（中国古典文献学专业论文）贾谊《新书》研究(1).pdf

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) 北京：中华书局，1 9 6 2 t7 6 2 ( 汉) 司马迁史记届原贾生列传 i 】上海；上毒古籍出版牡1 9 9 7 - 1 9 0 7 同注 ( 双) 班目汉书贾谊传 i 】北京；中华书局1 9 6 2 z2 2 2 2 7 山东大学硕士学位论文 常跟官员出去游猪。受到汉文帝的冷落。太中大夫贾谊亦数陈( 谏) 止游猎是时 谊与邓通俱侍中同位，谊又恶通为人，数廷讥之，由是琉远，迁为长沙太傅既 之官，内不自得及渡湘水亦因自伤为邓通等所诉也”o 这段话对汉文帝疏 远贾谊的原因有不同的说法：一是谏游猎，扫君王之兴；二是讥邓通，遭佞幸之 谗总的来说，贾谊的出任长沙，是当时朝内政治斗争的一种结果 不管文帝将贾谊派往长沙是否有贬谪之意，二十四岁的贾谊则完全以谪臣自 居，因此心情郁郁上任途中，渡湘水时，作赋吊屈原，以表其当时的心境在 长沙期间，贾谊依旧满怀忧国忧民之心，一往直前、毫无顾忌地抒发自己的政见 到长沙的第二年( 前1 7 6 年) ，因为京师发生了周勃系狱的事件，贾谊又上疏呼吁 以礼对待大臣，作阶级) 篇对于贾谊的这个建议，文帝。深纳其言，养臣下 有节是后大臣有罪。皆自杀，不受刑”o 汉文帝在位第五年( 前1 7 5 年) ，贾谊二十六岁，国家更造四铢钱，文仍为半 两文帝废除盗铸钱币的禁令，赐邓通蜀地铜山。令其自主铸钱吴王刘濞开豫章 铜山铸钱，煮海水为盐 私铸禁令一经废除，人人可以私自铸钱汉书食货志 载：“吴以诸侯即 山铸钱，富埒天下，后卒叛逆；邓通，大夫也，以铸钱，财过王者放吴、邓钱 布天下o 国家的经济命脉，部分的掌握在私人手中针对这一不良现象，贾谊 上谏除盗铸钱令疏 ( 即新书 中的铸钱、铜布 两篇) ，痛陈利害，表 达了他的除弊强国之策但终因时机不够成熟，文帝没有采纳 贾谊在长沙王太傅任上，虽然兢兢业业，但其心情一直郁郁寡欢在此期间， 他创作了著名的聘鸟赋) ，以拟人化的手法，借精鸟之口，表达了他离开长沙的 迫切心情，既真实地记录了作者当时的心情，也阐发了他的哲学观点 值得一提的是，1 9 7 3 年，长沙马王堆第三号汉墓出土了一批帛书，这批帛书 是长沙王相利苍儿子的殉葬品，其中有两卷帛上分别抄着两部老子 ，现在称作 甲本和乙本甲本的卷后和乙本的卷前，各抄有四篇佚书。这四部古佚书揭开了 两千多年未得其解的思孟五行学说之谜贾谊既然在长沙做过四年多的太傅，从 情理上讲，应该有机会读到这些佚书，并作为自己的思想资源新书 中的六 术篇，先讲。仁、义、礼、智、圣。等。五行”，然后说。行和则乐”，。与乐则 六”，这样，五行再加上。和”，就构成了一个。六”的序列，即贾谊所谓的。六 术”六术 篇中所表述的这种。五行”，。六术。的思想，与帛书上所载的五行 学说有一定的渊源关系，因此六术 篇可能就是贾谊在任长沙王太傅期间所作 ( 投) 应劭风俗通义阻】天津：天津人民出版社1 9 8 0 t7 3 - 7 4 ( 及) 班置汉书曩谊传 劬北京；中华书局，1 9 6 2 ，2 2 6 0 金少英投书赁击集释【町北赢t 中华书晨1 9 8 6 。1 6 8 1 山东大学硕士学位论文 文帝六年( 前1 7 4 年) ，贾谊被召回长安，这一年他= 十八岁在未央宫前的 宣室中，文帝请贾谊谈论关于鬼神的道理，谈至深夜，文帝越听越有兴趣，把座 位不断地移近贾谊，以便更好地听取贾谊的高论这次谈话之后，文帝深有感慨 地说：。吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”o 这次谈话后，文帝便派贾谊去 当梁怀王的太傅 粱怀王是文帝的爱子，贾谊被委以傅教之任，足见帝望之殷贾谊便将爱民 之道、帝王之术讲授给粱王新书 自卷六之后的某些篇章，就收入了当时贾谊 与粱王之间的问答之辞这些问答之辞，可以看作是贾谊教育粱王的教材 贾谊在任粱王太傅期间，因为觉得文帝对他比以前信任了心情比较舒畅。 这一时期。文帝曾就朝政的得失多次向贾谊请教，而贾谊也不断上疏，提出了很 多的建议贾谊的大部分奏疏、政论文及杂文都是在这不到四年的时间里写下的 就其内容来看，主要有三个方面：一是建议削藩主要针对当时在异姓王被灭后， 同姓王的势力日益强大，对中央政权的威胁越来越大。不得不设法削弱他们的势 力，今本新书中的宗首) 、藩伤) 、藩强) 、大都) 、等齐 、益壤 、权 重，五美 、制不定) 、属远、亲疏危乱) 、淮难) 等篇，讲的都是这方面 的问题二是主张以德怀服匈奴汉初国力不强，对匈奴一直采取和亲政策，贾 谊不赞成这种消极的和亲，主张怀之以德，使之臣服今本新书中的解县， 威不信 、匈奴) 、势卑等篇，都是讲怀服之术的三是主张别贵贱，明尊 卑，以礼治国针对当时诸侯王制度尊卑不明，富商大贾生活僭越等问题，提出 要维护等级制度今本新书 中的 ( 即新书 中益壤) 、权重) 两篇) ，建议 文帝加强亲子诸侯国的势力同年六月，粱王刘揖坠马而死这一事件对贾谊是 一个致命的打击，他认为这是自己作为太傅不称职的表现，因此常常哀泣自责 梁怀王死去的第二年( 前1 6 8 年) ，贾谊上疏建议通道罢关，兼覆天下( 见今本新 书壹通) 此后不久，便抑郁而终，享年仅三十三岁一代天才的思想家、政 ( 及) 班嗣投书谊传【i 】北京l 中华书舟1 。j 6 2 ：2 2 3 0 ， 山东大学硕士学位论文 论家、文学家，就这样匆匆地走完了他的人生之路 2 新书 的成书性质 由汉书贾谊传 中某些篇章不为今本新书 所载这一情况来看，这部经 后人整理成集的政论文集，所收内容显然不是贾谊著述的全部 新书) 在流传过程中名称与篇章都有变化，名称从贾谊) 、贾子) 、贾 谊集 以至贾子新书 。发生了一系列变化对于新书 的命名，前人亦有不 同说法隋唐以前的目录，或称贾谊) ，或称贾子 ，或称贾谊集 ，并无新 书) 之名，新唐书志文志) 始著录贾谊新书十卷而在此之前，就已经有 了新书) 的称呼，南朝刘勰文心雕龙诸子) 篇日：。若夫陆贾典语 、贾 谊新书) 、扬雄法言) 、刘向说苑、王符潜夫) 、崔蹇政论 、仲长昌 言) 、杜夷幽求 ，咸叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子”o 这说明贾谊 的作品至迟在南北朝时就已有了。新书”的名称 清代学者孙诒让对于新书) 命名源流提出了这样的看法：“新书者，盖刘向 奏书时所蹶。凡未校者为古书，已校定可缮写者为新书。”孙氏列举的例证有： 唐杨傣注荀子 末载旧本目录，刘向叙录前题。苟卿新书十二卷三十二篇”；唐 殷敬顺列子释文) 亦载旧题。列子新书目录”；刘向上管子奏疏称。管子新书目 录”孙诒让认为，后世只题新书) 而不连。贾子”或。贾谊”二字，是因为误 解了上述的提法。所谓。新书”，乃就群籍而言，并不是贾谊作品的专属名称 徐复观先生则认为，将贾谊的文章编定为五十八篇，并冠以新书 书名的， 是贾谊的孙子贾嘉，或曾孙贾捐徐复观先生以e 史公著书，最重述作凡他知 其人有述作，丽勒为一书的，在传记中无不加以纪录”丽司马迁在史记贾生 列传 中，未提及著书五十八篇而汉书艺文志 仅称“贾谊五十八篇”而 未出新书) 之名，不足证明新书 一名在刘氏校书时尚未成立因汉志 中只称篇数而不称书名的例子不少。 新书 命名由何而来，孙诒让、徐复观之说皆有一定的道理，考察汉代对 于新书 著录与记载，如汉书艺文志 ，“贾谊五十八篇”不曾出现。新书。 之名，若刘氏校书有此提法，汉书艺文志) 应有所体现，至此我们可推测汉代 并无( 新书 之名而且从汉志著录及其研究可以看出，汉代人很少把作者作品 编制成集，魏晋以后，将作品编纂成集的活动才逐渐多了起来，人们在校订整理 这些典籍时，为区别以前的旧本，书名中往往加上“新”字。新书”之称，始于 ( 集) 刘蕾文心i 龙谱子叫】北京：人民文学出版杜。1 9 8 1 , 1 8 9 圆( 清) 孙诒让扎连【岫北赢，中华书局，1 9 8 9 t2 1 6 警复囊两投思想史( 第2 卷) 【岫上毒i 华东师大出敝挂，2 0 0 h7 3 1 0 山东大学硕士学位论文 南北朝，自宋元以后，由于刻本渐多，此称广泛流行并最终固定了下来 南宋晁公武郡斋读书志 ，将新书) 中的文章分为事势、连语、杂事三大 类，其中，事势有四卷，连语、杂事各三卷清人王耕心在 ，皆日事势，凡三十二篇自傅职) 以后至道 德说) 皆日连语，凡十八篇自大政上以后至立后义 皆日杂事， 凡八篇”。 。事势”类称名的原因，明人何孟春在贾太傅新书序 中说：“如事势 之云，盖治安一疏首有事势字，其疏尽名于是篇哉”圆凡属于事势者，大都 是贾谊向文帝条陈政事，所作各篇奏章的结集至于连语、杂事，余嘉锡认为。连 语诸篇，则不尽以告君，盖有与门人讲学之语其杂事诸篇则平日所称述诵 说者凡此，皆不必贾子手著，诸子之例，固如此也”毋 新书 在流传过程中，由于错简、误抄等原因，存在着篇章的分离及语言 的重复关于这方面的问题，明代李梦阳在贾子序) 中分析得比较清楚：。此书 淳熙刊，时已称舛缺及刻本失。士夫家转钞，一切出吏手若其烦也，辄任减 落其字句，久之眩惑，逾行窃其文字，重复讹之，士夫者又靡之校也，故其书愈 舛缺不可读”。 就新书本身来说，的确有一些段落有重复之处，原因一方面如上述李梦 阳所说，另一方面，贾谊在不同时期、不同场合写同类主题的文章时，往往使用 类似的语句，这也会给后人以雷同的感觉 ( 二) 新书与其他古代典籍有关篇章的比较 1 新书 的基本篇目 新书 内容应分为三部分；一是贾谊有感而写的、抒发个人政见的作品， 如过秦) 三篇等；二是上书言事的奏章类篇章，如汉书本传所选录的文章，第 三是贾谊作梁王太傅时对粱壬所用的教材，如自卷六之后的篇章，大多是贾谊与 粱王教告问答之辞 对于新书) 篇目，汉书艺文志 记载日：。贾谊五十八篇”汉书 亦 只言五十八篇，北宋王尧臣等编崇文总且儒家类 著录；贾予 十九卷，汉 ( 精) 王耕心贾子次诘 i 】上毒：上海古籍出版牡1 9 9 9 z1 1 2 ( 明) 何孟春订洼贾太傅新书序c a 匍振益。钟夏新书校注( 附录) 凸叮北京：中华书局2 0 0 0 55 2 4 余囊锈四库提要辨证【i 】香港t 中华书局，1 9 7 4 ：5 3 5 四部备要本新书 眷首 山东大学硕士学位论文 1 i _ - _ - - - - - - - - _ _ - _ _ - - - - _ _ _ _ _ - _ _ - _ - _ _ - _ - _ _ _ - _ _ _ - - _ _ - - - - - _ - - _ _ _ - 贾谊撰，本七十二篇，刘向删定为五十八篇南宋壬应媵汉书艺文志考证 著 录：贾谊五十八篇今新书 十卷，事势、连语、杂事凡五十八篇，或取汉 书 谊传附于后其中问孝) 及礼容语 上两篇缺失，实存五十六篇 清人汪中在贾谊新书序 中全面分析了新书 的篇章结构：。问孝 、礼 容语上二篇。有录亡书过秦 三篇，本书题下亡论字，陈涉项籍传 论 引此，应劭注云：贾谊书之首篇也足明篇之非论吴志阚泽传) 始目为论，左思、昭明太子并沿其文，误也自数宁 至辅佐 三十三篇， 皆陈政事自春秋 至君道 ，皆国中失之事，自官人 至大政) ， 皆通论修政 上下，旨重言也，三古之遗绪，讫以传焉容经 以下，则皆 古札逸篇与其义”o 2 新书) 与汉书贾谊传 的比较 新书 与汉书贾谊传 中所收入的论政奏琉存在某些交叉，汉书) 属 于纪传体正史史书，一向为盾人所推崇，其与新书相关的章节亦为后人重视， 因而后人对于新书 与汉书) 的相关章节多有论述： 清人孙志祖在贾谊新书跋) 中谓：“贾谊新书 十卷，较之汉书 本传 及食货志 所载诸疏，率多任意增减，或一事而分为两篇疑此其平日论撰， 而奏疏则芟薤浮语，镕铸伟词，故其文益茂美，或班氏少有润色，丽新书) 问 出后人增窃，未可定也”o 班固汉书贾谊传 云：“所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传班 固在汉书贾谊传 中节录 ) ，并指出 贾谊。数上疏陈政事，多所欲匡建”，本传中所选录，乃其大略而已所谓。大略”， 其意是贾谊奏疏原文更详于传文颜师古注也说：“谊上疏言可为长太息者六，今 此至三而止，盖史家直取其要切者耳。o 就是说 中，。预教太子”一段，凡分二节，前一节自“夏为天子”起，至。此 时务也”止，乃新书保傅篇) 文，见大戴礼) 后一节自。凡人知之，能见 已然”起，至。人主胡不引殷、周、秦以观之也”止，今在大戴礼记礼察篇) ， 新书 却没有 大戴礼记礼察篇 的前段与礼记) 的经解 相同，后段与汉书贾 谊传 文字相同，本传中。凡人之智，能见已然，不能见将然”一大段话，大致 ( 清) 汪中述学【i 】沈阳；辽宁教育出版杜，2 0 ：4 5 - 4 6 ( 清) 孙志祖读书睦录。扛氏聚珍版丛书 ( 第四集) 车 余嘉镊四库提要辨证 i 】番巷：中华书局- 1 9 7 4 t5 3 5 1 2 虫耋盔主要圭兰竺箜塞 与大戴礼记礼察篇 同，而新书 没有，有的学者怀疑这是札容语上 的缺文 为汉书) 所载的篇章颇为后人推重，不为汉书) 所录者便遭后人质疑 陈振孙直斋书录解题 认为非汉书 所有者，。辄浅薄不足观，决非谊本书 也”毋陈振孙是以汉书 中所载贾谊奏疏衡量新书 有关章节，认为除汉 书 中所载外，其他内容均浅陋驳杂，不是贾谊原来的著作 但亦有不同看法如四库全书总目) 谓：。汉书所不载者，虽往往类说 苑 、新序 、韩诗外传 ，然如青史氏之记具载胎教之古扎，修政语 上下两 篇多帝王之遗训，保傅篇) 、容经篇并敷陈古典，具有源本其解诗) 之驺 虞，易之潜龙、亢龙，亦深得经义，又安可尽以浅驳不粹耳之哉! ”o 余嘉锡四库提要辨证中论述了新书 某些篇章与汉书) 有关篇章的 关系：。然则班固于其所上之疏，凡以为疏而不切者，皆不加采掇其它泛陈古义， 不涉世事者，更无论也故凡载于汉书 者，乃从五十八篇之中撷其精华，宜 其文如万选青钱后人于此数篇，童而习之，而新书 则读者甚寡其书又传 写脱误，语句多不可解，令人厌观偶一涉猎，觉其皆不如见于汉书) 者之善， 亦固其所” 实际上，汉书贾谊传 中陈政事疏 ( 治安策) 是班固撷取新书 加 以重新编辑的结果汉书) 所载文章源自贾谊原书，且陈政事的数次上疏是新 书 和汉书贾谊传) 的重要内容，但两者是有区别的，汉书贾谊传 是班 固从五十八篇中选录的“切于世事者”，而且班固对所选录的各篇文字进行了加工 。凡人之智，能见已然，不能见将然”一大段，虽然新书) 不载，但与 l 容语下) 在内容上关联性较强，该段落作为礼容语上缺文的可能性是很大的 3 新书) 与大戴礼记 、礼记 有关篇章的比较 之外的儒家经典遭到了毁灭性的打击，但儒家经典在后 世仍旧流传，主要有两种途径：一是一些不甘屈服的治经的儒生，以身家性命为 代价，设法保护下来一批儒家经典根据文献记载，汉初至少有两种古本礼记 重现于世一部发现于孔壁。武帝末，鲁恭王坏孔子宅欲以广其宫，而得古文 尚书 及礼记 、论语 、孝经 凡数十篇，皆古字也”9 一部为河间献王 刘德收藏汉书景十三王传 日：。献王所得书皆古文先秦旧书，周官 、尚 书 、礼 、礼记、孟子 、老子 之属，皆经传说记，七十子之徒所论神艺 文志 谓。皆古字也，汉书景十三王传 亦称献王所得为。古文先秦旧书”， 由此可知古本札记 是先秦古籍应是无疑的 另外，一些埋头习经的儒者隐于民间，著书立说，私授门徒，其经说有些经 过整理而流传下来所谓。承秦焚书，口相传授”，指的就是这种情况汉惠帝四 年( 前1 9 1 年) ，废除秦时的书禁，儒家经典才开始在民间合法性地公开传授 既然汉初有古本礼记 ，那么它在汉代就会有传人传某家之学者，尽管可 能会有若干人，但所传原文应该相同自先秦至西汉初年，作为。六经。之一的 。礼”，是指仪袍 而言儒家学者在传习仪礼 的时候，要参考儒家经典中 的相关资料，择录孔门后学的论说与记事，对经文进行诠释、说明和补充就形 成了。礼记”传礼诸家以意取舍，不都是出于一个时期，作者不是一人，乃至一 家学派没有严格统一的体例，因此西汉礼家师弟相传仪札) 的同时，附带要 传习这些有关礼制的参考资料一即。札记”，传本自然也就各不相同 。礼记之称甚为广泛。如此众多的记文，札家根据需要，选抄一定的篇数， 以为己用，于是就有了藏圣的4 9 篇礼记) ，以及戴德的8 5 篇礼记 戴圣之 礼) 学既以。小戴”名家，故其所抄辑之记 ，后人即称之为小戴礼记) 余四库提要辨证【岫譬巷t 中华书局1 9 7 4 s5 4 0 圆颤实投书艺文毒讲奠【岫上海。上毒古出版牡，1 9 b t t3 1 国( 投) 箍目投书【l l 】北意i 中华书詹t1 9 韶t2 4 1 0 1 4 山东大学硕士学位论文 同样道理，戴德所抄辑之记 ，后人即称之为大戴札记 大小藏礼记 保 存了大量先秦文献 ( 2 ) 大戴礼记 的成书性质 大戴礼记 的成书时间，传统之说论定其在西汉末年，现代学者则论定成 书时间在东汉中期认为它可能是当时大戴后学为传习仪礼 而编定的参考资 料汇集应该说大藏礼记 多数篇章是记述从战国到汉代儒家学派的言论，是 我们研究上古社会情况特别是中国早期儒家思想的重要资料大戴礼记 的选编 与传授者戴德，是西汉元帝( 前4 9 前3 3 年) 时期的人，生卒年不详戴德和他 的从兄之子戴圣，同是西汉时期的礼学名家，世称大戴、小戴 根据唐陆德明经典释文序录 和隋书经籍志 所引述的郑玄的说法，戴 德删古记二百篇为八十五篇，谓之。大戴记”当然，不仅是对其内容进行了重新 编定，而是对杂乱无章的。礼记”文进行了重新整理和编订，把那些繁琐重复的 篇章删除合并，以类相从，按照新的次序和章节编定，这当然有戴德的思想寓于 其中由于戴德与戴圣的礼学思想不尽相同，他们所传的礼经十七篇篇次也 不尽相同小戴的删定如同大戴。删其繁重，合而记之”，以体现和符合自己的礼 学思想二戴的传本，完全相同的篇目如投壶) 等篇是不多的，因为他们各自 收入的作品是有差异的，有的篇名相同，内容却有出入，有的篇名不同，内容却 有相同之处，大戴有保傅) 一篇，小戴则未收 因此可以说，大戴札记) 和小戴礼记) 两书同源，皆出自讲解古礼的。记” 这些。记”篇数很多，其内容十分庞杂，但都是先秦至西汉初年仪礼 传习及 其相关资料的汇编 大藏、小戴到郑玄之间有二百年，礼学家们附仪礼 而传习的有关资料的 汇集本，应当是很多的从汉书儒林传 和汉书艺文志 的记载中我们 看不出二戴编撰大藏礼记) 、小戴札记 的迹象汉书艺文志) 不见著录， 可能是二戴所传的札记已非古札记) 对于从吉本札记 到今本大小戴礼记) 的演变过程，经典释文叙录 认为；。札记 者，本孔子门徒共撰所闻，以为 此记) ，后人通儒各有损益” 经典释文叙录 引刘向别录) 云：。古文记二百四篇。这应是古本 札记的总篇致，汉书艺文志) 载：。记 百三十篇”这应是刘向校古本礼记 后。去复重。定著”后的篇数众所周知，汉书艺文志 是在向、歆父子的 别录k 七略 二书的基础上编纂而成的，其说应该可信这1 3 1 篇。札记” 中，应都包含在二戴所编撰的礼记中二戴的传本行世之后，未被二家所采的。记” 吴承仕经兵释文奴录麓证【岫曳赢t 中华书局，1 9 8 4 t1 0 1 山东大学硕士学位论文 文，便逐渐亡佚了大藏蛰记 、小戴礼记这两部书应该说只是挂着西汉礼学 大师戴德、戴圣牌子的两部儒学资料杂编，它们不应是大戴、小戴所分别传习的 仪礼 ，也不是二戴各自附仪礼 而传习的。记”的汇辑本的原貌 至东汉时，郑玄始遍注。三礼。，札记 以小戴所传者为底本，故而魏晋以 后，小戴本盛行于世，大戴本因不受重视，渐渐亡佚过半 ( 3 ) 大戴丰l 记 与新书相同篇章的关系 对于大戴礼记 与新书 相同篇章的关系