”2 所以，从某种角度来说，把奢侈与城市的愉 悦感联系起来的理论，这里便是源头，随后完整地带入到1 8 世纪的欧洲世界。 此外，罗马史学家还把奢侈看作是引起混乱破坏的根源，同样这也是一个被 证明无比耐用持久的概念。萨鲁斯特( s a l l u s t ) 认为，正是奢侈风尚使得共和国 走向腐败，罗马整个历史而言，是一个逐渐腐化奢侈堕落的过程，而与此相伴着 的是罗马公民美德的沦丧和缺失。昔r 的罗马，崇尚美德，因此繁荣富强，随着 对迦太基的征服战争，罗马公民染上了野心、贪婪、骄傲的习性，j 下义、诚实和 勤奋的好品德荡然无存。自萨鲁斯特之后，罗马的史学家都把奢侈端为导致整个 共和国失败的主要原因。， 古典时代之后的中世纪，这样的奢侈观被基督史家继承发展。圣奥古斯丁显 然大部分采纳了经典时代对于奢侈的指责观，并且更加倾向于柏拉图主义和斯多 葛学派的观点。他同样认为奢侈的普遍性因为它是人的自然本性，他甚至认为需 要运用“世俗的权力”( o i v i t a s t e r r e n e ) ，因此这个相对于上帝之城而存在的世俗 之城，不能被消灭而只能死亡这也许是世俗世界胜利的必要思想，对于奥古斯 丁以及后来的神学家而言，奢侈表示着对上帝的不忠以及对失落世界的迷爱。虽 然在这里，毫无疑问，奢侈还是一种罪。但是却有了一个缺口，它仿佛可以被教 会所赦免( 以上就是一种迂回解释，毁灭般的世界的拯救) 。奥古斯丁教义关于 奢侈运行社会的这点注释，成为同后( 1 8 世纪) 奢侈辩论的理论基石之一。很 明显，在这里，这种类似于对奢侈的静默的容忍日后为曼德维尔的言论透开了一 扇窗户，那个追随者在当时代激起了层层巨浪，他言说，私人的罪恶奢侈造福了 公众的福祉。 从古典时代以来，这种对奢侈一贯有之的敌意和基督时代批判性的观点很好 地保留到了1 8 世纪，事实上，甚至是在2 0 世纪之交德国国内的奢侈辩论依然深 深地扎根于古典和中世纪的思想源流中。然而1 8 世纪之初的几十年就见证了对 奢侈的重新认识，由此把奢侈辩论导入到一个新的维度中星星之火，燎原之势， 对古代和中世纪传统的冲击很快席卷了整个欧洲。而最早的那个火花，就绽放在 英国。 第二章一个引子：曼德维尔 第一节曼德维尔其人其事 伯纳德曼德维尔，原是一位德国内科医生，1 7 世纪年代移居到英国，1 7 0 3 年便出版了他的第一部英文著作s o m e ：f a b l e sa t t e rt h ee a s ea n df a m i l i a rm e t h o d o f m o n s i e u r d e l a f o n t a i n c 两年后，再次以匿名的身份，他发表了抱怨的蜜蜂 学位论文：1 8 世纪英同青侈辩论关于奢侈的政治经济学分析 ( g r u m b l i n g h i v e ) ( 另名为从流氓到诚实( k n a v e s t u r n e d h o n e s t ) ) ，继而他 为这本书添加了一个序言：“对道德美德源头的一个探索”，同时，为原来那些诗 体作品做了些解释性的评论，重新装订成一本新的小册子，就是那本后来引起争 论的蜜蜂的寓言。不久，因为寓言的一再加版，他很快成为了国内知名 人士，1 7 2 3 年，他又写了“一则对社会自然性的调查”和“关于慈善和慈善团 体的论文”，进一步扩大了自己思想论述的组织结构他的作品受到了密德萨斯 大陪审团的激烈攻击，寓言则被认为“削减了对社会、国家建设有益的的宗 教和美德力量，而视奢侈、贪婪、自满和各种罪恶，为促进公众福利的必要因素， 这些都是对国体宪法极大的破坏”。4 那么。到底是什么激怒了大陪审团? 曼德维 尔是否在宣扬一种破坏社会美德的观念呢? 曼德维尔的言论是现代商业社会的基础，针对重建道德风俗协会( t h es o c i e t y f o rt h er e f o r m a t i o no fm a n n e r s ) 以及舍夫茨伯利( s h a f l e s b u r y ) 所持的“人是天生 社会性的和仁慈的动物”等观点，曼德维尔独到地认为，人类是靠欲望情欲刺激 的( 尤其是让自己富有) ，所以国家繁荣的秘密就存在于公民的私人利益中。他 的所有观点主要集中在蜜蜂的寓言：私人恶德和公众的利益( f a b l e ：p r i v a t e v i c e s 。p u b l i c e b e n e f i t s ) 中，他认为恶对财富和社会的良好发展是非常必要的，恶， 在曼德维尔那里被定义为对人自然情欲本性的纵容，事实上却是一个繁荣和强盛 社会的特征。因此，盲目地要求一个社会必须保持在永恒的完全的美德中将会是 对生产力的一种反动，因此也是一种虚妄的追求。这些，只会导致贫穷和不幸福。 就像他在诗中所说的那样： “因此不必抱怨：傻瓜只会竭力 去使一个伟大而诚实的蜂国 享有世上最多的便利，即赢得 战争的荣誉，且要生活得安逸， 不存在重大的恶德；但这不过 是他们头脑里的一个理想国。” ( t h el e a v ec o m p l a i n t s ：f o o l so n l ys t r i v e t om a k eag r e a ta nh o n e s th i v e r e n j o y t h ew o r l d sc o n v e n i e n c i e s , b e f a m e d i n w a x , y e t l i v e i n e 嗽。 w i t h o u tg r e a tv i c e si sav a i n e u t o p i as e a t e di nt h eb r i t a i n ) 5 毫无疑问，如此这般的恶习必要论必然在曼德维尔的读者中激起一石千层浪。在威廉和玛丽 执政时期、乔治一世以及之后的英国正经历着卢势浩人的谴责恶习、担忧奢侈帚l 腐化的阶 段，以及关于公众和私人美德的评判思想体系建立期这个忍想体系在政治层面得到了辉格 学位论文：1 8 世纪英国奢侈辩论关于奢侈的政治经济学分析 党和托利党的支持并被给予了制度上的保证：。重建道德风俗协会”( 见上) 9 1 7 0 9 年到1 7 1 1 年由理赉德嘶梯尔出版发行的闲谈者为此运动制造舆论，人f j 可以从这个杂占中读到 很多关于道德风尚的言论。然而井非像当时代甚至现代的很多学者所认为那样，曼德维 尔试图证明恶的道德性，相反他尽力去指出：“我说恶德与伟人而有效的社会不可分离社 会的财寓和庄严必须依赖恶德而存在。并不意味着某些成员犯罪就不_ h j 受到不断的谴责，或 者当有人犯罪时不该受剑处罚。”同样地，曼德维尔认为真正的幸福只会在纯朴的社会中： 。而闯我：在什么地方，人最有可能享受幸福? 我觉得还是小的、安静的社会好t 它不为人 邻人所嫉妒、尊崇，而满足丁依靠本地的物产生活；不像富裕，强人的比族，对外穷兵黩武， 对内奢侈纵欲。”9 然而，如果一个人要享受现代商业社会的幸福，期望没有任何付出即可拥有 精美生活和优雅仪态那是绝对的虚伪。舍夫茨伯利，就是那个持反对意见者，并 不否认私人利益的重要性，尤其是情欲对财富的影响上，但是他进一步说，“如 果恶习最终变成了一种真正的情欲，那么它对于社会造成的伤害和欺诈还不及他 对自身造成的伤害”m 曼德维尔反击道，“既要发财致富，又要保持心底诚实， 这其实是个矛盾因此，一个人的见识增长时，其礼节便会随之考究起来，而我 们亦必会同时看到：他的欲望扩大了，其1 ：3 味讲究起来了，其恶德亦增多了。“1 但是恶习不仅在现代社会是不可避免的，曼德维尔迸一步指出( 而这一点恰 恰是他最臭名昭著的论点，也是最终激起大陪审团的观点) ，道德标准本身是一 个社会构建问题，情欲是自然之物，恶习是那些“法律制定者和精英们”对什么 是美德和什么是邪恶定义的结果而已。他认为在他们眼中美德被理解是对情欲的 禁止而恶习则是对他们的放纵。那些“精明的政客们”决定了( 而余下的人赞同 着他1 f 1 ) “呼唤所有的东西人应当保证满足自己的欲望，恶习给每种行 为贴上美德的标签，这样，人应当能驾驭自己的情欲，而不是受到本性的刺激”。 他简而言之，“道德荚行是政客们的后代们有自满而招致的奉承阿谀而已”，因为 那些娴熟的政客们已经成功地让人信服克制自己的情欲是受人尊敬的和值得赞 许的行为曼德维尔的这种思维方式是一种类似伊壁鸠鲁一奥古斯丁主义，即认 为情欲是人类和社会生活重要的部分，而道德则是被用斯多葛学派的论调来鉴定 的。接下来，他不费吹灰之力地找了很多所谓道德至上人的虚伪例子，他们的自 然情欲保证了他或者她并没有遵守他们所声称的那种价值体系。 既然自尊感是促成道德行为的首要动力，那么我们可以看到在经济生活中同 样有着相似的运行机制。曼德维尔声称，为了达到富足国家就必须能提供这种富 足的可能性“人除非是在欲望驱使下否则绝不会提高自己”，他极力地主张那些 “聪明的政客们”尽量“接触他们的情欲，平分他们的附地教会他们如 何开展贸易和从事制造业，这样你们就会把嫉妒和互相仿效竞争带到他们周围” 所以，经济王国繁荣的秘诀就是嫉妒和仿效，而在背后支持这两者的就是自尊 心，私人的恶德公开地造福社会他确信，一个真j 下充满美德的社会不存在自尊 1 4 学位论文，1 8 世纪英国奢侈辩论一关于奢侈的政治经济学分析 骄傲，但是商业会相应地不健全，因为“贸易的扶持除了自尊心别无其他等同物 了”人自然地以自己的外表为傲，所以置身在人群中，面对很多不认识他的人， 他只得“穿着高于自己阶层的衣服，尤其处身于大城市中的时候”，因此男人( 也 包括女人) 内在地想去不断仿效竞争的欲望为经济连锁反应设置了动力源。譬如 说，零售商的妻子肯定想穿地像批发商的妻子那样，而批发商的妻子又会把视线 转向宫廷里的贵妇人，宫廷里的女人当然绝不会承受。城市的冒失”，会在被人 仿效的同时迫不及待地去追求新的衣服。这就是“让穷人去工作，让工业运转起 来的起因”。 隐藏在此论点背后的是这样一种想法：现代人的身份是由个人对物品的占有 决定的h 亨德特提醒我们不要过分夸大了曼德维尔著作中的经济意味，在曼德 维尔同时代的绝大多数读者都没有读出他著作中引生出那么多的经济教义。峙然 而，这样忽略曼德维尔著作中的经济内涵而仅仅把它归同于那些传统地和有些 “混乱的，难以统一的，简单而无大想象力的”的作品，却是一种鲁莽之举。惦 事实上，曼德维尔通过论述个人身份塑造而提出了经济消费的本性问题，同样， 他通过社会化的证明提出了奢侈的经济本性问题，虽然他自己无法解释通某些问 题，却留给了后人很多解释的空间。 毫无疑问，消费在一个繁荣发展的经济社会中起着不可估量的作用，如果说 有哪一点不明了的话，那便是，消费作为经济增长最主要的动力在多大程度上胜 过了出口贸易? 起先作为一个反重商主义者，他极力反对那些削减进口促进出口 的政策，而认为高水平的进口能促进国内消费，之后，他又毫不犹豫地转向重商 主义态度，重视贸易平衡的重要性。事实上，“精明的政客们”应当“对贸易的 平衡保持警觉”，只有这样，“任何国家就不会因进口外国奢侈品而变穷”。1 7 此 外，他认为如果想保证私人恶欲可以转化成公众的福利，政治家们应当保持低收 入，这一点暗示了他所认为的大众消费的无意义因此就这一点， 寓言还未 出版就招来很多批评声，曼德维尔意指不需要给与劳动者高的购买力，因为他们 对经济增长的贡献是可以被忽略的。相反地，低收入是为了刺激劳动者们，因为 人天生就懒惰、贪玩，我们如何能设想，他们会心甘情愿一直工作下去，除非是 因为为了养家糊口不得已。” 在曼德维尔的经济理论中，穷人的角色是非常模棱两可的一方面，每个人 都会争面子和攀比，即便是最贫困的工人阶级妇女也不例外；而另一方面，只有 国家可以整个地享受到这些行为所带来的福利。对于个人来说，尤其是穷人，结 果并不理想，劳动者的妻子“忍饥挨饿，可能就是为了买一套二手的外套和衬裙， 而这些对她们的工作大体没有什么帮助”坶。在曼德维尔的理论中，他并没有试 图去缓解穷人的困境，而是为了“所有富裕国家的利益”无必要保证穷人们能够 学位论文：1 8 世纪英用奢侈辩论关于奢侈的政治经济学分折 “持续不断地消耗掉他们的所得”。这种关于穷人的观点( 也许曼德维尔为了反 击重建风俗协会的观点，过分夸大了他的驳论) 也证明了其他目的。虽然高消费 会引起柔弱，但是这只是影响了国民中的一小部分而已。那些“奴役的劳动人民” 已经能够绰绰有余地用于耕地和入伍了。 很明显，当曼德维尔大谈消费和奢侈的公众福利时，他针对的是有钱的精英 阶级以及城镇中的中产阶级们的炫耀消费，他所持的人是消费动物观点被那些有 各种途径来满足自己无止境的欲望，通过奢侈消费追逐时尚、寻求社会地位的提 高。如果奢侈消费只是人们用来满足自己无穷欲望的话，这个概念只是相对而言 的。实际上，奢侈“不是用来满足基本生存需要的东西，而是人们用来区别社会 群体的标志”。” 本质上说，曼德维尔认为有两种与奢侈相关的东西，即奢侈和财富以及奢侈 和社会进步，这两者是分不开的。他观察到，如果“回顾古希腊、罗马帝国以及 伟大的东方帝国，奢侈和文明无不是形影相随的，不可分开的”2 。第一个相关 点是针对那些道德家们诸如舍夫茨伯利所谓的优雅和精致是与物质的增长相随 的观点，为此，曼德维尔并没有立即反击，而是指出在那些繁荣社会中物质的进 步恰恰依靠的是过度而不是适度，而那些看上去很文雅的却是被仔细掩埋起来的 奢华。社会不依赖于优雅，而是“我们多样性的欲望”，奢侈和贪欲应当被视为 创造社会财富的“不可缺少的伙伴”。2 z 接着，曼德维尔继续指出，炫耀性消费应当被视作社会进步的直接结果。它 不仅历史性地指向财富，还为国家未来的繁荣提供了必要的保障。事实上，奢侈 的社会动力提供了关于私人恶欲转化成公众福利的惊人的例子。j 下如他认为的那 样，“如果一个人欲望少，贪求也会少，他对自己就越容易满足”，同样明显，国 家只能从奢侈消费产生的聚合利润中获益，他也是以此出发去讨伐那些以奢侈为 耻的，并认为奢侈是对整个政体和国家财富的破坏力量的人从经济意义上来 讲，奢侈是非常必要的，因为它让穷人一直工作，赋予他们活力，对于富人，尽 管它刺激了奢华消费但增加了更多经济繁荣，对于穷人，奢侈消费几乎让他们倾 家荡产，但是，奢侈会最终导致整个国家持续的富裕。当时代的英国，正在缩减 奢侈品进口，譬如从土耳其进口的丝绸、毛海织物、药材等，增加贸易出口，曼 德维尔认为，短期内这些措施确实会因为积极的贸易平衡而盈利，然而从长期看 来，土耳其将无力购买英国货物，因为他们没有奢侈品获得的收入，其他国家将 会填补这个空白，取代英国与土耳其贸易，逐渐地，英国对外贸易就会受挫，国 家经济发展便会处于岌岌可危的境地。不管奢侈对个人来说是好是好坏，必要或 者不必要，但是对国家的发展来说，却是不可缺少的东西。 第二节曼德维尔主要思想 学位论文；1 8 世纪英国奢侈辩论一关于奢侈的政治经济学分析 1 8 世纪奢侈辩论所有参与者都绕不开曼德维尔的蜜蜂的寓言( 1 7 2 3 年 版和1 7 2 8 年版) ，奢侈这个词本身揭示了在现代商业文本中很多观念的空白状 况，而事实却是，它们所带来逐渐高升的影响力和期望值却成为现代政治的显著 特色。再也没有人在追寻逐渐丧失的道德资本上更甚于卢梭的研究，他在遭遇蜜 蜂的寓言后引起了他对现代性的评判，他深刻洞悉消费文化中的幻想境界，值 得我们历史性的回顾和重新认识 曼德维尔在1 8 世纪经历着臭名远扬的袭辱，不是因为那些可能埋藏在“蜜 蜂”对话和争论文章中的经济学纲论，而是，他必须为自己所宣扬的一切负责 他认为，从心理学角度来看基督教道德规范是难以置信的，它衍生出一套传统道 德哲学用于保证人类利己主义欲望必须埋藏在观念之下，这种虚妄的“理想观” 和“社会准则”，使社会进程不断道德化，当时代的人被蒙蔽了双眼，误以为理 解了这个虚幻的情景，其实正是在这个虚假的情景下才渐渐萌生了个人主体性， 因为他们无法接受冲动或者本能是理解人类行为的首要分析单元这个事实。曼德 维尔在蜜蜂的寓言中对奢侈的激进分析，实际上是内化在西方历史发展动力 思考框架中一种概念的胜利。 按照曼德维尔的观点来看，近现代商业社会不同于其他，不仅在于他们带来 的史无前例的影响力，也表现在事实本身和事实表现之间的差异，这样的差异为 现代商业社会公共生活提供了心理学上最有意义的特征。人们心理本生固有的嫉 妒，以及由此产生的竞争仿效倾向，通过嫉妒，财富不断聚集起来，这成为了现 代社会道德主体的显著特色，其内在不断强化的表现和遮掩的本性已经不能在传 统道德语境