专题训练十三.doc

专题训练十三 文言文阅读（二）一、阅读下面的文言文，完成14题。花云，怀远人。貌伟而黑，骁勇绝伦。至正十三年杖剑谒太祖于临濠。奇其才，俾将兵略地，所至辄克。太祖将取滁州，率数骑前行，云从。猝遇贼数千，云翼太祖，拔剑跃马冲阵而进。贼惊曰：“此黑将军勇甚，不可当其锋。”兵至，遂克滁州。太祖渡江，云先济。既克太平，以忠勇宿卫左右。擢总管，徇镇江、丹阳、丹徒、金坛，皆克之。过马驮沙，剧盗数百遮道索战。云且行且斗三日夜，皆擒杀之。太祖立行枢密院于太平，擢云院判。命趋宁国，兵陷山泽中八日，群盗相结梗道。云操矛鼓噪出入，斩首千百计，身不中一矢。还驻太平，陈友谅以舟师来寇。云与元帅朱文逊结阵迎战，文逊战死。贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。城陷，贼缚云，云奋身大呼，缚尽裂，起夺守者刀，杀五六人，骂曰：“贼非吾主敌，盍趣降！”贼怒，碎其首，缚诸樯丛射之，骂贼不少变，至死声犹壮，年三十有九。太祖即吴王位，追封云东丘郡侯，立忠臣祠祀之。方战急，云妻郜祭家庙，挈三岁儿，泣语家人曰：“城破，吾夫必死，吾义不独存，然不可使花氏无后，若等善抚之。”云被执，郜赴水死。侍儿孙瘗毕，抱儿行，被掠至九江。孙夜投渔家，脱簪珥属养之。及汉兵败，孙复窃儿走渡江，遇偾军注夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。逾年达太祖所，孙抱儿拜泣，太祖亦泣，置儿膝上，曰：“将种也。”赐儿名炜。其五世孙请于世宗，赠郜贞烈夫人，孙安人，立祠致祭。（节选自明史花云传）注：偾军：溃败的军队。1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）。A.杖剑谒太祖于临濠 杖：拿着。B.猝遇贼数千，云翼太祖 翼：保护。C.徇镇江、丹阳、丹徒、金坛 徇：掠取。D.贼非吾主敌，盍趣降 趣：归顺。2.以下各组句子中，全都表明花云艺高人胆大的一组是（ ）。拔剑跃马冲阵而进 此黑将军勇甚，不可当其锋 斩首千百计，身不中一矢 贼缚云，云奋身大呼 起夺守者刀，杀五六人 骂贼不少变，至死声犹壮A. B.C. D.3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）。A.花云勇猛超群，他的才能深受太祖赏识。至正十三年他拜见太祖，曾在遇险时挺身而出使太祖免于难；此后又多次带兵打仗，建立显赫战功，得到太祖提拔。B.花云与贼寇奋力抗争，至死不屈。花云驻守太平时，陈友谅率水师攻破城池，元帅朱文逊战死，他被俘；花云临危不惧，在被杀的当口，仍高声痛骂贼寇。C.花云的妻子决心为丈夫殉节。花云妻子看到战况紧急，知道丈夫生命危险，表示自己决不独活，将三岁的儿子托付给家中仆人；花云被俘后，妻子投水而死。D.花云的儿子花炜历经艰险后安全存活。花云妻子死后，侍儿抱起花炜逃命，被掠至九江，侍儿将他托养在渔家，后来又带他渡江，一年多后才来到太祖身边。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。（2）遇偾军夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。二、（2011湖北部分重点中学联考）阅读下面的文言文，完成14题。童心说（明）李贽童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也！然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广。于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉！然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古选，文何必先秦。夫六经、语、孟，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、语、孟，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！（选自明清文选，有删改）注：见：通“现”。矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。选：指萧统编的文选，又称昭明文选。1.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。A.文辞不能达 达：畅达。B.诗何必古选 古：古老。C.目之为经矣 目：称。D.因病发药 因：根据。2.下列各组语句中，全部属于丧失童心后造成的恶果的一项是（ ）。发而为言语，则言语不由衷欲求一句有德之言，卒不可得又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失以假人言假言，而事假事、文假文道理不行，闻见不立虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世A. B. C. D.3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）。A.作者认为在当时不扫除“道理闻见”的污染，恢复人的本性，就不可能有任何真正的文艺创作。B.作者指出，后天得来的感性和理性易使童心失落。他告诫读书人不要多读书识理而壅塞童心。C.作者通过“存童心”和“失童心”的对比，揭示了封建专制主义对人的个性和情感的残酷压制。D.作者甚至直接把矛头指向孔孟及儒家经典，流露出对个性解放、自由发展的强烈呼唤和追求。4.把文中画线的语句翻译成现代汉语。（1）非若学者反以多读书识义理而反障之也。（2）然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！（3）吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！三、阅读下面的文言文，完成14题。袁聿修，字叔德，陈郡阳夏人。魏中书令翻之子也。九岁，州辟主簿。性深沉有鉴识，清净寡欲，与物无竞，深为尚书崔休所赏识。天统中，出除信州刺史，即其本乡也，时人荣之。为政清靖，不言而治，长吏以下，爰逮鳏寡孤幼，皆得其欢心。武平初，御史普出过诣诸州，梁、郑、兖、豫疆境连接，州之四面，悉有举劾，御史竟不到信州，其见知如此。及解代还京，民庶道俗，追别满道，或将酒脯，涕泣留连，竞欲远送。既盛暑，恐其劳弊，往往为之驻马，随举一酌，示领其意，辞谢令还。还京后，州民郑播宗等七百余人请为立碑，敛缣布数百匹，托中书侍郎李德林为文以纪功德。府省为奏，敕报许之。聿修少平和温润，素流之中，最有规检。以名家子历任清华，时望多相器待，许其风鉴。在郎署之日，值赵彦深为水部郎中，同在一院，因成交友。彦深后被沙汰停私，门生藜藿，聿修犹以故情，存问来往。彦深任用，铭戢注甚深，虽人才无愧，盖亦由其接引。为吏部尚书以后，自以物望得之。在官廉谨，当时少匹。魏、齐世，台郎多不免交通饷馈，聿修在尚书十年，未曾受升酒之馈。尚书邢邵与聿修旧款，每于省中语戏，常呼聿修为清郎。大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。经历兖州，时邢邵为兖州刺史，别后,馈送白为信。聿修退不受，与邢书云：“今日仰过，有异常行,瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川。愿得此心，不贻厚责。”邢亦忻然领解，报书云：“一日之赠，率而不思，老夫忽忽，意不及此，敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣。”（节选自北齐书袁聿修传）注：戢：收敛，收藏。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。A.长吏以下，爰逮鳏寡孤幼 逮：及，到。B.府省为奏，敕报许之 报：报告。C.时望多相器待，许其风鉴 许：称赞。D.敬承来旨，吾无间然 间：嫌隙，不满。2.以下六句话，分别编为四组，全都表现袁聿修“在官廉谨”的一组是（ ）。即其本乡也，时人荣之 时望多相器待，许其风鉴 聿修犹以故情，存问来往 聿修在尚书十年，未曾受升酒之馈 常呼聿修为清郎 愿得此心，不贻厚责A. B. C. D.3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）。A.袁聿修出身士族，九岁时即被州里征召为主簿。他性格深沉而有见识，与人无争，深争尚书崔休的赏识。B.袁聿修任信州刺史时，深受百姓爱戴。离任后，信州百姓请求为他立碑，并托人撰写碑文来记述他的功德。C.赵彦深免职后复出，对袁聿修深怀感激，他官复要职虽无愧于自身才干，但也有赖于袁聿修的引荐。D.袁聿修途经兖州，拜访旧友邢邵以叙别情，但没有接受他所赠的白。邢邵起初不悦，后来终于领会了袁聿修的一番苦心。4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既盛暑，恐其劳弊，往往为之驻马，随举一酌，示领其意，辞谢令还。（2）今日仰过，有异常行,瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川。四、阅读下面的文言文，完成14题。南游记游西湖记孙嘉淦登万松岭而望西湖，一片空明，千峰紫翠，楼台烟雨，绮丽清幽。向观图画，恐西湖不如画，今乃知画不足以尽西湖也。过松岭，渡长桥，至南屏。南屏之山，怪石攒列，下有古寺，所谓“南屏晚钟”也。北曰雷峰，有塔高而色紫，所谓“雷峰夕照”也。西曰苏堤，从南抵北，作六桥以通舟，植梅柳于其上，所谓“苏堤春晓”。堤西有园亭，引湖水为沼以畜鱼，所谓“花港观鱼”也。堤东有洲，旁有三塔，影入湖中，所谓“三潭印月”也。潭北有亭翼然水面者，湖心亭也。亭北突起而韶秀者，孤山也。山有紫垣者，行宫也。其东直抵杭城者，白堤也。苏堤纵而白堤横，孤山介两堤之间焉。其西有岳武穆庙，庙西有坟。坟南亭台，临湖结构，朱栏碧槛，与绿水红莲相掩映，所谓“曲院风荷”也。由岳坟而西，道出北高峰下，路旁皆山，苍松翠柏，蔽岫连云。林中徐步，忽见清溪，白石磷磷，落花沈涧，鸟语如簧，心中恍惚，冀有所遇。沿山深入，见一村落，酒帘树间，茶棚竹下。路西有坊，题曰“飞来峰”。过坊而西，乃见奇峰特峙，流水环周，洞在山腹，桥当洞口，度桥入洞，岩壑空幻，石骨玲珑，乳泉滴沥，积而成池。洞顶怪石，如古树倒垂，云霞横出，孔空贯串，八达四通，或巨或细，或暗或明。出洞西行，溪边岩下，石皆奇秀，卓立林间者，往往与松竹争长。山侧有放生池，池上有冷泉亭。高峰插天，修篁蔽日，流泉清池，环亭左右，盛夏正午，冷落深秋，亭北有寺，匾曰：“云林”，未暇入也。过寺而西，小园别墅，布置佳胜，纵目流览，忘其路之远近。幽林密箐，曲折其中。有时仰望，不见天日。心中惊疑，不知误入何境。欲一借问，而深山无人。林间企望，见一僧度岭而去，因亦至其岭上。天风南来，微闻鼓乐之声。寻声觅路，忽见一片瓦砾，屋坏墙存，土焦石黑。路闻人语云：“天竺新遭回禄。”见此，乃悟身在天竺峰也。当是时，日将暮，予见天竺寺既已烧残，又四围幽壑深林，不类人境，惧其为虎豹之窟穴，因返。复至飞来峰下，寻前所见村落而歇焉。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。A.向观图画，恐西湖不如画 向：从前。B.引湖水为沼以畜鱼 畜：畜养。C.林间企望，见一僧度岭而去 度：考虑。D.又四围幽壑深林，不类人境 类：像。2.以下各组句子中，全都直接描写西湖美景的一组是（ ）。千峰紫翠，楼台烟雨 画不足以尽西湖 旁有三塔，影入湖中 朱栏碧槛，与绿水红莲相掩映 白石磷磷，落花沈涧，鸟语如簧 纵目流览，忘其路之远近A. B. C. D.3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）。A.登上万松岭看西湖，只见山峰翠绿，许多楼台都处于烟雨中，这是一个美比图画的西湖，这是作者始料未及的。B.作者以南屏为中心，以他目力所及，依次写了“南屏晚钟”“雷峰夕照”“苏堤春晓”“花港观鱼”“三潭印月”“曲院风荷”等胜景。C.作者沿山不断深入，山里峰奇竹密，景色幽深，等到登上天竺峰时，已经黄昏时分，由于担心安全，只好返回。D.本文语言清新，描写生动，描绘出了西湖“绮丽清幽”的景象，表达了作者对西湖的喜爱之情。4.把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（1）西曰苏堤，从南抵北，作六桥以通舟，植梅柳于其上，所谓“苏堤春晓”。（2）过寺而西，小园别墅，布置佳胜，纵目流览，忘其路之远近。（3）复至飞来峰下，寻前所见村落而歇焉。五、阅读下文，完成14题。人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜?况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物?规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。诗云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记!若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧?恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶?古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?（节选自贞观政要贪鄙）1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）。A.乃以博财物耶 博：增加B.禄秩优厚 秩：品级C.规小得而大失者也 规：谋求D.事觉自死 觉：败露2.以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是（ ）。遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒 一朝彰露，禄秩削夺 道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡 愚者多财生其过 使子孙每怀愧耻耶 祸福无门，惟人所召A. B. C. D.3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）。A.文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招来杀身之祸。B.文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。C.为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。D.文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。4.用斜线（/）给文言文阅读材料中画波浪线的句子断句，并把画横线的句子翻译成现代汉语。（1）用斜线（/）断句：若 徇 私 贪 浊 非 止 坏 公 法 损 百 姓 纵 事 未 发 闻 中 心 岂 不 常 惧（2）翻译：且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?专题训练十三 文言文阅读（二）一、1.D 解析：D项，“趣”，读“c”，副词，是“急速，赶快”的意思。“趣降”，赶快投降。2.B 解析：扣住题目“艺高人胆大”的要求选择，其中项不属于，是贼人对他的评价，表现他视死如归，至死不屈。3.B 解析：“元帅朱文逊战死”是在陈友谅率师攻城过程中，而非攻破城后。4.参考答案：（1）贼兵进攻三天不得入城，利用大船趁着涨水，沿着船尾攀爬到城墙垛口上去。（2）遇上了败军抢走船只把他们丢弃在江中，靠着断木漂浮进了芦苇洲中，采摘莲子喂养小儿，七天都未死去。解析：（1）翻译的重点词语：“得”，能够；“以”，用；“乘”，趁着；“缘”，沿着，顺着；“堞”，城上如齿状的矮墙，又称“女墙”。（2）翻译的重点词语：“弃”，被抛到；“浮”，漂浮，“浮断木”是“浮以断木”；“实”，种子，果实；“哺”，哺育，喂养。参考译文：花云，是怀远人。身材魁梧，皮肤黝黑，勇猛无比。至正十三年他提着宝剑到临濠拜见太祖。太祖认为他是奇才，命令他率军打仗攻城，所到之处都是攻无不克。太祖打算攻下滁州，带领几名骑兵在前行走，花云也跟随着。途中突然遇上了好几千个贼兵，花云护卫着太祖，拔剑跃马冲入敌人的阵地。贼兵大惊叫道：“这个黑将军太勇猛了，不可正对他的锋芒。”大军来到，于是攻下了滁州。太祖带军队渡长江，花云一马当先。已经攻下了太平后，花云凭借着他的忠诚和勇猛在太祖身边做了随身护卫。升任总管，领兵征战镇江、丹阳、丹徒、金坛，都攻取了下来。经过马驮沙时，遇到数百名凶悍的强盗拦路挑战。花云连着三天三夜边打边行军，将强盗全部擒杀。太祖在太平设立行枢密院，提拔花云做院判。花云奉命赶赴宁国，军队陷入山泽中达八天之久，众多群盗结伙阻拦。花云手持长矛，呐喊着出入敌阵，杀敌千百人，而自身没有中一箭。花云回军驻扎在太平，陈友谅带领水军前来攻城。花云与元帅朱文逊结成阵势迎战，朱文逊战死了。贼兵进攻三天不得入城，利用大船趁着涨水，沿着船尾攀爬到城墙垛口上去。城被攻陷，贼兵捆绑了花云，花云身体一振，大吼一声，绑他的绳子全被挣断了，花云跳起来，夺下看守的刀，砍死了五六个人，骂道：“你们不是我主上的对手，为什么不快点投降！”贼兵大怒，打碎了他的头，又把他绑在桅杆上，乱箭射他，花云依然大骂贼兵，到死他的骂声还十分雄壮，死时年龄只有三十九岁。太祖做了吴王后，追封花云为东丘郡侯，并修建了忠臣祠堂来祭祀他。在战斗紧急的时候，花云的妻子郜氏祭告了家庙，拉着三岁的孩子，哭着对家里人说：“城一旦被攻破，我丈夫必定会死，我要守着道义也不会一个人活在世上，但又不可使花氏家族没有了后人，你们一定要好好把他抚养大啊。”花云被俘死后，他的妻子郜氏也投水而死。侍儿孙氏埋葬了她，抱着花云的孩子离开，在路上被人劫掠到了九江。孙氏连夜找到一户渔民，摘下簪子耳环等嘱托渔民代养这个孩子。等到汉兵战败，孙氏又偷走孩子，逃走过了长江。等到汉军兵败以后，孙氏又悄悄地带着孩子渡江逃跑，遇上了败军抢走船只把他们丢弃在江中，靠着断木漂浮进入芦苇洲中，采摘莲子喂养小儿，七天都未死去。经历了一年到了太祖那里，孙氏抱着孩子拜见太祖，泣不成声，太祖也流下眼泪，把孩子放在他的膝上，说：“（这是）将军的后代啊。”太祖赐孩子名字叫炜。他的五世孙向世宗请求，追赠郜氏为贞烈夫人，孙氏为安人，修立祠堂祭奠。二、1.B 解析：解释为“推崇”。2.C 解析：是讲童心失去的原因，是说如果保有童心将会达到的效果。3.B 解析：“告诫读书人不要多读书识理”错误，作者并没有说不读书，只是强调要像圣人那样，纵使多读书，也能守护童心，不使之失去。4.参考答案：（1）不像那些书生，反会因为比别人多读书识理而壅塞了自己的童心。（2）既然这样，那么即使是天下的绝妙文章，它们被假人埋没而不在后世全部显现的，难道还少吗？（3）我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨作文之本呢？解析：（1）关键词：若，障；（2）关键词：然则，虽，岂；（3）关键词有“一言”，“真正大圣人童心未曾失者”为定语后置句。参考译文：儿童，是人生的开始；童心，是心灵的本源。心灵的本源怎么可以遗失呢！那么，童心为什么会突然失去呢？在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一旦进入心灵，童心就失去了。久而久之，知道的道理、闻见日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大。从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大，从而，童心便失去了。知道恶名是丑的，便挖空心思来遮盖掩饰，这样童心也就不复存在了。人的闻见、道理，都是通过多读书，多明理才获得的。可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人们不读书时，童心自然存而不失；纵使多读书，他们也能守护童心，不使之失去。不像那些书生，反会因为比别人多读书识理而壅塞了自己的童心。童心一旦壅塞，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写成文章，也无法明白畅达。其实，一个人如果不是胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而自然流露的话，那么从他嘴里连一句有道德修养的话也听不到。为什么呢？就是因为童心已失，而后天得到的闻见道理却入主心灵的缘故。既然以闻见道理为本心，那么所说的话也就是闻见、道理的重复，而不是出自童心的由衷之言。哪怕他说得特别精彩，跟我又有什么相干？这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗？因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了。由此去对假人说假话，正是投其所好；跟假人讲假事，其肯定信以为真；跟假人谈假文章，其必然大加赞赏。这可真是无所不假，便无所不喜呀！全天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪。既然这样，那么即使是天下的绝妙文章，它们被假人埋没而不在后世全部显现的，难道还少吗？原因何在？因为天下的好文章，没有不是发自童心的。如果童心常在，那些所谓的道理就不会盛行，闻见就不会立足，那么，任何时代、任何人、任何体裁都可以写出极好的作品来。诗歌，何必一定推崇文选；散文，何必非得看重先秦。六经、论语、孟子，不是史官的溢美之辞，就是臣下的阿谀之言，不然的话，就是那些不切实际的门徒、糊涂弟子，追忆老师的言语，或有头无尾，或有尾无头，或是据自己听到的只言片语，写下来汇集成书的。后代的书生，不明此理，就以为全是圣人的精辟理论，而奉若经典。他们又哪里晓得，这其间多半根本不是圣人的言论呢！即使真是出自圣人之口，也是有的放矢，不过就一时一事，随机应答，以点拨那些不开窍的弟子、不切实际的门徒罢了。对症下药，不拘一格，怎么就可以当成万古不变的真理呢！显而易见，六经、论语、孟子早已被拿来用做道学家唬人的工具，伪君子藏身的挡箭牌了，绝对是没法和发自童心的由衷之言同日而语的。呜呼！我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨作文之本呢？三、1.B 解析：报：回复，复函。2.D 解析：要抓住“在官廉谨”这一特点进行判断。第句说当时因为他在本乡任职，都很荣耀。与“廉谨”无关。第句说得到当时名士的称赞，与“廉谨”无关。第句说他重视老交情，在老友遭受打击的情况下依然看望老朋友。与“廉谨”无关。第句说他任职十年不曾受一点贿赂。表明廉谨。第句是借别人之口说明他“廉谨”。第句是他退时的话，表现了“廉谨”。3.D 解析：“邢邵起初不悦”不合文意。 4.（1）已是盛夏时分，袁聿修担心百姓们劳累辛苦，时时为他们停下马，随手端起一杯酒，示意领受他们的好意，辞别道谢并让他们回去。（关键词：酌，还）（2）今天拜访您，和平日不同，瓜田李下，古人一向慎重，人言可畏，就像是防御水患。（关键词：仰过，防川）参考译文：袁聿修，字叔德，陈郡阳夏人。（他）是北魏中书令魏翻的儿子。九岁时，被州府征召为主簿。（他）性格深沉而有见识，清净寡欲，与人无争，深受尚书崔休赏识。齐后主天统年间，出京担任信州刺史，信州就是他的本乡，当时人都认为很荣耀。他为政清简，不多说话但州内治理得很好，从州内长史以下官吏，直到鳏寡孤幼，人人欢心。后主武平年间，朝廷御史全都出京巡视诸州，梁、郑、兖、豫等州与信州疆域相接，在信州的周围，御史们都检举揭发出当地官员的不法行为，而御史竟然不到信州来，足见朝廷对袁聿修了解的程度。到他任满要回到京城时，老百姓拦路送别成了风气，追赶着送别的人挤满了道路，有人带来美酒与肉脯，哭泣着依依不舍，都争着要远送他一程。已是盛夏时分，袁聿修担心百姓们劳累辛苦，时时为他们停下马，随手端起一杯茶酒，示意领受他们的好意，辞别道谢并让他们回去。袁聿修回京后，信州百姓郑播宗等七百余人请求给他立碑，收集绸布数百匹，委托中书侍郎李德林撰写碑文来记述他的功德。有关部门为此上奏，后主下诏同意。袁聿修自小平和温润，在士族高门子弟中，最有规矩法度。他以名门之子历任清要官职，当时名士多很赏识他，称许他的风采与见识。他在郎署的时候，正好赵彦深为水部郎中，同在一院，就结为朋友。赵彦深后来遭到淘汰，被停职回家，（由于无人拜访）家门口都长满了杂草，但袁聿修还按老交情，经常到赵彦深家探问。赵彦深后来得到重用，仍然感念甚深，虽然他无愧为一个德才兼备的人，但能够获得要职，也与袁聿修的推举引荐有关。袁聿修官至吏部尚书，当然还是靠他的才干声望所致。他在官廉洁谨慎，当时很少有人能和他相比。东魏、北齐时期，尚书台诸郎中大都不免于相互送礼，但袁聿修在尚书十年，没有接受过别人一升酒的馈赠。尚书邢劭与袁聿修有旧交，每当在尚书省开玩笑时，常称袁聿修为清郎。武成帝大宁初年，袁聿修以太常少卿的身份出使巡察，同时受命考核官员的得失。他经过兖州时，邢劭正担任兖州刺史，两人分别后，邢劭派人送去白作礼物。袁聿修退还白不受，给邢劭写信说：“今日拜访您，与平日不同，瓜田李下，古人一向十分慎重，人言可畏，就像是防御水患。希望您体会这种心情，不要产生重大失职责任。”邢劭也欣然领会，回信说：“先前的赠送，过于轻率，未加考虑，老夫不经意间，没有想到这个问题。敬承来信致意，我没有什么疑虑了。您过去是清正的郎中，今天又作了清正的少卿了。”四、1.C 解析：C项，度：越过。2.A 解析：都是间接描写西湖之美的。3.B 解析：B项，并非“以他目力所及”，而是“按作者的游踪”。4.（1）西面叫苏堤，从南到北，建造了六座桥来通船，在堤上种了梅树、柳树，这就是所说的“苏堤春晓”。（关键词：抵，作，植，所谓）（2）绕过寺朝西走，小园别墅，布置得很好，向远望着，忘记了路的远近。（关键词：过，流，览）（3）再到飞来峰下，找到方才所见的村庄才歇息。（关键词：复，寻，歇）参考译文：登上万松岭，望向西湖，那里一片空明，千峰紫翠，许多楼台都处于烟雨之中，美丽清雅。从前看了图画，恐怕西湖比不上画，现在才知道画不及西湖。越过万松岭，过长桥，到了南屏。南屏的山，怪石聚列着，下面有一座古寺，这就是所说的“南屏晚钟”。北面叫雷峰，有紫色的高塔，这就是所说的“雷峰夕照”。西面叫苏堤，从南到北，建造了六座桥来通船，在堤上种了梅树、柳树，这就是所说的“苏堤春晓”。堤西面有亭，引了湖水做池来养鱼，这就是所说的“花港观鱼”。堤东面不远有陆地，旁边有三座塔，影子倒映在湖中，这就是所说的“三潭印月”。潭北面有亭子像翅膀一样立在水上，是湖心亭。亭北面突起的秀美之物，是孤山。山上的紫墙是行宫。那东面直达杭州城的是白堤。苏堤是纵向的，白堤是横向的，孤山在两堤中间。孤山西面有岳武穆庙，庙西面有岳坟。坟南有亭台，是临着湖建造的，红的栏杆，绿的窗槛，和绿水红莲相映照着，这就是所说的“曲院风荷”。从岳坟向西，从北峰出来往下走，路边都是山，青翠的松柏，遮着山连着云。在林中慢慢地走着，忽然看见清清的溪水，白石清晰可见。落花沉到水中，鸟语像笙簧发出的声音似的，我心中恍恍惚惚，希望能遇到一些东西。沿着山深入，看见一个村庄，酒旗在树间，茶棚在竹下。路西有个牌坊，上面题着“飞来峰”。过了坊朝西走，就看见耸立的奇特的山峰，流水在四周环绕着，洞在山的中心，桥在洞口处。过了桥进洞，岩壑临空奇幻，石头的纹络清晰明了，钟乳石上的泉水滴沥着，积成池潭。洞顶的怪石，像古树倒挂下来，云霞横出，孔洞贯串着，四通八达，或大或小，或明或暗。出洞朝西走，溪边岩石下面，石头都奇怪秀美，那些高立在树木中间的，往往和松竹争着生长。山边有放生池，池上有冷泉亭。高峰直插入天，长竹遮着阳光，周围有流动的泉水、清澈的池水。环顾亭的左右，虽然是盛夏的正午，却阴凉得如同到了深秋。亭北面有寺，匾额上题着“云林寺”，没有时间进去。绕过寺朝西走，小园别墅，布置得很好，向远望着，忘记了路的远近。幽深的树林中，密密的竹子曲曲折折地分布着。有时抬头望望，看不见天日。心里惊疑，不知道错走到了什么地方。想要问一声，可是深山里没有人。在林间张望，见一个和尚越过山岭而去，因此也走到岭上。风从南面吹来，微微听到鼓乐的声音。顺着声音找路，忽然看见一片瓦砾场，屋坏了墙还在，泥焦了石已黑。路上有人对我说：“天竺最近遭到了火灾。”看见了这个，才知道已身在天竺峰了。这时候，太阳要落山了，我看见天竺寺已经烧掉，加上四周幽壑深林，不像人间的景象，恐怕它是虎豹的巢穴，因此返回。再到飞来峰下，找到方才所见的村庄才歇息。五、1.A 解析：A项中的“博”根据句意应解释为“博取”或“博得”。