2016省级一等奖《林黛玉进贾府》课件.ppt

林黛玉进贾府,曹雪芹,中国古代小说简史,萌芽先秦神话（神的人化）、传说（人的神化）志怪（晋）干宝搜神记起端魏晋南北朝志人（刘宋）刘义庆世说新语发展/独立唐传奇李朝威柳毅传宋话本元明拟话本“三言二拍”发展元明章回小说三国演义明文人独立创作金瓶梅巅峰清红楼梦,小说三要素：,外貌(肖像、服饰、神态)、语言、动作、细节、心理,序幕开端发展高潮结局尾声,自然环境、社会环境,人物：情节：环境：,人物描写的基本方法,人物描写的基本方法可分为五种：外貌（肖像）描写、语言描写、行动描写、心理描写、神态描写1、外貌描写与肖像描写一样，都指对人物的五官衣着进行描绘，2、神态则是对人物的面部表情进行描绘。,一、自然环境描写包括：人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等二、社会环境描写指的是对特定的时代背景及人物生活环境的描写。其大至整个社会和时代，小至一个家庭、一处住所。描写的内容可以是室内陈设、当地的风土人情和时代气氛等。,环境描写,环境描写的作用,渲染气氛，奠定全文感情基调,展现世态风情,烘托人物形象（或人物身份特点、心情、感情和精神品质）,推动情节发展,突出，深化作品思想主题,表现地域风光，提示时间、季节、环境特点,对红楼梦的评价1、红楼梦是中国封建社会的百科全书。,2、红楼梦是中国古典小说的最高峰。,3、“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。”（得硕亭草珠一串,题金陵十二钗一绝,满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？,我也曾金马玉堂，我也曾瓦灶绳床，你笑我名门落拓，一腔惆怅，怎知我看透了天上人间世态炎凉！褴裳藏傲骨，愤世写群芳，字字皆血泪，十年不寻常！身前身后漫评量，今世看，真真切切，虚虚幻幻，悲悲啼啼的千古文章。,芹,印,曹,雪,曹雪芹(1715?1764?)名霑，号雪芹，是我国伟大的现实主义作家。曹雪芹的曾祖曹玺曾任江宁织造，曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆。祖父曹寅做过康熙的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信，其子也先后继任江宁织造。,他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击，先后遭遇了革职、家产抄没、下狱、“枷号”等，一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。,曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。不过，曹雪芹最大的贡献还在于小说的创作。他的小说红楼梦内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。红楼梦是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。可惜，在他生前，全书没有完稿。今传红楼梦120回本，其中前80回的绝大部分出自他的手笔，后40回则为高鹗所续。80回以后他已写出一部分初稿，但由于种种原因而没有流传下来。,红楼梦前五回的内容和在小说中的作用,第一回女娲补天木石前盟第二回贾府人物上下关系第三回黛玉进府典型环境第四回贾史王薛社会背景第五回太虚梦游隐喻结局,红楼梦的序幕第一回：用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子。在“女祸补天”的故事中，作者特意描写了一块无材补天的顽石，这便是随贾宝玉一起降生又为贾宝玉随身佩戴的通灵宝玉。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用。“木石前盟”讲这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草，使其得以久延岁月，并幻化人形，修成女体，在顽石下世之时，为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这便是林黛玉。因为这段缘分，林黛玉初见宝玉时才有好生奇怪，像在那里见过的感觉；贾宝玉也觉得这个妹妹曾见过的。至于“还泪”之说，正与“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。,林黛玉进贾府曹雪芹,检查预习,敕造便宜惫懒放诞伺候作揖杜撰两靥忖度懵懂瞋视内帏韶光笨拙阜盛辜负仆妇盥手罥烟纨绔嫡亲削肩溺爱紫檀,ch,dn,zhun,mng,sho,g,jun,xu,bin,c,y,chn,zhu,p,wnk,n,bi,y,cndu,wi,f,gun,d,tn,重点字词注音,阜(f)盛（shng）敕（ch）嬷（m）绾头发（wn）嫡亲（d）忖（cn）度（du）便（bin）宜盥（gun）懵懂（mng）嗔怪（chn）视颦（pn）屏（bng）气韶（sho）两靥（y）纨（wn）绔（k）,窄裉袄（kn）金螭（ch）錾银（zn）罥烟眉（jun）丝绦（to）帷幄（w）厢庑（w）宸翰（chn）蜼（wi）黼（f）黻（f）洋罽（j）美人觚（g）蹙眉（c）麈（zh)攒（cun)香茗（mng)金钏（chun),古今异义词,2、黛玉进入贾府到贾母处，看到了什么？,1、贾府地处什么地方，黛玉来到门前看到什么？,3、黛玉去拜见二舅舅时又看到了什么？,思考：,影视剧中荣国府局部图片,1.写林黛玉到贾府。,寥寥数语，豪门气派跃然纸上。大石狮子、兽头大门、匾上大书“敕造宁国府”五个大字。连续使用四个“大”字。守门人不是一个两个，而是十来个；不是随随便便坐在那里，而是“列坐”排列整齐；穿着不是随随便便，而是华冠丽服。,这段描写给人一种气势煊赫，门禁森严的感觉，同时揭示了贾府荣华富贵的来源和社会地位。,内外有别，等级分明，礼规繁琐。轿子进入荣府，“一箭之地”就要换成小厮来抬，到了垂花门，小厮也要“肃然”退出，由众婆子搀扶进去，到了正房大院才由丫头迎进屋内。,这段叙述从一个侧面反映了封建贵族家庭的等级观念和礼规。,透过黛玉的眼睛，我们看到了贾府那宏伟的外观，讲究的布局，华贵的陈设，那皇帝御书的金匾、乌木錾银的对联，那等级分明的礼仪，豪门贵族的气派，果然与别家不同。从中我们也看到了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和阶级对立、阶级压迫的社会现实。这个典型环境就是封建社会的一个缩影。,“与别家不同”的贾府,硬件,软件,宏伟的外观,讲究的布局,华贵的陈设,非凡的服饰,繁琐的礼节,钟鸣鼎食之家诗礼簪缨之族,森严的等级,奢华的生活,透过林黛玉的眼睛，我们看到了贾府那宏伟的外观、讲究的布局，华贵的陈设，那皇帝御书的金匾、乌木錾银的对联，那等级分明的礼仪，豪门贵族的气派，果然与别家不同。从中我们不是也看到了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和阶级对立、阶级压迫的社会现实吗？可以说贾府这个典型环境就是封建社会的一个缩影。,课文鉴赏,典型环境,环境描写的作用,（1）通过环境描写表现贾府的显赫高贵的社会地位和豪门贵族的气派。例如开头写贾府的“兽头大门”，门前的“两个大石狮子”，正门匾上的“敕造荣国府”五个大字，无一不在显示着贾府的与众不同的社会地位和豪华气派。（2）通过环境描写揭示贾府荣华富贵的来源。如“敕造荣国府”的门匾，皇帝御笔书赐的“荣福堂”的匾额，室内陈设的物品显示着君王的宠幸和主人对君王的忠诚等。（3）提供人物活动场所，烘托气氛，有助于塑造人物性格。如荣禧堂的气派华贵，显示着贾政夫妇在贾府地位和影响。贾赦贾政住处不同显示二人不同的兴趣。,分析文中人物的出场及性格,1、王熙凤2、林黛玉3、贾宝玉,王熙凤人物分析,王熙凤,王熙凤,A.写出场B.绘肖像C.见黛玉D.回王夫人,节选部分以四个层次活灵活现地展示了她的性格特征。,返回,你对王熙凤的印象如何？请结合她的出场，打扮，肖像容貌，对贾母、黛玉说话，应对王夫人等情节，分析她的性格和她在贾府的地位。,思考问题,返回,林黛玉进贾府-,未见其人先闻其声性格泼辣,人物形象,出场,有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客”只见一群媳妇丫鬟拥着一个人从后房门进来。,返回,林黛玉进贾府-,华贵张扬贪婪俗气,这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿色宫绦，双衡比目玫瑰；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。,人物形象,衣着打扮,返回,林黛玉进贾府-,风韵貌美刁钻狡诈,人物形象,容貌,一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。,返回,林黛玉进贾府-,“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹命苦，怎么姑妈偏就去世了！”,人物形象,语言,阿谀奉承八面玲珑,返回,林黛玉进贾府-,察颜观色机巧善变善于逢迎,见林黛玉，先是恭维，而后“便用帕拭泪”，接着“忙转悲为喜”，还“亲为捧茶捧果”，差人打扫房间,人物形象,见黛玉举止言谈,返回,林黛玉进贾府-,精明能干善于管家,“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子,找了这半日,也并没有见昨日太太说的那样的,想是太太记错了?这倒是我先料着了,知道妹妹不过这两日到的,我已预备下了,等太太回去过了目好送来.,人物形象,回王夫人,关照黛玉、命婆子,1、写出场2、绘肖像3、见黛玉4、回王夫人,性格泼辣、深得贾母宠爱,年轻貌美贪婪俗气刁钻狡黠,察颜观色机变逢迎,精明能干,王熙凤性格总结,A贾母戏谑之言：B见黛玉，恭维拭泪-喜：C回王夫人：我先料着了,1出场描写(侧面描写),2肖像描写,3.语言及行动描写,“未写其形，先使闻声”,恃宠放诞，泼辣，反衬其在贾府中的特殊身份和地位,头饰裙饰服装容貌,显示她的华贵、得势，也暗示她的贪婪、俗气,性格泼辣。察言观色、机变逢迎、八面玲珑果断能干，受宠专权。,年轻貌美刁钻狡黠,王熙凤形象研讨,肖像描写（丹凤三角眼,柳叶吊梢眉,粉面含春威不露）,华贵富艳，美丽中蕴藏着威严、狡黠。,动作描写（人未至笑先闻，携手、打谅、拭泪、转悲为喜）,性格泼辣，有恃无恐。逢场作戏，做作恭维，察言观色,语言描写（标致、嫡亲孙女、该打、只管告诉我、我先料着了）,善于逢迎讨好，八面玲珑，邀宠表功,细节描写（放月钱）,实际掌权人，精明能干,聪明累机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！,林黛玉人物分析,1、别人眼中的黛玉：,体弱多病、容貌标致多愁善感、聪明,A、众人眼里的黛玉：,B、王熙凤眼里的黛玉：,C、宝玉眼里的黛玉：,思考：这些描写表现了黛玉什么性格特点？,2、“步步留心，时时在意”的黛玉：,应对有度、举止有礼聪慧、有教养,找出黛玉进贾府后语言动作的描写，试分析这些描写表现了黛玉怎样的思想性格。,敏感多虑、有着强烈的自尊，又有很重的自卑感,林黛玉形象研讨,肖像描写（三次叠加的笔法）,举止言谈不俗，聪慧灵秀；自然之美，脱俗飘逸，病态纤弱，,动作描写（观察打谅、遵礼谦让）,知书达礼，有教养，谨慎小心,语言描写（应对、改口）,识礼仪、揣摩对方心理,心理描写（纳罕、忖度）,小心谨慎,容貌：美丽风流气质：超凡脱俗淡雅清秀身体：体弱多病性格：敏感多虑谨慎小心自尊自卑聪慧懂礼,总结林黛玉形象,贾宝玉形象分析,宝黛初会,贾宝玉形象研讨,有人评价说，贾宝玉的出场作者煞费苦心，运用了先抑后扬（一抑再抑、一扬再扬）手法，并将肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写等手法融会在内，从而神完气足的塑造出了不同凡响的贾宝玉形象。细读文本，你怎样认识这个问题？,一抑再抑一扬再扬,王夫人“嘱咐”,黛玉心中正“疑惑”,黛玉一见吃一大惊,宝玉笑道,侧面，铺垫,正面（肖像、语言、动作、心理）,本文对宝玉的描写，主要有哪三个重点？,1、出场前的侧面勾勒,2、出场后的肖像描写,3、西江月二词的总结,A.出场前,我有一个孽根祸胎,是家里的“混世魔王”,你只以后不要睬他,你这些姊妹都不敢沾惹他的他与别人不同,自幼因老太太疼爱,原系同姊妹们一处娇养惯了的。他嘴里一时甜言蜜语,一时有天无日,一时又疯疯傻傻,只休信他。王夫人言黛玉亦常听得母亲说过,二舅母生的有个表兄,乃衔玉而诞,顽劣异常,极恶读书,最喜在内帏厮混,外祖母又极溺爱,无人敢管。黛玉母亲言,（侧面勾勒）,西江月词,无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状!,似贬实褒，正话反说,“草莽”、“愚顽”、“偏僻”、“乖张”、“无能”、“不肖”这些贬义评价，是从封建正统立场作出的；对于一个对这样的正统具有颠覆性的人而言，这又正是其作为封建叛逆者思想、性格高度的概括。,宝玉“于国于家无望”，因为他厌恶仕宦道路。这样的人，当然只能成为这个朽腐社会中不被容忍的“废物”。词运用了似嘲实颂、似贬实褒、正话反说的手法。,B.肖像描写,面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。面如敷粉，唇若施脂,转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。眉目清秀、英俊多情,C.语言描写,宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字。”宝玉道：“古今人物通考上说。偏只我是杜撰不成？”,-照应上文，浪漫主义色彩,离经叛道反抗传统,聪慧过人，才思敏捷,D.动作描写“摔玉”？,1、在人物形象上：表现了贾宝玉反叛世俗的性格特点2、在结构上：照应上文王夫人及林母对他的评价，表明他对世俗的鄙弃的个性，使小说情节曲折有波澜。3、在主题上：揭示了在封建下统思下统治下，他对封建礼教和封建道德的反抗，追求男女平等的主题。,小说情节的作用：1、.在结构上：a.推动情节发展，使情节曲折起伏有波澜b.设置悬念，埋下伏笔，为下文作铺垫C引起读者关注，激发读者的阅读兴趣D照应上文，点明题意2、在内容上（或人物形象上）：表现人物性格，有助于塑造人物形象3、在主题上：揭示（表达、寄托、暗示）了的主题，深化主题，突出主题,容貌：眉目清秀英俊多情个性：聪慧过人才思敏捷蔑视功名反叛世俗追求自由平等环境：娇宠富贵,总结贾宝玉形象,贾宝玉既是一个出身于封建贵族家庭眉目清秀，英俊多情，聪慧过人的年轻贵公子，又是一个蔑视世俗功名，追求自由平等，反抗封建礼教束缚和封建礼教道德的叛逆者。,“草莽”、“愚顽”、“偏僻”、“乖张”、“无能”、“不肖”这些贬义评价，是从封建正统立场作出的；对于一个对这样的正统具有颠覆性的人而言，这又正是其作为封建叛逆者思想、性格高度的概括。,宝玉“于国于家无望”，因为他厌恶仕宦道路。他称热衷功名利禄者为“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”；他嘲弄假道学所鼓吹的“文死谏，武死战”是胡闹；他对封建正统的精神