（中国古代史专业论文）王令思想研究.pdf

摘要 摘要 宋代是我国思想史上一个学术繁盛、人才辈出的时期。王令虽英年早逝，但其思想 光华终究未被历史所湮灭。 王令( 1 0 3 2 1 0 5 9 ) 一生处于北宋仁宗朝，与王安石为挚友，虽生活困窘，却心 怀天下。此时期北宋政权相对稳定，社会经济继续发展，不少士人留恋在表面浮华之中 而乐以忘忧。在衣元l j 履缺的情况之下，王令毅然拒绝随波逐流，一面批判追逐功利之士， 一面通过践行儒家道义观和撰写道德文章来实现自身生命价值。 在三教融合的大背景下，他慨然以追述孔孟之道为务，通过阐明儒学的心性论和性 命观，来反对佛老思想。在心性论中，王令针对“佛性 说，提出性由心生，因而主张 复性；并在前人基础上首次提出善恶交相用的观点，即性本无善恶，善恶皆为情。在性 命观中，王令将佛老之命说归结为“非命 ，并详细的阐述了儒家知命观，继而着眼于 佛教对社会、生活方面的消极影响对佛教进行了批判。 同时，王令还从加强儒家自身竞争力的角度出发，崇古疑经。其疑经并不是否定儒 家经典文本，而是对章句训诂之学否定，主张从大义着眼阐释文本，以期使儒学更能适 应社会的发展变化，因而是对传统经学一种扬弃。而且王令推崇三代，试图为现实社会 提供一个理想社会的模板，而这个社会模板的重点是将儒学思想作为国家和社会的发展 指导思想。 此外，王令还将自己的思想和主张运用于生活和教学之中，从而以生活实践为基点， 深刻阐扬了经世致用的精神特质，相对于碌碌平庸之士实属难得。 虽然因王令的早逝，其思想未成体系，但其一生自始至终都在努力倡明儒学的精微 大义，且躬行实践，是一位学用结合、卓尔不群的士人，为宋学的丰富和发展做出了贡 献。 关键词：王令性命佛士人 a b s t r a c t a b s t r a c t s u n gd y n a s t yw a so n ea c a d e m i cp r o s p e r o u si no u rh i s t o r yo ft h o u g h t ，w h i c ht i m e p r o d u c e dt a l e n t e dp e o p l e a l t h o u g hw a n gl i n gd i e di nh i sy o u n g ，b u tt h eb r i l l i a n c eo fh i s t h o u g h th a sn o tb e e na n n i h i l a t e db yh i s t o r y w a n gl i n gl i v e di nt h ed o m i n a n tt i m eo fr e n z o n go fn o r t hs u n gd y n a s t y ( 1 0 3 2 一- 10 5 9 ) ， m a k e dg o o df r i e n d so fw a n ga n s h i a l t h o u g hl i v e de m b a r r a s s e d ，h ea c t u a l l yc h e r i s h e dt h e w o r l d t h i st i m eo fn o r t h e r ns o n gd y n a s t yp o l i t i c a lp o w e rr e l m i v es t a b i l i z a t i o n , t h e s o c i o - e c o n o m i cd e v e l o p m e n t ，m a n ys c h o l a r sw e r er e l u c t a n tt op a r t 谢t ho s t e n t a t i o u s l yi nt h e s u r f a c e ，a n df o r g o ts a d u n d e rt h el a c k i n gc l o t h e sa n df o o dt h es i t u a t i o n , w a n gl i n gr e f u s e dt o d r i f tw i t ht h ec u r r e n tr e s o l u t e l y , c r i t i c i z e dt h es c h o l a r so ft h ec h a s eu t i l i t y , a tt h es a n l et i m e t h r o u g hf u l f i l l e dt h ec o n f u c i a n i s tm o r a l i t ya n dj u s t i c ev i e wa n dt h em a d em o r a l sa r t i c l e r e a l i z e dh i so w nl i f ev a l u e u n d e rt h em i x i n gb a c k g r o u n do fc o n f u c i a n i s m ，b u d d h i s ma n dd a o i s mf u s i o n , h e r e c o u n t e dg e n e r o u s l yt h ew a yo fc o n f u c i u s v i e wa b o u t n a t u r ea n dl i f e ”，i no r d e rt of i g h t a g a i n s tt h et h o u g h t so fb u d d h aa n dt a o i s m a n dh ed i s c u s s e s dt h r o u g ht h ee x p o s i t i o n c o n f u c i a n i s m sd i s p o s i t i o nw i t l lt h el i f e sv i e w , o p p o s e dt h eb u d d h ao l dt h o u g h t i nt h e d i s p o s i t i o nd i s c u s s e s ，w a n gl i n gc o m m a n da i m e da tt h es a y i n go f “b u d d h a - n a t u r e t h a t p r o p o s e dt h en a t u r el i v e db yt h eh e a r t ，t h u sa d v o c a t e db a c kt ot h e n a t u r e a n di nt h e f o u n d a t i o nb yp r o p o s e do fp r e d e c e s s o r ，w a n gl i n gp o s e df o rt h ef i r s tt i m eo ft h ev i e w p o i n to f m i x i n gg o o da n de v i lh a n d so v e rt h ew h i c hu s e s ，“n a t u r e n o th a dt h ed i f f e r e n to fg o o da n d e v i l ，b o t hg o o da n de v i lw e r et h es e n t i m e n t i nh i sv i e wo f “l i f e ”，w a n gl i n gs u m e du pt h e b u d d h a sv i e wo fl i f eo l dt o t h en o n - l i f e ”，a n dd e t a i l e de l a b o r a t i o nt h ec o n f u c i a n i s t sv i e w o f “l i f e ”h es u b s e q u e n t l yf o c u s e do nb u d d h i s mt os o c i a l ，t h el i f ea s p e c tn e g a t i v ee f f e c th a d c a r r i e do nt h ec r i t i q u et ob u d d h i s m a tt h es a m et i m e ，w a n gl i n ga l s of r o mt h ea n g l eo f s t r e n g t h e n sc o n f u c i a n i s t so w n c o m p e t i t i v ep o w e r , h o n o r e da n c i e n td o u b t e dt h ee x p l a i n a t i o n so ft h ec l a s s i c a lt e x t s h i s d o u b td i dn o to n l yd e n i e st h ec o n f u c i a n i s tc l a s s i c a lt e x t sp u r e l y , b u td e n i a lt ot h es e l e c t e d a b s t r a c t s e n t e n c e se x p l a n a t i o n so ft h ec o n f u c i a n i s tc l a s s i c a lt e x t s ，a d v o c a t e dt h a tf o c u s e dt h et h e p r i n c i p l eo ft h ec o n f u c i a n i s tc l a s s i c a lt e x t s ，e n a b l e sc o n f u c i a n i s mt oa d a p tt h ec h a n g eo f s o c i e t y sd e v e l o p m e n tb yt h et i m e ，t h u sd e v e l o p e dt h eg o o da n dd i s c a r dt h eb a dt ot h e t r a d i t i o n a lc o n f u c i a n i s tc l a s s i c a lt e x t s m o r e o v e rw a n gl i n ge s t e e m e dt h eo l d e s tg e n e r a t i o n s ， a t t e m p t e dt op r o v i d ea ni d e a ls o c i a lf o rt h er e a l i t yt h et e m p l a t e ，b u tt h i ss o c i a lt e m p l a t e sk e y p o i n tw a st o o kc o n f u c i a n i s mt h o u g h tn a t i o n a la n ds o c i e t y sd e v e l o p m e n tg u i d i n gp r i n c i p l e i na d d i t i o n ，w a n gl i n gu s e dh i st h o u g h ta n dp o s i t i o ni nh i sl i f ea n dt h et e a c h i n g ，t h u s t o o kt h ep r a c t i c eo fl i f ea st h eb a s i cp o i n t ，p r o p a g a t e dp r o f o u n d l yh a dg o v e r n e dt h ee n e r g e t i c s p e c i a lc h a r a c t e r i s t i co fv e r yp r a c t i c a lu s e a l t h o u g hw a n gl i n gd y i n gy o u n g ，h i st h o u g h th a dn o tb e c o m et h es y s t e m ，h i sl i f e d i l i g e n t l yw a sl e a d i n gt h es u b t l ep r i n c i p l eo fr i g h t e o u s n e s sw h i c hf r o mb e g i n n i n g t oe n dt h e b r i g h tc o n f u c i a n i s me n e r g e t i c a l l yp u ti n t op r a c t i c e ，a n dp r a c t i c e dw h a th i sp r e a c h e d w a n g l i n gw a sac o m b i n a t i o no ft h e o r ya n da p p l i c a t i o n ，t h eo u t s t a n d i n gp e r s o n , a n dh a dm a d e t h e c o n t r i b u t i o na n dt h ed e v e l o p m e n tf o rt h es u n gt h o u g h t ss y s t e m 。 k e yw o r d s ：w a n gl i n g ；n a t u r e ；l i f e ；b u d d h a ；s c h o l a r i i i 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教 育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了致谢。 作者签名： 日期：j 丑年月l 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。 学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存 论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保 ( 请在以上相应方格内打“4 ) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 的学位论文，是我个人在导师 王公黝蛔宄 指导并与导师合作下取得的研究成果，研 究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资 助下完成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的 各项法律、行政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大 学的书面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内 容。如果违反本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人： 作者签名： 导师签名： 日期：2 芝! 红月止日 日期：4 年j 月纽日 日期：年垒月止日 绪言 一、选题的原由及意义 绪言 本论文题目为王令思想研究，是以北宋仁宗时期的布衣士人一王令 ( 1 0 3 2 1 0 5 9 ) 的思想作为中心，进行个案研究。 选择王令思想作为研究对象，主要基于以下考虑：北宋建立之初，基于宋太祖急于 解决藩镇割据的问题，北宋制定了抑武修文和与“士大夫共治天下的国策，以期重新 构建礼制，确立政治、经济、文化思想秩序，来获得民众的认同，所以北宋王朝格外注 重对士人的笼络和对社会归隐人士的招徕。至仁宗时期，宋朝的国家秩序逐步稳定，与 此同时，政治军事制度上的弊病也开始慢慢显现出来，并渗透到社会各个领域中，包括 政治、经济、思想文化等方面。士人阶层也随之从思想上开始分化，一部分人仍认为盛 世太平，拥挤在科考场所，追求浮华及功名利禄；而另一部分人则洞察到社会的衰败， 忧国忧民，并意识到思想秩序的合理性仍需要论证和建构，积极寻求改革，所谓“方庆 历、嘉祜，世之名士常患法之不变。因此，生活在这个时期的王令虽是一介布衣士 人，但却能比居于上层的士大夫更深层的接触到百姓生活，这就使他具有了敏锐的洞察 力和强烈的社会责任感：( 1 ) 他在斥责“天下无道” ，拒绝参加科举考试的同时，以 教书聚学为生，且对教育有独特的见解；( 2 ) 他主张经世致用，在继承发扬儒学正统思 想的同时，反对传统性善论和传统的天命论，对儒家性命论加以新的诠释，抨击佛道， 其思想从属于宋学；( 3 ) 王令提出了许多切中时弊的社会政治问题，但因其深受当时历 史背景的影响，无法得到明确的解答。 缪钺先生曾说过：中国古代士人生存过程中，始终贯穿着两种无法摆脱的矛盾，一 是“道 与“势之间的矛盾；一个是“求知 与“失遇 之间的矛盾 。而在王令短 暂的一生中就充满了这两对矛盾的冲突。本文希望通过对王令思想的研究，使我们对北 宋中前期下层士人、士风及其思想对整个社会文化的影响有更深层次的认识，有助于我 们进一步了解北宋政治和社会文化，对考察当今社会所关注的知识分子阶层及其对社会 文化的影响也有一定的借鉴意义。 。 宋 陈亮著：陈亮集卷十一诠选资格，中华书局，1 9 8 7 年。 。 宋 王令著，沈文倬( 校点) ：王令集卷十三志述，上海古籍出版社，1 9 8 0 年4 月。 西缪钺：二千多年来中国士人的两个情结，中国文化，第4 期，1 9 9 1 年8 月。 1 河北大学历史学硕士学位论文 二、研究现状分析 王令文学创作地位较高，诗风独特，因此目前关于王令研究多是从文学方面入手的， 钱钟书先生即在宋诗选注中称王令“大约是宋代里气概最阔大的诗人了 ，其中代 表性成果有沈文倬校点的王令集 一书。沈先生在书的前言中，结合时代背景，比 较全面地叙述了王令的生平，编写了年谱，并探究了王令诗歌的特色及渊源，深刻分析 了典型诗歌的文学思想成就和地位，此外还提及了王令的哲学思想并对其思想价值给予 了肯定，为本文进一步探究和挖掘其思想内涵提供了条件。然而，该文的不足之处是， 由于篇幅限制，作者并未对当时社会背景及王令思想进行全面而深入地分析，且对王令 的思想的认识也有一定局限。 贝金铸的北宋青年文人王令研究 着重论述的是当时的文坛风气对王令的思想 及其创作的影响，并希望借谈王令的创作来揭示当时的文学运动的发展过程以及王令在 其中所做的贡献。该文虽涉及到王令的思想，但侧重于文学思想，出发点和落脚点均是 针对于古代文学，对其哲学思想基本未涉及到，对政治思想也涉及较少。 漆侠先生的宋学的发展与演变一书中上承唐五代的思想发展脉络，对宋学的 形成原因，发展过程，演变流派及对宋代和以后朝代的影响进行了深入地分析，把宋学 和理学区分开来，给予宋学较高的评价，并对宋学各个时期的代表人物进行了独到而恰 当的分析。在研究方法上，注重把思想和历史相结合，思想同经济、政治和社会生活相 结合，从而为本文确立研究思想史的方法和把握宋代思想流程奠定了方法论基础。 黄云鹤教授所著唐宋下层士人研究 一书，以唐宋两代为背景，系统地将下层 士人作为一个整体进行研究，分析了下层士人的生活状态和政治出路，归纳了他们对社 会的作用和影响。本书充分肯定了下层士人在社会基层的作用，并探讨了下层士人的分 化及发展趋势。但此书的不足之处是对唐代研究较详细，宋代略微薄弱。 此外，杨新勋教授的宋代疑经研究 对宋学特征之一的疑经做了系统的探讨。 此书分析了疑经兴起的原因，代表人物及其主要著作，宋儒疑经的思想和方法以及疑经 。钱钟书：宋诗选注，人民文学出版社，1 9 7 9 年。 o 宋 王令著，沈文倬( 校点) ：王令集，上海古籍出版社，1 9 8 0 年4 月。 母贝金铸：北宋青年文人王令研究，南京师范大学硕士论文，2 0 0 7 年。 国漆侠：王安石变法，河北人民出版社，2 0 0 1 年9 月。 黄云鹤：唐宋下层士人研究，河北人民出版社，2 0 0 6 年8 月。 杨新勋：宋代疑经研究，河北人民出版社，2 0 0 2 年1 0 月。 2 绪言 的影响和后人的评价，对本文研究王令思想中的疑经部分提供了不少的帮助。葛兆光先 生所著的中国思想史以独特的视角和丰富的史料系统地分析了中国思想史的发展 历程，将宋代思想同当时政治局势紧密联系起来，为作者思路的扩宽给予了很大的帮助。 张立文先生的中国哲学范畴发展史( 人道篇) 以人道为传统思想的内核，揭示了传 统思想发展的轨迹，其宋代理学部分为本文更好的理解和阐释传统思想内涵提供了历史 与逻辑相统一的思维方法。侯外庐先生等的宋明理学史固是较早的一部较为系统的 理学思想史。此书从理学代表学派和主要人物入手，较完整地贯穿了宋明两代理学发展 的过程。同样，陈来先生的宋明理学简单介绍了新儒学的概念和由来，并科学的 为宋明理学定位，同时还具体分析了宋明理学各个代表人物的思想和他们之间的渊源。 综合来说，目前涉及到王令的专著集中在对其诗歌的研究上，认为其诗歌怪、奇有 气概，多是对现实生活的描写和自身志向及对待人生的态度的反映，诗风豪迈，艺术上 独树一帜。然而这些研究基本上没有涉及到哲学、政治和教育等思想领域，没有注意到 王令思想深度及其思想上的成就，这也是作者选择对这个人物的学术思想进行剖析的原 因之一。此外，其它相关研究为作者提供了研究王令思想的政治、经济和社会文化大背 景，最主要的是提供了研究思想史的方法和思路，使得作者能够正确理解中国古代思想 内核，在宋代经济及政治社会的大背景下，更好地和全面、系统的把握王令思想研究。 三、创新点与不足 本文的创新点是对前人基本未研究过或研究不足的王令思想进行系统研究，以小见 大，进而去透析北宋前中期不同阶层的思想状态及其发展规律，以及下层士人对社会的 影响，如促进地方教育文化的发展，主张改善民风、民俗等，藉此关注下层士人的生存 状态。并且针对目前人物研究主要停留在少数几个重要的政治人物或是思想人物上学术 倾向，本文选择对布衣士人的思想进行研究，拓宽了研究的角度，以此丰富宋代人物及 思想史的研究。此外，鉴于前人研究王令多集中于文学思想方面，本文对此不再涉及。 本文力求真实反映王令思想全貌，但由于有关王令思想的资料和笔者学力有限，文 章深度尚有欠缺，不当之处还望各位师友不吝指正。 o 葛兆光：中国思想史，复旦大学出版社，2 0 0 1 年1 2 月。 o 张立文：中国哲学范畴发展史( 人道篇) ，中国人民大学出版社，1 9 9 5 年8 月。 国侯外庐等：宋明理学史，人民出版社，1 9 8 7 年6 月。 回陈来：宋明理学，华东师范大学出版社，2 0 0 4 年3 月。 3 河北大学历史学硕十学侍论文 第一章王令生平及与王安石在思想上的相互影响 第一节王令的家世及生平 王令生于北宋仁宗明道元年( 1 0 3 2 ) 三月，卒于仁宗嘉祜四年( 1 0 5 9 ) ，时年2 8 岁， 初字钟美，后“建安黄莘以其造道之深，字之日逢原 ，遂改为逢原。王氏家族旧望 太原，至王令七世祖王安时，举家迁居于魏郡元城( 今河北大名，时间不详) 。王令之 高祖名庭温，开宝( 9 6 8 叫7 5 ) 中，担任泰宁军节度副使，曾祖奉疆担任右班殿直， 卒赠左武卫大将军。奉趣有二子，祖父王珙，任大理评事，时间已无处可考；叔祖王乙， 景德中，因献秘书得官，后经越州转运使推荐，迁官为苏湖秀洲青龙镇巡检，后因屡次 上书切中时要，累官至淮南西路都巡检使，以左领军卫将军致仕。圆王令父世伦，任郑 州管城县主簿，可惜他在王令五岁时即与先逝的妻子撇下王令和其姊而撒手人寰。因此， 迫于生活的压力，王令于父亲过世后，不得不跟随叔祖王乙迁居广陵( 今江苏扬州市) ， 并在其叔祖的呵护下逐渐长大成人，遂占籍为广陵人。 王令年少时勤奋好学，常常诵书达旦，“成童始就学，数岁通书诗 。年稍长，长 在异乡的王令即异于群儿，颇有报国杀敌和建功立业之志，如其在诗中所言：“少年嗜 勇黠，跨压百雄低左手将醢戎，右手期锄夷。书足记姓名，剑亦弃不治 。由于 特殊的生活环境，王令逐步养成了“倜傥不羁束”的性格，他“周乡里之急，为不义者， 面加毁折无所避，人皆畏而服之 。不过，在崇尚文治的北宋社会里，仗义执言固然 是王令人生的闪亮之处，然而这种性格如果没有一定的文化知识做基础，没有道义的约 束，则很容易走向莽撞和冒失，即“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗 ， 从这种意义上，里人满执中“以先生所为为非是 。由此，“因自悔 的王令在宋仁宗 庆历六年( 1 0 4 6 ) 师事满执中之兄满建中( 字粹翁) ，“更闭门读书”，王令在日后曾提 宋 刘发：广陵先生传，王令集附录，第3 8 5 页( 下同) 。 o 宋 王令著，沈文倬( 校点) ：王令集卷二十叔祖左领军卫将军致仕王公状，第3 5 2 页，上海古籍出版社， 1 9 8 0 年4 月( 下同) 。 o 王令集卷七壬辰三月二十一日读李翰林墓铭云少以任侠为事因激素志示杜子长并序，第1 2 3 页。 固王令集卷八道士王元之以诗为赠多见哀勉因以古诗为答，第1 1 1 页。 广陵先生传，文渊阁四库全书本。 程树德：论语集释卷三五阳货下，第1 2 4 1 页，中华书局，1 9 9 7 年1 0 月( 下同) ot 广陵先生传，王令集附录，第3 8 5 页。 4 第一章手令生平及与干安石思想上的影响 及此事说：“忆初从粹翁，睡耳忽得提，震惊破百昏，寐觉悼前迷 。可见，此期为王 令短暂人生的一个重要的转折点，而满氏自此便一直是王令重要的挚友，“令尝师处之， 而粹翁许我则友也 圆。 宋仁宗庆历七年( 1 0 4 7 ) ，王令十六岁，跟随叔父( 王乙长子王越石) 来到了瓜洲， 得以与左班殿直致仕袁康二子，袁翼、袁轸结交，据王令记述，“君亦适老矣。退 居扬之尹娄河上，其地盖君尝官而乐之也。既居二年，令侍叔父以官来，令方少，得君 之子，相欢也 。次年( 1 0 4 8 ) ，因王令之姊守寡，贫困无以自存，作为家中唯一的遗 子，王令义不容辞承担起照顾其寡姊的义务。故此，王令离开叔父王乙别居，自谋衣食， 并将其寡姊接至瓜州家中。实际上，当时王令的经济状况亦很贫窘，他既无田地可耕种， 又无一技之长，因而只能靠平日所学在山阳家塾中教授课业以奉养其姊，幸而家塾主人 待他宽厚，王令在其家过着“盘蔬罗春青，豆脯兼鱼鳙 的生活，但王令仍“义咽不下 喉 、“半菽饱亦忧 ，即担心其姊在瓜洲家中过着豆菽半饱的生活。因此，为了养活 寡姊和甥儿，使其得以衣食温饱，他辗转诸地家塾聚学，从山阳到天长，再至高邮，后 至润州，期间虽然不得不为生计而疲于奔命，但王令依旧甘之如饴，“甥儿入吾牵，甥 女出吾留。子吾笑其间，贫不知可愁” ，始终奉养着住在瓜洲的寡姊和诸甥，直至嘉 祜二年( 1 0 5 7 ) 其姊改嫁。 宋仁宗皇祜元年( 1 0 4 9 ) ，十八岁的王令接受束氏邀请，迁往天长县，在其家聚学， “妄承西来招，喜色转以驿，非惟巡脱死，始有心期生 。束氏一家对王令更是尊敬 有加，王令在此不但衣食无忧，还能继续读书写诗，“风窗敞清虚，饱腹摩膨脖。睡足 起有书，案几交堆盈，自喜主人仁，不我贤而悍。 其恩情之厚甚于他的叔祖，所以王 令在诗集中与束氏父子赠答之诗计有1 2 篇，书牍1 2 通，然而诗集中仅有一篇墓志铭悼 念叔祖王乙。在聚学期间，王令虽有中进士的机会，但他从唐介 身上看到了官场的腐 败和黑暗，因而拒绝参加科考，“皇祜壬辰岁，天子诏天下兴贤者，予以故不预 回。直 o 王令集卷三谢李常伯，第4 8 页。 o 王令集卷十五送黄莘任道赴扬学序，第2 6 9 页。 国王令集卷二十左班殿直袁君墓铭并序，第3 5 0 页。 回王令集卷五山阳思归书寄女兄，第8 0 页。 西王令集卷五山阳思归书寄女兄，第8 0 页。 王令集卷三谢束丈见赠，第4 0 页。 o 王令集卷三谢束丈见赠，第4 0 页。 唐介字子方，仁宗明道年间，入朝任监察御史里行，转殿中侍御史时，多次直言劝谏，后因此获罪。王令 专门写有唐介诗并序来称颂唐介。 王令集卷七壬辰三月二十一日读李翰林墓铭云少以任侠为事因激素志示杜子长并序，第1 2 3 页。 5 河北大学历史学硕士学位论文 到至和元年( 1 0 5 4 ) ，王令在束氏家中渡过了他人生中少有的安定的五年后，由于束丈 之子学问与日俱增，“君家兄弟贤，我见始惊伙，文章露光芒，藏蕴包丛脞。关门当自 足，何暇更待我? 固知仁人心，姑欲恤穷饿。苟论才不才，自合弃如唾，并且其它 学生的数量日益减少，他又不肯“以铢忽妄售于人 固便辞别束丈，到高邮军聚学。恰 逢此时任舒州通判的王安石奉召入京，途经高邮，王令便以南山之田诗相赠，二人 相见恨晚，自此成为莫逆之交，而通过王安石的揄扬，当时王令在江、淮一带颇负盛誉。 所以，一时间趋炎附势之徒纷纷登门求拜，王令不胜其扰，作诗贴与门上谢绝拜访，“扰 扰闾巷士，过我何所为，屡来徒我烦，不来我弗思 ，以期有知耻者自动退却，然而依旧 不断有人登门拜访。 至和二年( 1 0 5 5 ) ，邵必出任高邮军，提点淮南刑狱。他敬佩王令之才行，又哀怜 其窘困，便请王令担任高邮军学官。起初，王令推辞再三，最终执拗不过而上任，但不 久又以“志在贫贱”为由辞去，“令之所学有不安者，椒敢以辞人固各有志，令方 志在贫贱”。其间邵必还用钱物接济王令，皆被王令谢绝。邵必又举王令节行于朝廷， 称其“然士亦有负其业，不求闻达者臣伏见扬州布衣王令，文学德行，俱出人右。 奉寡姊如严父，教孤甥如爱子，寒饥穷困，不改其守。求之士人，未见其比。臣叨列职 司，国家利病，皆得言之。 ，然不报。在辞去高邮军学官不久，不愿接受他人 馈赠的王令为衣食所迫，恰逢束丈的邀请，便重新回到天长县束氏的家塾中，“不肖无 所用于人，因缘于此，去而复来，苟得食以自延，其于丈人有赐素厚也。居自念之，卒 与足酬报者，迫于莩饿，又不得自引以去，其惭于旦暮不忘也 。 嘉祜元年( 2 0 5 6 ) 秋，王令再次辞别束氏迁至润州，但与润州学者观点分歧较大，自 发感慨写下了这样的言辞：“令即此已与学朋会，颇自谓学疑谬多矣，无从考正，奈何! 在此尴尬和无奈的背景下，王令难以立足，不得已于嘉祜二年( 1 0 5 7 ) 又迁往江阴讲 学，此次王令终于在江阴安定了下来，并重新开始收徒授课。随着生徒日渐增多，王令 的心情也恢复了从前的怡然自得。而正是由于这样的心境，王令才将自己对论语和 o 王令集卷三答束孝先，第5 2 页。 o 宋 王安石著：o l 缶) l l 先生文集卷七五与王逢原书，四部丛刊本( 下同) 。 国王令集卷六寄崔伯易，第9 9 页。 o 王令集卷十八谢邵牧不疑，第3 1 4 页。 西 宋 邵必：淮南部使者邵必奏状，王令集附录，第4 0 3 页。 王令集卷十八谢束丈，第3 2 3 页。 o 王令集卷十八与柬仁伯手书一，第3 1 7 页。 6 第一章千令生平及与千安石思想上的影响 孟子的见解著成书，计有论语解十卷，孟子解五卷，如南宋陈振孙的直 斋书录解题中均有记载，可惜未能流传下来。此年王令之寡姊得以再醮，然而由于王 令家中贫困凑不足费用而不得已向孙觉、束丈二人寻求资助，“令以女兄亲期甚迫，太 平之遗已到，自计犹有未足，辄以书奉于尊丈，薄有所假，宜亦见哀 。 与此同时，王安石亦为王令议婚于吴黄，欲以自己妻子的从妹嫁于王令，并称赞“王 令秀才，近见文学才智行义皆高过人，见留他来此修学，虽贫不应举，为人亦通，不至 大段苦节过当 圆。也正是因为王令的才行为王安石所折服，王安石才决定从中牵线， 多次劝说二舅下嫁其女 。 嘉祜三年( 1 0 5 8 ) 四月，王令最终迎娶了时年二十四岁的吴氏。此时的王令正处于 人生的上升期，思想逐渐走向成熟，在江淮地带也颇有声誉，聚学授课更是渐入佳境， 加上受到王安石的赏识，可以说王令的前程似锦，将会大有为于世。然而不幸再度降临， 由于长时间营养不良，居住条件差及江阴气候湿润等原因，王令足疾复发，足疾在当时 是较为严重的病，不少人因此丧命。如陈言在三因极一病症方论的脚气总治中 说：“千金脚气论，在诸风之前，良有以也。方论虽多，识病者少，或觉之伤晚，或 狐疑不决，枉死者半，信不诬矣。 于是，处于贫病交困中的王令不能不感慨“功名 未立头先白，贫病相仍气尚粗。富贵早知皆有命，穷通料是不由吾 。婚后不久，王 令便携同夫人返还暨阳，但由于此时他的足疾愈加严重，又逢常州人邀请，遂迁至常州 边授书边养病。 嘉祜四年( 1 0 5 9 ) ，二十八岁的王令在常州讲学，足疾愈加严重，据载，他“足疾之 余，心虚善忘，恍惚无聊 ，可见已有转危之象。最终，王令因足疾不治卒于此年六 月初二，同年九月初四葬于常州武进县怀德南乡薛村之原。 总起来看，王令一生贫困，过着“衣刘屡缺，终岁食不荤 的日子，尽管如此， 但他贫不改志，文行俱佳，在江淮一带颇具盛名，他的英年早逝让“天下士大夫无论识 o 王令集卷十八与束仁伯手书五，第3 1 9 页。 o 临川先生文集卷七四与吴司录议王逢原姻事书。 o 临川先生文集卷七四与吴司录议王逢原姻事书二。 回陈言：三因极一病症方论卷三脚气总治，文渊阁四库全书本。 王令集卷十一岁暮言怀呈诸友，第2 1 5 页。 王令集卷十九与王介甫书，第3 2 8 页。 o 王文公文集卷九二王逢原墓志铭，第9 6 0 页。 临川先生文集卷七五与王逢原书。 7 河北大学历史学硕十学位论文 不识皆痛惜之 。王令既无显赫的家庭背景，又无引人注目的政治地位，自然很难进 入历史记载者的视野，所幸他的诗文被其后人编辑成册，才使他的思想得以流传下来， 只可惜他的论语解十卷和孟子解五卷却已散佚，这在一定程度上影响了我们去 直窥其有关孔孟之道的儒学思想的本真面目。还好，王令相关儒学论著保存在王令集 中，为我们研究王令儒学观提供了极可贵的第一手资料。 第二节、王令与王安石在思想上的相互影响 一、王令与王安石的交往 王令与王安石的交往始于宋仁宗至和元年( 1 0 5 4 年) ，时任舒州通判的王安石奉诏 入京，途经高邮。当时，王安石文名鹊起，追慕者甚众。因此，在高邮聚学的王令慕名 而来，在他看来，王安石“纯道厚德，高于近古，休风盛烈，流决当世 ，遇此千载难 逢之机，遂冒然投书求见，并赠南山之田诗。说来亦巧，王安石恰与王令的叔祖王 乙素相识，“尝为君僚，而与其( 王乙) 子越石同年进士也 ，出于此缘故，当王安石 见到王令诗文后，就更加爱惜其诗文才华了，又“问诸诸邑人，知足下之行，学为君子 而方不已者也 ，于是二人惺惺相惜，终于结成君子之交。王令与王安石的文章投赠 丝毫没有虚情假意的奉承之意，可见他们的友情是真挚和纯粹的经过王安石的推崇，王 令的诗文得以在士人之间传抄，并受到当时名士的重视。随着王令名气增大，愿与他结 交的各色人物逐渐增多，然而，秉性耿直的王令深为其扰，遂专门写了谢客诗两首： “扰扰车马客，各以势利奔礼不经圣人，颇厌后世烦 ；“本无声利求，久厌车马过 。并贴与家门外，以这种形式来回绝那些追名逐利、进誉献腴之客。 此后，二人往来不断。王令虽然生活贫困，食不果腹，居无定所，但从书信中未见 他透漏过一丝抱怨贫困和祈求王安石帮助的言语，而是乐观向上，对王安石多次谈论到 社会问题和时政，以及恢复儒道的愿望，并对其提出更高的希冀，希望他在任内能够革 o 宋 刘发：广陵先生传，王令集附录，第3 8 5 页。 。王令集卷十六上王介甫书，第2 8 7 页。 西i 临j l l 先生文集卷九八右领军卫将军致仕王君墓志铭。 国o l 盘) i l 先生文集卷七五与王逢原书- - 。 囝王令集卷五谢客二首，第8 5 页。 8 第一章王令生平及与乇安石思想上的影响 除弊俗，能够“得志定知移弊俗，闻风犹足警斯民 ，为国为民作出贡献。在此前提 下，王令还提出了一些革除弊俗的建议。如他写信建议王安石上疏朝廷，河北、山东、 河东等路，“应犯配人应该衡量道里远近和地方上的需要，适当的配以重役，不用编 派到边疆。对不习水性的北方配兵尽量不要安排到纲运船服役，可以分配到本就需要兵 士的江、池、太平等州。兵士一旦被安排上纲重役，亦应当两年被替换一次，否则，兵 士在四五年不更替的生活背景下，必然会有逃亡现象的发生，造成社会混乱。因而，王 令非常关注此事，他真切地希望王安石能够上报朝廷，合理安排此事。圆王安石深以为 然，并约王令面议，“配卒事，须面叙乃悉。余更有所闻，悉望见教 ，但由于缺乏史 料而不知此事是否上奏朝廷。 王令不仅以儒家传统的孝义观严格律己，而且严格律他。如王安石出任江东提刑后， 需要奔波于所辖区内，因此不便照顾生病的母亲，为了平衡报国与尽孝之间的关系，王 安石遂上书朝廷，乞做州郡长官以便尽孝道。而王安石身边的官员及朋友如孙少述、丁 元珍、曾子固则从朝廷的角度出发写信劝他：“不宜自求便安，数溷朝廷 。这时，王安 石“不知所以自脱 ，而征求王令的意见。王令劝王安石不要在意他人的议论，因为 “道路时闻流议，固俗人常态耳 ，而“求之于义，未见有失也 ，毫不犹豫的支持王安 石出于孝义要“得郡而后止 。王安石听从王令劝告，并认为“唯逢原所以教我，得 鄙心所欲出者 。 自此之后，王安石更是将王令当成知己，认为“今世既无朋友相告戒 之道，而言亦未必可用，大抵见教者，欲使某同乎俗、合乎世耳! 非足下教我，尚何望 于他人，切无所惜也”。王令的能知进退，“及之仁又能守之 的行为令王安石叹服， 他在与其它友人如孙觉、王深甫的通信中也提及王令卓荦高才远在众人之上，如“有王 逢原者，卓荦可骇。白常州与之如江南，巳见其有过人者，及归而见之所学所守，愈超 然殆不可及 。 在生活中，王安石念王令孤苦伶仃，而又钦其节行，遂主张将自己妻子的堂妹嫁于 王令。宋仁宗嘉祜二年( 1 0 5 7 ) ，王安石向妻舅( 吴黄) 议婚事时，称赞王令“文学才 回王令集卷九赠王介甫，第1 4 7 页。 o 王令集卷十九答王介甫书，第3 2 7 页。 o ( , i s n 先生文集卷七十五与王逢原书七。 o 王令集卷十九答王介甫书，第3 2 7 页。 o 王令集卷十九答王介甫书，第3 2 7 页。 囝t l 盘) w l 先生文集卷七十五与王逢原书七。 o 临川先生文集卷七十五与王逢原书七。 o 临川先生文集卷七十二与王深甫书二。 9 河北大学历史学硕十学何论文 量量量皇曼皇皇皇量葛i 一_ i 。； i 。一i 。|； 。 e l i 。i 量 智行义皆高过人虽贫不应举，为人亦通，不至大段苦节过当。”随后王安石再议婚 时称赞“王令秀才，见在江阴聚学，文学智识，与其性行，诚是豪杰之士 ，竭力排除 称王令“所为过当的流言，认为其“只是守节安贫耳 ，最终使得其妻舅同意了这 门婚事。此外，王安石还关心王令的病情，多次写信问候王令，还将治疗足疾的偏方转 给王令，“但于早起未下床未语以前，取唾以手大指摩脚心，取极热，乃下床，久之自 不复发，尝试为之。此乃尝有人以此除疾，为之无妨也 。 除了书信往来外，王令与王安石二人曾在嘉祜二年( 1 0 5 7 ) 见过一面。对此，王安 石寄王逢原诗中有“晤言相与入圣处，一取万古光芒回 固之描述，可知二人见面 言语相投，谈话畅快淋漓。王令耿直的性格，卓荦的文才，安贫乐道的操守为王安石所 敬重：“始得足下之文，特爱足下之才耳。既而见足下，衣刷屡缺，坐而语，未尝及己 之穷；退而询足下，终岁食不荤，不以铢忽妄售于人；世之自立如足下者有几? 惜 时仓促，意犹未尽。为此，二人另约时间畅叙，可惜，天不作美，未及再次见面，王令 便已去世。 至此，王令与王安石的君子之交以王令的英年早逝而终结，这不能不说是个遗憾。 王安石痛失知己，悲叹道：“自吾失逢原，触事辄愁思，岂独为故人，抚心良自悲! 我 善孰相我，孰知我瑕疵，我思谁能谋，我语听者谁” ，并且十分惋惜地说：“行藏已久 终身共，生死那知半路分? 便恐世间无妙质，鼻端从此罢挥金。 。王安石还亲自为王令 写墓志铭和挽词，慨然感叹“以为可以任世之重而有公于天下者，将在于此，予将友之 而不得也 。此外，王安石在与其它友人的书信中也时常表达出对王令的哀思，如在 别孙莘老思王逢原诗中哀道：“随子至湖上，逢原所尝嬉已怀今日愁，更念昔 日悲，相逢亦何有，但有镜中丝 。多年后王安石仍念念不忘这位挚友，还做诗文悼 念王令，“蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。妙质不为平世得，微言唯有故人知。 oo t 缶) j i 先生文集卷七十四与吴司绿议王逢原姻事书。 o 同上。 固王令集附录与王逢原书八，第3 9 3 页。 函王文公文集卷四三寄王逢原，第5 0 2 页。 西临川先生文集卷七十五与王逢原书一。 王文公文集卷四四思逢原，第5 1 6 页。 o i t 缶) l i 先生文集卷二十恩王逢原三首一。 王文公文集卷九二王逢原墓志铭，第9 5 9 页。 西王文公文集卷四二别孙莘老，第4 9 4 页。 o 王文公文集卷七九思王逢原二首二，第7 3 9 页。 l o 第一章千令生平及与王安石