（世界史专业论文）中世纪早期西欧文化的领军人物——阿尔昆.pdf

摘要 阿尔昆是中世纪早期英格兰的杰出学者、教士和教育家。中年追随法兰克皇帝查理 曼来到欧洲大陆，协助皇帝进行文化和宗教改革，影响颇大。本文从阿尔昆所生活的时 代背景入手，对当时英格兰和法兰克的文化状况进行考察。英格兰在文化上处于“黄金 时代”，出现了一大批学者和名师，如威利布劳德、卜尼法斯以及比德等；而此时的法 兰克也开始逐渐扭转蛮族入侵后的衰败状态，在文化上正处于上升期。这就使得阿尔昆 远行至法兰克宫廷具备了可行性和必要性。 接下来对阿尔昆的生平经历进行梳理，把阿尔昆早年在约克，中年来到法兰克，晚 年隐居图尔的情况进行详细介绍。本文重点是对阿尔昆的功绩，即阿尔昆与“加洛林文 艺复兴 的关系进行分析总结，展示阿尔昆的历史功绩。阿尔昆对宗教进行了改革：对 异端邪说“嗣子说”勇敢驳论，改革天主教礼拜仪式，修订拉丁文圣经，捍卫了基 督教文化的正统地位；复兴法兰克的文化，繁荣宫廷学校，改革修道院教育，使法兰克 文化呈现繁荣状态。 通过对以上事实的展现，对阿尔昆在中世纪早期历史和文化上所起到的作用做出总 结，阿尔昆是“加洛林文艺复兴的精神动因，是中世纪早期欧洲大陆与英格兰知识文 化交流的杰出使者，在一定程度上使西欧文化实现了一次重要回归，实现了法兰克文化 中心的建构，无愧于中世纪早期西欧文化的领军人物。 关键词：中世纪早期；西欧文化；阿尔昆 a b s t r a c t 舢c u i n ，d i s t i n g u i s h e da c a d e m i c s ，c l e r g y 锄de d u c a t o r si ne a n ym e d i e v a le n 舀觚d h e f o l l o w e df r a l 】汰e m p e f o fa l a d e m a 印et ot h ef u r o p e 锄c o n t i n e n t h eh e l p e dt or e f o mt h e c l l l t u r ca n dr e l i g i o n ，a l l dp l a y e ds i g i l i f i c a n ti m p a c t n i sp a p e rs t a n e dw i t ht h eb a c k g f o u n do f 砧c u i n ，m a i n l yt h ec u l t u r a lc o n d i t i o n so fe n 酉锄da n df r a i l k e n 酉a n dw a si nt h e g o l d e n a g e ”，t h e r eh a db e e nal a r g en u m b e ro fa c a d e m i c s 柚dt e a c h e r s ，w i l l i b r o r d ，b o n i f a c e 觚d b e d e ；w h i l ea tt h i st i m e ，f r a n kh a d 孕a d u a l l yb e g u nt or e v e r s et h ed e c l i n ef o l l o w i n gt h e i i l v a s i o no fb a r b 撕a n ss t a t ea n dw a so nt h eu p s w i n gp h 勰e 皿i sm a d ea l c u i nt r a v e lt ot h e c o u no ff r a i l l ( ，w i t ha f e a s i b i l i t y 锄dt h en e c e s s i t y n e x t ，t h el i f ee x p e r i e n c e so f c u i n ：b es t r a i 曲t e n e do u ti nt h ee a l l yy e a r st o 舢c i l i no f y o f k ，t h em i d d l e a g e da l c u i nw e n tt of r a l l l 【，i nh i sl a t e ry e a r sl i v e di ns e c l u s i o nt 0 u r s n e p a p e rf o c u s e do nt h em e r i t so f 御c u i n ，趾dh i sc 咖c e ma b o u t “c a r o l i n 酉a nr e n a i s s 雒c e ” 础c u i ne n g a g e di nt h er e f o 咖o ft h eh e r e t i c a la d o p t i o n i s m ；r c f b m e dt h ec a t h o l i cl i t u 玛y ； 锄e n d e dt h ei 五t i nb i b l et od e f c n dt h el e 酉t i m a t es t a t u so fc l l r i s t i a nc u l t u r c ；r e j u v e n a t e dt h e c i i l t u r eo ff r a n k ，p r o s p e r e dc o u ns c h 0 0 l s ，r e f o 珊e dm o n a s l e r ye d u c a t i o n ，锄de x p a l l d e d e d u c a t i o nu n i v e r s a l l y b a s e do nt h ef a c t sa b o v e ，i nt h ee a r l ym i d d l ea g e s ，s u m m e du pt h er o l e c u i np l a y e di n t h eh i s t o r ya n dc u l t u f c h ew a st h es p i r i to fc a u s e so f “c a r o l i n 舀a nr e n a i s s a n c e ；h ew a si n t h ee a d ym i d d l ea g e sb e t 、) l r e e ne n 舀a i l da n dt h ee u r o p e a nc o n t i n e n tl 【l l o w l e d g ec l i l t u r a l c o n t a c t se m i s s a r y ；t 0ac e n a i ne x t e n t ，i nw e s t e me u r o p eh ea c h i e v e dam a j o rc t l l t u r a l r e 铲e s s i o n ，a c h i e v e dc u l t u r a lc e n t e rb u i l d i n gi nf r a i l l 【t l h u sa l lt h o s em a d eh i mt h ec i i l t u r a l l e a d e ri ne a r l ym i d d l ea g e si nw e s t e m e u r o p e k e yw o r d s ：t h ee a r l ym i d m ea g e s ；w e s t e me u r o p e a i lc u l t u r e ；c u i n n 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所 知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同 志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论 文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 日期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名： 日期： 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 引言 一、问题的提出：选题依据与缘由 法兰克是中世纪封建社会的典型，是基督教文明的中心，但是加洛林前期，法兰克 文化落后，所以需要文化的反哺，这使得文明中心曾因为多种原因丢失的一些东西从边 缘再次回到中心，发挥重要作用。通过文化作品和思想的旅行( 即文化中心的转移) 保 证了文明不会因为某一个地区的动乱或文献损失而导致文明成就的损失，因为它在文明 的边缘地区也有类似的保留。中世纪前期的法兰克王国在查理曼统治之时，能够深刻地 认识到文化繁荣的重要性，所以在以武力向外扩张的同时，大力发展文治，这使得查理 曼统治之时的法兰克王国成为当时政治的重心，而以蛮族为主的法兰克人的文化却比较 落后，因此查理大帝不惜一切代价，从国外引进学者，其中以堪称为“查理曼老师 的 阿尔昆最为著名，他被称为“当时最有学问的人”，也被称为中世纪历史和文化上最重 要的人物，随着以阿尔昆为首的一批有识之士的加入，加洛林王朝的文化呈现了繁荣的 景象，被学者誉为“加洛林文艺复兴 。有些学者可能质疑，能否称为“复兴”，但是这 个问题姑且不论，由于查理曼统治之初的文化政策，确实为略显黑暗的中世纪注入了第 一缕阳光，使得通过学者及知识的旅行，西欧的文化重心发生了转移，并产生了深刻的 影响。 而对于阿尔昆其人，可谓引起了国外学者足够的重视，关于阿尔昆本人的专著和与 此相关的论文都时有出现，也不乏有专门研究与阿尔昆问题相关的学者出现，涉及阿尔 昆的生活、思想等各个方面。与此相反，就现阶段笔者所收集的资料情况来看，国内鲜 有与此相关的专著和论文出现，关于加洛林文艺复兴这个问题，国内没有专著出现，仅 有几篇论文与此相关；关于加洛林文艺复兴时期最重要的学者阿尔昆，国内还未见有专 著或专题论文出现，仅在一些与中世纪相关的专著中偶有提到，可见阿尔昆此人并未引 起国内学者的足够重视。但是笔者认为对阿尔昆的全面考察是有价值的： 第一，加洛林文艺复兴是中世纪历史上的第一次文艺复兴，虽然其继承多，创新少， 甚至有些学者认为其影响极为有限，但是如果我们把它放在具体的历史环境及其整个中 世纪，甚至近代的整个历史来看，其意义非同寻常，这不仅仅是一次文化上的复兴，而 且也是法兰克政治、经济、军事、文化中心重合的过程，没有文化上的繁荣，法兰克的 中心地位及近代欧洲大陆的重要地位是不完整的。而在这场文化的运动中，阿尔昆是领 军人物，他对加洛林文艺复兴居功至伟，对于此人的深入研究则必不可少。 第二，阿尔昆不仅仅是一名学者，他也是盎格鲁一撒克逊英格兰与欧洲大陆文化交 流的使者，所以说研究阿尔昆，不仅仅要研究其本人，同时也要透过现象看本质，学者 的旅行同时也伴随着知识文化的迁移，甚至发生文化中心的转变。从其应用价值来看， 东北师范大学硕士学位论文 笔者认为对阿尔昆的考察是对学者本人及其文化现象的考察，在物质经济深入发展的今 天，文化的繁荣发展已被提高到非常重要的地位，文化要发展，优秀的人才是保证，所 以要重视人才，同时要有良好的环境作保证，这与当今我国社会所实行的政策是一致的， 所以对阿尔昆的研究具有非常重要的现实意义。本文试图对阿尔昆进行全面细致的考 察，同时结合一些笔者所学的文明史的理论，从而对今后这方面的学习、研究有所帮助。 二、该问题的国内外研究现状 关于阿尔昆其人，中国学者没有专门涉及，只是在一些中世纪史方面的著作和论文 中偶有提及。而外国学者却有专著和论文呈现，相对来说较为丰满。以唐纳德布洛赫 ( b u l l o u g h ，d a ，) 、留特普兰德沃勒克( h i t p o i dw | a l l a c h ) 、埃莉诺希普利达克 特( e l e a n o rs h i p l e yd u c k e t t ) 、彼得戈德曼( p e t e rg o d m a n ) 、威尔伯塞缪尔豪厄 尔( w i l b u rs a m u e lh o w e l ) 为代表。唐纳德布洛赫写作了加洛林文艺复兴：来源与 遗产( 白加脚砌，lj 己m 肼懈d 勋甜厂c l 踏口以胁厂泐舻) 和阿尔昆：成就和荣誉( 么缸“切? 彳幽f p 化聊绷f 伽dr 印“以f i 伽) 两部专著，是西方学者研究加洛林文艺复兴和阿尔昆的权 威，前者是有关加洛林文艺复兴的论文集，后者包括研究阿尔昆的最全面和详实的史料， 包括阿尔昆的思想、生活、语言、信件、诗集等，是代表作之一。留特普兰德沃勒克 以书写阿尔昆的论文为代表，阿尔昆写给哈德良一世的墓志铭( “c l l i n se p i t a p ho f h a “a ni ：as t u d yi nc a r o l i n 西a ne p i 野a p h y ”) 和阿尔昆关于美德和邪恶的论述 ( “c u i no nv i n u e sa n dv i c e s ：am 粕u a lf o rac a r o l i n g i a ns o l d i e r ，) 等等，后者对阿尔昆 有关美德和邪恶的论述作了很好的阐释和研究。埃莉诺希普利达克特的阿尔昆： 查理曼之友f c m 觑：r f 明d 巧劬口，砌竹口朋p ) 和彼得戈德曼的阿尔昆：约克副主 祭和圣徒o 艮h 伽：珐p 脱妫9 嬲五渤鹪口翮勋历绍d ，场成) ，这两本书也是研究阿尔昆的 不可多得的宝贵资料，前者对阿尔昆的一生：早年在约克，来到亚琛宫廷，晚年在图尔 都有了较详细地阐述。后者对于阿尔昆的基督教背景及其诗文做了详尽地论述。威尔 伯塞缪尔豪厄尔的阿尔昆和查理曼的雄辩术( 劢2 融e 幻r 配巧彳f c “现口砝 册口，砌卿e ) ，对于阿尔昆和查理曼的雄辩术有着充分的展示，对于全面了解阿尔昆有 着很大帮助。 笔者认为，西方学者在对阿尔昆的研究中，专著类主要是按照阿尔昆本人的生存年 代进行梳理，对于其在中世纪早期的地位及其主要影响，对“加洛林文艺复兴”的主要 贡献尚未进行系统的分门别类的梳理，论文类也主要是集中在少量的几个方面，或过分 强调某些方面，或对某些方面的作用估价不足。此外，研究方法也主要是历史学的，因 为笔者是跟随导师学习文明史理论的，所以也试图把文明史理论的研究方法引入其中。 本论文分四个部分展开论述： 引言：介绍选题缘由及国内外研究现状： 第一部分：从阿尔昆所生活的时代背景入手，对当时法兰克和英格兰的文化状况进 l 2 东北师范大学硕士学位论文 行考察； 第二部分：对阿尔昆的生平经历进行梳理，把阿尔昆早年在约克，中年来到法兰克， 晚年隐居图尔的情况进行详细介绍； 第三部分：重点对阿尔昆的贡献，即他与加洛林文艺复兴的关系进行分析总结，展 示阿尔昆的历史功绩； 第四部分：对阿尔昆进行人格及思想总结，指出其在中世纪早期历史和文化上所起 到的作用。 结论：对全文的内容进行概括并升华。 3 东北师范大学硕士学位论文 一、转型时期的英格兰与欧洲大陆 所谓时势造英雄，在阿尔昆身上得到了较好体现。阿尔昆生活的时期无论是英格兰 还是法兰克都在经受着重大转型。中世纪早期英格兰文化繁荣，“星光璀璨”，迎来了令 人骄傲的“黄金时代 ，这使得阿尔昆能够追随伟人的先迹继续前行；法兰克也逐渐开 始扭转6 世纪以来文化陷于无限深渊中的不利局面，查理曼的出现更是加快了这一步伐。 这样，阿尔昆就成为了英格兰与欧洲大陆联系的重要纽带。 ( 一) “黄金时代 的英格兰 笔者之所以把阿尔昆所生活的时期称之为“黄金时代，原因有二：其一，阿尔昆 幼年、青年时期，诺森布里亚王国正值国王伊德博特( e a d b e r t ) 统治时期，其兄弟，即 阿尔昆的老师埃格伯特( e g b e r t ) 这时也已成为重要主教区约克的主教。兄弟二人， 一位是国王，一位是主教，二者鼎力使北部的诺森布里亚在文化上结出丰硕的果实。伊 德伯特( 7 3 7 7 5 8 年在位) 为诺森布里亚国王期间，他的开明和强有力的统治使约克成 为当时英格兰的学术中心。埃格伯特在修道院中长大，7 3 5 年成为约克主教，知识渊博， 门徒众多，其后在欧洲中世纪早期思想和文化上产生重要影响的阿尔昆即是其众多门徒 中最著名的一位。稳定和平的国内政治环境及活跃丰富的学术氛围为阿尔昆的成才提供 了良好的条件，阿尔昆得以健康迅速地成长。然而，如果阿尔昆年轻时的诺森布里亚的 精神和基督教的历史是成功的，那么它的晚期的政治史则是令人沮丧、不安的。埃格伯 特和伊德伯特统治时的教会和王国的“黄金时代”与阿尔昆成年时的政治动乱形成了鲜 明的对比。固可见，阿尔昆年轻时，诺森布里亚地区开明的政治、丰硕的文化对其以后 的发展大有裨益。 其二，换一角度思考，笔者认为阿尔昆所处的时代可谓是中世纪英格兰早期文化的 顶峰，但是这个顶峰不是突如其来、一蹴而就的。可以说，阿尔昆是这个“黄金时代” 的历史见证者，同时他也是这个“黄金时代”的强有力的塑造者。倘若之前没有各位前 辈的努力，阿尔昆也不会登上英格兰学问的巅峰，可以说阿尔昆是前辈思想和学术的集 大成者。5 9 7 年圣奥古斯丁( s t a u g u s t i n e ) 开始到英格兰传教，使英格兰迅速地皈依 基督教。七世纪中叶，北部的诺森布里亚成为政治重心，诺森布里亚改变宗教信仰，这 样英格兰仅在脱离异教一个世纪以后，就成为欧洲最强大最富有活力的基督教社会。 七 世纪爱尔兰势力与本笃会势力的抗衡在诺森布里亚掀起一股文化巨浪，通称为诺森布里 国此处的“黄金时代”，笔肯意在专指中世纪早期英格兰在文化上所呈现出的繁荣景象。这个时期，名人与学者辈出， 使此时的英格兰成为欧洲的学问中心，而约克则是中心的中心。阿尔昆是“黄金时代”的顶峰，同时也足终结者。 圆p e t e rg o d m 勰，彳尼h 加? 伪pa 嘲i 叩s 冗啊鹦口开d 伽捃万场，tc 墩f o r d ：a a f c n d o np 瞄s ；n c wy r o r k ：c 1 ) 【f o r du n i v e r s i t y p r 幅s ，19 8 2 ，p p x l v - 】【l v i 宙 美 沃伦霍斯莱特著：欧渊中世纪简史，陶松寿译，北京：商务印书馆，1 9 8 8 年，第5 6 页。 4 东北师范大学硕士学位论文 亚文艺复兴。两种传统势力相互影响、相互推动，使基督教西方的文明在这边远地区达 到顶峰。克里斯托弗道森也说：在8 世纪初叶，正是在诺森布里亚，盎格鲁一撒克逊 文化，或许是黑暗时代西方修道院制度的整个文化，发展到了他们的项峰。在这里，很 有必要提到三位伟大的人物：威利布劳德( w i l l i b r o r d ) ( 6 5 8 7 3 9 年) 、卜尼法斯 ( b o n i f a c e ) ( 6 7 5 7 5 4 年) 、比德( b e d e ) ( 6 7 2 7 3 2 年) 。从历史上讲，将三位归功于中世 纪早期英格兰“黄金时代”的塑造者是丝毫不为过的。威利布劳德开始了盎格鲁一撒克 逊人的传教工作；卜尼法斯继续并且开始组织改革法兰克教会；与此相关的教育的努力 在阿尔昆时达到了顶峰。6 9 0 年，埃格伯特派威利布劳德及其同伴前往弗里西亚进行 传教，此时的弗里西亚地区正在丕平的控制中，这就使得法兰克的统治和英格兰的传教 工作相辅相成。此后他曾前往教皇处获得仲裁及其建议。在6 9 5 年1 1 月2 1 同，他被授 予弗里西亚主教。这样威利布劳德就成了法兰克与罗马教皇之间联系的纽带，开始了英 格兰在文化上对大陆的影响。6 9 8 年威利布劳德开始在埃希特纳赫传教，7 1 4 年为矮子 丕平洗礼。威利布劳德所作的工作只是第一步，接下来卜尼法斯的工作则是更加深远而 视野广阔的。卜尼法斯于7 1 6 年开始至7 2 2 年曾两次前往弗罩西亚传道布教，他毕生把 向德意志地区布道作为主要工作。他与教皇及盎格鲁一撒克逊教会关系友好，受到教皇 赏识。7 2 5 7 3 5 年十年间他在图林根积极传道布教，并曾三次前往罗马教皇处商议重大 问题。7 3 2 年他被任命为德国大主教。他还建立了多个教区，无愧是一位组织者、教育 者和改革者，深刻影响了中世纪德意志和法兰克宗教和文化前进的步伐。比德一生成果 丰富，被誉为“英格兰学问之父 ，使诺森布里亚成为7 、8 世纪欧洲文化水平最高的地 区。 与前两位传教布道者不同，比德更多的是一名教师及学者，不仅如此，他一直在 威尔茅斯和贾罗两地的隐修院进行隐修活动。他对圣经等古典著作涉猎颇深，并且 在隐修院里从事授课的重任，比德对写作极感兴趣，一生著述颇丰，英吉利教会史 堪称经典之作，现在仍广泛流传。英国老一辈的史学大师格林评价比德时说：“作为英 国学者的第一位，英国神学家的第一位和英国历史家的第一位，正是在这位贾罗修士的 身上，英国的学问得以植根。 锄 综上所述，在大约1 0 0 年内，英格兰成为基督教文化的中心，深刻地影响了此后西 欧文化和学识的全面发展。比德去世之时，恰逢另一位最具重量级的人物阿尔昆出生， 两位堪称英格兰学问的集大成者，阿尔昆得以从其所处时代汲取知识和学问之源，并且 使英格兰学问的顶峰在他的努力下得以形成。因此，八世纪未期，基督教世界的文化中 心，又从英国南移至法兰克人查理曼领导的新型帝国。重要的是查理曼王国的学术权威 阿尔琴( 即阿尔昆) 是诺森布里亚本笃会的修士。而在8 0 0 年后，盎格鲁一撒克逊教士 再也没能成为欧洲的精神领袖。 北部诺曼人的入侵也使这一伟大的进程止步了。 美 沃伦霍斯莱特著：欧洲中世纪简史，陶松寿译，第4 9 页。 国w i l h e l mi 七v i s o n ，h g 肠疗d 口行d 历pc 拥f 细e 埘胁肪ee f g i i l 咖c 钿m 秒，o x f o r d ：c l a r e n d o np r c s s ，1 9 4 6 ，p 1 5 3 固 英 比德著：英吉利教会史，陈维振、周清民译，北京：商务印书馆，1 9 9 1 年，第2 页。 娜 英 比德著：英吉利教会史，陈维振、周清民译，第8 页。 固 荚 沃伦霍斯莱特著：欧洲中世纪简史，陶松寿译，第5 8 页。 嘞n o 珊a nf q m t o r ，历ec f v f 2 伽咖疗d ，咖p 肘池抛爿g 船，h a 巾e rc o l l i 鸺p u b l i s h c 携，1 9 9 3 ，p 1 6 5 5 东北师范大学硕士学位论文 ( 二) 逐步崛起的法兰克 与7 、8 世纪以来英格兰学问的上升明显相对，6 世纪以来法兰克文化发展状况却不 容乐观。公元5 0 0 年后，虽然法兰克王国墨洛温王朝的国王已经皈依了基督教，然而， 从总体上来说，法兰克的社会文化处于衰败的状况。图尔教会主教格雷戈里在其法兰 克人史的序言中写道：当时，在高卢的城市里，当人们对文字的运用每况愈下，不， 更确切地说是已告终竭的时候，那里已找不到一个在层次分明的写作艺术方面训练有素 的学者，来把发生过的事情以散文或韵文的形式描绘出来悲叹的声音不断地迸发出 来，人们说道：“唉! 我们这个时代啊! 学问的研究已经离开我们而消逝，在我们各族人 中间也找不出一个能够把当代的事件写成一本书的人了。”基佐也曾写道：从五世纪至 八世纪，在法兰克的高卢，衰落是不断地普遍进行着的；这是那个时代的基本特征，只 有到了查理曼统治下，衰落才停止下来。我们继续向前进展时，基督教神学和宗教文 学本身也消失了；我们除了布道文学和传奇文学这种完全描写献身于实际生活的需要而 与真与美的探索和沉思默祷不相干的实践活动的不朽著作之外，再也看不到任何其他作 品了。这就是七世纪和八世纪上半期人类思想所陷入的状况。 显然，当时法兰克文化 的衰败与隔海相望的英格兰、爱尔兰文化的发展形成了鲜明对比。如果我们从整体上来 考虑五世纪直到我们今天的近代欧洲人类思想史，则我认为，我们一定会发现，七世纪 是其下降的最低点，也可以说是它的整个过程的最低点。而其向前进展的运动是在八世 纪末开始的。至于法兰克王国文化处于此种状况的原因，笔者认为蛮族入侵，自然经 济，社会发展程度较低，对社会文化的发展没有需求等等都应在考虑范围之内。 然而，到八世纪中叶，当矮子丕平建立了加洛林王朝时，情况开始露出了好转的曙 光，异教正为逐渐崛起的基督教所代替，一些文化中心及发展的轮廓已经被勾勒出来了。 到八世纪中期，蛮族王国的危机得到缓解。5 世纪和6 世纪形成的八个政治实体，此时 只剩下了三个：盎格鲁一撒克逊人、伦巴第人以及他们中间的法兰克人。只有后者一直 坚持着强大的实力和发展动力，因为他们从一开始就采取了压制地区自治的政策，还因 为他们渴望重建欧洲的政治统一，而不仅仅建立日耳曼的或法兰克的政治统一，就像他 们已经成为多民族的政治实体那样。 像上文提过的，7 世纪后半期开始，来自英格兰、 爱尔兰的修士不断地来法兰克传教，这样就使得基督教从遥远的罗马传入爱尔兰、英格 兰后，最终又返回了欧洲大陆的法兰克，使欧洲大陆实现了文化的回归，并为其进一步 发展奠定了基础。颇为幸运的是，此后欧洲文化的发展遇到了查理曼这位文化的提倡者， 保护者。查理曼文治与武功并进，在以武力四处征服、完成统一，实现欧洲政治、军事 。 法兰克 格雷戈里著：法兰克人史， 英 道尔顿英泽，寿纪瑜、戚国淦译，北京：商务印书馆，1 9 8 1 年，第1 页。 o 法 基佐著：法国文明史( 第二卷) ，沅芷、伊信译，北京：商务印书馆，1 9 9 8 年，第1 5 l 页。 o 法 基佐著：法国文明史( 第二卷) ，沅芷、伊信详，第1 5 卜1 5 2 页。 固 法 基佐著：法国文明史( 第二卷) ，沅芷、伊信译，第1 5 3 页。 法 罗伯特福西耶主编：剑桥插图中世纪史( 3 5 09 5 0 年) ，陈志强、崔艳红等译，济南：山东书报出版社， 2 0 0 6 年，第3 9 0 页。 6 东北师范大学硕士学位论文 重心转移的同时，也大力地发展文治，开始了法兰克文化重心的建构过程，这是欧洲大 陆文化发展过程中的一件幸事。日耳曼人建立的加洛林王朝能够把日耳曼、古典以及基 督教三种文化成分相融合，使一个崭新的法兰克、一个崭新的欧洲大陆正在崛起。 不断崛起的欧洲大陆要促进文化的发展并创造文化的繁荣，单凭其一己之力还难以 实现，这就使得对优秀文化的引进成为必须。而海峡对岸学者和名人辈出的英格兰正盛 开着知识的鲜花，必然要承担起开垦法兰克文化处女地的重任，使之日后更是成为欧洲 文化发展的中心，这一点恐怕是连他们自己也始料未及的。我们发现这个时期里有一个 人，他的思想无疑比查理曼周围( 除查理曼本人而外) 的任何一个人的思想更为活跃而 广博；他在教学和智力活动方面比同时代的任何一个人更为高明，但并未由于他在思想 认识方面具有创见而自视比其同伴高出许多；总之，他是他的时代智力发展的一个忠实 代表，他在各个方面都超过了自己的时代，但从来没有让自己脱离过时代。这个人就是 阿尔昆。 。 江、基佐著：法国文明史( 第二卷) ，沅芷、伊信译，第1 5 6 页。 7 东北师范大学硕士学位论文 机缘与准备铸就传奇一生 阿尔昆的一生是不平凡、充满传奇的一生。中世纪早期英格兰得以成为欧洲文化发 展的重镇，阿尔昆的故乡约克更是重中之重，阿尔昆在这里出生并迅速成长，度过了难 忘的前半生，实现了由学生向老师，由普通人向知名学者的转变；中年与查理曼的相遇 为其后半生揭开了新的一页，横渡英吉利海峡，兢兢业业辅助皇帝进行文教改革；晚年 隐居图尔，继续谱写生命的辉煌，硕果累累。正可谓机会是留给有准备的头脑。 ( 一) 勤思笃学，汲取约克的智慧之源 关于阿尔昆出生的确切日期，由于相关资料的缺乏，很难下定论，但是西方学者认 为大致在7 3 0 至7 3 5 年之间，笔者采取了西方大多数学者所坚持的观点7 3 2 年。至 于其出生地点( 英格兰的约克郡) 学界已达成共识。关于阿尔昆的家庭背景，学界亦有 不同的看法：埃莉诺认为“阿尔昆出生于富贵世家 ；彼得戈德曼认为“阿尔昆很 可能出生于贵族家庭，并且与威利布劳德有关系”；唐纳德布洛赫却认为“阿尔昆出 生于中等地主阶级家庭，虽然他此后的生活多半是与显贵打交道 。阿尔昆一生的前 五十年虽然是在其故乡约克度过的，但是对于此段时期的阿尔昆，史料记载并不丰富， 相反其来到大陆后三十年的资料相对较为丰满。事实上，关于阿尔昆的童年、青年，资 料更是相当有限。童年时父母便将阿尔昆送到天主教学校进行学习，师从埃格伯特。这 里的社会没有被最近不断的入侵所蹂躏而崩溃，基督教在这里建立起供研究和科学用的 各种机构仍屹立着并从容地进行它们的工作。固英格兰的学校，尤其是约克郡的学校优 于欧洲大陆的学校。约克郡的学校拥有一所藏书相对来说较为丰富的图书馆，那里藏有 许多珍奇典著，这使得阿尔昆得以广泛涉猎并汲取各方面的知识。阿尔昆对知识充满着 强烈的渴望，学习圣经诗篇等经典之作是令阿尔昆引以为幸福和自豪之事。阿 尔昆表现出色并且进步很快，赢得了恩师埃格伯特的深深喜爱，使得阿尔昆在这位约克 主教的内心深处占有一种非常特殊的位置。在7 4 1 年4 月2 3 同，也就是在阿尔昆九岁 的时候，一件意想不到的事情发生了，阿尔昆所在的天主教学校发生了一场大火，因此 在阿尔昆的整个青年时代，这个建筑一直处于损坏之中。 随着年龄的增长，另位重量级的老师开始进入阿尔昆的生活，并且对其产生了极 为重要的影响，他就是埃尔伯特( a e l b e r t ) 。阿尔昆曾写道：校长为我们揭开了圣经 的神秘，使我们进一步地理解古代法律：我的校长告诉我，如果听到奇怪的或反对信条 。e l e 觚0 rs h i p l c yd i i c k c t t ，彳妇玩，蛔如厂劬口炯口卵e 抽豇w d 删册d 括毗p 1 5 圆b u l l o u g l l ，d a ，爿妇加? 爿c 把v 硎册f 口月d 脚“捌锄，k i d c n ，b o s t ：b r i l l ，2 0 0 4 ，p 1 6 5 法 基佐著：法国文明史( 第二卷) ，沅芷、伊信译，第1 5 6 页 e l c a n o r s h j p l c y d u d 也爿蛔玩，h 明d d ，c 愚口砌口g 霄甘 豇 d ，埘珊耐 西w 毗p 1 9 8 东北师范大学硕士学位论文 原则的言论，要尽全力来保护天主教信仰。关心自然科学艺术的人是最明智的。如果让 知识和信仰从我们的时代丢失，那将会是我们莫大的耻辱。此间，阿尔昆在约克学习 了希腊语。因此，一些认为阿尔昆不懂希腊语的观点是不合实际的。在埃尔伯特的辛勤 搜集下，约克天主教图书馆的藏书量不断增长。怀着对知识的渴望以及进一步扩大学生 阅读量的最初目的，作为老师的埃尔伯特经常来到欧洲大陆汲取知识。虽然此时欧洲大 陆的文化状况不容乐观，埃尔伯特曾至少一次带阿尔昆来到意大利和法兰克。然而，埃 尔伯特的行动却收到了意想不到的效果，约克天主教学校以及校长的名誉在欧洲范围内 大大提高。埃尔伯特经常受到大陆等他国的邀请，传道授业，并为他国建立像约克天主 教学校这样的知识殿堂而努力，阿尔昆的视野也得以开阔。 成年后，阿尔昆的角色与地位发生了重要改变，在埃尔伯特的学校里，阿尔昆从学 生逐渐地成为了老师，开始了他此后成为伟大教育者的第一步。他的学生包括盎格鲁一 撒克逊人、爱尔兰人和弗里西亚人，用他自己的话说，“看见自己的弟子在他们生活的 纯洁性和对学问的热爱两方面茁壮成长，这种一种莫大的快乐。7 6 7 年4 月2 4 日，教 皇授予埃尔伯特约克主教之职，也就是从这个时候起，阿尔昆开始一步一步承担起对这 个天主教学校负责的任务。固年龄的增长，知识的丰富，角色的转变，阿尔昆的事业也 即将起步、腾飞。 7 6 7 年，3 5 岁时阿尔昆被授予副主祭一职，虽然阿尔昆在整个中世纪起到了非常重 要的作用，然而，他仅以副主祭地位终其一生，再未获得祭司称号。即便如此，这丝毫 不能影响阿尔昆的知名度和影响力，一些人开始把阿尔昆作为自己的老师和指导者，阿 尔昆在学校的一些重要事务上日益发挥重要作用。此时，无论是在英格兰还是在大陆， 他俨然已成为专家。他大胆地评说他们所处时代的危机，为国王和主教处理争论。他喜 欢自己在宗教、智力、社会领域中的地位，一群人甚至把他称为“圣父 。但是在这些 褒扬的背后，阿尔昆的内心充满不安，对自己及其地位缺少信心，这使他不能安静地休 息。7 7 8 年，埃尔伯特从天主教学校和约克的主教区退休，老恩鲍德( e a n b a l d ) 被选为 他的继承者，成为约克主教。关于阿尔昆没有成为继任者的原因，史料无明确记载。但 仍可从中捕捉到一丝线索。阿尔昆请求教皇哈德良原谅自己非具体但是主要的错误，就 是我前面提到的性的问题。现在阿尔昆仿佛一只迷途并亟待寻求治愈的羔羊，只有罗马 教皂有医疗的权利。此前作为一名忏悔者，他没有寻求原谅，虽然他可能知道哈德良重 申授予圣职的障碍，但是这很可能是他最后努力成为主教恩鲍德一世继任者但未能如愿 的主要因素。 即便如此，正处于4 0 岁末的阿尔昆，已经全权负责约克的天主教学校和 图书馆。 此后阿尔昆一生中最重要的时刻将要来到，阿尔昆的生活即将发生决定性的转折。 7 7 0 年代末，阿尔昆已接近5 0 岁，此时在天主教会单，阿尔昆已是一位受尊敬及有影响 e l e a n o rs h i p l e yd u c k e t t ，爿z c “玩f ，泐dd ，c 加，z 洲口g 刀p m 妇w 0 删鲫d 括h ，d 以p 2 0 圆 英 菲利普沃尔犬著：欧洲的觉醒，吴宇建、顾奔译，北京：商务印书馆，1 9 9 0 年，第3 l 页。 固e l e 柚o rs h i p l e yd u c k e t t ，4 乜玩f r f p 玎dd ，c 矗口r 咖口即p ? 缸啪r 瞄口材 括j d 心p 2 6 回e l e a n o rs h i p l e yd u c k e n ，彳z c “玩f 协dd 厂c h 口，e 肌c 喀玎p 7 i l 妇- ，d r 肠口疗d 西，d 咄p 2 7 暂b u u o u g l i ，d 久，4 h 加? 爿曲胁，删删f 口蒯r 印h 细砌甩，p p 4 5 3 4 5 4 9 东北师范大学硕士学位论文 的人物了，在诺森布里亚也远近闻名，地位巩固并被大众所接受。阿尔昆被派往罗马教 皇哈德良处去取赠与主教老恩鲍德的披肩，7 8 1 年3 月1 5 日，在从罗马回来的路上，阿 尔昆与法兰克国王查理曼再次相遇( 据史料记载，这已不是他们第一次见面，此次查理 曼来罗马庆贺复活节) ，此次二人的相遇在整个历史上都将写上浓墨重彩的一笔，可谓 伟大的查理曼发现了伟大的阿尔昆。此前的相遇，这位年轻的约克人已经在法兰克国王 的脑海里留下了很深的印象。此次会面，查理曼更是被阿尔昆远近闻名的声誉所感染， 恰逢揽闲纳士之时的法兰克国王极力邀请阿尔昆到自己的宫廷和国家效力。一直致力于 为约克和英格兰效力的阿尔昆在长时期的斗争之后，在征求了自己国王和主教的同意 后，阿尔昆的一直希望为他人的利益而服务的思想占了上风，最终接受了查理曼的要求， 他就要对长期生活的故乡约克说再见了，然而这并不是永别，因为他确保自己在合适的 时候能再次归来。阿尔昆已做好了横跨英吉利海峡到欧洲大陆开始新的生活和工作的准 备。在离开约克之前，阿尔昆写了两首诗，一首是对他此前的英格兰生活进行回顾，一 首是对未来法兰克生活进行展望，其中一首是约克教会圣人研究( “o nt h es a i n t so f t h ec h u r c ho fy o r k ) 。这样阿尔昆即将踏上新的征程，开始生活的新篇章，同时位 于海峡对侧的欧洲大陆也即将迎来一个崭新的时期。这样在上帝的指导下，他追随并来 到了把自己作为父亲的查理曼身边。 ( 二) 鞠躬尽瘁，点燃大陆的学问之光 关于阿尔昆离开英格兰，前往法兰克的确切时间，学界没有达成共识，但是大致在 7 8 1 年末或7 8 2 年早期。在晚年，阿尔昆把这次迁移看作是早期预言的实现。从此，阿 尔昆离开了心爱的约克，将要在大陆度过他的余生。达克特教授在阿尔昆：查理曼之 友一书中归纳出：8 世纪欧洲大陆的历史以四项重要的发展为标志：反对偶像崇拜斗 争及对东方与西方、君士坦丁皇帝与罗马教皇关系疏远的影响；在6 世纪，拜占庭帝国 赢得了对意大利的统治权；罗马教皇权力的暂时增长；教皇国与法兰克国王关系的更加 稳固，并且认为以上的每一项发展都将在塑造阿尔昆的思想和行动上产生重要作用。 但 这并不是与英格兰诀别，其问7 8 6 年和7 9 0 7 9 3 年，阿尔昆两次回到故乡。查理曼的 宫廷汇聚了很多来自欧洲各地的精英，但是阿尔昆是国际学者和诗人的中心，他对后来 的“加洛林文艺复兴 可谓居功至伟。阿尔昆把英格兰的神圣和世俗的学问之光带到法 兰克的土地，像他所知道的那样，不是点燃，而是煽动在欧洲大陆上从来没有被熄灭过 较为活跃的的火苗并使之熊熊燃烧。 阿尔昆做到了，并且影响深远。伴随阿尔昆横跨 英吉利海峡的还有一些他所珍爱的书籍以及他所喜爱的学生，至于他所带来的学生的数 量，我们不得而知，但是其中有他最喜爱的学生一直在大陆陪伴，这是令阿尔昆晚年倍 感欣慰的。在一本书的前言中，阿尔昆曾写道：旅行时随身携带很多书的困难，以及一 p e t e rg o d m n ，彳妇拥? 胁p 蹦哪勋秭口以加8d ，l 白心p 取】【v i i 国e l e 柚o fs h i p l e yd u c k e t t ，爿比“f 鸭，h p 疗dd ，c h 口订绷口g 疗p ? 扫w 。，f d 口，l d 矗括 毗p 3 9 国e l c 柚o r s h i p l e y d u c k e t t ，彳h 以融材d ，凸口比m 口g p m 西m 删彻d 缸啪心p 8 3 1 0 东北师范大学硕士学位论文 些读物的重要性；十年以后他仍抱怨他想要的书在约克而不是在法兰克。哪阿尔昆开始 了在查理曼的宫廷里十四年的工作和生活( 7 8 2 7 9 6 ) ，这个在阿尔昆的一生中相对短暂 的十四年却是他一生中最有富有成效的十四年。法兰克的宫廷是不断迁徙的，阿尔昆也 随之巡回，并最终于7 9 4 年在亚琛定居。阿尔昆来到法兰克宫廷后的一些时候，国王就 赠与他两座修道院。 从异国他乡来到一个全新的国度，在查理曼的宫廷里，阿尔昆首先面临着与查理曼 本身，与查理曼的皇后及其子女的关系。在查理曼的支持下，阿尔昆在宫廷很快确立了 自己的地位。对于皇室成员而言，阿尔昆既是老师，又是顾问，既是牧师，也是朋友。 阿尔昆以其独特的交友才能去了解和喜爱粤室的每个成员，并且给皇室的成员起了在 宫廷上常用的名字。其次，在阿尔昆来到法兰克宫廷之前，法兰克的宫廷里已被一些外 国学者所控制，例如文学家比萨的彼得，伦巴德历史学家保罗等等，因此阿尔昆必须处 理好与同事的关系。在阿尔昆来到宫廷时，有一些学者已经年老，或即将回国，因此阿 尔昆凭借其深厚的学识，很快在宫廷里占有了重要地位，并且受到尊重。阿尔昆成为宫 廷学校的校长。阿尔昆在法兰克宫廷学校中，经常找时间与不同阶层的人进行毫不间断 的书信往来，给教皇，高级教士，僧侣，尼姑，学者，学生，好人，坏人等等，向他们 表示或同情，或反驳，或祝贺，或顾问。阿尔昆还经常把视线从宫廷和学校转移到法 兰克活动的更广阔的领域。他对牧师的教育非常关心，阿尔昆的到来为法兰克牧师的教 育带来了生机和希望。阿尔昆不仅为宫廷学校，而且为修道院教育贡献着自己的力量。 然而，阿尔昆的贡献远不止于文化上的复兴。在宗教改革上，他同样在进行着大刀阔斧 的伟大实践。在面对兴起于西班牙的异端邪说“嗣子说 时，阿尔昆勇敢与之斗争，并 使之永久地屈服；鉴于圣经版本的混乱，阿尔昆修改拉丁文圣经，形成了统一 的圣经版本；改革天主教礼拜仪式，流传深远，至今的一些天主教礼拜仪式仍是源 于阿尔昆之手。关于阿尔昆协助查理曼进行文化和教育改革的具体实践将在下章中作具 体介绍。这样阿尔昆不仅把盎格鲁一撒克逊的文化带到法兰克，而且提供了一种燃烧几 个世纪的学识热情，开启了大陆文化的新纪元。 阿尔昆虽然身在法兰克，但是心里仍然时刻惦念着故乡约克。在法兰克的宫廷里， 阿尔昆不时地把思想转向故乡诺森布罩亚。他曾两次回到故乡约克：7 8 6 年，在离开故 乡四年之后，阿尔昆陪伴教皇哈德良的两个使者来到英格兰执行教会改革，再次踏上了 英格兰的土地，他在那里的短暂停留是非常重要的；7 9 0 年，阿尔昆再次获得查理曼的 同意，重返故土。这次停留的时间较长，直到7 9 3 年阿尔昆才返回法兰克，此时的阿尔 昆已年近6 0 。阿尔昆心里仍然充满着彷徨，一+ 方面，他对法兰克宫廷多种多样的诱惑感 到厌倦，另一方面，此时英格兰的生活充满了动乱和灾难，抢劫、谋杀是如此平常的事 情以至于将要在动荡不安的土地上度过他的晚年，实在是不可想象的事情。然而，在7 9 6 年4 月1 8 日，国王埃塞尔德的遇害使阿尔昆决定他将要在相对和平的法兰克度过他的 国b u l l o u g l l ，d a ，爿妇细? 爿曲枷删阴f 口耐r 删细砌疗，p 3 6 1 。e l e a n o rs h i p l e yd u c k c t t ，爿比魄乃蛔dd ，凸口，把m 口e m 括w d 删口月di i l 括w d 嵋p 9 0 e 1 e a n o rs h i p l e yd l l c k c t t ，爿妇氓n 砌dd ，国口比m 口即p 7 i l 括w d ，f d 鲫d | i l