（课程与教学论专业论文）课堂文化—师生交往研究的一个新视阈.pdf

摘要 交往作为人与人之间的相互作用是以一定的文化背景为依托的，不同文化背 景下的人与人之间交往深深打上了其所处文化背景的烙印。同样，处于课堂情境 下的师生交往由于其共享的课堂文化的不同而表现出了交往的发展理念、交往原 则、交往方式以及交往内容等诸多方面的差异。本论文针对目前师生交往的课堂 文化失语现状进行了文化学分析，并且进行了相应的文化学建构。 目前，对于师生交往的探讨呈现出了不同的层次和水平，多视角多纬度的研 究是方法论上的需求以及理论建设上的需要，因此，本论文试图从课堂文化这一 视角进步繁荣对师生交往的理论探讨。 本论文共分为四大部分。 第一部分：文化世界中的交往以及师生交往释义。主要对交往以及师生交往 进行了界定，并且指出不同文化世界下的人的交往的差异。 第二部分：课堂文化师生交往研究之必然。这一部分首先厘清了课堂文 化这一概念，并对其特点进行了分析，在这个前提的基础上，针对笔者的课堂观 察具体地分析了课堂文化对师生交往的发展理念、交往原则、交往方式以及交往 内容的影响。 第三部分：透视现实师生交往的课堂文化。这一部分透视了师生交往的课堂 文化失语现状，并进行了文化学分析。 第四部分：批判、反思与重建课堂文化师生交往研究的生长点。这一部 分指出批判、反思与建构是师生交往内在的品质与属性，并提出了建构性师生交 往的运行机制与过程以及优质课堂文化的建构。 关键词：师生交往；课堂文化；文化失语：文化建构 a b s t r a c t a si n t e r p e r s o n a li n t e r a c t i n gi n t e r c o u r s ei sb a s e do nac e r t a i nk i n do fc u l t u r e b a c k g r o u n d i n t e r c o u r s eu n d e rd i f i e r e n tc u l t u r eb a c k g r o u n d si sd e e p l yi m p r e s s e db y t h ec u l t u r eb a c k g r o u n di nw h i c hi tt a k e sp l a c e t e a c h e ra n ds t u d e n t si nc l a s s r o o ma r e d i f f e r e n ti nm a n yw a y ss u c ha si n t e r c o u r s ed e v e l o p i n gi d e a s ，i n t e r c o u r s ep r i n c i p l e ， i n t e r c o u r s ec o n t e n ta n ds oo nb e c a u s eo ft h e i rd i f i e r e n c ei nc l a s s r o o mc u l t u r es h a r e d b y t h e m i nt h i s p a p e rp r e s e n t c l a s s r o o mc u l t u r ed u m b n e s sp h e n o m e n o nw a s a n a l y z e da n dc o r r e s p o n d i n gc u l t u r ec o n s t r u 6 t i o nw a sm a d e n o wd i s c u s s i o n so ni n t e r c o u r s eb e t w e e nt e a c h e ra n ds t u d e n t sa r ed i f e e r e n ti n l e v e la n dg r a d e r e s e a r c hf r o ma l lk i n d so f a e l 百e s o fv i e wi sd e m a n d e d b y m e t h o d o l o g y a n dt h e o r yc o n s t r u c t i o n s oi nt h i s p a p e rt h e o r yd i s c u s s i o n f r o m c l a s s r o o mc u l t u r ew a s a t t e m p t e d t of l o u r i s hd i s c u s s i o n so ni n t e r c o u r s eb e t w e e n t e a c h e ra n ds t u d e n t s t h i st h e s i sc o n s i s t so ff o u rp a r t s ： f i r s t ，p a r a p h r a s eo fi n t e r c o u r s ei nt h ec u l t u r ew o r l da n di n t e r c o u r s eb e t w e e n t e a e h e ra n ds t u d e n t s i n t e r c o u r s ea n di n t e r c o u r s eb e t w e e nt e a c h e ra n ds t u d e n t sa r e d e f i n e d t h ed i f e e r e n c eo fi n t e r c o u r s eb e t w e e np e o p l eu n d e rd i f i e r e n tc u l t u r e si s p o i n t e d o u t s e c o n d ，c 1 a s s r o o mc u l t u r e - t h ed u ec o u r s eo fr e s e a r c ho ni n t e r c o u r s eb e t w e e n t e a c h e ra n ds t u d e n t s i nt h i sp a r tt h en o t i o no fc l a s s r o o mc u l t u r ew a sc l a r i f i e da n d i t sc h a r a c t e r i s t i cw a sa n a l y z e d f i r s t l y o nt h i s p r e m i s ei n f l u e n c eo fc l a s s r o o m c u l t u r eo n d e v e l o p i n gi d e a s ，r u l e s ，m o d ea n dc o n t e n to fi n t e r c o u r s eb e t w e e nt e a c h e r a n ds t u d e n t sw a s a n a l y z e da c c o r d i n g t ot h ew r i t e r so b s e r v a t i o n t h i r d ，p e r s p e c t i v eo fr e a l i t yo fc l a s s r o o mc u l t u r ei ni n t e r c o u r s eb e t w e e nt e a c h e r a n ds t u d e n t s i nt h i s p a r tp r e s e n tc l a s s r o o mc u l t u r e d u m b n e s sp h e n o m e n o nw a s s u m m a r i z e da n d a n a l y z e d f o r t h ，c r i t i c i z i n g ，t h i n k i n go v e ra n dr e b u i l d i n gt h ec l a s s r o o mc u l t u r e t h e g r o w t hp o i n to fr e s e a r c ho ni n t e r c o u r s eb e t w e e nt e a c h e ra n ds t u d e n t s i nt h i sp a r ti t w a s p o i n t e do u tt h a tc r i t i c i z i n g , t h i n k i n go v e ra n dr e b u i l d i n go f t h ec l a s s r o o m c u l t u r ew e r ei n n e r q u a l i t i e s a n da t t l i b u t c s o fi n t e t c o u r s eb e t w e e nt e a c h e ra n d s t u d e n t s t h er u n n i n gm e c h a n i s ma n dc o u r s eo fc o n s t r u c t i v ei n t e r c o u r s eb e t w e e n t e a c h e ra n ds t u d e n t sa n dr e b u i l d i n go fe x c e l l e n tc l a s s r o o mc u l t u r ew e r ea l s o p u t f o r w a r d k e y w o r d s ：i n t e r c o u r s eb e t w e e nt e a c h e ra n ds t u d e n t s ；c l a s s r o o m c u l t u r e ；c u l t u r e d u m b n e s s ；c u l t u r ec o n s t r u c t i o n 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致 谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名 糌慨珥 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位 论文的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机 构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人 授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编 学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 蜀龋指导教师签名：堂l i l l 吐 日 期：卫监6 f 日期：型：左： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位 通讯地址黧掣驾 邮编： 引言 师生交往作为教育教学的实然存在形态，近年来成为诸多学者关注的焦点，目前 对于师生交往的探讨已经呈现出了教学之外的师生交往、为了教学的师生交往、作为 教学成分的师生交往以及教学就是师生交往的过程等多层面的研究，经研究笔者发 现，对师生交往的研究人们往往还停留在教学论本体论层面上，而多视角、多纬度的 探讨是方法论上的需求以及理论建设上的需要，因此，为了进一步繁荣师生交往的理 论建设，笔者拟以课堂文化作为视角展开对师生交往的全面考察。 另外，笔者发现众多学者在研究文化和教育的关系的时候往往是从校园文化或者 课程文化的角度入手，并且在研究校园文化时往往把课堂文化抛开在外，如果说校园 文化的角度是一个相对宏观的研究，那么课程文化的角度就是一个相对微观的探讨， 因此，相对于前两种视角而言，课堂文化是一个中观的切入点。 通过对实践的观察研究，笔者发现课堂文化作为影响师生交往的一个重要的因素 是客观存在的，师生交往中存在的诸多问题都可以从课堂文化中找到一种解释，因此 本论文的研究的实践目的是想通过建设一种良好的课堂文化来改善师生交往，另外， 它的理论价值则在于在方法论上进一步繁荣对师生交往的研究。 第一部分文化世界中的交往以辽l j i l i 生交往释义 一、交往界说 交往存在于世界的每一个角落，只要有人存在的地方，就不可避免地要发生人与 人之间的交往，即使只有一个人存在的情况下，由于个体看电视或者报刊杂志等，也 要与电视或者报刊杂志中的人物的思想进行交流，但是这种交往往往是一种单向的交 往。随着信息化时代的来临，人们之间的交往变得更加频繁，并且交往已经由单纯的 个体需要发展成为各个经济团体乃至各个国家的需要，交往也不仅仅局限于物质领域 的简单交换，而是弥散到物质、精神等各个层面。在这个洋溢着交往理性的时代。诸 多学者也把关注的目光移向交往本身。对“交往”的认识有四个层面的理解： ( 一) 狭义上的理解，即“交往是信息科学和传播学的”。强调什么样的信息， 信息如何传递，传播的效果如何等基于这一理论，产生一系列交往概念： 从最普遍的意义上讲，“交往是个体和团体通过符号与其他人或信息团体传递信 息观念，态度或情感的过程而产生人与人之间的相互影响”；“交往是两个相应的体系 通过语言和非语言等符号信息的交流，进行相互影响，进而达到预期结果的过程”； “交往是在一定情境中的主体间借助于一定的媒体所进行的相互认识、相互沟通和相 互作用”。“所谓交往，是指人们在生产中和生活实践中通过语言和非语言信息工 具相互交流信息的人际沟通活动”。 33 可见，狭义上的交往，是指两个主体之间通过 中介而进行的相互作用，从而达到信息的传递。 ( 二) 广义上的理解，即“交往是广义的社会学意义上的”，“把交往放到社会、 文化和历史大背景中研究交往与社会系统方面的关系”，“强调交往的社会本质、交往 的个体性和社会性根源、交往的工具性和中介性结构以及交往的社会功能和效益”。3 在这一理论背景下的交往概念有：“交往是人与外部世界关系实际展开的基本的现实 形式，是人存在的根本方式。是人的全部体质、功能形式和发展的根源和基础”- 5 1 “交往理论的本质是关于人的全面发展的理论交往是人的本质的存在方式”。1 ( - - ) 哲学上的理解，强调交往与人的社会的内在统一性，认为交往本身即人 的生存方式马克思主义认为，交往包括人与人之间发，e 的一切相互作用关系“胡塞 尔指出，交互主体性是被当作哲学本体论和认识论的范畴而加以研究的。” 。 “哈 贝马斯认为，交往j ，为指的是种主体之问通过符号协调的相互作再，它以语、i 为媒 介通过对话，达到人与人之f 1 1 j 的相互理解和一致。”o ( 洇) 完整意义上的理解，强调全部的社会物质；i ：活和精神乍活如，“交f e 是入 与人之川的物质的干精神的变托过程”：“交 是人j 人之间交换其活动、能j 使其成 果的过程”；“交往是人与人之间以一定的物质或精神的手段为媒介的互为主客体的相 互作用过程。”3 不同的学者从不同的视角进行研究，为“交往”界定了不同的含义，概括起来主 要是从内容、媒介、功能、目的等角度进行表述的。内容上强调传递符号、信息、情 感的过程；媒介主要是通过语言和非语言的交流：功能是主体间通过交往达到预期结 果；目的则是交往是人的基本存在方式。可见，交往是一种主体间发生的一种行为， 它是主体间相互对话、相互沟通和相互理解的过程，它也意味着交往双方的相互承认， 交往双方在交往机会上的均等、权利上的平等。 二、文化世界中的交往 交往作为人与人之间的相互作用会受到各种因素的影响，其中一个至关重要的影 响因素就是文化。根据经验我们知道东北人与江浙一带的南方人在交往时会表现出截 然不同的特点，东北人喜欢大声讲话、大口喝酒、直言不讳，而南方人则更喜欢柔声 细语、小口啜茶、含蓄表达自己的观点，为什么同是中国人在交往的时候会有如此大 的差异呢? 文化差异为其提供了阐释的理由。由于地理环境等各方面的影响，东北人 素来就有喝酒的传统，在东北人的观念里边，大声说话、大口喝酒、大口吃肉、直言 不讳是一种豪爽的表现，因此在与人交往之时东北人喜欢把酒当歌、不醉不归，长此 以往形成了东北人所独有的酒精神，由此我们就不难理解“喝了少了他不干”的活雷 峰式的东北人了! 而南方一带，由于青山秀美、绿水环绕等因素的影响孕育了江浙一 带的南方人喝茶、品茶的习惯，以茶会友、以茶论诗则成了他们交往的方式，长此以 往形成了南方人所特有的茶文化，而这种需要细细品、用心尝的茶文化则在一定程度 上影响了人们交往时的审慎的交往方式。还有人对东西方不同文化背景下人的思维方 式的差异作了研究：在中村元( n a k a m u r a ) 的名为东方人的思维( w a y so f t h i n k i n g so fe a s t e r np e o p l e s ) 的巨著中，他将东西方作了详细的比较。根据他 的思想，人们将东西方人的不同特征规划到四个概念组： 西方东方 熏物质重精神 外向内向 分析的综合的 更严肃更随和、欢快和爱开玩笑 j i 张征服他人芒张和谐与和平 也外向更内向 通过技术自l 川陵目然通过超然达剑与自然的和谐 t 也主动、更粘力旺盛更平静、超脱、又雅 通过比 z ，我们州【l 看到，尔l 儿 力1 人有着1 、同的价“l 驭向，态度倾向，从而也& 现出了不同的交往方式，西方人喜欢主动征服他人，而东方人则更主张和谐与和平， 这样在处理人与人之间交往的时候，西方人可能表现出更多的征服力，人与人之间的 关系也可能是由物质交换等利益关系来维系的，而东方人则迥然不同，他们在交往的 时候更多地会考虑到对方的感受，考虑到对方的利益，而不是以自我为中心的，东方 人在交往的时候可能更注重集体的利益，那种只顾自己利益的人是不能够被群体所接 纳的。在交往过程中，东方人可能很含蓄，而西方人则可能更外露些。 由此可见，文化背景影响着人的交往方式、交往理念，这是一个不争的事实。生 活在一定文化背景下的人们，不管其是否愿意接受该群体文化的影响，这种群体所共 享的价值观、思维方式、态度倾向等都会不同程度地影响着他的交往理念、交往原则 以及具体的交往方式。 三、解读p 币生交往 ( 一) 师生交往的界说 1 关于师生交往的各家之言 对于师生交往的理论定位，很多学者已经进行了多方面的探讨，归纳起来，笔者 认为可以概括为以下几方面： ( 1 ) 教学之外的师生交往。这种观点认为师生交往是外在于教学过程的，对教 学的发生与发展不起决定作用。此观点把师生交往看作单纯的教学背景条件，这种定 位的师生交往作为教学活动的外部因素和过程对教学发生影响作用，其教学论意义是 教学系统的环境条件的一部分，表现形式是一般的人际关系和社会联系，功能则主要 是创设心理上的如情感、智力、审美的环境背景或“心理场”、“精神场”。 ( 2 ) 为了教学的师生交往。这种观点认为师生交往已经由外在于教学的背景条 件过渡到教学过程之中，视师生交往为教学手段和方法。在这里，对于教师来说，教 学活动中教师与学生的交往以及学生之间的交往具有工具性的意义：课堂中师生之间 的交往在传递教学知识的同时促进了相互的反馈、彼此的沟通乃至良好教学进程的展 开，而生生之间的交往则促进着观点的交流、心智的激发以及情意的感染。这时的师 生交往，已进入了教学过程，但仅仅被看作是为教学目的服务的一种便利、有效的手 段，因而从根本上说并非必不可少或不可替代的。 ( 3 ) 作为教学成分的师生交往。这种观点视师生交往为教学内容、对象和目标。 在此，师生交往作为模仿、理解、体验的对象、内容直接进入教学活动，成为教学的 个现实的基本的成分。这种”对象性”的交往主要是由于对学生社会交往能力的重视 爿使其从一般的教学内容中i 码显出来。 ( 4 ) 教学就是师生交 ；：的过程。这种观点认为师生交往就是教学本身。认为教 学娃师生间的一种特殊交种。这种定位的交往，l l 接与教学本身同，就是教学存 存f 1 0 般形态和样式。 4 2 。师生交往教育教学的实然呈现方式以及多元的理论研究视角 对于师生交往，笔者认为可以从实际的教育教学存在方式以及理论上的多元研究 来把握。考察教育教学实际，不论是古代的，还是现代的，不论是中国的，还是世界 的，师生交往作为教育教学的一种呈现方式是不容置疑的，无论师生之间的交往是一 种以追求掌握更多知识为目的，还是以师生生命意义的生成为最终旨趣，师生之间的 相互交往作为教育教学的呈现方式是无可厚非的。正是由于师生之间交往的存在才使 得教育教学活动有了可以依托的实体。 另外，理论之所以存在，一个很重要的方面在于理论是在立足于实践的基础上而 对实践的超越，因此，理论不能被动地附着于实践上而看不到前进的方向。对于师生 交往的理论研究，笔者主张多视角、多层次、多角度地探索，既可以从教学之外的师 生交往的层面进行探索，也可以从为了教学的师生交往的层面来研究，既要从教学论 自身的理论建设来对师生交往进行本体论研究，也可以从社会学、文化学等多视角进 行方法论的研究，这样的多维视野有助于师生交往研究的理论建设。 在此，本论文认为最理想的师生交往是以完整的人性假设为逻辑前提，师生之间 以及师生与文化之间，在民主平等理念的指引下，以言语为中介，以师生内在的、自 觉的共同发展以及文化的生成为旨趣的双向建构的教育活动。 ( 二) 师生交往的类型 目前，很多学者对师生交往的类型进行了阐释，笔者认为可以从以下几方面来理 解师生交往的类型： 1 根据交往对象的不同可以分为自我交往和与他人交往。人可以把自身的生命 活动作为意志、意识的对象，因此人可以以自己作为交往的对象而进行自我交往。在 关于诸多的交往教学的分类当中，自我交往往往是人们忽略的一种类型。其实，就人 的发展而言，自我交往能从根本上帮助个体的成长。只有当教师或学生个体能够自觉 地以自已的生命活动作为交往的对象而进行自我反思时，个体才获得了真正意义上的 解放，这个时候发展已经变成了个体内在的需求与动力。交往教学要实现的目的就是 教师和学生的自主建构与自觉发展。 与他人交往具体来讲就是教师与其他教师或者学生的交往，学生与其他的学生或 者教师的交往。如果再详细地划分又可以分为教师个体与学生个体、学生个体与学生 个体、教师个体与学生群体、学生个体与教师群体、教师个体与教师群体、学生群体 与教师群体等不同类型。 2 根据交往目的的不同口j 以分为三种类型：以自身发展为目的的交往，以他人 发展为jl 的的交往和以自身和他人共同发展为目的的交往。其实，就现实的师，交往 而苦，i - ：难区分完全的以自身发展为目的的交往剃以他人发展为目的的交往，近多的 时候是【j 我与他人的共同发展，因为人与人的作用是十巨的，在交往教学的过程中教 师和竿一：个体或群体在促进f i 找发展的嗣时必然会对i 他个体或群体产生个推动 的作川j ，因此，州j 生的发展f lf f 是相忆的。那种纯种旧以牺牲他人为代价腱进e j 我发展或者纯粹的以牺牲自我为代价而促进他人的发展的交往教学是不存在的。 3 根据交往存在方式的不同可以分为显性交往和隐性交往。显性交往是指师生 以及生生以外显的可以观察得到的行为为交往方式的一种类型，而隐性交往则是和显 性交往相对的一种交往教学类型，它是师生以及生生以内隐的不可直接观察得到的方 式进行交往的一种类型。显性交往以可以看得到的行为、听得到的言语为标志，而隐 性交往更多是一种思想层面的交往，是只可意会的交往。相比较而言，笔者认为隐性 交往是一种更深层次的交往，因为，它反映的是交往主体思想深处的灵魂，而显性的 行为以及语言未必是交往主体内心真情实感的真实体现。 4 根据交往水平的不同可以分为工具性交往和价值性交往。工具性交往是指交 往在师生主体的活动当中是以工具性地位而存在的，交往只是为了师生、生生达成某 种目的而创设一种和谐氛围或者作为师生、生生达成目的而创设良好师生关系的一种 手段，此时的交往是依附与师生和生生的目的性活动中的一种工具。价值性交往是指 交往从工具性存在而提升为师生活动的一种本体性存在，交往本身就是一种目的，是 师生价值的一种体现，师生活动的本身就是一种交往的过程，师生也正是在交往的过 程中进行着知识的生成，思想的碰撞、精神的交流、情感的升华、生命的体验以及文 化的生成。由此可见，工具性交往和价值性交往是两种截然不同水平的交往，价值性 交往是一种更高水平的交往。 第二部分课堂文化师生交往研究之必然 一、课堂文化及其特点分析 ( 一) 课堂文化 对于文化定义1 9 5 2 年美国的人类学家克鲁伯和克拉克洪写了一本文化，关于 概念和定义的检讨的著作，统计出从1 8 7 1 年到1 9 5 1 年8 0 年间。关于文化的定义 有1 6 4 种之多，因此，给文化的定义的确是很难的一件事情。对于文化的界定，一般 而言，是从广义和狭义两个角度展开的，广义的文化无所不包，漫无边际，既包括物 质文化、也包括精神文化、制度文化，而狭义的文化往往只包括精神文化，指一定群 体中人们所共享的价值观、态度倾向以及与之相对应的行为方式。关于文化的界定， 笔者建议可以从以下几方面来把握： 首先，文化的主体性。文化是人的文化，离开了人，文化便无所谓文化了。外部 文化世界是由人来创造的，是人的内在本质的外在展示确证。钉文化是人创造的， 文化的特征由人规定，文化的意义和价值由人来赋予和认取。“文”和“人”总是不 可分割地联系在一起。“在人之外或者在人之前不可能有文化，同样，在文化之外或 文化之前也不可能有人。“”， 其次，文化的实践性。文化并不是凭空产生的，文化是作为主体的人，在实践的 基础上产生的。从发生学角度来看，文化是作为主体的人在和自然和社会相互作用的 过程中产生的。这种相互作用就是实践。人和自然相互作用的结果是产生了自然科学， 技术等文化，同时，人类在自然相互作用的过程中也产生了房屋，器皿等物质文化。 人在和社会相互作用的结果形成了规章制度、习俗、伦理等规范文化，同时也产生了 文学、艺术、宗教等精神文化。由此可见，没有人的实践活动文化不可能产生，也不 会发展，传播。 ， 第三，文化形态的多样性。这旱的形态主要是指文化的存在形式和状态。通过上 文，我们可以看到文化可以以物质的形态存在，例如，器皿，建筑等形式。文化也可 以以精神的形态存在，像艺术，宗教等。文化也可以以制度的形态存在，比如一些团 体形成的规章制度，规则，要求等。虽然文化存在的形态多种多样，但是精神层面的 东西是文化更本质的东西。 通过上交对文化的简单分析，笔者试图给课堂文化做一下界定，以免在本论文的 论述中概念禽混不清，这是一个前提性的工作，也是必须为之的二l 作。在本论文哼t 课 常文化是。个相对狭义的概念，主曩指课堂精神文化，是指在课堂这- 特定的组钐l 当 r p 教师和学乍所共享的价值观、思维方式、仿念以及行为模式等的总和。 首先，球堂既可以作为一种封l 缈 而存在，也f ，以作为种情境来理解。对于谍f 慧， 笔者认为可以把它看成是由来自不同文化背景以及具有不同的发展水平的教师和学 生而构成的教学组织单位，另外，课堂也为教师和学生之间以及学生和学生之间的对 话、沟通创设了定的时间、空间、心理情境。 其次，课堂文化的主体表现为课堂这一组织、情境当中的人教师和学生。构 成课堂的主体只有教师和学生，离开了教师和学生课堂也就无从谈起了。正是由于教 师和学生在课堂这一组织当中经过一定历史过程形成了相似的或者一致的信仰、价值 观以及行为方式从而形成了课堂文化，课堂文化就是教师和学生的所共享的价值观、 思维方式、行为方式的外显，也就是说是教师和学生创造了课堂文化。 另外，课堂文化虽然内涵师生的价值观、态度等，但它并不是神秘而不可感知的、 飘渺地存在着，课堂文化作为一定课堂组织情境当中教师和学生所共同遵守的观念以 及行为方式，它对课堂内全体的师生具有一定的约束作用，可以通过定的外显的存 在物来研究该课堂文化，例如，可以对班级的活动、规章制度以及师生之阀的交往进 行观察和研究。 最后，需要强调的一点是课堂文化是对课堂当中师生共同体所遵从的价值观、态 度倾向以及行为方式等的抽象和概括，并非这些共性的东西在每个个体身上都能够一 一地表现出来。 ( 二) 课堂文化的特点 课堂文化作为一种教师和学生所形成、传播、发展的文化具有自身所独有的特点： i 首先，课堂文化是一种特殊的文化。在人类的活动中，课堂教学是一种纯粹的、 专门以传授和学习文化为主要目的的活动，教师以传授文化为天职，学生以学习文化 为己任。特殊的文化主体、特殊的文化载体和特殊的文化活动，构成了这种特殊的文 化。教师和学生是课堂中两个平等的文化主体，相对于课堂外的人来说，他们是特殊 的人群，教师是经过严格挑选和须具有一定的准入资格的知识分子，而学生也是只有 到了一定年龄阶段、具有基本身心条件的儿童才能进入课堂。另外，课堂文化不仅表 现在教材等要传授或要学习的文化内容上，而更重要的是表现在课堂中围绕文化进行 的活动中。因此，课堂文化也是一种动、静态结合，以动态文化为主的特殊文化。 其次，课堂文化是种聚合化的文化。课堂文化在构成上，体现出多元聚合的特 征，教师文化、学生文化、课程文化、制度文化、性别文化、年龄文化等各种文化， 在课堂中交汇，它们之间既有交叉，又有独立；既有冲突，又有认同。它们之间并不 是种松散的聚合，而是紧紧围绕着培养目标展丌的。 第三，课掌文化是种情境性的文化。课堂文化主要发生在教室( 当然也l 不仅限 于教室) 这个特定的空间和一节课这个特定的时问罨。因此，课常文化受一定的时卒 影响，具有其特殊的环境。i 面更重要的是课堂文化的两个主体都是有血有肉的人，故 课常史化的情境r 主要还是体现在主体之间生动活泼的互动i ：，主要体现往课堂“小 气候”的营造和师生情感的交融上。师生之间通过教学活动的开展，通过言语、动作、 情感的交流，来加深师生之间的理解，营造和谐的课堂气氛。 第四，课堂是一种简化和净化的文化。人类文化浩如烟海，即使终身学习也难以 穷尽，而教给儿童的知识也必须适合儿童的心理年龄特征和成长需要，因此，对进入 课堂的知识必须简而化之，将复杂的、抽象的知识简单化、具体化，才能为儿童理解 和接受。另外，文化有其精华，也有糟粕。糟粕的东西会对儿童产生不良影响，阻碍 儿童的成长和进步，故必须加以剔除。杜威说过：学校要建立一个净化的活动环境。 选择的目的不仅“是简化环境，而且要清除不良的东西”，课堂更是如此。 二、课堂文化师生交往研究之必然 课堂文化作为师生共同形成并认可的价值观、态度倾向、思维方式以及表现出来 的行为方式等必然地会影响师生交往的发展理念、师生交往的原则、交往的方式以及 交往的具体内容。一般而言，如果师生遵从的是对真理的探索与发现、知识是可以生 成的并且是动态的知识观，那么教师和学生在交往过程中可能更多地表现为通过相互 合作来共同探讨知识的奥秘，师生之间的交往也会以平等、民主、和谐发展为原则， 并且师生交往的内容不局限于教材上的具体内容，而是采用头脑风暴的思维方式对需 要解决的问题发散出各种各样的解决方案，教师和学生追求的是发展，并且是师生互 为主体的主体间和谐发展，在这样的课堂文化下，师生交往不以追求唯一的、客观的、 标准的答案为目标。 反之，如果师生遵从的是真理的绝对、知识的权威的知识观。那么则可能形成教 师至高无上的权威以及学生被动等待教师塑造的发展理念，师生交往的过程会表现为 教师对教材知识的精确无误的传授阻及学生对教师传授知识深信不疑地接受，师生之 间的合作探究根本就不需要，教师作为教材知识的代言人在整个交往过程中具有举足 轻重的地位，而学生的主体性根本无从体现，在交往过程中学生只能是对教师的无条 件服从以及对教师所传授知识的机械记忆，在这样的课堂文化下的师生交往，教材的 作用是不容忽视的，教师和学生就是以教材作为需要掌握的对象来展开教学的，此时 的师生交往也以追求客观、唯一的正确答案为最终的价值追求。 主题故事一你知道了什么? 时间：2 0 0 2 年i2 月5 日下午第一节 学校：衣安县某所小学 学科：语文 教师首先出示一段丈字( 用一块小黑板写着) ：1 9 8 6 年9 月在拉丁美洲的巴拉那河上 拳行了一次特殊的葬礼，当时巴西总统菲格雷特穿着黑色礼服，亲自主持了这个特殊 的葬礼，是为了一条瀑布一塞特凯迭斯瀑布举行的 师：通过这段文字，你们知道了什么? 生甲：我知道了时间是19 8 6 年9 月。 生乙：我知道了地点是拉丁美洲的巴拉那河上。 生丙：我知道了事件是巴西总统菲格雷特为塞特凯迭斯瀑布举行葬礼。 教师引出新课：天瀑布的葬礼( 板书：大瀑布的葬礼) 教师：你们想知道什么? 学生甲：犬瀑布到底是什么样的? 学生乙：为什么举行葬礼? 教师提出两个问题( 用小黑板呈现) ： 1 说说塞特凯达斯瀑布发生变化前后不同景象? 2 这一文明世界的大瀑布是怎样被葬送的? 接着，要求学生朗读课文，并且在课文中找到这两个问题的答案，用笔画出来，学生 之间可以前后讨论 然后教师提问，找学生一一回答这几个问题。 教师：大家齐读第一句，拨学生解释“咆哮而下”“滔滔不绝一泻千里”这几个词 的意思以及这几个词突出了什么? 学生：大瀑布宏伟、壮观、气势雄伟。 教师：把雄伟的气势读出来，谁能读一读? 一位学生站起来读 学生读的时候教师板书：变化前气势雄伟 教师又找了另外一名同学读了下一段 教师：通过这两位同学的朗读，你们知道了什么? 学生：大瀑布变得枯竭，即使汛期也见不到以前雄伟气势 教师板书：变化后奄奄一息 教师：读这一段能像变化前那样读吗? 下面找两名同学分别读一下变化前后的段。 两名同学分别朗读 教师：究竟是什么让它变化了呢? 下面同桌一起把原因总结出来。 学生：建发电站，工厂无节制用水 学生：滥砍乱伐。 教师：谁能把这几个原因总结一下呢? 有学生总结出了三点 教师：科学家对此怎样说的? 学生：科学家唤起人们的环保责任心。 教师：谁来倡导? 小组可以讨论一下。 教师领导全班共同朗读后两段 教师：一位总统为大瀑布举行葬礼，奇怪么? 说明了什么呢? 学生：奇怪，说明他重视，他强烈地号召人们保护环境。 1 0 教师：大瀑布消失了，你想说什么? 先在小组内讨论。想好了，到前边来说。 有两个学生到讲台上呼吁大家要保护环境。 主题故事二这是我自己创造的 师：有补充的? 学生纷纷举手，争先恐后地要补充 师：刘博龙，到前边先要说明补充什么，然后再补充，去吧! 刘：我要给这个补充一下，还缺一个合计。 师：再想想，还需要补充什么? 剩余学生切切私语，还要补充 师：还有没有要到前边补充的? 生：我j 生：我! 师：张凌羽! 张：我觉得他的合计不应该写在这，应该写在这底下。 师：行，那你在那写! 师：好了，刘博龙画完了，那你可以回去了。 ( 刘没有回去，而是在那里看着张怎样画) 张在底下画了一个合计 这时同学们沸腾起来了 生：他们两个的合计不是一回事! 师：不是一会事，那你说吧! 生：他们两个的合计不是一回事! 其他学生：对 师：那都写合计 生：第一行是成年人数、儿童人数，第二行是看每个节目的多少人，这根本不是一回 事。 这时整个课堂郝沸腾起来了，同学们都想发言。 师：眼睛往我这边看( 教师亲切地抚摸着刘和张的头，用另一只手指着黑板上边) ， 我就想形成一个统计表，我这里写一个合计( 表格右上方) ，那里写一个合计( 表格 左下方) ，我到底看哪一个呀? 生：哪一个都行! 生：竖着的! 师：x 你来说说! x 生：应该在中阃缺一个位置，刘博龙竖着的乖张凌羽横着的之问的 师：这么? x 生：对! x 生：在这写总合计。 师：到底写啥? 来，过来写。 x 生跑到黑板前填写 师：再考虑一下，我们是要比较他们之问的差别、不同，再考虑一下啊 师：来，我郝你写吧! x 生：这里写成人的人数和儿童的人数 生：不需要用横线，因为两个是一样。 生：我还要补充一个! 生：我还要补充一个! 师：还要补充，等一会儿( 看着刚才发言的那位同学) ，你刚才说的别人还没有搞清 楚，你再说一遍，再说一遍，怎么一样的? 生：你看，底下这些数加到一起等于总人数，上边那个儿童和成人数加到一起也等于 总人数，底下也是等于总人数，这样都是总人数，就不用那个横折了。 师：啊，就不用那个横折了。 生：我还要补充一个，老师，我! 我! 生：我还要补充一个，老师，我! 我【 ( 刚才发过言的那位同学发言积极性仍然很高，还想发言) 师：先给蒋宏羽一个机会吧，蒋宏羽你说吧! 蒋：就是他说的是小孩和大人的比较，所以还应该填一个 师：还填一个，来，你想填啥，快! 蒋：他把我要填的给占了。 师：那你在下边填。 蒋走到黑板前，老师帮他画图 师：你想填啥? 在那边填吧，还卖关子那! 蒋：填个。比较”。 师：“比较”是求啥的? 蒋：比较是求那个 师：是人比小孩多多少。 蒋：对，或者是小孩比大人多多少 师：那是求什么? 蒋：那是求他们的差。 师：这一项，你是怎么想出来的? 蒋：以前的统计表里没有，告诉你们吧，这个是我自己创造出来的! 生：这道题是要求大人和小孩的差距，你那个合计是无所谓的，也就是说合计是本道 题之外的。 师：也就是说个合计与本道题无关，那你认为求合计什么时候有用? 生：求一共有多少人，喜欢看电视的一共有多少人。 师：如果这样的话，我们还得填加一些内容，不管成人还是孩子喜欢看电视的有多少 人，那样我们的统计表也就得重新做，好了 ( 一) 课堂文化影响着师生交往的发展理念 课堂文化作为一种无形的力量每时每刻都在影响着师生交往。在课堂实录一当 中，师生共享的是静态的绝对主义的知识观，在师生的观念当中知识是客观的，因此， 在这样的课堂文化当中师生交往的发展理念表现为：通过教师对教材知识的传授，学 生最大限度地掌握教师所授知识就是发展。教师在提问的时候，用的最多的一句话就 是“你们知道了什么”，教师引导学生根据教材逐一去寻找一些基本问题，像故事发 生的时间、地点、大瀑布到底是什么样的以及原因等。整堂课都是在教师预设好了的 框架内进行的，教师与学生之问的语言互动在很多情况下都是一种表演，其中一个最 明显的表现就是在上课之始，教师提问完学生想知道什么之后用小黑板呈现了两个问 题( 1 说说塞特凯迭斯瀑布发生变化前后不同景象? 2 这一文明世界的大瀑布是怎样 被葬送的? ) ，这两个问题是在上课之前就写在小黑板上的，可是教师就怎么知道学 生一定就想知道这两个问题呢? 显然，这位老师是在经过了一番精心的准备之后的结 果，但恰恰是这样的行为，不能不引发我们的深思：这位教师关注的就是学生能够准 确无误地记住他所讲的内容，至于学生在课堂上提出了什么不同的问题，有怎样不同 的想法，那都无关紧要，只要按照自己预设的教学过程进行就可以了，因此，我们可 以看出这位教师只关注学生的机械记忆能力的发展，而学生其他的发展则可有可无， 并且也在一定程度上反映了这位教师不注重自身的发展，不注重通过自己与学生之间 的交往来不断地反思、提高自己的教学水平以及科学、全面地发展自己。 但是，与课堂实录一截然不同的是：在课堂实录二当中由于动态的生成的知识观 以及对科学、真理、知识的探求倾向致使师生之间的交往形成不同的发展理念。透过 民主和谐而又洋溢着对知识探究热情的师生之间的对话，我们可以看到在课堂实录二 当中师生之间的交往以教师、学生的全面和谐发展以及文化的建构为最终的价值追 求。整个片段当中，教师和学生之间的交往都是自然而然地发生的，在教师提出了“再 想想，还需要补充什么”以及某些学生表达了自己的观点之后，很多学生都高高地举 起自己的小手，并且还不断地喊符“老师，我! 我! ”学，渴望针对探究的问题发表 自己的观j + i ，而且我们可以看到t 于学生州 = 莩的一些问题教师在课前是没有准备的， 教师不是按照自己预设的教学设计而回避学生提出的问题机械地进行教学，相反教师 能够根据学生的回答灵活地引导学生进一步探究下去，在这个教师巧妙地解决课堂中 的突发事件的过程中，教师得到了发展，不仅仅是教育教学能力得到了发展，而且使 教师从处理这样的事件当中情感、态度、价值观都得到相应的发展。学生在整个课堂 当中处处表现出了探究的欲望( 学生纷纷举手，争先恐后地要补充) ，而且学生并不 是只关注固定的、客观的知识点的识记，而是大胆表达自己的看法( 以前的统计表里 没有，告诉你们吧，这个是我自己创造出采的! ) ，并且学生在解决问题的过程中探究 的渴望得到了满足，情感得到了升华。随着师生之间的民主和谐交往，新的知识逐步 建构而成，优质的课堂文化进一步得到了发展。 ( 二) 课堂文化影响着师生交往的原则 教师和学生在交往过程中所遵循的原则体现了教师和学生所处的课堂文化，或者 说此在的教师和学生之间的交往原则受已经形成的课堂文化的影响，而师生之间交往 原则又在体现着、生成着课堂文化。为了便于剖析这个问题，我们还以上面的课堂实 录为例展开分析。在课堂实录一当中，由于教师和学生之间共享的是知识的神圣性、 思维方式的求同性以及行为方式的整齐划一性，因此教师和学生之间的交往形成了教 师的专断、独裁、话语霸权的非平等的交往原则。整节课，学生是否具有表达自己声 音的权利以及表达什么样的观点都是在教师的严格的控制之下进行的，教师提出的问 题本身( 教师：通过这段文字你们知道了什么? ) 就已经在一定程度上暗示了答案( 要 想解决知道的内容就要去寻找教材当中别人的基本观点、看法) ，因此学生只能寻着 教师的思路按部就班地寻找着些固定的、客观的甚至是唯一的答案。 课堂实录二可以说是成功师生交往的范例，由于师生之间共享的是对知识的建构 与生成、思维方式的发散与求异以及行为方式的多元与探究，因此在这样的课堂文化 的影响之下，教师和学生之间的交往自然表现为民主、平等、开放的原则。透过师生 之间交往的语言和行为， 师：眼睛往我这边看( 教师亲切地抚摸着刘和张的头，用 另一只手指着黑板上边) ，我就想形成一个统计表，我这里写一个合计( 表格右上方) ， 那里写一个合计( 表格左下方) ，我到底看哪一个呀? 师：你想填啥? 在那边填吧，还卖关子那 蒋：以前的统计表里没有，告诉你们吧，这个是我自己创造出来了! 】我们可以 深刻地体会到这一点。在这样的课堂