（中国古代文学专业论文）张华论稿.pdf

摘要 张华，西晋著名的政治家、文学家，他的一生，深受争帝倚重，并得众多士 人尊敬，可谓是西晋文坛的执牛耳者，更是魏晋诗风转关的关键人物。但是，长 期以来，在诗歌方面人们多以钟嵘之说为定论，对张华贬多誉少，而对于其他文 体如赋、文以及博物志等又是给与了与其成就并不相称的少之又少的关注， 这其实并不公平。本文试图通过对张华为人和文学两大板块中最有特色的部分进 行深入而有选择性的研究，从而由点到面地还原出一个历史真实的张华。 全文分序论、正文和结语三大部分。 序论从整体简单评说张华及对其研究状况，表明本文的写作意图和研究方 法。序论中最重要的部分就是对张华为人做整体的寻绎性研究，这是此篇论文研 究的立足点和出发点，只有对张华儒、侠、道三者兼具但以儒者为其生命主旋律 的人格特征有一个清楚而准确的把握，才有后面对其文学做客观而深入解读的可 能。本于此点，故把对张华为人的探讨置于全文之序论部分，以明其重要之义。 正文共分五章： 第一章，张华的文学观和文人集团考论。此章分析了张华的“重情尚采，先 情后辞”、“尽而有余，意贵含蓄”和“文忌繁芜，词尚清省”的文学观，考证了 张华周围的文学集团，至于张华对此文人集团的影响，则是从其对陆氏兄弟和左 思在文学观和文学创作上的影响切入，由一点而窥其整体。 第二章，关于张华诗歌评价的几点商榷。因对张华诗歌的研究已有很多，所 以此章用两节篇幅选取新的角度，对诗品中张华品第一节，进行了考证和钟 嵘原意的探寻，惟有先破，方能后立，对跟随张华一千多年几成定评的诗品 品评进行全新解读，对于张华诗歌研究至关重要。二节则是通过对张华和曹植进 行比较性分析研究，从而揭示出张华在中国诗史上的重要地位和作用。 第三章，赋体演变中的重要一环张华之赋。从张华赋内容和写作两个方 面分析其在赋史演变中的独有特色和承上启下的重要作用。 第四章，各体兼备的张华之文。张华之文历来被人忽视，此章则着重于对张 华散文做文体和文学性的分析，第一节，概括其文体分布，第二节，选取重要作 品以显示其并非乏善可陈的文学色彩。 第五章，艺术上沾溉后世小说的博物志。鉴于对博物志在文献学的 领域已有深入的研究，所以此章就把着眼点放在了对博物志相对于后世小说 所独具的开创性手法及其意义和影响的探讨上。 结语：对张华研究做一整体而系统的总结。成就固然重要，缺陷亦不可不提， 但总体上来讲张华在文学创作上自觉继承建安以来新的创作倾向并进一步发展， 注重文学的审美特质，维护了文学自觉的成果，并以自己的创作实践和领袖群彦 的力量开启了西晋一代诗风，促进了太康文学的繁荣，是“魏晋南北朝文学、思 想的坐标 型人物。 关键词：张华儒侠道文学集团诗风转关赋体演变博物志 n a b s t r a c t z h a n gh u aw a saf a m o u sp o l i t i c i a na n dl i t t e r a t e u ri nt h ew e s t e r nj i nd y n a s t y h e h a dah i g h e rp o l i t i c a ls t a t u sa n dl o f t yr e p u t a t i o ni nl i t e r a r yg r a c e h ew a st h ek e yp o e t i nt h ec h a n g i n go fs t y l eo f p o e t r yi nw e ia n dj i nd y n a s t i e s f o ral o n gt i m e ，p e o p l e s a p p r a i s a lo nz h a n gh u a i sn o th i g hb e c a u s ep e o p l er e g a r de d z h o n gr o n g p o i n t s a sf i n a lc o n c l u s i o n l i t t l ea t t e n t i o nw a sp a i dt oz h a n gh u a sf ua n dp r o s e s ，i t su n f a i r f o rz h a n gh u a t h i st h e s i sa t t e m p t st or e v e a lar e a li m a g eo fz h a n gh u ab ym a k i n ga s e l e c t i v er e s e a r c ho i lh i sc o n d u c ta n dl i t e r a la c h i e v e m e n t s ，w h i c hw e r et h em o s t t y p i c a lp a r t sa b o u th i m t h et h e s i si n c l u d e st h r e es e c t i o n s ： p r e f a c em a k e sas i m p l ee v a l u a t i o no fz h a n gh u a ，t h er e s e a r c ho nh i ma n da l s o s h o w st h ei n t e n s i o no ft h ep a p e ra n dt h em e t h o do ft h er e s e a r c h t h em o s ti m p o r t a n t p a r ti nt h ep r e f a c ei sa b o u tz h a n g h u a sp e r s o n a lc h a r a c t e r h ew a si n f l u e n c e db yt h e c o n f u c i a n i s t s ，t a o i s ts c h o o la n dk n i g h t e r r a n t r y i nf a c t ，h ew a sat y p i c a lc o n f u c i a n s c h o l a r , a si si m p o r t a n tf o rt h eu n d e r s t a n di n go fz h a n gh u a t h em a i nt e x ti sd i v i d e di n t of i v ep a r t s ： t h ef i r s tp a r tt a l k sa b o u tz h a n gh u a l i t e r a t u r ev i e w sa n dh i sw r i t i n gc i r c l e s h e a d v o c a t e df e e l i n gw a sm o r ei m p o r t a n tt h a nw o r d s ，i m p l i c i ta n ds u c c i n c ts t y l ea n d o b j e c t e dt ot h em i s c e l l a n e o u se x p r e s s i o n t h e s eh a dh a das i g n i f i c a n ti m p a c to nt h e c r e a t i o no fc i v i l i a ng r o u p s t h es e c o n dp a r tg i v e saf e wp o i n t so nz h a n gh u a sp o e m s t h ea n a l y s i si sf r o m t w oa s p e c t s ：q u e r y i n gz h o n g r o n g ss h ip i n ，t h ek e y r o l ei nt h ee v o l u t i o no fp o e t r y s t y l e t h et h i r dp a r ti sz h a n gh u a sf uw h i c hi sa ni m p o r t a n tp a r to ft h ee v o l u t i o no f f u ss t y l e t h ef ue x p r e s s e dt h es e c l u s i o nt h o u g h t so ft a o i s mt oal a r g ee x t e n t ，t h ef u p a i da t t e n t i o nt ot h em a g n i f i c e n c e ，a n t i t h e s i sa n dq u o t i n gc l a s s i c a la l l u s i o n sj u s ta sh i s p o e t r y i t s w h o l ew r i t i n g s t y l e t e n d e dt o a n t i t h e s i s ，d i s p l a y i n g c e r t a i ne r a c h a r a c t e r i s t i e s t h ef o u r t hp a r ti sa b o u tz h a n gh u a sp r o s e h i sp r o s ew a sa l w a y si g n o r e d t h i s a n a l y z e sd i f f e r e n ts t y l e sa n dl i t e r a r i n e s so fh i sp r o s e t h ef i r s tp i e c ei n t r o d u c e d i f f e r e n ts t y l e so fh i sp r o s e t h es e c o n d p a r ta n a l y z e s h i sp r o s ea tt h ea n g l eo f l i t e r a r i n e s s t h ef i f t hp a r ta n a l y z e sb ow uz h i st h eg r o u n d b r e a k i n gs i g n i f i c a n c ef o rt h e i i i c r e a t i o no fn o v e l b e c a u s et h e r ea l ee n o u g ha t t e n t i o nt ot h i sb o o ka tt h ea n g l eo f p m l o i o 蹦t h i sp a r td i s c u s s e s t h eu n i q u e , g r o u n d b r e a k i n gt e c h n i q u e ，s i g n i f i c a n c ea n d i m p o r t a n c e c o n c l u s i o n ：d u r i n gt h ew e s t e r nj i nd y n a s t y , z h a n gh u ar e c t i f i e dp o l i t i c s ， r e w a r d e da n dp r o m o t e ds c h o l a r s ，f a c i l i t a t e dt t i ep r o s p e r i t yo f t h ep o e t r yc i r c l e si nt a i k a n gp e r i o d h eo p e n e dt h eh a b i t sa n dw a y so fp u r s u i n gm a g n i f i c e n c eo fp o e t r y , w h i c hh a dc e r t a i ni n f l u e n c et ot h el i t e r a r yc r e a t i o ni nw e ia n dj i nd y n a s t i e sa n de v e n t h es o u t h e r nd y n a s t i e s a l t h o u g hh i sp o e m sd i d n tr e p r e s e n tt h eh i g h e s tp e a ko ft h a t e r a , h i sm e r i t sa n dc o n t r i b u t i o n st oa d v o c g i n g l i t e r a t u r ea n do p e n i n gs t y l eo fp o e t r y s h o u l d n tb ei g n o r e d k e yw o r d s ：z h a n gh u a c o n f u c i a n i s m ；c h i v a l r o u ss p i r i ta n dt a o i s m ； c i v i l i a nc i r c l e s ；t h ek e yr o l ei nt h ee v o l u t i o no fp o e t r ys t y l ea n df us t y l e ；b ow u z h i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示谢意。 学位论文作者签名：趣奸 签字日期：纠年上月渺 f 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和电子稿，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生 院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库迸行检索，可以 采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文o ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 孙张残 签字日期：呷 夥。日 奸细 天一呵 趣妨 名年 奎彳f 者 泓 愀吖 、x 期 仑 j 论 日 位字凯| p 签 张华论稿 序论 张华其人 张华，范阳方城( 今河北固安县) ，生于魏明帝曹睿太和六年( 2 3 2 ) ，他的一 生经历了由晋代魏、伐吴之役、晋初太平、贾后乱政，最终死于八王之乱。张华 是一个饱受争议的人物，他是政坛领袖，家国支柱，身后却是非议不断；他是文 坛宗主，各体兼擅，但钟嵘的品评却始终如影随形；他是魏晋诗风转关关键，但 他的诗史地位却无比暗淡：这样一个生前显赫，身后寂寞的人物是值得我们投入 更多的关注的。鉴于这点，本文试图在前贤研究的基础之上，采用新的视角，对 他从人到文做一个系统的梳理，以期以自己的一点研究尽可能地还原历史上那个 真实而立体的张华。 一儒者气象 西晋是一个儒学盛行的时代，张华是这个时代典型的儒者。汉末，儒学的一 统地位渐趋崩溃，“从初平元年到建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰， 儒道尤甚。 1 建安时期，儒家的伦理道德更是失去了普遍的约束力，公元2 6 5 年，司马炎代魏自立，建立西晋王朝，这是一个用阴谋和杀戮建立起来的政权， 建立之初，为了皇位的稳固，避免重蹈汉魏被禅代的覆辙，需要建立新的可以维 持纲纪的思想原则，河内儒学世家出身的司马炎就选择了重建儒家精神，“以名 教治天下”，晋初“置博士十九人，九州之中，师徒相传，学士如林，犹选张华、 刘定居太常之官，以重儒教”2 。张华正是这样一位可堪表率的谦谦儒者。他一 生以进谏的方式救济时病，至死不改其儒者本色，但他的行为却一直为后人所诟 病：张溥惋惜他“张壮武博物君子，晋室老臣，弥缝暗主虐后之间，足称补衮， 竟以犹豫族诛，横尸前殿，悲哉。 3 ：谢榛的四溟诗话卷一有云：“张华励 志诗日甘心恬淡，栖志浮云，竟以贪位被杀。予笔此数事，以为行不 顾言之诫。 4 ：马一浮在评价张华的鹪鹩赋时也大发感慨：“茂先此赋作于 魏晋时，阮嗣宗见之，叹为才堪王佐，乃誉过其实。乃与羊叔子共定伐吴之际， 亦功名之士耳。惠帝时与裴颁俱附贾氏，终为赵王伦所害。委命顺理，与物无 害何? 其处身之智，不如鹪鹩远矣。余每诵其言而悲之。惜哉此才! 虽辞美可称， 1 晋陈寿南朝宋裴松之注三国志【m 】长沙：乐麓书社，1 9 9 0 第3 4 2 页 2 唐房玄龄等撰晋书【m 】北京：中华书局，1 9 7 4 第1 9 7 7 页 3 殷孟论注张溥撰汉魏六朝百三家集题辞注【m 】北京：人民文学出版社，1 9 6 0 第1 0 8 页 4 谢榛四溟诗话【m 】北京：人民文学出版社，1 9 6 1 第1 5 页 l 硕上学位论文 而不能脱于世网，可为文士追名者戒也。 1 今人在评论张华时也基本承袭古人的 观点。徐公持所编魏晋文学史中将张华的人生分为两个时期，“他作风修谨， 为人忠亮，性好人物，是西晋一朝少数能保持个人清操的士人之一。张华晚 年仕于暗主虐后之朝，不知进退，甚获恋栈之讥。”：2 l 一贪恋名位，不知进退， 赞美向往隐逸、田园、游仙之乐，但终不能急流勇退，行为谨慎但又过于拖沓， 终被赵王伦所杀，横尸前殿，皆是他咎由自取，后世文人应以之为戒。总之，研 究者们在充分肯定张华的人品和管理才能的同时，也否定了张华在惠帝时期的表 现。这样的评价和认定对张华是很不公平的。我们在一味地以批判的眼光去审视 张华的同时，更应该做的是以陈寅恪先生的“应具了解之同情”的态度真正换位 思考张华的实际思想及处境之艰难，他首先是一个人，其次才是一个政治家，我 们本不该站在旁观者的角度对其过于求全责备。 诚然，在张华的身上的确有许多矛盾之处，他的行为对于以隐居避世、全身 保性即所谓混乱时代独善其身为高的价值观和人生观来讲的确是太过入世，太过 世俗，根本算不得一个清高气高的文人。但这样过于“入世”的行为就一定是错 的吗? 一个当“闽主虐后”之朝而努力使“四海晏然”的人物在身心疲累之时流 露出对出世生活的向往就一定是虚伪吗? 对于这些问题，我们还是要从事实着手 进行思想认识的清理而绝不能人云亦云。 不可否认，张华的身上有着浓厚的儒者气息。儒家的精神之一就是自强不息， 以努力的积极进取经邦济世来省视生命的有限，以求立德、立功而立于世，“天 行健，君子以自强不息”( 周易乾卦易传) 更是儒家精神的一个重要命题。 晋书载“华少孤贫，自牧羊。同郡卢钦见而器之。”3 卢钦是东汉大儒卢植之 孙，魏司空卢毓之子，“世以儒业显，( 钦) 清淡有远识”4 ，是当时名士之一。最 初作为张华乡人后为岳父的刘放更是与张华交往笃厚。张华之学业优博，其“少 自修谨，造次务必礼度”的儒者风范，当受他们极大的影响。更重要的是张华出 身庶族，虽有在魏做过渔阳郡守的父亲，但职位低微，并且早亡，所以在那个“上 品无寒门，下品无世族 5 的时代，只能走一条自强不息的道路，因此，他的人 生观中有较多的建功立业的成分，那也不过是作为儒者的本能。为官时，张华处 处都能显示出他以社稷为重，敢于直谏，尽忠职守，竭力弥缝补阙的儒家人格。 成宁五年( 2 7 9 ) ，平吴之役，群臣反对，“唯华赞成其计”。当大军首战未有 克获之际，以贾充为首的朝中大臣“皆以为未可轻进”，甚至上奏武帝，要求“诛 华以谢天下 ，强大压力之下，张华仍然“独峰执，以为必克。咸宁六年( 2 8 0 ) ， - 虞万里马一浮集二册【m 】杭州：浙江古籍出版社，1 9 9 6 第1 1 7 - 1 1 8 页 2 徐公持等魏晋文学史【m 】北京：人民文学出版社，1 9 9 9 第2 8 4 页 3 房玄龄等撰晋书【m 】北京：中华书局，1 9 7 4 第10 6 8 页 4 同上，第1 2 5 5 页 5 同上，第1 2 7 4 页 2 张华论稿 平吴一战，大获全胜，汉末近百年来的分裂局面复归统一，张华的人生此时也走 向巅峰。这样的坚持又岂是一位只求功名利禄之人所能做到? 平吴之后，“( 张) 华名重一世，众所推服，晋史及仪礼宪章并属于华，多所 损益，当时诏诰皆所草定，声誉益盛，有台辅之望焉。而荀勖自以为大族，恃帝 恩深，憎疾之，每伺间隙，欲出华外镇。会帝问华：谁可托寄后事者? 对日： 明德至亲，莫如齐王攸。既非上意所在，微为忤旨，间言遂行。乃出华为持 节、都督幽州诸军事、领护乌桓校尉、安北将军。”如果张华聪明，他该知道武 帝心意所向；如果张华愚蠢，他不会举荐众望所归的齐王攸。张华有着“时人罕 测之的“弘旷川器识”，这样的答案只是为了西晋王朝更好的将来，这个答案 里应当没有太多的自己。心牵社稷，敢于直谏，本是儒者所为。 惠帝执政，贾后专权，设计构陷愍怀太子，式乾殿上，“莫敢有言者。惟华 谏日：此国之大祸。自汉武以来每废黜正嫡，恒至丧葬。且国家有天下日浅， 愿陛下详之。”一个“惟 字的重量是要有冒死的执著和胆量才能够承担的；司 马伦与孙秀作乱，“将废贾后，秀使司马雅夜告华华知秀等必成篡夺，乃距 之。雅怒日：刀将压颈而吐言如此! 不顾而出。屠刀在颈，依然吐言拒之， 具体之言史书未载，想必亦是掷地有声的慷慨之语；前殿之上，临终之言：“臣 先帝老臣，中心如丹。臣不受死，惧王室之难，祸不可测也。 死并不可惧，惧 的是王室之难，国家之祸。舍生而取义，杀身以成仁，儒家之士的最高境界张华 做到了。 姜剑云先生说“在他的政治行为中，他虽然不像明哲保身者那样唯唯诺诺， 毫无原则性，但他的斗争精神也就止于谏诤。以暴烈的斗争方式，舍生取义，在 他还做不到，患得患失，观望侥幸，以待时变，苟且求安。”1 是的，张华的“斗 争精神也就止于谏诤”，但是暴烈的斗争方式是不是就适合西晋那崩溃之前岌岌 可危的局势呢? 如同两废贾后“乃必行且可行的壮义之举 未遂，张华被责备是 “犹豫顾虑，错失良机，诚可谓千古恨事也。 2 无论是暴烈的斗争方式，抑或是 真的废除贾后，西晋的历史都不会改写，不过是动乱的提早到来和无谓的牺牲而 已。临刑前，张华被张林盘诘“卿为宰相，任天下事，太子之废，不能死节，何 也 ，张华直言：“式乾之议，臣谏事具存，非不谏也3 。这段话我们可以借助 挚虞的话作更为公正的解读：“当此之时，谏者必得违命之死。先圣之教，死而 无益者，不以责人。故晏婴，齐之正卿，不死崔杼之难；季札，吴之宗臣，不争 逆顺之理。理尽而无所施者，固圣教之所不责也4 。张林又说“谏若不从，何 不去位? 张华“不能答 ，这个“不能答”不是“答不了，而是“不愿答”， 1 姜剑云太康文学研究 m 】北京：中华书局，2 0 0 3 第3 1 页 2 同上，第4 8 页 3 房玄龄等撰晋书【m 】北京：中华书局，1 9 7 4 第1 0 7 4 页 同上，第1 0 7 6 页 3 硕士学位论文 是啊，何不去位? 如果张华也退出这个纷乱的政局去保全自己，那么西晋的乃至 中国的历史才真的有可能要改写。试想，社会动荡时有责任感、有能力的知识分 子都自诩清高地远离政治斗争的漩涡去自在地高声吟唱田园牧歌，那我们的国家 和社会将会怎样? 我们的历史有没可能走到今天? 他可能会赢得身后的清誉美 名，但完全没有了对于国家和民族的责任，放弃了自身价值成就的唯一路径，这 样的一个人是不是真的值得我们给与充分的尊敬? 爱惜自己的声誉和生命胜过 了国家，“高尚 之外更多的是自私。我们根本无权指责张华，“忠于乱世，自古 为难”1 ，那个风雨飘摇中的西晋王朝，他虽然不能挽狂澜于既倒，但维持局势， 使得“海内晏然”，张华已经做了他所有能做的。 二侠义胸怀 “年时俯仰过，功名宜速崇。壮士怀愤激，安能守虚冲。乘我大宛马，抚我 繁弱弓。长剑横九野，高冠拂玄穹。濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。独步圣明世， 四海称英雄。”( 壮士篇) 一个跨骏马，背良弓，执利剑，纵情驰骋于海滨大漠 的勇武壮士凸现于诗篇里，用那风飙电举的身影掀起了每一个人心中建功立业的 万丈豪情；“雄儿任气侠，声盖少年场。借友行报怨，杀人租市旁。生从命 子游，死闻侠骨香。身没心不惩，勇气加四方。”( 博陵王宫侠曲其- - ) 声名 远扬的少年英雄为朋友两肋插刀，身虽死而心不惩，一片侠肝义胆；游侠篇 中有战国四公子门下集智慧与勇气于一身的侠客，博陵王宫侠曲其一中则是 过着清苦生活，与虎豹熊罴为伴，却仍自给自足的侠客太多的侠客形象出现 在张华的诗篇里。从中我们可以强烈地感受到一种蓬勃荡漾着的侠义精神，这种 精神使得张华在谦和敦厚的儒者风度之外平添了一股英雄之气。侠客之义与儒家 精神，外在形式一武一文，看似矛盾，实则一致。孔子曾云“三军可夺帅也，匹 夫不可夺志也”( 论语子罕) 、“仁者必有勇，勇者不必仁 ( 论语宪问) ； 而孟子心中的大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的，刚勇和侠 义原本就是儒者所该具备的一种优秀品格。从实际操作的层面来讲，“儒家思想 适用于稳定封建社会的统治秩序，它在和平时期发挥着至关重要的作用，在战事 面前却被人们抛弃、遗忘。侠义精神始终以其追求正义、千金一诺、扶弱济贫的 思想而为人们所崇仰，并有人坚持实践这一精神。它恰恰弥补了儒家在动乱时期 的无能为力，作为一种人格的补偿，侠义精神自始便根深蒂固地生长在士大夫们 的心灵深处。儒家正在此处寻到契合点。”2 侠义精神好似一种文化激素，平日里 柔弱无力、萎靡困顿的上层少年子弟，若有了那种游侠义气，在国家危难之时就 会转化为慷慨献身的报国之志，迸发出投军从戎、救万民于水火的豪迈气概。对 侠的向往，既是一种英雄情结，更是积极进取的儒家思想所致。从曹植到阮籍、 一房玄龄等撰晋书【m 】北京：中华书局，1 9 7 4 第1 0 8 0 页 ：张锡龙侠骨柔肠诗如其人一一对钟嵘评价张华的质疑【j 】山东社会科学，2 0 0 0 ，( 0 2 ) 4 张华论稿 从张华到左思、从王昌龄到李白，无不如此。张华“自少修谨造次，必以礼度”， 文人气质非常浓厚；但又常常“勇于赴义，笃于周急 ，“义的色彩亦甚鲜明。 他那力主伐吴、遇挫不馁的信念和胆识又岂是一介普通儒士所能企及? 情诗 的柔情之外，张华更是极具侠骨。 三道家情志 如上文所言，西晋推崇儒学，但这个时候的儒学已经不同于西汉之儒学，因 为“儒家伦理道德观的特征是重视群体纲纪秩序，它给人们安排了一个统一的、 秩序井然的等级和角色位置。每个人只有对号入座，才能得到社会的尊重和承认。 因此以儒家伦理道德观培养出来的士人人格，其社会性( 共性) 是其人格的主导特 征，一旦社会秩序和角色位置发生混乱，儒家思想的坐席号宣告无效时，它对士 人个体人格形成的指导作用便随之大大削弱，士人们因此得以释放出个性的潜 能，应对变化了的环境，此时鼓舞个体自由放任的老庄道家的人生观便派上用 场。 1 所以，这个时期儒学最大的特点就是与玄相融，“越名教而任自然”( 嵇康 释私论) 、“名教内自有乐地 ( 晋书乐广传) 成了思想界的风向标，玄虚 清谈成了高雅的时尚，张华受之熏染并有所向往并不奇怪，同时，他与当时玄学 名士有着密切的交往，对张华人生有着巨大影响的卢钦不仅是儒学世家出身，而 且“钦少居名位，不顾财利、清虚淡泊，动修礼典。同郡张华，家单少孤，不为 乡邑所知，惟钦贵异焉( 三国志卢毓传裴注引虞预晋书) 。而“清虚淡 泊 正是玄学之精神之一。岳父刘放也是“志邈留候，心迈二疏”的人物。张华 成名后与王戎、王衍、乐广、裴颁、刘道真等人均有往来，并且，对于玄学清谈， 他也是积极参与的，据世说新语言语：“诸名士共至洛水戏。还，乐令问王 夷甫日：今日，戏乐乎? 王日：裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先沦史、 汉，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。 玄学的恬退自适 在张华是一直心向往之的境界。因此，他有了鹪鹩赋中的“静守性而不矜， 动因循而简易。任自然以为资，无诱慕于世伪，归田赋中的“眇万物而远观， 修自然之通会，以退足于一壑，故处否而忘泰 ，励志诗中的“虽有淑姿，放 心纵逸 、“安心恬荡，栖志浮云，游仙诗中的“飘登清云间，论道神皇庐”、 “守精昧玄妙，逍遥无为墟”等众多情志的表达。玄儒并修、亦儒亦道的人格特 征是时代使然，几乎当时每一位士人都是如此，归隐山林也是士人在兼济天下的 理想破灭之后的无奈之举，避世远害亦是动机之一。张华的仕途并非一帆风顺， 在他的周围是一大批有着篡夺欲望的野心家。平吴之役后，张华名重一时，有台 辅之望，却因苟勖嫉恨，而出为外镇，都督幽州诸军事：政绩卓著，朝议欲征为 相，却再次因冯兢的谗言，被任命为没有实权的太常，不久又意外免官。这对通 过个人的艰苦努力，前途总算呈现光明的张华来说，无疑会深感失落。此时优美 ，叶枫字西晋作家的人格与文风【m 】上海：三联书店，2 0 0 6 第3 0 页 5 硕十学位论文 的田园山林、恬淡冲静的老庄哲学，无疑最能缓解他内心的失落感。特别是到了 后期，他参与了皇室的权力之争，因助贾后谋诛楚王玮而位极人臣，从此他的内 心便在是非、得失、出处的矛盾中茫然徘徊。他的答何劭三首传达的正是这 种复杂的心态，疲倦、厌烦、逃避的情绪充斥全篇。此时的张华处于各种矛盾的 夹缝中，进，无力回天；退，心有不甘j 只能充满忧虑地静观政局的变化。诗中 “忝荷既过任，白日已西倾。道长苦智短，责重因才轻”的感叹，正是诗人内心 矛盾的流露。在诗中，表示要“散发重荫下，抱杖临清渠。属耳听鸣禽，流目玩 倏鱼。从容养余日，取乐于桑榆，想去当隐士，但是那份更为执著的儒家责任 感和使命感令他无法归去，最终还是留在了大厦将倾的庙堂之上。 虽然道家情志在张华的思想中占据了重要的地位，但他和那些在其位而不谋 其政的徒以虚诞空谈的玄学家是截然不同的，“其忠良之谋，款诚之言，信于幽 冥，没而后彰，与苟且随时者不可同世而论也。“张华会通儒道的突出之处则 是以实践探索从贵无走向崇有，儒家进取事功的精神通过道家的无为形 式外化于政治生活。”2 我们看到，张华脱出尘网、纵情丘壑的自然思想大多附着 于文学作品，实际的政治生活中其实很少张扬，他始终是以名教维护者的形象立 于朝廷，“与为而不争的玄学意识互为表里，把名教与自然的调和推向了郭象 玄学内放其身而外冥于物的境界。 3 儒道互补自古以来都是中国士人的价值 ，取向，每个时代这个价值取向都必定要重新整合，而士人需要构建的则是能够统 一个人与社会利益，从而适应不同形势并能够安身立命持之不忤的精神理想与人 格模式。如果仅从最终的结局来看，张华或许做得并不是很好，但他真实地努力 了，这份努力我们都是看得到的。 在张华的身上，儒家积极进取的入世精神与道家自然恬退的作风，“勇于赴 义，笃于周急”的侠义胸怀和多情善感的儿女情长，是并行不悖的。这些看似对 立的人格特征糅合在一起，便构成了张华丰富复杂的精神世界。虽然每一种精神 内涵都有其存在的理由，但纵观张华的一生，儒家思想中积极人世的进取精神始 终是其生命的主旋律。 1 房玄龄等撰晋书【m 】北京：中华书局，1 9 7 4 第1 0 7 6 页 2 秦跃宇、龙延名教内自有乐地一一张华会通玄儒研究 j 】山东师范大学学报，2 0 0 7 ( 0 3 ) ，同上 6 张华论稿 第一章张华的文学观和文人集团考论 第一节张华的文学观 魏晋是一个大动荡的时期，社会思潮和文学理念在这个动荡中都发生了前所 未有的变化。曹丕的典论论文吹响了文学自觉的号角，陆机的文赋则 宣告了文学审美时代的到来，在他们之间有一个我们不能忽视但却经常忽视的桥 梁，那就是张华。他是西晋的文学领袖，是继曹氏父子之后又一位文学的大力提 倡者。他没有专门的文学理论著作，但我们仍可从史料里与其有关的文学交游与 文学言论的记载中窥见其文学倾向： 一重情尚采，先情后辞 魏晋以来儒学衰微，人们逐渐从僵化的儒学束缚中解放出来，开始重视自我 价值和个体情感，人的情性和诗性精神得到前所未有的高扬，宗白华说：“晋人 向外发现了自然，向内发现了自己的深情。 对这个时代有着唯美而精辟的理 解，可以说，这是一个智慧与深情兼具的时代，这是中国文化的“青春迸发的时 代 。2 在文学理论中最先突出强调诗歌情感作用的是陆机的文赋，“诗缘情而 绮靡”，旗帜鲜明地标举出诗歌“情的特征。虽然在此之前，诗歌经历了风风 雨雨，在不同的诗人手中不断地发扬着抒情性，但这种“抒情性”更多的是一种 诗歌文体与生俱来的天性，模糊而不明确。历史走到西晋，时代把机会给了陆机， 那一句仿佛一声春雷，使得人们内心那被“发乎情，止乎礼仪压抑了太久太久 但却早已蠢蠢欲动的情感之种破土而出，并迅速地蔚然成林。但陆机的诗学观并 不是从天上掉下来的，而是由他最为信任的张华栽培、嫁接，对诗歌观念进行改 造，一点点变化总结出来的。 陆云的与兄平原书日：“往同论文，先辞后情，尚势而不取悦泽。尝忆 兄道，张公父子论文，实自欲得，今日便宗其言。可以想见陆机兄弟原先是主 张“先辞后情的，“先辞 ，即是孤立地遵从曹丕典论论文“诗赋欲丽 的意见，认为诗歌最主要的特征是语言方面的，因此“论文 先论“辞 ，崇尚 对语言的要求；“不取悦泽”即忽略了诗歌悦怿胸怀和身心的情感力量，以后“宗 张华父子的意见，才返回正路而首先着重诗歌的情感性。那“意见”今天虽已不 复存在，但想来该是先情而后辞，那么，我们自然可以暂且得出一个结论：“张 1 宗白华美学与意境【m 】北京：人民出版社，1 9 8 7 第1 8 9 页 2 冷成金中国文学的历史与审美【m 】北京：中国人民大学出版社，1 9 9 9 第1 0 2 页 7 硕二l 学位论文 公父子论文怕就是对情应为诗歌本体即“诗缘情的最早表述。关于这点，刘 勰亦是给与了肯定和赞扬，称陆云是“先迷后能从善。 张华不是文艺理论家，他的身份首先是一个诗人，他的诗学思想我们自然也 可从他的诗作中提炼出来。太康六年三月三日后园会诗中称：“于以表情，爰 著斯诗”；答何劭诗其二说：“是用感嘉贶，写心出中诚。发篇虽温丽，无乃 违其情。”认为诗歌是用来“表情 的，要写出“心中诚”，即抒发内心的真实情 感，“发篇虽温丽，无乃违其情”是其“先情后辞 主张的最好阐释，诗歌外部 辞藻的“温丽应与诗中所抒之情是相互协调的，而不能单方面地追求“温丽” 而“违其情 。同时我们也看到了张华心目中最高的文学典范就是情辞并重，他 的励志诗中也说到“体之以志，彪之以文 ，这种思想“既是日后理论家注 重情文关系的起点，又为之奠定了良好的基础 1 。陆机把“缘情”与文采 的“绮靡 并列，强调其联系，“但不及张华的阐述有辩证性与倾向性。沈约宋 书谢灵运传称以情纬文，以文被质，在理论上分清情文二者的主次， 并提出其间的辩证关系，这是张华理论的进一步发展。2 真实又充沛的感情对于 诗歌来说是重要的，但是由于情感不能直接说出来，也不能用缺乏美感的语言来 表现，而是必须借助于华美生动的语言外壳，因此追求语言的风格之美也便成了 这一时期人们合乎逻辑的越来越自觉的行为，诗歌语言在以张华为代表的众多诗 ；人的努力下越来越向美的深层次迈进，同时也开创了六朝诗歌既重情又重文的崭 新局面。 另外，对于“情 的来源，张华诗中常谈到外物的感发作用。励志诗说 “吉士思秋，实感物化。其答何劭诗其三云“驾言归外庭，放志永栖迟。 相伴步园畴，春草郁郁滋。荣观虽盈目，亲友莫与偕。悟物增隆思，结恋慕同侪。 援翰属新诗，永欢有馀怀。”情因物而感，诗因情而作，外物、情感、诗歌三者 相互感发、相互促动，最终都归结到情感上，这种深刻的创作思想，其后在众多 文论中均有表述，如陆机文赋称：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶 于劲秋，喜柔条于芳春，钟嵘诗品序：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑 雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”，刘勰文心雕龙诠赋：“原夫登高之 旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。自居易与 元九书：“诗者：根情，苗言，华声，实义”等等，无疑都是与张华所言有一脉 相承的关系。 “先情后辞 、情采并重张华的诗学观，不仅直接启发了陆机“缘情绮 靡”的理论，而且也昭示了晋宋以后诗歌创作的法门，甚至可以说转变了以后整 个中国诗学的走向。这便是张华对于中国诗学最为突出的贡献。 胡大雷中古诗人抒情方式的演进【m 】北京：中华书局，2 0 0 3 第1 0 2 页 2 同上。 张华论稿 二尽而有余，意贵含蓄 晋书文苑传载左思三都赋“司空张华见而叹日：班、张之流也! 使读之者尽而有馀，久而更新。加“尽而有馀，久而更新”，文虽尽而意不尽，历 时久而更出新，使得作品具有了恒久的艺术生命，从此中国文学史和美学史上便 诞生了一个重要的命题，即“诗人和艺术家如何通过有限的文字，表达无限的艺 术张力 1 。之后，这个命题便在更多的文艺理论家那里得到传承和发扬：刘勰 的文心雕龙中隐秀篇“深文隐蔚，余味曲包 、“隐也者，文外之重旨也； 秀也者，篇中之独拔者也 、“隐之为体，义生文外，秘响旁通”，“情在词外日隐， 状溢目前日秀”；钟嵘诗品序云：“文已尽而意有余，兴也。 “五言居文词之 要，是众作之有滋味者也”。这是后来的“滋味说 、“韵味说”所能追溯的最早 最清楚的源头，而实际上我们看到，早在张华已肇其端。后经司空图“辨于味， 而后可以言诗也”( 与李生论诗书) ，到宋人梅尧臣“必能状难写之景，如在目 前；含不尽之意，见于言外 ，再到苏轼的“天下之至言”说。对于这一理论日 益丰富和完善的过程，林纾有段话揭示的很明白： 论文而及于神味，文- e a g 事毕矣。神者，精神贯彻处水无漫灭之谓； 味者，事理精确处耐人咀嚼之谓。晋张茂先曰：“读之者尽而有余，久而更新。” 宋吕本中日：“东坡云：意尽而言止者，天下之至言也。然言止而意不尽，尤 为极至。”张、吕二公所言，知味之言也。使言尽意尽，掩卷之后，毫无余思， 奚名为味? “辞约而旨丰，事近而喻远”( 语见文心雕龙宗经篇) ，斯云得 矣。2 张华尚含蓄的文学理念和其文学创作并不是割裂的，他的女史箴正是以 这样的笔法讽谏贾后，文中多处用典，借古代贤媛的事迹来规劝贾后，把不便言 说之语托典道出，含蓄委婉又不失劝谏之旨。他的诗歌创作也是文辞简省而意有 含蕴，杂诗、答何劭诗、情诗五首皆是如此，短章之中总是蕴含着令人 咀嚼不尽的情韵。 三文忌繁芜，词尚清省 宗白华说魏晋人“倾向简约玄澹，超然绝俗的哲学美 3 。魏晋人追求“高 韵”，在审美追求上尚“清”，这种美学品格在我国是一直被推崇的。张华的文学 理论和文学创作也都体现出“清 的特点。所谓“清”，起初是品评人物的用语， 魏晋时候盛行人物品评，“清往往就被作为品评人物的一个审美标准。晋书 1 曹旭张华“情多”的意义【j 】文史知识，2 0 0 8 ，( 0 1 ) 2 贾文昭中国近代文论类编( 林纾( ( 春觉斋论文- 神味) 【m 】合肥：黄山书社，1 9 9 1 第 1 7 4 页 3 宗白华美学散步【m 】上海：上海人民出版社，1 9 8 1 第1 7 7 页 9 硕1 二学位论文 称“( 阮) 放素知名，而性清约 1o 世说新语- 言语：“会稽贺生，体识清远， 言行以礼。不徒东南之美，实为海内之秀。 2 在这里，“清是人物个性风采的 评论用语，后来逐渐移到文学评论中，可以说是时代的审美风尚在文学领域的反 映。“清”，就是素色天然，不雕不饰，表现在文学创作上就是追求情感表达的自 然之美，“省”则是指语言的精约省净。其答何劭诗中赞扬何劭的诗“穆如 洒清风，焕若春华敷 ，“清风 二字即可显示其尚“清倾向。关于张华对“清 的提倡，时人有着更为明确的认识：陆云在与兄平原书中言：“云今意视文， 乃好清省，欲无以尚，意之至此，乃出自然，张公( 华) 在者，必罢，必复以次见 调。”“清省 “自然 张华就引以为赞。晋书卷五十四载张华曾经对陆机说： “人之为文，常恨才少，而子更患其多。 世说新语文章注引文章传在 这句话前面还有：“机善属文，司空张华见其文章，篇篇称善，犹讥其作文大治。” 余嘉锡世说新语笺疏引李详说“大治谓推阐尽致，这是指陆机文体繁芜而 言。繁芜则不清省，此处的“才多想来不是对陆机的褒扬，而是委婉的批评之 语。“才多 以致成忠，即指文章因堆砌雕琢而艰深繁芜。这一正一反我们恰可 见出张华提倡的是艺术表达的自然省净，反对雕琢繁芜。 这种文学思想跟前文所提到的张华的玄学修养有着不可分割的联系。玄学思 维的旨趣在于清通简要，感悟神理。玄学家厌弃言筌，主张得意忘言，在玄谈中， 以简净的语言，传达出准确而丰富的意蕴，往往能获得人们的叹赏。比如名士乐 广的言谈就以“辞约旨达 而著称。由于语言与文字有着天然的血缘关系，所以 对于张华来说，玄谈对语言的要求很自然便会延伸到文学欣赏与创作中去。就其 自身文学创作而言，亦是以“清著称，其辞赋，刘勰赞之为“奕奕清畅( 文 心雕龙才略) 。陆云亦言：“张公( 华) 文无他异，正自清省无烦长，作文正尔， 自复佳。 3 又云：“兄丞相篇小多，不如女史清约”，此处女史指 张华的女史箴。李兆洛也赞叹其“清华茂美，极醇实，是宋人所宗。4 其情 诗五首，风格清丽、幽远，正如刘勰所云：“茂先凝其清 。而这所有的“清” 皆与稍晚一些的陆机诗赋繁复精工的特点大异其趣。因此，在玄学审美观的影响 下，张华的诗文在“务为艳冶 的同时，又呈现出简净、清丽的风格5 。可以说， 张华用自己的创作对其文学观做了生动而精彩的阐释。 1 房玄龄等撰晋书【m 】北京：中华书局，1 9 7 4 第13 6 7 页 2 刘义庆撰徐振垮著世说新语校笺【m 】北京：中华书局，1