（中国古代文学专业论文）杜甫的赋作成就及其以赋为诗.pdf

中文摘要 中文摘要 杜甫作为中国古代最伟大的诗人之一，被公认代表了中国古典诗歌艺术发展 的顶峰。但是杜甫卓越的诗歌艺术成就恰恰掩盖了杜甫其他文体的光芒，学者们 往往将目光集中到对其诗歌的研究上，而忽视了杜甫文学创作的其它形式。本文 从杜甫的赋创作入手，通过诗赋二体演变与作家研究结合起来，探析杜甫诗、赋 创作之间的关系，以考察杜甫“以赋为诗 的艺术魅力及价值所在以及对后世诗 歌创作所产生的影响，进而了解其丰富多彩的艺术手段和融会贯通的艺术本领。 本文研究从以下层次展开： 绪论，概述杜甫研究的基本状况以及本文写作之缘起。 第一章，对杜甫的赋作成就进行考察。梳理杜甫的赋学观点，结合作品对杜赋 思想和艺术方面的特色展开分析，从而对杜赋的价值作出评价。 第二章，杜甫以赋为诗探析。对其以赋为诗形成的历史因素进行溯源，从而辨 析杜甫以赋为诗的继承与创新关系；从题材、体裁和技巧方面分析杜甫以赋为诗 的具体表现，发掘杜甫在以赋为诗领域所做的有益探索。 第三章，对杜甫以赋为诗的意义作延伸考察。通过韩愈、李商隐、苏轼、黄庭 坚的案例，揭示杜甫以赋为诗对中晚唐及宋代诗人的诗歌创作产生的影响。 关键词：杜甫；赋；以赋为诗 黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t d u 如w a so n eo ft h eg r e a t e s tp o e t si i la n c i e n tc h i n a ，k sp o e m sr e a c hp e r f e c t i o n ， r e p r e s e m i n gt h ep e a ko ft h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s ep o e t 哆h o w e v e r m o s ts c h o l a r s h a v ef o c u s e do nt h es t u d yt oh i sp o e m sw h i l ei g n o r i n go m e rl i t e r a 巧s t y l eo fh i s c r e a t i o n s t h i st h e s i sb e g i n sw i t ht h es t u d yo fh i sp r o s e p o e m ，a n a l y z i n g l er e l a t i o n s b e t 、e e np o e m 绷l dp r o s e p o e mt h a tc o m b i n e dw i t hh i sp o e t i cc r e a t i o n 叨d e rm e b a c k g r o 吼do ft h et r a n s i t i o nb e t 、v e e np o e ma n dp r o s e p o e m ，s 0t h a t 、ec 锄b e t t e r k n o wt 1 1 ev a l u ea j l ds i 凹i f l c a i l c eo ft 1 1 i sp h e n o m e n o n ，m ei n n u e n c et 0p o e t 巧、0 r l d 孤d m sa b i l 时o fi 皿o v a t i o na sw e l l t h i sa n i c i ec o n d u c t sm er e s e a r c h 舶mf o l l o 谢n g s e v e r a la s p e c t s ： t h ep r e es u m 瑚碰z e st h eb a s i cs i t u a t i o no ft l l es m d yo fd u 虬a i l dt h ep u r p o s eo f 、而t i n gt h j st h e s i s t h ef i r s tc h a p t e ri n s p e c t sd u m sa c h i e v e m e n to fp r o s e - p o e m h a c “e sa l l ds e n l e s k s 撇l lp o i n t so fv i e wo fp r o s e - p o e m ，a n a l y z e st h et h o u g h t ，e m o t i o na n da r t i s t i c c h 撒c t e r i s t i c sa c c o r d i n gt om s 、v o r k s ，i no r d e rt om a k eae v a l u a t i o no nm ev a l u eo fh i s p r o s e 。p o e m s t h es e c o n dc h a p t e rc e n t e r e do nt h ea n a l y s i so f “w r i t i n gp o e mi i lp f o s e p o 锄s t y l e ， s 啪m 面z e dh i s t o r i c a lf a c t o r so nt l l ef o 锄a t i o no f “w r i t i n gp o e mi np r o s e - p o e m s t y l e s oa st oa n a l y z et h er e l a t i o n sb e m e e ns u c c e s s i o na i l di m l o v a t i o n c o m b i i l i i 培 t e x t u a lu n d e r s t a n d i n g 锄dd e t a i la n a l y s i s 也ec h a r a c t 函s t i c o f w r i t i n gp o e mi n p r o s e - p o e ms t y l e ”w a ss h o 、v ni na s p e c t so fs u b j e c t s ，s t y l ea n ds k i l l si na d d i t i o nt o d i s c o v e 血gt h eb e n e f i c i a le x p l o r a t i o nh eh a sm a d ei n “w r i t i n gp o 锄i np r o s e p o e m s 哆1 e ”a r e 乱 t - 06 】i t h e rs t u d yt h es i g n i f i c a n c eo fh i s “、 m t i n gp o e mi np r o s e p o e ms t y l e ”，i nt h e t m r dc h 印t e r ，i td e m o n s t r a t e st h ei n n u e n c eo f “w 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的艺术特征阐释为“铺陈终始、排比声 韵”( 元氏长庆集卷五六) 强调了杜诗源自赋体铺陈排比的艺术精神，这种 对杜诗的把握从诗学的立场发觉了杜诗的独特风貌，并揭示了杜诗的美学特点。 元稹作为杜甫同时代的诗人和杜诗的提倡者，他对杜诗艺术特征的理解和评价无 疑对我们今日研究杜诗的赋法创作特征产生重要的启示作用。观其诗作我们发现 “以赋为诗”是杜甫文体文风创新的重要组成部分，无论是古体诗还是近体诗都 呈现出不同于传统诗歌的风貌，这种“以赋为诗风貌的出现在唐一代诗坛别立一 宗。杜甫是驾驭诗与赋两种艺术形式的大师，从诗与赋两种文体之间的互动展开， 进而对两者的创作实践加以比照研究，对于了解其丰富多彩的艺术手法和融合贯 通的艺术本领是很有意义的。 对于杜甫诗歌艺术的研究，学术界已经取得了丰厚的成果，有大量专著及论 文问世。然而，就文本而言，绝大多数的研究聚焦于杜诗，而对于杜文、杜赋关 注相对不多。八十年代以前未见有专文研究杜甫的文、赋。刘开扬的杜文管窥、 杜文管窥续编对杜甫的赋、序、祭文、碑志、杂述、奏状、策问等各体文章 皆有所评述笺释，对深入研究杜甫颇有裨益。林继中的杜文系年则将现存杜 甫文赋作了编年，而郭维森的杜甫的赋是较为难得的全面评述杜甫赋作内容 和艺术的文章。徐希平的 全唐文) 补辑杜甫赋甄辨则对全唐文补辑中 所收杜甫赋的真伪问题进行了考辨。另外，近年有研究者就杜甫赋的传承问题展 开，研究杜赋对汉赋继承状况，如李凤玲赋料扬雄敌一谈扬雄对杜甫赋作的影 黑龙江大学硕士学位论文 响，这些文章的问世开启了学界对杜学研究的多维视角，但是往往却局限于就 某个问题入手单篇成文，缺少对杜赋思想和艺术整体特质的梳理和研究，可以说 对杜赋的研究尚有可进一步用力的地方。八十年代以后，人们开始关注杜甫创作 的文体之间的关系和相互影响。如许总的杜甫以文为诗论，探讨了以文为诗 在开拓杜诗的表现内容和丰富杜诗的艺术形式等方面的积极作用，并阐发了杜诗 这一艺术手段在诗歌史上的历史意义。在言及杜甫用赋体笔法写诗问题时，研究观 点主要表现在专著的某些章节与一些单篇论文中。如金启华的杜诗技巧论归 纳出杜甫以赋为主、问用比兴的手法于各种诗体的熟练运用，并指出该法的创新 意义。陈贻嫉的杜甫评传结合杜诗的具体篇目对其赋法的应用展开论述和分 析，将杜诗研究回归于文本。还有些学者把杜甫的赋法写诗纳入杜甫诗歌叙事风 格和审美形态的研究范畴内，如余恕诚的论唐代叙情长篇，谢思炜的杜诗 叙事艺术探微和邹进先的从意象营造到事态叙写一论杜诗叙事的审美形态与 诗学意义。近来有研究者从诗赋互动的角度探讨杜甫诗歌的艺术特色，如王京 州的杜甫以赋为诗论。这些文章或对杜甫的诗与赋的风貌分别予以总结和探 析；或对杜诗“以赋为诗”的特点，停留在现象的描述，并没有进一步研究杜甫 能够“以赋为诗”的各种主客观条件，对文学背景和文学传统的作用及其“以赋 为诗 对后世诗坛所产生的影响分析不够。在杜甫“以赋为诗”问题的研究上， 要么限于单篇解读，要么失之笼统，鲜见有在具体系统解读基础上而作的整体评 价，这成为本文选题的一个重要动机。 杜甫的深刻性在于他深得各体之精神，对各种体式运用自如，因而他的诗作 常常兼容了诸种体式之技法，也正是由于杜诗做到了与文体间的互动、联系，才 使他成为诗歌创作的“集大成”者，才使他的诗作充满创新精神。杜甫的诗与赋 虽有文体之差异，但在很多方面是相通的，如内在的思想感情，为文的严谨态度， 思维方式在两种作品中的不自觉运用等等。本文的研究，正是出于对杜甫诗与赋 的文体互动关系的考虑，在对杜甫赋作具体解读的基础上，力求对杜赋思想和艺 术的整体特质有一个明确的认识，并以此为基础通过诗赋二体演变与作家研究结 合起来，探析赋体与杜甫诗歌创作的历史关联以及赋体对其诗歌创作产生的影响。 绪论 通过对杜甫“以赋为诗”具体表现的梳理，考察其诗歌创作的创新思维及其诗在 表现方法和审美形态上的革新，同时将论述置于诗史演进的历程中，揭示杜甫“以 赋为诗”在诗歌发展中的意义。 黑龙江大学硕士学位论文 第一章杜甫的赋作成就 第一节杜甫的赋学观念 杜甫对赋的观点散见于其赋序及诗文中，总的来说仍然延续班固提出的“赋者，古诗 之流也”的观点，并继承了汉大赋讽谏的说法，封西岳赋序说“赋之义，豫述将 展礼焚柴者，实观圣意，因有感动焉。”在对于赋的价值判断上，杜甫则坚持“经学”与 “文学”两把尺度并用的原则：一方面他注重赋的政治功用，将它作为尽忠和进身的阶梯， 认为能创作出优秀赋篇是文 价值的极大实现，即进雕赋表所谓“则臣之述作，虽不 能鼓吹六经，先呜数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋之徒，庶可企及也”。在 杜甫现存的六篇赋里，除天狗赋之外，有五篇赋是为献赋而创作的；另一方面，他又 非常重视前代辞赋家，在他的赋文批评中，涉及到屈宋、汉代和魏晋六朝的赋家赋文，并 对他们有着积极合时的看法与追求。而且，杜甫还能够不拘泥于成见，在继承的基础上进 行创新，他提出的“沉郁顿挫”的赋学思想成为他赋作实践的重要原则。 一、对待献赋的态度 杜甫的献赋作品有五篇，包括朝献太清宫赋、朝享太庙赋、有事于南郊赋、 雕赋以及封西岳赋圆，这些作品在杜甫现存赋作中占有重要份量。对于献赋事件 杜甫多次在献赋之后的其它作品中提及，成为后代学者们考察其对待献赋的态度的主要依 据。献三大礼赋是杜甫一生引以为荣的件大事，后来他回忆当时献赋得官的情形是： “忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声炬赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂( 莫相疑行) 。 足见他很以自己有这一段不寻常的际遇而自豪。然而，从他的诗篇中我们也发现 o 【粱1 萧统编。文选i m l 载班固，两都赋序，上海：上海古籍出版社，1 9 8 6 年版 圆仇兆鳌杜诗详注收朝献太清宫赋、朝享太庙赋、有事于南郊赋( 三大礼赋) 、雕赋、天狗 赋、封西岳赋共六篇，大多数研究者皆从之，本文亦依仇氏。而全唐文比仇氏注多一篇，题为越 人献驯象赋，关于此赋是否为杜甫所作，徐希平 补辑社甫赋甄辨一文持肯定意见，载杜甫研 究学刊1 9 9 7 年第2 期 露本文称引杜甫作品，均用仇兆鳘杜诗详注本( 唐 杜甫著 清 仇兆鳌注，中华书局，2 0 0 4 年版) ， 后文不再另作说明 第一章杜甫的赋作成就 “词赋工无益 ( 陪郑广文游何将军山林十首之四) 这样充满失落、哀怨情绪 的诗句。到底是出于什么样的目的促发了杜甫的献赋动机，又是因何原由导致了 杜甫对待献赋前后的不同心态，我们将通过献赋与当时的文化环境及献赋与其政 治理想的关系两方面考察。 ( 一) 献赋与当时的文化环境 在中国封建社会中，无论统治阶层取士的制度有多少变化，干谒始终与文人 的求仕相伴。从汉代起，干谒的风气便与荐举取士的制度一起产生了。唐代朝廷 实行的科举制度，为一般士人提供了公平竞争的仕进机会。然而，终唐之世，朝 廷取士实际上是科举与荐举并用。荐举不但始终成为科举的重要补充，而且名目 繁多，取士也比科举容易。文人们将这种干谒的行为形之为诗，发而为文，到处 上书献诗，终于在盛唐开元年间达成了朝野的共识。 干谒作为向先达者自街才能的一种方式，士人们往往选择献赋。因为赋家创 作最善于骋才炫学，古人有“会须作赋，始成大才士”( 北齐书魏收传) 和“赋 兼才学( 刘熙载艺概赋概) 之说，所以无论是请托自荐还是求人延誉， 献赋成为文人非常看重的显示自己才学的文学样式，而献赋求官之风遂历代相沿 成习。 唐代文人们可以通过上书行卷，向不固定的制举和各级官员举荐相关的陈诗 献启，以及直接向皇帝上书投匦等几种方式实现干谒理想。杜甫的三大礼赋、 雕赋、封西岳赋就是通过投延匦进献的。杜甫献赋所投的延恩匦创始于武 后时。资治通借鉴卷二百三载：“( 垂拱二年) 太后命铸铜匦：其东日：延思， 献赋颂、求仕进者投之。 本来是给士人提供向皇帝上书拜官机会的，玄宗时仍沿 袭此制。玄宗不仅本人作赋，更喜欢品题赋作，于是当时朝野献赋之盛，一时蔚 为壮观。据旧唐书卷二十三载：“玄宗开元十二年，文武百僚、朝集使、皇亲 及四方文学之士，皆以理化升平，时谷屡稔，上书请修封禅之礼并献赋颂者，前 后千有余篇。” 杜甫献赋所投的延恩匦创始于武后时。资治通借鉴卷二百三载：“( 垂拱二年) 太后命铸铜匦：其东日： 延恩，献赋颂、求仕进者投之。” 一5 一 黑龙江大学硕士学位论文 因献赋而受帝王特殊恩遇的事，自太宗朝已有先例。唐贞观四年( 6 3 0 ) ，李 百药为太子右庶子。太子数戏媒无度，乃作赞道赋以讽。他日帝日：“朕见9 即 赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿固所望耳。”赐彩三百段，迁散骑常侍，进左 庶子宗正卿爵( 新唐书李百药传) 。武后时筑明堂成，刘允济上明堂赋述 功德，手诏褒咨，除著作郎( 新唐书文艺传) 。玄宗时代，因献赋而居要位者亦 不在少数。如宰相张九龄、张说皆是作赋老手。当时杜甫所倾慕的北海太守李邕 亦是因“献赋称旨”而为天下所识。孟浩然亦曾经多次投赋延恩匦，只是没有结果 罢了。可见，献赋的创作在当时无疑已经成为一种普遍的行为，成为求仕文人重 要的敲门工具。在这样一种献赋求进的文学生态环境中，杜甫献赋求官也就顺应 了时代的风尚，而其作赋的目的与动机也就显而易见了。 ( 二) 献赋与杜甫的政治理想 杜甫自幼就“窃比稷与契”( 自京赴奉先县咏怀五百字) ，一生致力追求的 是“致君尧舜上，再使风俗淳”( 奉赠韦丞丈二十二韵) 的政治理想。为了实现 这一理想他参加了开元二十三年( 7 3 5 ) 在东都举行的进士科考试，结果却落第了。 在此后，天宝六载( 7 4 7 ) 杜甫以应诏入京，抱着很大的希望参加了天子自诏的“制 举”，希望可以“金榜题名”，却因为李林甫一次“野无遗贤”的阴谋而再次落第。 他在天宝十一载( 7 5 2 ) 写的奉赠鲜于京兆二十韵中悲愤地揭露了这次应制举 失利的事：“破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。”举进士不 第则应制举，应制举退下，就惟有投匦献赋直接向皇帝呼吁一法了。由此可见， 杜甫最终选择献赋的方式向皇帝乞仕，实与其仕途不利，屡试不第有关，而贯穿 他整个乞仕历程的精神动力，就是他“窃比稷与契”、“致君尧舜上”的政治理想。 为表达对君臣遇合的渴求，他在上赋表中极力申言自己的窘况，“惟臣衣不盖 体，尝寄食于人，奔走不暇，只恐转死沟壑，安敢望仕进乎 ( 进雕赋表) ；同时又对 生命短暂有着隐隐的担忧，“恐倏先狗马，遗恨九原”( 进三大礼赋表) ，“臣常有 肺气之疾，恐忽复先草露，涂粪土”( 进封西岳赋表) ；并明确表达了希望得到皇帝 赏识、重用的意愿，“所觊明主览而留意焉”( 进封西岳赋表) ，“实望以此达于 圣聪耳”( 进雕赋表) 。这几篇上赋表均体现出杜甫强烈的用世之志。 6 第一章杜甫的赋作成就 由于献赋的时机选得好，所进的赋也对皇帝的胃口，因而这次献赋的结果是 “帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章”( 新唐书杜甫传) 。然而杜甫在 急切盼望中度过了大约一年时间，结果是毫无消息，玄宗朝的大门仿佛开启一线， 最后还是关上了。留下的只有“昭代将垂白，途穷乃叫阍”的黯然神伤( 奉留赠 集贤院崔于二学士) 。此后杜甫流离于乱世，再无作赋之念，因为赋对他来说也 失去了作为进身工具的意义。杜甫对赋文价值判断的前后变化与其依经本义的赋 文价值观有不可分割的联系，当赋文实践了为政治服务的功能，却没有或甚少地 给赋家带来政治上的重大机会和崇高权位时，赋文的价值自然会遭到杜甫的质疑 或否定，但是，尽管杜甫存有质疑之词，郁结之声，其“窃比稷与契”的政治理 想却不曾动摇和放弃，相反他以赋为诗，把他的信仰和理想融入诗篇，创造了赋 体做诗的新时代。 二、对前代辞赋的态度 杜甫论文及赋，既注重赋体文学的内容，又注意吸取前代的创作经验，提出 “转益多师是汝师 ( 戏为六绝句之六) 的诗赋主张，对前代的作家也多为肯 定，认为“后贤兼旧制，历代各清规”( 偶题) ，各代文学总是在继承基础上得 到发展，而且各具特色。 首先，他对司马相如、扬雄两大赋家评价甚高，在诗文中多次提及。关于司 马相如：“赋或似相如”( 酬高使君相赠) 、“视我扬马间”( 送顾八分文学适洪 吉州) ；涉及扬雄则有：“赋料扬雄敌 ( 奉赠韦左丞二十二韵) 、“至于沉郁顿 挫，随时敏捷，扬雄、枚皋之徒，庶可企及也 ( 迸雕赋表) 。以马、扬为代表 所创作的“宏衍巨丽 之文，极尽铺张、扬厉之词：司马相如子虚上林中 那样汪洋宏肆的描摹；扬雄长杨赋、羽猎赋对天子游猎的夸饰；河东赋 中对祭祀后土的讴歌，诸如此类的汉大赋创作手法在杜甫赋中比比皆是：封西 岳赋渲染帝王登山的排场、气势：“先是，礼官草具其仪，各有典司，俯叶吉日， 钦若神祗。而千乘万骑，已蠖略伯1 疑，屈矫陆离，惟君所之。然后拭翠凤之驾， 开日月之旗。撞鸿钟，发雷辎。辩格泽之修竿，决河汉之淋漓，弓广天狼之威弧， 黑龙江大学硕士学位论文 坠魍魉之霏霏。赤松前驱，彭祖后驰。方明夹彀，昌寓侍衣。”雕赋中雕鸟 的英雄之姿：当九秋之凄清，见一鹗之直上，以雄材为己任，横杀气而独往。梢 梢劲翮，肃肃逸响，杳不可追，俊无留赏。彼何乡之牲命，碎今日之指掌。伊鸷 鸟之累百，敢同年而争长。此雕之大略也。汉赋文化的主体精神是“讽谏与尚 美的统一”。这种讽谏精神也反映在司马相如和扬雄的的辞赋作品中。司马迁论 相如赋：“相如虽多虚辞滥说，然要其归，引之于节俭，此与诗之讽谏何异? 刘熙载艺概赋概中也指出：“马、扬则讽谏为多。”这些与杜赋“沉郁顿挫 的讽谏主旨有相通之处。 其次，在对待宋玉和庾信这类在当时颇多微词的辞赋作家的态度上，杜甫也 能够持辨证观点加以对待。杜甫以为“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”( 咏 怀古迹五首之二) ，对宋玉的辞赋作了崇高的评价。宋玉之作，自抒情怀，善于 从缤纷万物之中，选择诸如“草木”、“哀蝉”、“归雁”等形象组合成一系列凄凉 意象，以表达悲秋情节。或是因情造文，极尽描写，寄托浪漫迷离的遐思。杜甫 接受了这种抒情手法和浪漫意象，三大礼赋中“雨师”、“风伯”等意象直指神 话世界；雕赋、天狗赋中物象的壮美俊异，充满传奇色彩，寄托了孤独、忧 虑的悲剧情怀。 初唐文坛仍然弥漫着齐梁靡丽文风，有些文人对庾信的辞赋曾予以猛烈的指 责，如周书王褒庾信传论“其体以淫放为本，其辞以轻险为宗，故能夸目侈 于红紫，荡心逾于郑卫斯又词赋之罪人也。”杜甫对此现象不同意，特别推重 庾信晚年诗赋的老成健壮“庾信生平最萧瑟，暮年诗赋同江关”。( 咏怀古迹五首 之一) 认为他后期创作的辞赋风格发生了深刻的变化，从宏阔的历史视角反映现 实、抒发幽怨，并向风骚传统回归，情感饱满充实，深沉动人。杜甫着眼于庾信 诗赋的前后风格变化，对其思想和艺术的剖析就深刻公允得多。 函许结中国赋学历史与批评 m 江苏教育出版社，3 5 页，2 0 0 1 年版 2 【汉l 班固撰汉书司马相如传， 唐 颜师古注汉书 岫，中华书局，1 9 6 2 年版 一8 - 第一章杜甫的赋作成就 三、“沉郁顿挫”的赋学观点 杜甫在进三大礼赋表中点明：“窃慕尧翁击壤之讴，适遇国家郊庙之礼，不 觉手足蹈舞，形于篇章。漱吮甘液，游泳和气，声韵寝广，卷轴斯存，抑亦古诗之流， 希乎述者之意。”对于赋渊源于诗的认识在初盛唐比较普遍，王维、李白等人也 都这么认为，它不是唐人的新发现，本之于班固两都赋序：“赋者，古诗之 流及萧统的文选序，在唐代李善注文选，其影响渐大，并与进士科结 合，且文选收有二序。在这种环境下杜甫受文选影响非常自然。在班固 看来赋无论内容、形式还是功用都与诗是同类，都由诗流变而来，强调的是赋的 创作思想渊源于诗。所谓“古诗之流”，也就是“或以抒下情而通讽谕，或 者以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。即兼取诗 的“风 、“雅”二义而用之。毛诗序释“风”云：“上以风化下，下以风 刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”又释“雅”云：“雅者，正 也，言王下之所由废兴也。”班固的“抒下情而通讽谕”即本义。杜甫认为赋作 最高层次的功能是“鼓吹六经”，语见进雕赋表。赋能“鼓吹六经”的典故出 自世说新语文学孙绰言“三都、二京，五经鼓吹 ，“义正典雅， 是三都、二京与五经的沟通连接之处。孙绰也是从讽谏角度发现骋 辞大赋的功能，并推崇其地位与价值的? 杜甫作赋主张讽谏，标举风雅，因此也 就成为他接受班固“诗源说”的重要原因。 然而历史上诗源说的内容并不仅仅局限于创作思想方面赋对于诗的取资， 同时还包括赋在创作艺术方面对诗的渊源。李善文选注所谓“毛诗序：诗 有六义，其二日赋 强调赋是诗“六义”之一的“赋”发展而来的。郑玄 注周礼春官大师云“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶解释了诗之六义 之“赋”特征，而后随文学创作自我意识的觉醒，“铺陈”内涵变得丰富，至刘勰 文心雕龙诠赋，在肯定铺陈来自诗六义之“赋”的同时，又指出赋的铺陈具 。【梁l 萧统编文选 m 载班固两都赋序，上海：上海古籍出版社，1 9 8 6 年版 。余嘉锡世说新语笺疏 m 上海：上海古籍出版社，2 6 0 页，1 9 9 3 年版 。程章灿魏晋南北朝赋史 m 南京：江苏古籍出版社。1 6 8 页，1 9 9 2 年版 黑龙江大学硕士学位论文 体表现为“铺采搞文，体物写志”，乃是从赋体特质着眼通过诗赋比较阐明赋异于 诗的“铺”的功能。了解了赋在创作艺术方面对诗的渊源，我们不难发现， 在杜甫的诗赋创作实践中，高扬宗诗精神的作品比比皆是，由此我们可以理 解为什么他诗中多用赋法，而其赋中也常有诗一般的情思和意境，赋源的认识，即 赋源于诗。赋源于诗，诗赋同源，这一观念是杜甫融汇二者的理论依据，并且在此 理论基础上他还能够创新，提出了“沉郁顿挫”的赋学观点： “臣幸赖先臣绪业，自七岁所缀持笔，向四十载矣，约千有余篇。今贾、马 之徒，得排金门、上玉堂者甚众矣。惟臣衣不盖体，常寄食于人，奔走不暇，只 恐转死沟壑，安敢望仕进乎? 伏惟明主哀怜之。倘使执先祖之故事，拔泥途之久辱， 则臣之述作，虽不足以鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫、随时敏捷，而扬雄、 枚皋之流，庶可企及也。”( 进雕赋表) “沉郁顿挫 是杜甫对自己赋作的评价，后世论者多以此来概括其基本创作风 格。在杜甫之前“沉郁顿挫”往往是两个独立概念分而述之。从引文中可知，杜 甫明确将“沉郁”与扬雄相对应，而“沉郁”一词实与汉书扬雄传中所说 扬雄“默而好深湛之思”之“深湛”相对应。刘歆与扬雄求方言书中说：“非 子云淡雅之才，沉郁之思，不难经年锐积，以成此书。 又如钟嵘诗品序云： “方今皇帝，资生知之上才，体沉郁之幽思，文丽日月，赏究天人。“沉郁之思” 即有深刻、深沉之思虑之义。“顿挫 一词语出陆机文赋“箴顿挫而清壮”，李 善注文选日：“箴以讥刺得失，故顿挫清壮。乃是曲折委婉讽喻之义。沉郁、 顿挫两词共用，意思非常清楚，其实就是指作品中讽喻寓意的深刻。如朝享太 庙赋云：“向不遇反正拨乱之主，君臣父子之别，奕叶文武之雄，注意生灵之 切，虽前辈之温良宽大，豪杰果决，曾何以措其筋力与韬钤，载其刀笔与喉舌”， 朝享太庙赋末段所云：“周宣之教亲不暇，孝武之淫祀相仍，诸侯敢于迫胁方 士，奋其威棱。一则以微弱内侮，一则以轻举虚凭，又非陛下恢廓绪业，其琐细 亦曷足称? ”都有比较深沉的历史意识，也是其所谓“已篆终古，当鉴前史 ( 杜 。【梁】萧统编文选 m 载陆机文赋，上海：上海古籍出版社，1 9 8 6 年版 圆以上“沉郁顿挫”之解，参见张安祖师杜甫“沉郁顿挫”本义探原一文，文学遗产2 0 0 4 年第3 期 1 0 第一章杜甫的赋作成就 甫封西岳赋) 的婉讽之意。 第二节杜甫赋的思想艺术特色 一、初盛唐时期赋学的思想风貌及审美趣尚 唐初赋学思想，突出表现于创作的延承与理论的反省这重矛盾。一方面出于对 历史的反思，在理论上倡导文学的政治教化和讽谏作用，以排斥浮华文风，一方 面又需要吸纳以往的文学经验，求得艺术理论上的创新。因此初盛唐时期的赋学 思想，主要围绕在对南朝文学及历代辞赋文学及作家的评论上。而唐初赋论多出 自史家之手，唐代赋学亦由史学批评开启。 这些观点主要见于正史的序赞中，如令狐德菜周书王褒庾信传论、魏征 隋书文学传序、李百药北齐书文苑传序等。他们将史学意识运用到 赋学批评中，矛头直指南朝，特别是齐梁文风。令狐德桑评庾信辞赋：“其体以淫 放为本，其词以轻险为宗，故能夸目侈于红紫，荡心逾于郑卫。若以庾氏方之。 斯又词赋之罪人也。魏征略广其词：“梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰 新巧。简文、湘东，启其淫放：徐陵、庾信，分路扬镳。李百药复论齐梁文风： “两朝叔世，俱肆淫声，莫非易俗所致辞，并为亡国之音。”视诗赋骈文的的 创作为亡国之音，深深浸透的是史家的忧患意识，而不是来自文学批评的眼光， 其赋论多从历史高度来俯视辞赋文学，强调社会功用。在史家看来，要纠正南朝 文风对唐初文学的影响，其出路在于强调讽谏，使辞赋文学归于雅正，归于实用。 而这样的批判在古文运动的先驱者们手中范围不断扩大，乃至于对屈宋也持批评 态度。李华赠礼部尚书清河孝公崔沔集序说：“屈平宋玉哀而伤，靡而不返， 六经之道遁矣。”萧颖士也认为“屈原宋玉，文甚雄壮而不能经”；“枚乘司马 相如，亦瑰丽才士，然而不近风雅。”( 李华扬州功曹萧颖士文集序所引) 。 他们恪守儒家正统观念，过分强调文学的教化作用，导致了赋体自身艺术的失落。 但事实上，就这些史家和古文家的创作来看，他们亦好为骈律，这些偏执一端的 黑龙江大学硕士学位论文 激烈言辞主要是为了矫枉纠偏而发的，由此导致理论与实践分离的现象，也是在 唐初史家、古文家论赋时普遍存在的。 除上述两类赋学评论家之外的一些诗赋家们，他们的看法又各有不同。王勃 的诗赋在初唐是首屈一指的，其春思赋写感春情绪“皆李谔所谓风云月露， 争一字之巧者 ( 李调元赋话) ，然观其对辞赋的态度，又见于上吏部裴 侍郎启：“屈、宋导浇源于前，枚、马张淫风于后”，以致“魏文用之而中国衰， 宋武贵之而江东乱，虽沈、谢争骛，适先兆齐、梁之危；徐、庾并驰，不能免周、 陈之祸。”全然以政治历史的批判代替文学的批评。这种宗经论赋的立场在唐初 要求诗文改革论者当中己成风气。杨炯在王勃集序里称引汉魏以至周隋作家 的文学才华，同时又认为他们“亏于雅颂”。然而这些宗经论者也是唐初诗文革新 运动的有力倡导者和实践者，因此，他们在诗歌理论中诸如提倡诗赋创作要有“刚 健”之音；主张恢复“汉魏风骨”的态度，也影响到了盛唐的赋学思想。李白在 大猎赋序中对辞赋创作的形式和内容提出要“辞欲壮丽，义归博远”的辩证 性的审美要求，指出辞赋行文的气势要雄伟壮阔，文辞要富美流丽，蕴含着盛唐 文士的恢宏气势和积极进取心态。在这种时代风气的影响下，思想内涵深广，意 境气势阔大的唐赋风貌已经显露出来，李华的含元殿赋，李白的明堂赋 大猎赋，杜甫的三大礼赋都有铺张扬厉的汉大赋雄风，即使是在咏物、 抒情小赋方面也能突显唐人本色。王昌龄吊轵道赋不再局限于个人情思与哀 乐，在抒发兴亡之感同时，又有针砭现实的意义。李白惜余春赋虽然表现的 是惜春念别主题，但文风却以清雄奔放为主要特征，不同于齐梁格调。此外，盛 唐复兴儒学提倡礼乐，“士大夫上书作赋，主张从礼乐入手实现教化。”精通礼 乐雅颂成为一般文人学业追求的主要目标圆，一方面能够体现礼乐内容和雅颂形式 的诗赋成为当时创作风尚，另一方面上承周汉的复古思潮也深化了盛唐诗赋的精 神内涵。 o 葛晓音盛唐清乐的衰落和吉乐府的兴盛原载社会科学战线f j 】1 9 9 4 年第四期 葛晓音诗国高潮与盛唐文化【m 】北京：北京大学出版社，2 8 2 页，1 9 9 8 年版 1 2 第一章杜甫的赋作成就 初盛唐对前代辞赋，特别是齐梁辞赋，一般以贬斥为主，但也有少数人高瞻远 瞩，主张应借鉴前代辞赋文学中的宝贵经验。张说值初盛唐之交，论赋多重视才 学和审美趣味。他在卢思道碑里对前代作家都做了肯定的评价。尤其对被初 唐史家视为“词赋之罪人”的庾信。张说在过庾信宅云：“兰成追宋玉，旧宅 偶词人。笔涌江山气，文骄云雨神。”指出庾信的艺术成就追踪宋玉，并认为庾信 的辞赋很有气魄。如果说赋学思想从张说开始已经体现某种审美倾向或趣味的变 化，那么从李白对辞赋的看法上，我们可以发现这种变化的延伸，并且融合了他 自己创作中的体验。事实上李白非常重视辞赋创作，下过一番苦功深刻钻研辞赋， 对赋家之心和赋文之迹颇有深会。其辞赋创作注意模拟前代辞赋家的优秀作品，推 崇汉魏赋家，善于吸取六朝赋法，并在他的创作中转益多师，融通百家，然后自出 机杼，变化创新，从实践的角度展示了盛唐辞赋家的包容力和创新精神。总而言 之，“唐代赋学的思想起点就是矫正汉赋夸饰侈费、魏晋琐屑纤弱，而归复于诗 之六义。嘶同样，盛唐赋家追摹两汉，扬休国美，也是出于超越魏晋齐梁的进取 态度，这种既重视赋体文学的思想内容，又注意吸取前代创作艺术经验的赋学思 想，在杜甫的赋学创作中达到了很好的结合。 二、杜赋的思想意蕴 葛晓音先生指出“杜甫诗歌中有雅颂与讽刺并存”的现象，观杜赋，其作品 也实存两种倾向，即在思想内容上表现出的颂扬和讽谏的倾向。杜甫有崇高的社 会理想和政治热情，关心朝廷大事，对玄宗寄托期望，其赋题旨无论是颂是讽， 目的都是希冀玄宗弃恶从善，做圣明君主，使国家富强，人民安乐。 首先，关于杜赋中的颂扬倾向。 在这些颂扬褒德的赋作中可归纳出如下两个特点。第一，寄托着杜甫主张礼 乐雅颂的文化思想。杜甫三大礼赋和封西岳赋都反映出其通过描写儒家 礼仪来表达以王道治天下的愿望。旧唐书载：“天宝九载正月，群臣奏封西岳， 。许结中国赋学历史与批评m 江苏教育出版社，2 4 6 页，2 0 0 1 年版 。葛晓音诗国高潮与盛唐文化【m 】北京：北京大学出版社，2 9 5 页，1 9 9 8 年版 黑龙江大学硕士学位论文 从之。二月，西岳庙灾，时久旱，制停封西岳。”到了天宝十三载，他认为当时人 民已安居乐业，社会已繁华富庶，封西岳的条件已完全成熟，于是上表献封西岳 赋请皇帝封禅“先是，御制岳碑文之卒章日：待余安人治国，然后徐思其事。 此尽陛下之至谦也。今兹人安是己，今兹国富是也，况符瑞翕集，福应交至，何翠华 之默默乎? 开元年间在张说等人倡导下，封禅成为宣扬礼乐思想的重要内容， 在其看来封禅祀天意味着“帝王之道合乎仁义礼智信的道德，具有德文之美”， 是“合乎天意”的行为，在开元年间接受诗礼教育的杜甫自然相承张说的礼乐主 张，劝帝王封禅以示人事天道和谐，国运昌隆。另外，在这些赋中我们还能发现 杜甫对礼乐雅颂为内容的儒义之精通，这表现在他对祭祀仪式流程之熟悉。如朝 献太清宫赋先叙路次仪仗之盛，再记朝献入庙肃雍之象“太一奉引，庖牲在右， 尧步舜趋，禹驰汤骤”而后记在朝时，执事各物之虔“祝融掷火以焚香，溪女捧 盘而盥漱。琼桨自髑于粢盛，羽客先来于介胄”，如此一来，将复杂的典礼仪式 按时间顺序进行介绍，使人读之若身临其境。 第二，将历史意识融入对祖国统一和强盛的歌颂中。朝献太清宫赋“昔 苍生缠孟德之祸，为仲达所愚。”“历纪大破，创痍未苏。尚攫孥于吴蜀，又颠 踬于羯胡。纵群雄之发愤，谁一统于亨衢? 在拓拔与宇文，岂风尘之不殊? 比聪 及坚持，浑貔豹而齐驱。愁阴鬼啸，落日枭呼。各拥兵甲，俱称国都。”“炀帝 终暴，叔宝初袭。编简尚未新，义旗爱人。既清国难，方赌家几。”通过对社会 变迁，朝代更迭的历史叙述，追溯了自汉末以来国家的分裂局面，表达了对唐一 统中华，安天下，兴百废，国家长治久安局面的讴歌。有事于南郊赋：“尔乃 孤卿侯伯，杂荤儒三老，俨而绝皮轩，趋帐殿，稽首日：臣闻燧人氏已往，法度难知， 文质未变。太吴氏继天而王，根启闭于厥初，以木传子，摅终始而可见。洎虞夏殷周， 兹焕炳葱蓓。秦失之于狼贪蚕食，汉缀之以蛇断龙战。中莽茫夫何从，圣蓄缩不 眷。伏惟陛下，勃然愤激之际，天关不敢旅拒，鬼神为之呜咽。高衢腾尘，长剑 吼血。尊卑配，宇县刷。插紫极之将颓，拾清芳于已缺。炉之以仁义，锻之以贤哲。 联祖宗之耿光。卷戎狄之撇。盖九五之后，人人自以遭唐虞；四十年来，家家自以为 。葛晓音诗国高潮与盛唐文化d v l l 北京：北京大学出版社，2 7 8 页1 9 9 8 年版 1 4 第一覃杜甫的赋作成就 稷契。王纲近古而不轨，天听贞观以高揭。杜甫用社会发展的眼光，站在历史的 高度，将民族历史向上推移至远古，通过古今之对比，评价唐王朝在历史进程中 发挥的作用及对社会发展的贡献。 其次，关于杜赋中的讽谏倾向。尽管我们能够从杜赋中找到颂扬褒德、润色 鸿业的痕迹，但是从杜甫的赋论主张和创作实践来看，他似乎更倾向于在创作中 表达其讽谏的力量。 雕赋是一篇以鸟类为题材的咏物小赋，清初朱鹤龄以为写雕乃“公盖以 自况云。嘶赋中所塑造的雕，按序文所说“有英雄之姿”，而且“引以为类，是 大臣正色立朝之义也”以虞人取雕之法喻统治者取士于困顿之中，蓄雕以供校猎 况喻士必养而后有用。从对雕全貌的概述中可知，无论气魄、劲飞还是搏击，它 都居于猛禽之列：“以雄才己任，横杀气而独往”。“伊鸷鸟之累百，敢同年而争 长。如果加以严格训练，它就能在至尊“幸别馆，猎平原”的时候，“夹翠华而 上下，卷毛血之崩奔，随意气而电落，引尘沙而昼昏”。然而其声威还远不止于此， 雕最值得称道的是它善于捕获“千年孽狐 、“三窟狡兔”，对它们起到震慑和 打击的作用：“必使乌攫之党，罢钞盗而潜飞：枭怪之群，想英灵而遽坠。”至此作 者感情更加激昂反问道：“岂比乎虚陈其力，叨窃其位，等摩天而自安，与枪榆而无 事者矣。 将除邪、触邪、逼邪的“大臣正色立朝之义”完全托出。如果联系当 时李林甫、杨国忠等一班奸佞小人当朝的现实，我们就更能体会到雕赋的良 苦用心：小臣当道朝纲不正，以致有才之士无立足之地，赋中对这些庸碌小人给 予尖锐讽刺，更寄寓了对统治者可以改善用人之道恢复朝纲的委婉之谏。 其实杜甫对其作赋的讽谕之意从不加以回避，三大礼赋、封西岳赋 等诚然是劝颂之作，然而作者并不嫌于在上表中自道以劝为主的写作方式就很值 得我们关注，进封西岳赋表云：“然臣之本分，甘弃置永休，望不及此，岂意 头白之后，竟以短篇只字，遂曾闻彻宸极，一动人主，是臣无负于少小多病贫穷 好学者己。在臣光荣，虽死万足，至于仕进，非敢望也。日夜忧迫，复未知何以 上答圣慈，明臣子之效? 况臣常有肺气之疾，恐忽复先草露、涂粪土，而所怀冥 。【清】仇兆鳘杜诗详注【m 1 北京：中华书局，2 1 7 2 页，2 0 0 4 年版 1 5 黑龙江大学硕士学位论文 寞，孤负皇恩。敢摅竭愤懑，领略丕则，作封西岳赋一首以劝，所觊明主览 而留意焉。先是御制西岳碑文之卒章日：待余安人治国，然后徐思其事。此盖 陛下之至谦也。今兹人安是已，今兹国富是已，况符瑞翕集，福应交至，何翠华 之脉脉乎? 维岳固陛下本命，以永嗣业；维岳授陛下元弼，克生司空。斯又不可以 寝已，伏惟天子霈然留意焉。春将披图视典，冬乃展采错事，日尚浩阔，人匪劳 止，庶可试哉。“窃比稷与契”的杜甫站在正统文人的立场上，以“穷年忧黎 元，叹息肠内热 的忠心表明了自己对唐朝的兴盛感到由衷的高兴，并且他还提 醒皇帝不要因为兴盛而松弛。辞气委婉而恳切，体现出一个正统儒家文人对国家 的关切与希望。张浯称：“登封颂功中，藏讽谏正义尤难，子美真君子也 杜甫在三大礼赋写作中也不忘关心国事，时时流露出对唐玄宗的规劝， 显然又是以寓讽于劝为指归。朱鹤龄云：“三赋之卒章，皆寓规于颂，即子云风羽 猎、甘泉意也。朝享太庙赋中列举了淫祀的弊病，规劝玄宗不要好 神仙：“且如周宣之教亲不暇，孝武之淫祀相仍。诸侯敢于迫胁，方士奋其威棱。 一则以微言劝内，一则以轻举虚凭。又非陛下恢廓绪业，其琐细亦曷足称。 有 事于南郊赋再次劝唐玄宗不要好淫祀，并劝其抑殊方之贡：“意不在抑殊方之贡， 亦不必广无用之祠。金马碧鸡，非理人之术：珊瑚翡翠，此一物何疑。 杜甫之 规劝以国家社稷安危为着眼点，视天下之兴亡为己任，即使在求仕所献的赋中， 甘冒被黜免的风险也一再向玄宗提出规谏，其讽谏就更难能可贵。正如仇氏在朝 享太庙赋文末按语云：“是时( 李) 林甫当国。公进此赋，须关白宰臣，故篇 中兼及丞相，然不肯谬作谀词。上言生佐命而死配神，见名臣可法也。下言报元 首而充股肱，见尸位可忧也。且云诸侯迫胁，方士威棱，见大权不可旁落，君心 不宜蛊惑也，既箴於君，又讽其臣，文章品格，卓然千古矣。 三、杜赋的艺术特色 元代赋论家祝尧认为：“古今言赋