（中国古代文学专业论文）北朝文学南北观念的嬗变研究.pdf

内容提要 y 7 6 8 7 9 3 本文在对“北朝”这一特写时空范畴下文学地域性特征演进的特点加以观照 的同时，试图勾勒出北朝文学的南北观念的苏醒与自觉、反思与逆动以及南北文 风的碰撞交融的嬗变轨迹，由此从一个侧面反映南北文风由分野走向整合的历 程，探考地域与文学之间的关系，从而寻求特定地域范围内文学自身发展的特殊 规律。 本文尝试将北朝文学南北观念的嬗变过程分为三期。以公元3 1 6 年西晋灭亡 到北魏天安年初年( 3 1 6 4 6 6 ) 为前期，主要论述地域主体观念的苏醒与自觉， 探讨南北观念的成型过程及其在文学创作上的反映。以冯太后掌权，到“平齐民” 之迁，到孝文帝迁洛再到东西魏分裂，至北齐建立为中期( 4 6 6 - - 5 5 0 ) ，考察本 时期北朝对南朝文化的选择与接受。通过分析南北文学观念嬗变的因素，如平齐 民的北徙、孝文帝的汉化等，总结南北文学观念嬗变的特征。以北齐建立至公元 6 1 8 年隋炀帝为字文化及所杀，唐高祖在长安代隋称帝止为后期( 5 5 0 一6 1 8 ) ， 主要探考历南朝侯景之乱、江陵之陷、及隋统一南北之后，北方朴俭之姿，如何 渐染于江南奢靡之俗。 关键词：北朝文学南北观念嬗变 a b s t r ac t t h i st h e s i st a k e st h ec h a r a c t e r i s t i co ft h el i t e r a t u r ed e v e l o p m e n ti n t h ec e r t a i ns p a c ea n dt i m e b e id y n a s t yi n t oc o n s i d e r a t i o n m e a n w h i l e i tt r i e st oo u t l i n et h ec o u r s eo fv i v i f i c a t i o n s e l f 二c o n s c i o u s n e s s c o n t e m p l a t i o na n dr e t r o a c t i o ns h o w ni nt h ei d e a s a n dc o l l i s i o na n d a m a l g a m a t i o nb e t w e e nw r i t i n gs t y l e si nt h en a l ld y n a s t ya n dt h eb e i d y n a s t ya sw e l l c o n s e q u e n t l y , i tr e f l e c t sf r o m as i d e a s p e c tt h e c o n v e r s i o no ft h ew r i t i n gs t y l e si nt h et w od y n a s t i e sf r o md i s j o i n tt o c o m b i n a t i o n b e s i d e s t h i st h e s i s p r o b e s i n t ot h em u t u a li n f l u e n c e b e t w e e nr e g i o na n dl i t e r a t u r e ，s oa st os e e kt h es p e c i a ll a wo nt h e d e v e l o p m e n t o fl i t e r a t u r ew i t h i nc e r t a i nr e g i o n i nt h i st h e s i s w et r yt od i v i d et h ee v o l u t i o nc o u r s eo ft h ei d e a si n l i t e r a t u r eo fb e id y n a s t yi n t ot h r e ep e r i o d s f r o ma d 316 w h e nt h ej i n d y n a s t yd i s a p p e a r e d ，t ot h ee a r l yy e a r so fb e i w e id y n a s t yf 316 4 6 6 ) i s t h ef i r s t p e r i o d i nt h ep e r i o d 。v i v i f i c a t i o na n ds e l f - c o n s c i o u s n e s so f r e g i o n - o r i e n t e di d e a 。h o wi d e a so ft h en a nd y n a s t ya n dt h eb e i d y n a s t yc o m ei n t ob e i n g ，a n di t sr e f l e c t i o no nt h ec r e a t i o no fl i t e r a t u r e a r em a i n l ye x p o u n d e d t h es e c o n dp e r i o d ( 4 6 6 _ 一5 5 0 ) d u r i n gw h i c h p e o p l eo f0 iw e r ea p p e a s e d ，e m p e r o rx i a o w e nm a d el u o y a n gb e c o m e c a p i t a l ，t h ee a s tw e ia n d t h ew 色s tw e ib e c a m es e p a r a t e d 1 a s t sf r o mt h e y e a rw h e ne m p r e s sf e n gc o m e si n t op o w e rt ot h ee s t a b l i s h m e n to fb e i q i d y n a s t y i nt h es e c o n dp e r i o d ，c h o i c ea n da c c e p t a n c eo fc u l t u r ei nt h e n a nd y n a s t yw e r ee x p o u n d e d b ya n a l y s i n gf a c t o r st h a ti n f l u e n c et h e t r a n s m u t a t i o no ft h ed i f f e r e n ti d e a s s u c ha sa p p e a s e m e n to f p e o p l ei n q i ，t h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h et r a n s m u t a t i o no fl i t e r a t u r e i d e a sa r e s u m m a r i z e d f r o mt h ee s t a b l i s h m e n to fb e i q id y n a s t y , t oa d 618 w h e ne m p e r o ry a n go fs u id y n a s t yw a sk i l l e db yy u w e nh u a i i ，a n dt 甜l g d y n a s t y t o o kt h e p l a c e o fs u i d y n a s t y , i st h el a s t p e r i o d ( 5 5 0 - - 6 18 1 d u r i n gt h i sp e r i o d h o wf r u g a la p p e a r a n c ei nt h en o r t h w a st a k e np l a c eo fe x 仃a v a g a n c ei nt h es o u t ha f t e rh o u i i n g1 a u n c h e d t e m p e s t ，j i a n g l i n gb e c a m el o s t ，a n dt h e s o u t ha n dt h en o r t ha r e u n i f i c a t i o n ，i se x p o u n d e d k e y w o r d s ：t h eb e id y n a s t yl i t e r a t u r e ，t h es o u t h e mi d e aa n dt h en o r t h e m i d e a ，e v o l u t i o n 导言 一、论题的提出 南北朝时期南北文学差异是历代学者所共同关注的问题。唐魏征隋书文 学传序：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其 词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之 大较也。”是较早的论述。稍后的李延寿的北史文苑传序将此段话加以照 录，反映时人对“江左河朔”的文学差异有大致的认识。的确，北朝文学不 论从思想内容还是艺术形式方面来看，都有着不同于南朝文学的特质。北朝文学 相对南朝文学而言，其风格质朴，气质贞刚，大多偏重实用，以散文文体为主， 同时更关注社会现实，还具有强烈的宗族和地域观念等。陈寅恪隋唐制度渊源 略论稿言：“盖自汉代学校制度废弛，博士传授之风气止息以后，学术中心移 于家族，而家族复限于地域，故魏、晋、南北朝之学术、宗教皆与家族、地域两 点不可分离。”。地域观念的强化，催化了地域文学观念的成型。洛阳伽蓝记 对南朝文化的偏见和嘲讽，颜氏家训i 对南北风俗、习惯、语言的比较，都是 源于这种地域文学观念的驱动。北朝乐府民歌折杨柳歌词的“我是虏家儿 不解汉儿歌”，也形象传递出地域文化差异所造成的隔阂。 因此，观照北朝文学南北观念的嬗变特点，有助于勾勒北朝文学地域性特征 演进的轨迹：有助于了解南北文风由分野走向整合的历程；也助于探考地域与文 学的关系，从而寻求特定地域范围内文学自身发展的特殊规律。 二、指导理论 寻求特定地域范围内文学自身发展的特殊规律，有着相当重要的意义。其研 究的理论与实践，有利于丰富对文学史的认识，也有利于更加全面客观地认识文 学发生发展的规律。刘勰文心雕龙：“屈原所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山 之助乎! ”所谓“江山之助”，即文学创作活动受动地理环境的影响，这种影响是 通过地理环境对审美主体熏染完成的。无独有偶，法国丹纳在艺术哲学曾指 出，影响文学创作和发展有环境、时代、种族三大要素，尤以环绕人类的地理环 境影响为著。在他看来，地理环境也是通过对人的影响进而影响文学艺术的。当 。( 唐) 魏征等撰隋书中华书局1 9 7 2 年1 月第1 版 。陈寅恪隋唐制度渊源略论稿，上海古籍出版社1 9 8 2 年2 月新1 舨，p 1 7 2 然，本文奉行的并不是地理环境决定论生硬机械的观点。南北朝社会发展已经到 了相当高的阶段，单纯从自然环境角度着手解释文风差异显然是不科学不全面 的；文学的地域性还取决于生活方式、风俗习惯以及种族成份等因素，即受自然 环境、人文环境和经济环境的多重制约。因此探讨北朝文学南北观念的嬗变，应 当深入探究缘于南北政权的长期对峙所导致的在政治经济、文化和文学传统、文 人生活方式和心理状态等方面的差异，以及这种差异在文学观念，文学创作上的 投影。具体而言，对北朝南北文学观念嬗变的研究，要以文学研究为本位；在此 基础上，借鉴历史学和地理学的学科方法，研究北朝的地域环境特性；研究南北 朝民族迁徙情况，社会风俗及南北民俗的交融；研究南北文化传统以及汉魏以来 学术思想的变迁对北朝社会文化的影响，从而尽可能客观全面地分析总结北朝南 北文学观念发生发展及其演进的规律特点。 三、前人研究状况 北朝文学的研究长期以来较为沉寂。囿于所见，2 0 世纪以来始有学者对北 朝文学的研究较多关注。但大多只是对北朝的乐府民歌进行了论述，并给予较高 的评价：对文人创作却关注不多，或评价甚低。 上个世纪八十年代以来，曹道衡先生在北朝文学研究方面做了大量的拓荒性 的工作。他的南北朝文学史( 与沈玉成合著) 、中古文学史论文集、南朝 文学与北朝文学研究、汉魏六朝文学论文集、南北朝文学编年史( 与刘跃 进合著) 、中古文史丛稿以及东晋南北朝时代北方对南方文学的影响、再 论北朝诗赋、论北魏诗歌的发展、略论北朝辞赋及其与南朝辞赋的异同、 论北齐诗歌的历史地位等著作和论文推动了北朝文学研究的深化。其中南 朝文学与北朝文学研究一书，对南北文学的差异进行了详细的剖析，对南北两 区的文化传统、社会生活状况以及北方少数民族的汉化、北朝文学的兴起、南北 文风的交融等问题进行了深入的论述。吴先宁的北朝文化特质与文学进程以 门第士族为研究契入点，探析北朝文化的形成及其特质，借此考察北朝文学的内 在精神及其发展历程。此外，北朝文学研究著作和论文还有周建江北朝文学史、 李建国论南朝文学批评视域中北朝文学的缺席等。 关于南北文风的差异，前人多有论述。从颜之推颜氏家训起，历代学者 大多从具体现象出发，对南北文学异同现象的缘起提出许多解释，并对南北文学 的特征作了精妙的概括。近代以来，随着现代科学方法在文学研究上的应用，南 北文学差异问题得到更深入的阐述。1 9 0 1 年，梁启超在中国地理大势论中 论及文学地理时指出：“燕赵多慷慨悲歌之士，吴越多放诞纤丽之文，自古然矣。 自唐以前于诗于文于赋，皆南北各为家数。长城饮马，河梁携手，北人之气概也； 江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文之长江大河一泻千里者，北人为优； 骈文之镂云刻月善移我情者，南人为优。盖文章根于性灵，其受四围社会影响特 甚焉。”1 9 0 5 年，刘师培发表了南北文学不同论一文，他认为南北文学之所 以不同，一为声音，“声音既殊，故南方之文亦与北方迥别”；二为水土，“大抵 北方之地土厚水深，民生其间，多尚实际，南方之地水势浩洋，民生其间，多尚 虚无。民尚实际，故所著之文不外记事析理二端；民尚虚无，故所作之文或为言 志抒情之体。”文章概述了南北文学的不同点，也指出了南北文学相互渗透交融 的特征。王国维屈子文学之精神可以看作是对刘师培观点的响应。他认为我 国春秋以前，文学上存在不能相调和的南北学派，北派多感情，南派富想象。屈 原文学成就的取得恰恰就在于他能够“通南北之驿骑”。 从地域角度观照文学，是当前学界研究的热点之一。据不完全统计，新时期 全国学术刊物上发表的有关地域文学研究的论文多逾百篇，出版的涉及地域文学 的丛书及相关研究著作不下数十部。较重要的论文论著有，陈正祥的诗的地理、 中国文化地理，金克木文艺的地域学研究设想，袁行霈中国文学概论 第三章中国文学的地域性与文学家的地理分布。景纲的我国地理文学的形 成及在东晋刘宋时期的发展、陶礼天“北”风与“南”骚、胡阿祥魏晋本 土文学地理研究、陈庆元师文学：地域的观照、靳明全主编的区域文化与 文学等。 这些研究论著和论文为本文写作的可行性提供了支持。但是，因为论述重点 和关注角度等方面的原因，上述研究在论及南北文学的差异之时，多从宏观着眼， 旁征博引、汪洋恣肆，自是胜处迭见：然而多数未遑论及北朝文学细部之处；对 北朝南北文学观念的嬗变特点大多暂付阙如。因此，本论题的研究是在前人研究 基础的尽可能的拓展和补充。 四、时间断限和疆域分野 本文以北朝文学南北观念的嬗变为研究对象。所谓“北朝”一般是从公元 4 3 9 年鲜卑拓跋氏纵兵中原，统一北方开始，中经东魏和西魏的分裂，北周和北 齐的对峙，至5 8 9 年隋灭陈和后梁而统一全国这一历史时期。作为文学史概念的 “北朝”，其时限要比作为史学概念的“北朝”大一些。观念的形成是一个渐进 的历史过程，有其特定的社会原因，考虑到本文论述的是北朝文学南北观念的嬗 变，而南北两地人们的社会组织、生活方式以及各种意识形态的分异，于南北分 裂初期已然形成：南北文风的融合，又基本上完成于隋代。所以，为了论述的完 整和充分，上限追溯到从公元3 1 6 年长安陷落，晋愍帝被俘之时；而下限兼及隋 代。因为能够代表隋朝文学的作家，大多来自北齐和北周，隋代文学实际上可视 为北朝文学的延伸。因此本文的时间下限也就旁及公元6 1 8 年隋炀帝为宇文化及 所杀，而唐高祖在长安代隋称帝为止。 北朝的地理疆域问题则较为复杂。政权更迭、战乱频仍等，都造成南北朝疆 域的不稳定性和模糊性。北朝的疆域基本上经历了一个由小到大，由完整到分裂 到再完整的过程。因此，在本文的论述中一方面结合当时的具体情况加以论述， 一方面大体以传统的“北逾大碛，西至流沙，东接高丽，南临江汉”为界。不追 求严格的疆域划分。 五、研究思路 本文试图在上述的时空背景下考察文学的南北观念之嬗变进程。历汉魏学术 思想之变迁，南北朝经学的发展也有较大的不同；同样，南北朝的宗教发展也有 不同的风貌。经学与宗教的差异固然影响了当时文学观念的发展，但经学、宗教 与文学之关系千头万绪，限于时间和学力，非本文力之能及。加以经学、宗教对 文学的影响往往得非文学的，赦本文论述时，如非必要，于经学、宗教事尽皆回 避。 本文所论文学之南北文学观念，固然起于南北文学之异同，却不以比较为旨 归。本文探讨的乃“北朝”这一时空范畴下地域与文学的互动关系，并试图勾勒 出北朝文学的南北观念的苏醒与自觉、反思与逆动以及南北文风的碰撞交融的嬗 变轨迹。本文的着眼点是源自南北差异，北朝独立于南朝之外的文学品格与姿态： 故于北朝内部因地域差异而导致的文学观念的不尽相同，如非必要，不加论述。 本文尝试将北朝文学南北观念的嬗变过程分为三期。以公元3 1 6 年西晋灭亡 到北魏天安初年( 3 1 6 4 6 6 ) 为前期，主要论述地域主体观念的苏醒与自觉，探 讨南北观念的成型过程及其在文学创作上的反映。以冯太后掌权，到“平齐民” 之迁，到孝文帝迁洛再到东西魏分裂，至北齐建立为中期( 4 6 6 5 5 0 ) ，考察本 时期北朝对南朝文化的选择与接受。通过分析南北文学观念嬗变的因素，如平齐 民的北徙、孝文帝的汉化等，总结南北文学观念嬗变的特征。以北齐建立至公元 6 1 8 年隋炀帝为宇文化及所杀，唐高祖在长安代隋称帝为止( 5 5 0 一6 1 8 ) 为后期， 主要探考历南朝侯景之乱、江陵之陷、及隋统一南北之后，北方朴俭之姿，如何 渐染于江南奢靡之俗。 本论题的研究意图勾勒出北朝文学的南北观念演进的轨迹，这对厘清南北文 风由分野走向整合的历程；探考地域与文学的互动生成关系有较大帮助。而且唐 代文学的繁荣在于其对南北文学双方成就的总结：分析北朝文学的南北观念对探 寻北朝文风最后同南朝文风的交融对唐代文学繁荣的可能性影响有一定助益。 第一章我是虏家儿，不解汉儿歌 北朝前期文学南北观念的苏醒与自觉( 3 1 6 4 6 6 ) 北朝乐府民歌折杨柳歌辞：“遥看孟津河，杨柳郁婆裟。我是虏家儿，不 解汉儿歌”。o 这里借以概括北朝前期文学的南北观念特征。本文所指前期概以公 元3 1 6 年长安陷落，晋愍帝被俘之时为始，至北魏天安元年( 4 6 6 ) 止。观念的 形成和发展是一个渐进的历史过程，有其多方面的原因。北朝文学的南北观念， 即是在漫长的历史时期，在各种内在、外在的条件催化下苏醒与自觉的。 第一节北朝前期地域主体观念的发展 一、地域观念的发展 人类对地理环境的认知，是随着人类社会的发展而发展。“古之民，未知为 富室时，就陵阜而居，穴而处。”( 墨子辞过) 或“缘水而届，不耕不稼”( 列 子汤问) 人类的居住活动范围的狭隘，限制了当时地域视野和观念的发展。 随着社会的发展，各个地区之间政治、经济和文化上的联系不断加强，人类对地 理环境的认识也得以深入，从最初的感性的直观的体验逐步发展为理性的整体的 思考。山经、禹贡、史记货殖列传及汉书地理志等著作分别反 映和体现了春秋中叶至两汉人们对地域认识的发展。 魏晋南北朝时期的地域观念得到长足的发展。地域观念进展体现最明显的方 面便是其时地理学的发展较汉之前远为活跃。首先是当时的地理学者，为数颇多。 较著名的如裴秀、挚虞、常璩、稍晚的则有阚驷、张华、黄恭、郦道元等，其中 o ( 宋) 许茂傅编，乐府诗集第二十五卷横吹曲辞五中华书局1 9 7 9 年1 1 月第1 版，p 3 7 0 6 又以裴秀和郦道元两人最为突出。这期间的另一特色，就是地志和地汜一类的地 理文献，颇为丰富。魏晋南北朝地志和地记在汉书地理志体例的基础之上， 更上层楼。如果把隋书经籍志和汉书艺文志加以比较，可以看出东 汉以后有关地理的书籍增加了许多倍，这说明这个时期地理知识得到不断的丰富 和发展。这是有多方面的原因。由东汉末年至隋朝建立，前后三百六十余年， 除西晋初期短暂的二十余年之外，战乱频仍、社会动荡、政局混乱。长期的分裂 局面，所导致的对疆域的认识的深入，是当时地域观念发展的第一点原因。 行政区划的更迁、版籍的浑淆是促进地域观念发展的第二点原因。“地理参 差，事难该辨，魏晋以来，迁徙百计，一郡分为四五，县割成两三，或昨属荆、 豫，今隶司兖，朝为零、桂之士，夕为庐、九之民。”。东晋南北朝变秦汉以来的 郡县两级制为州、郡、县三级制。此外，因战乱导致北方士族和人民的南迁潮， 在江南出现了许多侨置州郡县的名称，行政区域的演变极为繁乱。“版籍为之浑 淆，职方所以不能记”。，为当时之真实写照。地域视野的扩大，是地域观念发 展的第三点原因。一方面，由于北方和中原士族的大批南迁，关中和中原两个传 统政治经济重心，逐渐南移，从而加速了南方经济和文化水平的提升。另一方面， 自东汉明帝时佛教东传后，到此期间己掀起了礼佛的狂潮，东西僧侣长途跋涉， 往来于中土和西亚之间，间接地促进了两地的地理知识交流，开拓了中国人的实 际地理视野。 这时期形成的地域观念直接影响和制约了北朝地域观念的发展。 二、北朝前期地域主体意识的苏醒与自觉 北朝前期很大程度上承续了历史时期的地域观念。当然，地域的特征的凸显 与时代的新变对北朝前期地域观念的影响也是很显著的。南北朝的政权对峙、北 朝民族势力割据纷争以及大规模的移民活动是北朝前期地域主体意识苏醒与自 觉的三大因子。 ( 一) 、南北朝的政权对峙 公元3 1 6 年长安陷落，晋愍帝为刘曜所俘。次年司马睿称帝，建立东晋，定 o 汉书地理志未有专门的地理类书籍分类，所载地理类书籍数量甚为有限。隋书经籍志载地理 类书籍一百三十九部，一千四百三十二卷。 o ( 梁) 沈约撰宋书卷十一志序，中华书局第l 版 o ( 粱) 沈约撰朱书卷十一志序，中华书局第1 版 都建康。东晋政权偏安江左仅保江、淮以南诸郡；而自刘渊建国之后，北方版图 虽略有变更，但大体上仍与东晋呈对峙局面。刘裕于元熙二年( 4 2 0 年) 废东晋 恭帝司马德文，建立宋朝，沿袭东晋旧业，疆域面积与东晋略等。北魏太武帝拓 跋焘于公元4 3 9 年统一北方，历史上进入南北朝时期。南北政权与疆域在较长时 期内保持均衡；北方地域相较于南方形成一个自足的政权体系。礼记王制： “凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗；齐其政，不 易其宜。中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。”自足的地域环境促进了地 域意识的生成发育。加之北朝多为少数民族的割据政权，民族意识与地域意识相 伴而生。而有着特定地域生存环境的民族，其民族意识往往体现为地域意识。 ( 二) 、北朝胡族势力的割据纷争 永嘉之乱后，北方从刘渊建国到北魏统一北方( 3 0 4 4 3 9 年) 的一百三十 五年间，各少数民族的上层分子和汉族官僚地主先后建立了二十余个政权。其中 主要的有成汉、二赵( 前赵、后赵) 、三秦( 前秦、后秦、西秦) 、四燕( 前燕、 后燕、南燕、北燕) 、五凉( 前凉、后凉、南凉、西凉、北凉) 和夏等十六国。 其中除前秦一度统一北部中国外，其它各国或据数州，或窃一方，疆域变迁频繁， 政权更迭迅速。至公元4 3 9 年，北魏太武帝拓跋焘始统一北方。北方内部政权势 力的割据纷争以及最后的统一，对各民族部落打破血缘的结合，走向地域的融合 有一定促进作用。 ( 三) 、大规模的移民活动 陈寅恪魏晋南北朝史讲演录第八篇第二部分北方胡族统治者的徙民与 人民的屯聚问题，对“五胡十六国”时期北方胡族统治者的移民活动言之甚详。 其言：“永嘉之乱以来，胡族统治者往往将其武力所到地域的各族居民，迁往政 治中心地带，以便控制并役使。而当这个胡族政权发生混乱，失去控制力，或者 灭亡的时候，被迁徙的人民又往往回迁。这一往一返，影响极大。”。流离转徙之 间，旦夕或为异国之民，朔望即成他乡之魂，固然是巨大的灾难；但这种大规模 的徙民活促进了不同民族、不同地域之间的交流，对地域观念的形成影响甚大。 第二节北朝前期文学的南北观念之特征 如上所述，北朝前期南北文学观念逐渐苏醒，影响至于文学，便是文学南北 。万绳楠整理陈寅恪魏晋南北朝史讲演录，黄山书社1 9 8 7 年4 月第l 版，p 1 3 0 8 观念的发展。魏书卷八十五文苑传云：“永嘉之后，天下分崩，夷狄交驰， 文章殄灭”。总体而言，北朝前期文学活动较为沉寂。这与北朝前期文学的南北 观念有着密切的关系。 北朝前期的文学发展主要经历两个阶段，先为十六国时期，后是北魏前期。 其南北观念受制于地域观念，反映在文学观念上，呈现出追求文学自我意识的确 立，以及对南朝文学敌意的抗拒的大致特征；然而作为一种弱势文化，其文学活 动还是接受了南朝文学潜在的影响。 一、追求自我文学意识的确立 永嘉之乱后，禹甸中分，衣冠南渡：江淮以北，烟尘匝地，政权递兴，战乱 频仍，文物典章，荡然以尽。十六国以及北魏前期的统治政权大多“不交南夏， 是以载籍无闻”( 北史魏本纪一) ，其“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙， 射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已”，文化上极其落后。 早期但以“捕六蓄，善驰走，逐水草”( 晋书苻坚载记) 为业，并以“我鲜 卑常马背中领上生活”( 宋书索虏传) 自矜。然而随着北朝社会的发展，北 朝统治者逐渐认识到“天下可马上取之，不可以马上临之”( 北史儒林传) ， 于文化始有自觉建设之心，并欲以中国正统自居。 前燕慕容魔虚怀引纳文章才俊，并立学舍。晋书载记第八慕容魔载记云： “平原刘赞儒学该通，引为东庠祭酒，其世子鱿率国胄束修受业焉。魔览政之暇， 亲临听之，于是路有颂声，礼让兴矣。”其子“( 慕容鱿) 赐其大臣子弟为官学生 者号高门生，立东庠于l 耳宫，以行乡射之礼每月临观，考试优劣。戥雅好文籍， 勤于讲授，学徒甚盛，至千余人。亲造太上章以代急就，又著典诫 十五篇，以教胄子。”( 晋书慕容鱿载记) 其后慕容俊亦“雅好文籍，自初即 位至末年，讲论不倦，览政之暇，唯与侍臣错综义理，凡所著述四十余篇”。( 晋 书慕容俊载记) 经前燕数代君主努力，前燕文教颇有可观处。 前秦文教殊盛。苻坚留心儒学，于文学活动也多所倡导。晋书苻坚载记： “于是酣饮极欢，命群臣赋诗。”同书：“其下以为盛德之事，达同汉书，于是献 诗者四百余人。”同书：“飨群臣于前殿，乐奏赋诗。”反映了当时统治阶级对文 教的重视。 后燕慕容盛命中书更为燕颂以述祖上之功，以称盛德。史又有载君臣谈 9 宴赋诗。事见晋书慕容盛载记。据此则后燕在丧乱之世，仍不废文学。夏 匈奴族赫连勃勃命胡义周作统万城铭。刻石颂德。事见晋书赫连勃勃载 记。此外，前凉亦是“子- t t j , * h 承，衣冠不坠，故凉州事情为多士。”前赵、后赵 皆有立太学、小学之事。 总而言之，十六国时期虽鄙陋不文，但于文教，亦曾经心；文学的发展并不 是一片荒漠。 而北魏道武帝拓拔珐于天兴年间已诏邓渊典官制，立爵品，定律吕，协音乐； 诏仪曹郎董谧撰郊庙、社稷，朝觐、飨宴之仪，置五经博士，立太学。文教之盛， 已逾十六国。天兴三年( 4 0 0 年) ，有诏书谓；“春秋之义，大一统之美，吴 楚僭号，久加诛绝，君子戏其伪名，比之尘垢。”( 魏书太祖纪) 行文明显倡 春秋之义的旗号，并且以中国的正统自居。 北朝统治阶级对文化建设事业的经心还体现对文化典籍的搜集上。 隋书卷三十二经籍志一：“宋武入关，收其图籍，府藏所有，才四 千卷”，“赤轴青纸，文字古拙”，长期的战乱导致北方典籍的大量散佚。“太祖于 是班制天下，经籍稍集。”。这是对北方内部典籍的搜集。北朝统治者还向南朝求 书。“( 宋文帝元嘉) 三年，改骠骑为车骑。世子兴国遣使奉表，请周易及子 集诸书，太祖并赐之。合四百七十五卷。蒙逊又就司徒王弘求搜神记，弘写 与之。” 这种文化建设的自觉意识，正是北朝社会上升期间，政治军事实力胜过南朝 之后，方欲在文化上求一独立的表现。值得注意的是，这种追求几乎到了过敏的 程度。崔浩国史之狱正反应了这一睛况。 魏书崔浩传云：“真君十一年六月诛浩，清河崔氏无远近，范阳卢氏、 太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻亲，尽夷其族。初，郄标等立石铭刊国记， 浩尽述国事，各而不典。而石铭显在衢路，往来行者咸以为言，事遂闻发。有司 按验浩，取秘书郎吏及长生历生数百入意状。浩伏受赇，其秘书郎吏以下尽死。” 关于崔浩国史之狱，北史亦作：“浩书国事，备而不典。而石铭显在衢路，北 人咸悉忿毒，相与构浩于帝。帝大怒，使有司案治，取秘书郎及长历生数百人意 。魏书李先传 。宋拈氐胡蒙逊传j 状，浩伏受赇”。同时被杀的文人还有宗钦、段承根等。 崔浩辅佐北魏太武帝拓跋焘，为北魏重臣：而以修史得罪，竟致族灭，实为 北魏一代之大狱。周一良先生对崔浩罹祸原因考索甚详。“昭成帝什翼犍被俘至 长安，对于拓拔氏而言，则为屈辱之记录。崔浩国史盖亦如此叙述，甚至详 叙道武帝被流放至蜀之事，以彰直笔。从而暴露拓拔氏祖先国破家亡之耻辱， 遂触犯鲜卑贵族以及太武帝之忌讳，被目为备而不典，因以贾祸。”。盖此时 之北人，在政治军事上崛起，方欲与南人争长短，实不愿言及旧日之耻辱，崔浩 国书的“备而不典”，触怒鲜卑贵族，得罪于以太武帝为代表的北人，终罹大祸。 此种文化心态正反映了自我意识的苏醒。 此时的北方正处于社会的上升期，政治军事上的一系列胜利，迫切要求文化 建设上的独立。这种文化的自我意识反映在文学上，对文学的发展有较大的影响。 此间北朝文学虽然其业绩不彰，但已呈质朴刚健的风格，与南朝文学大异其趣， 这与地域文学意识的有一定关系。 二、对南朝文学的敌意抗拒 与追求自我文学意识相伴而生的居然是对南朝文学的敌意抗拒。拓跋氏文皇 帝沙漠汗，在洛阳十六年，颇染华风，风彩被服，同于南夏，代北贵族恐其继位 之后，变易旧俗，故矫诏杀之。( 魏书卷一序纪) 无独有偶，北魏官员贺 狄干出使后秦被扣留在长安，“因习读书史，通论语、尚书诸经，举止风 流，有似儒者”，回到北魏，道武帝“见其言语衣服类中国，以为慕而习之，故 忿焉，既而杀之”( 北史贺狄干传) 。 而且这种敌意是很敏感的。崔逞之死正反映了这一情况。道武帝攻中山未克 时，六军乏粮，问群臣以取粟方略。逞日：“取椹可以助粮。故飞鹗食椹而改音， 诗言其事”，道武帝虽采其言，仍衔其侮慢。究其意，当是怒崔逞将鲜卑人 比喻成飞鹗，且误以为语用诗典，有乃讽北人不知书。后，因晋戍将郗恢与 常山王元遵书中称道武帝为“贤兄虎步中原”，太祖以言悖君臣之体，敕崔逞、 张衮亦贬其主号以答之。逞、衮乃云“贵主”，不称其意，遂赐死( 魏书列传 第二十崔逞传) 。 在很长一段时间，南北的地域敌意被转化成对民族的恐惧与仇视，在大多数 。周一良著魏晋南北朝史札记，中华书局1 9 8 5 年3 月第1 版p 3 4 6 1 l 情况下表现为对汉族士人的猜忌和不信任。如邓渊，是拓跋琏时期招纳的汉族士 人，只是道武帝杀和跋，其弟和毗奔后秦，道武怀疑邓渊知其谋，便责令自杀( 魏 书和跋传) 。又如段承根之父段晖，也仅因为有人告发段晖在马鞍中藏金，有 逃跑之迹象，太武帝拓跋焘即斩杀之( 魏书卷五十二段承根传) 。 北朝前期之所以对南朝文化有敌意抗拒，有很多方面的原因，但文化上的自 卑感是最根本的原因。典午失驭之后，衣冠南渡，江淮以北，戎狄交侵，儒雅之 风方生，犷悍之俗未除，于南朝之文学文化自卑心理甚重。宋书卷五十九张 畅传有载：李孝伯在阵前与畅对话，谓：“长史，我是中州人，久处北国，自 隔华风，长史当深得我。”“自隔华风”云云，当是北人业已目南方为汉文化 的正统，歆羡之余是对自身落后文化的沮丧与自卑。但经济。武备上存在着的南 弱北强形势，又使北朝人颇为自负。文化的落后所导致的自卑，与政治上的自负 相互纠纷，在文学上，便造成了北人对南朝文学的敌意抗拒。 三、潜移默化的接受 “野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服。”。当北朝 统治者在军事上取得一系列胜利之后，为巩固自己的统治。对南朝的典章制度， 文化习俗亦表现了一定程度的接受和采纳。“佛狸以来，稍僭华典，胡风国俗， 杂相揉乱”，( 南齐书卷五十七魏虏传略) 反映在文学上，是潜移默化地接 受。一方面并未如北朝中后期那样的有明显的文学理论来倡导对南朝文学的态 度，一方面则在公文诏告中有明显地接受南朝文化影响的痕迹。 如魏太武帝太平真君元年( 4 4 0 年) ，魏太武帝所作之命崔浩综理史务诏， 颇富文采。太平真君四年( 4 4 3 年) ，魏太武帝有诏二篇，一言“勤恤民隐”，“劝 课农桑”，一言使皇太子副理万机，总统百揆。造语典雅，追步南风。 特别是太武帝拓跋焘即位后，不再单单“锐志武功，每以平定祸乱为先”( 魏 书释老志) ，而是“欲令百姓家给人足，兴于礼义”( 拓跋焘太平真君四年六 月庚寅诏书之语，见魏书世祖下) 。此外，拓跋焘以“偃武修文，遵太平之 化”为方针，明确声称起用汉族士人走文治之路。( 魏书世祖纪上) 虽然， 这些政策并没有得到很好的贯彻。但国家政策所起的导向作用，以及大量汉族士 o 不列颠在印度统治的未来结果，马克思恩格斯全集第9 卷，人民出版杜1 9 6 1 年1 2 月第1 版 2 人的起用，对整个北朝社会选择和接受南朝文化起了推动作用。 第三节北朝前期文学南北观念对文学的影响 如上文所述，北朝前期地域文学观念受制于南北观念，呈现出追求自我文学 意识的确立，以及对南朝文学敌意抗拒的大致特征；然而相对于南朝文化而言， 其作为弱势文化，其文学活动还是不自觉地接受了南朝文学潜在的影响。文学上 的南北观念对文学的影响是巨大丽显著的，北朝前期文学也因此具有以下特征。 一、断裂的传统 文镜秘府论四声论：“昔永嘉之末，天下分崩，关河之地，文章殄灭。” 北朝前期文学衰落，在一个较长的时期几乎没有值得称道的文人。北朝前期文人 整e t 埋首公文案牍，文学创作大多鄙陋不文。此时的文人诗歌无甚可观。当时的 文人诗歌大多是四言诗，诗歌形式单一僵化，诗歌语言质木无文，可以看出他们 基本未曾继承自两汉魏晋以来诗歌的文学成就。传统在他们手中断裂了。 北朝前期文坛的鄙陋荒芜，一方面固然是由于战争对文学的削弱，魏书高 祖纪：“有魏始基代朔，廓平南夏，辟壤经世，咸以威武为业，文教之事，所未 遑也。”但对南朝文学的敌意抗拒亦是导致北朝文学落后的重要原因。 如上文所述北朝对南朝文学的反感，导致对南朝较为发达的文学成就的漠 视。当然，他们也付出了代价：文学在长时期内显得极为落后。客观而言，此前 南朝文学的发展环境较为优越，人才济济，文学业绩突出。不正视自身数十年的 战乱造成文学发展上的停滞的现状，只是盲目地敌视和排斥南朝文学显然是不明 智的。 其次，当北朝统治者对南朝文化的敌意心态转化为对北地士人学习南朝文化 的反感和厌恶时，其在北地士人心中造成的阴影是巨大的。太武帝拓拔焘攻占统 万城，见到赵逸的著作，便说：“此竖无道，安得为此言乎! 作者谁也? 其速推 之i ，( 魏书卷五十二赵逸传) 这样的文网罗密，文学创作几乎是一种不可 能。魏书卷二十四崔玄伯传：“始玄伯因苻坚乱，欲避地江南，于泰山为 张愿所获，本图不遂，乃作诗自伤，而不行于时。盖惧罪也。”文人大多数情况 上不以创作为怀，即使有了创作，也力求“不行于时”。战战兢兢如履薄冰的文 化心态怎么能创作出优秀的可与南朝文学争锋的文学作品来呢? 特别是崔浩国史之案后，大多数士人，尤其是汉族士人的恐惧心理就更加浓 l3 重了。魏书卷五十二张湛传：“( 又如张湛) 每岁赠浩( 崔浩) 诗颂，浩常 报答，及浩被诛，湛惧，悉烧之。”正如吴先宁考日：“高允在征士颂序中 说他到写此颂时，不为文二十年矣。考允写征士颂，是在皇兴中( 4 6 9 年) ， 以此上推二十年，则正为太平真君十一年( 4 5 0 年) ，即太武帝拓拔焘把崔浩一 门无近远尽皆族诛的那个可怕岁月。一句不为文二十年矣，包含了多少惊惧 战粟，忍气吞声，小心谨慎以练就心如枯井的情感历程! ”。 所以，北史卷八十三文苑传序谓：“当时之士，有许谦、崔宏、崔浩、 高允、高阊、游雅等，先后之间，声实俱茂，词义典正，有永嘉之遣烈焉”。表 面看起来，文雅毕集。其实，真正能预诗赋家流的没有多少。他们流传下来的作 品不仅数量较少，而且大多手法拙直，并无多少文学色彩。即如当时的著名文人 高允的五言诗罗敷行： 邑中有好女。姓秦字罗敷。巧笑美回盼。鬓发复凝肤。 脚著花丈履。耳穿明月珠。头作堕马髻。倒枕象牙梳。 蚺蚺善趋步。檐裙曳长裾。王侯为之顾。驷马自踟踌。 其拟汉乐府民歌陌上桑，艺术上却相差甚远。同是写罗敷的美貌，陌上桑 并不具体描写罗敷的容颜体态，而是着力以避实就虚，侧重烘托的艺术手法来表 现。这样的描写以少胜多，充分调动了读者的想象力，有较高的艺术技巧。而高 允此作，平铺直叙，了无诗味。 当时的文学状况，诚如文镜秘府论四声论所言：“魏昭成、道武之世， 明元、太武之时，经营四方，所未逞也。虽复纲罗后民，献纳左右，而文多古质， 未营声调。”总之，由于北朝前期的地域文学观念中对南朝文学的敌意反感，在 很大程度上导致了北朝前期文学整体上的落后。 二、别样的世界 在南北差异背景下，北朝前期执著于地域文化主体意识的确立，反映在文学 上，则使北朝文学有较多异于南朝文学的特质。周书卷四十一王庾传论 云：“既而中州板荡，戎狄相侵，僭伪相属，士民涂炭，故文章黜焉。其能潜思 于战争之间，挥翰于锋镝之下，亦有时而间出矣。若乃鲁徵、杜广、徐光、伊弼 。吴兜宁著北朝文化特质与文学进程，东方出版社1 9 9 7 年1 0 月第1 敝，p 6 4 1 4 之俦，知名于二赵，宋该、封弈、朱彤、粱谠之属，见重于燕秦。然皆迫于仓卒， 牵于战阵，章奏符檄，则粲然可观，体物缘情，则寂寥于世。非其才有优劣，时 运然也。”这一段话是对北朝前期文学发展状况的准确概括。 北朝前期的应用文字较为可观。与南朝相比，脱却华丽夸饰之风，笔法自然 而起，自然而终，语言通晓朴拙，叙事说理、辞达而已。以道武帝于天兴三年十 二月乙未颁东的诏书为例，见于魏书卷二太祖纪天兴三年十二月条下， 文日： 世俗谓汉高起于布衣而有天下，此未达其故也。夫刘承尧统，旷世继 德，有蛇龙之征，致云彩之应，五纬上聚，天人俱协，明革命之主，大运 所钟，不可以非望求也。然狂狡之徒，所以颠蹶而不已者，诚惑于逐鹿之 说，而迷于天命也。故有踵覆车之轨，蹈衅逆之踪，毒甚者倾州郡，害微 者败邑里，至乃身死名颓，殃及九族，从乱随流，死而不悔，岂不痛哉! 春 秋之义，大一统之美，吴楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢。 自非继圣载德，天人合会，帝王之业，夫岂虚应。历观古今，不义而求非 望者，徒丧其保家之道，而伏刀锯之诛。有国有家者，诚能推废兴之有期， 审天命之不易，察征应之潜授，杜竞逐之邪言，绝奸雄之僭肆，思多福于 止足，则几于神智矣。如此，则可以保荣禄于天年，流余庆于后世。夫然， 故祸悖无缘而生，兵甲何因而起? 凡厥来世，勖哉戒之，可不慎欤! 此诏论说天命，强调北魏皇权乃“天命所钟”，警告可能的政敌不要“不义而求 非望”。按理，此类文章应当典雅堂奥，义正辞严，偏偏此诏并无帝王之气，辞 意畅达，风格洗练，内容重过形式；论理委曲，发言朴质，辩解多于立论。前秦 苻洪谏杀朱轨、裴元略谏苻坚、前燕慕容魔与陶侃书、慕容鱿与庾 冰书等也是此类风格。它们文风质朴，较少体物缘情，强调实用，求真重于求 美：和当时的南朝文学有较大的差别。 在诗歌创作上，北朝前期的民歌的成就较大。萧涤非先生汉魏六朝乐府文 学史：“北朝一代，实无所谓文学，如日有之，则厥为乐府。”对北朝文学的评 价虽有偏颇处，然论乐府仍副实际。北朝前期的乐府，尤其是十六国时期的乐府 民歌作为北朝乐府的精华，更是独立于南朝文学之外，毫不逊色。它们反映的社 会生活面广阔，战争、羁旅，豪侠、苦难，皆发言为诗，绝不是只唱着爱情休戚 的吴歌西曲所能比拟；诗歌中始中贯穿着刚健粗犷的气质，不说“一日三摩挲”、 “健儿须快马”这样崇尚豪侠武功的民歌，即使是女性诗歌，也是坦率直白： 驱羊入谷，自羊在前。老女不嫁，蹋地唤天 一一地驱乐歌辞二 侧侧力力，念君无极。枕郎左臂，随郎转侧。 一一地驱乐歌辞三 月明光光星欲堕，欲来不来早语我。 一一地驱乐歌 天生男女共一处，愿得两个成翁妪。 一一捉搦歌二 这在与南朝民歌的缠绵忸怩完全两样。当是此时北朝胡风正炽，北方妇女封建礼 教观念淡薄，故发语大胆坦率，不讳真情。 北朝前期的文学是北朝文学的起始，为后期北朝文学的繁荣准备了条件，亦 是相对于南朝文学另一种文学风格产生与发展的肇端。这与其在文学的南北观念 中所蕴含的独立精神是密切相关的。 第二章心逐南云逝，形随北雁来 北朝中期文学南北观念的明确与强化( 4 6 6 - - 5 5 0 ) 北朝中期指的是自冯太后掌权，到孝文帝迁洛再到北魏分裂为东西魏，至北 齐建立这一历史时期。这一时期的文学的南北观念同前期相比有较多的差异。一 方面，文学的主体意识得到进一步明确和强化，另一方面对南朝文学的借鉴和追 步也达到了一个高潮。姑且借用“心逐南云逝，形随北雁来”。一诗来加以概括。 第一节文学南北观念的嬗变因素 北朝中期文学南北观念嬗变的因素，大体有二，一是自文明