（中国古代文学专业论文）李觏诗歌研究(1).pdf

abst ract t h e n o rt h e r n s o n g d y n a s t y i n t e r m e d i a t e s t a g e , a p p e a r e d m a n y r e n o w n e d p o e t s , o u y a n g x i u h a s r e p a i r e d , wa n g a n s h i c e rt a i n l y i s s e c o n d t o n o n e . i n a d d i t i o n , b u t a l s o h a s p e r s o n a n d s o o n ug o u , s i m a g u a n g a m o n g , a l s o s h o u l d i n c l u d e , a l t h o u g h t h e i r p o e t ry h a s n o t a c h i e v e d o u a n d w a n g s a l t i t u d e , b u t t h e y t a k e t h e p o e t c o m m u n i t y , t o p o e t ry o f h i s t o r i c a l s i g n i f i c a n c e d e v e l o p m e n t c o n tr i b u t i o n , a l s o i s n o t a l l o w t o n e g l e c t . l o o k e d fr o m t h e r e s e a r c h p r e s e n t s i t u a t i o n t h a t , d i s c u s s e s o u a n d w a n g s p o e t ry d i s c u s s e s m a n y , o t h e r p e o p l e s r e s e a r c h h a s a l s o o b t a i n e d s o m e r e s u l t t o t h e f a m o u s f e u d al o f fi c i a l p o e t i n , d i s c u s s e s ug o u t o m e e t t h e t h o u g h t a c h i e v e m e n t v e ry t o b e al s o m a n y , b u t q u i t e c o m p r e h e n s i v e , s y s t e m a t i c a l l y s t u d i e s l i g o u t o m e e t t h e p o e t r y t h e a c h i e v e m e n t t h e n i s e x t r e m e l y r a r e . t h i s o n t h e o n e h a n d p o s s i b l y i s b e c a u s eu g o u m e e t s t h e t h o u g h t a c h i e v e m e n t w a s h i g h e r , h a s c o v e r e d h i s p o e m n a m e ; o n t h e o t h e r h a n d p o s s ib l y i s h i s p o e t ry q u a n t i t y a l r e a d y n o t t o o m a n y , t h e o v e r a l l a r t a c h i e v e me n t n o t t o o i s h i g h , b r i n g s t o p e o p l e s a t t e n t i o n w i t h d i f f i c u l t y . i n f a c t , ug o u s a v e s t h e p o e m q u a n t i t y al s o t o r e a c h m o r e t h a n 3 0 0 h e a d s , e a c h k i n d o f p o e m b o d y a l l h a s , m o r e o v e r h i s p o e t ry a l s o v e ry c a n m a n i f e s t s o n g s h i t h e c h a r a c t e r i s t i c , b y n o m e a n s m e d i o c r e w o r k . t h e r e f o r e , t o o k t h e j i a n g x i a ft e r s t u d y , h o p e s t a k e t h i s fi r s t t h e v i rt u o u s p o e t ry a s a n o b j e c t i v e p o i n t , u n i fi e s i t s t h o u g h t , t r i e s h a r d t o m e e t t h e p o e t r y t o ug o u t h e i d e o l o g i c a l c o n t e n t a n d t h e a rt i s t i c c h a r a c t e r i s t i c a s p e c t m a k e s s o m e p r e l i m i n a ry e x p l o r a t i o n s . t h e f u l l t e x t b y fi v e m a j o r p a rt i s c o m p o s e d . t h e fi r s t c h a p t e r i n t r o d u c t i o n h a s i n t r o d u c e d t h eu g o u b i o g r a p h y a n d t h e w r i t i n g s a s w e l l a sug o u m e e t s t h e p o e t ry t h e r e s e a r c h p r e s e n t s i t u a t i o n a n d t h e r e s e a r c h a i m. s e c o n d c h a p t e r s u m m a r i e d ug o u l i t e r a t u r e v i e w . l i g o u i n t h e l i t e r a t u r e a d v o c a t e d t h e a r t i c l e s h o u l d b e u s e f u l t o t h e s o c i e t y , t h e d i s p l a y g o v e rn s t h e t h i n g t h e f u n c t i o n , o p p o s e d t h e g o r g e o u s p o e m l i t e r a ry s t y l e , a d v o c a t e s t h e v i g o r o u s v i g o r o u s s t y l e . t h i r d c h a p t e r l i g o u p o e t t a k e c o n s i d e r s f o r t h e p e o p l e . t h e p e o p l e a s i t a l y . i n h i s p o e m , h i s b o l d e x p r e s s i o n t o t h e l i v e l i h o o d o f t h e p e o p l e h a r d s h i p s y m p a t h y , c h o o s e s a p e rs o n f o r a j o b t h e s y s t e m c r i t i q u e t o t h e r u l e r ,t o b u d d h i s m s c r i t i q u e . f o u rt h c h a p t e r ug o u p o e t a l s o h a s t o i n d i v i d u a l m o o d e x p r e s s i n g i n w r i t i n g . i n h i s p o e m , h a s t h e s o rr o w f u l m o v i n g d e a r o n e s t o e x p r e s s i n w r i t i n g , s i n c e r e f r i e n d s h i p e x p r e s s i n g i n w r i t i n g , s i l e n t w o rr i e d t h e b o s o m e x p r e s s i n g i n w r i t in g , t h e s e a r e u g o u s i n c e r e p e r s o n a l i t y r e v e a l i n g , a l s o i s h e b e n e fi t s w a n t s v i e w i n p o e m r e v e a l i n g . ab s t r a c t f ift h c h a p t e r s u m m a r i z e s l i g o u t o m e e t t h e p o e try t h e a rt i s t ic c h a r a c t e r i s t i c . l i g o u p o e t h a s t h e o b v i o u s d i s c u s s io n t e n d e n c y , t h e im a g e s c e n e ry d e s c r i p t i o n , t h e u n u s u a l l a n g u a g e c h a r a c t e r i s t i c a n d t h e d i v e r s e a rt i s t i c s t y l e g r a d u a t e s t u d e n t : wu z h i c h a n g ( c h i n e s e c l a s s i c a l l i t e r a t u r e ) d i r e c t e d b y p r o f . wu c h a n g g e n g k e y w o 甲 s : l i g o u ; t h e b i o g r a p h y w r i t in g s ; l it e r a t u r e t h o u g h t ; p o e try c o n t e n t ; a rt a c h i e v e me n t n 学位论文独创性声明 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。 据我所知， 除了 文中特别加以 标注和致谢的地方外， 论文中不包含其 他 人已 经 发 表 或 撰 写 过 的 研 究 成 果 ， 也 不 包 含 为 获得 一直 曼人堂一 或 其 他 教 育 机 构的学位或证书而使 用过的 材料。 与我一同工作的同志 对本研究 所做的任何贡献 均己在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学 位 论 文 储签 名 (手 写 ): k 智 9签 字 日 期 : 二 刁年5 月 ， 日 学位论文版权使用授权书 本 学 位 论 文作 者 完 全 了 解 j 盏 遏 达兰 生有 关 保留 、 使 用学 位论 文 的 规定 ， 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘， 允许论文被查阅和 借 阅。 本 人 授 权 直旦大堂可 以 将 学 位 论 文的 全 部 或 部 分内 容 编 入 有关 数 据 库 进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学 位 论 文 作 者 签 名 (手 写 ): 昊 智 leit g 导师签名 ( 手写) : 签 字 日 期 : z o o 年 s月 2 ! 日 签 咖 077 02日口尹 学位论文作者毕业后去向: 工作单位: 通讯地址: 电话: 邮编: 第1 章 引 言 第 1 章 引 言 陈寅格先生曾经说过: “ 华夏民族之文化，历数千年之演变，造极于赵宋之 世。 ” 因此后人往往称宋代是 “ 文化盛世” 。在这样的文化盛世之中，一方面是 哲学、 历史、 文学、 教育、 以 及各艺术门 类空前发展， 形式多 样， 群峰竞秀， 经 学、理学、佛学、道学，思想意识多元并存。另一方面，人才辈出，群星灿烂， 中国 文化史上的 通才、 全才， 多 在这一时 代涌现， 诸如欧阳修、 苏 轼、 王安石等 人， 都是其中翘楚， 他们不但在政治、思想领域颇有建树， 而且发明经学， 诗词 文赋诸体皆擅， 金石书画， 件件皆精。 在这群人之中， 李靓应当以先行者的身份， 在其中占有一席重要地位. 1 . 1李靓的生平与著述 李靓，出生于宋真宗大中祥府二年( 1 0 0 9 ) ，卒于宋仁宗a t 四年( 1 0 5 9 ) ，字 泰伯，因他受郡守委托创办了“ 吁江书院” ， 所以 也有称他为吁江先生。李靓是 宋时建昌军南城人。 他的先祖是南唐李氏的皇族， 受封在临川做官。南唐是未王 朝最后消灭的国家，亡国之君即是李爆，李靓即其后裔.宋灭南唐后， 李氏后人 迁居金溪， 到李靓六世祖时， 又由金溪迁至建昌之长山 ( 沪溪县) 。 李靓出生于一个农民家庭， 父亲虽然读过书， 但从未应试过， 更未做官，以 农为生。 李靓曾经在 上慎殿压书中说:“ 先君尝学， 不应举，以教其子作诗 赋，亦乐施惠。” 1 1 ( p 3 5 9 ) 李靓还曾在 谢授官表中说: “ 靓生江楚间，始 数岁， 窃习其家书， 见显、 董、 公孙之对问决科，皆 所以 发天人之秘， 而弥缝国 家之务.”( 1 1 ( p 2 8 7 ) 李靓自 幼发奋读书，而于 “ 六七岁时，调声韵，习字书， 勉勉不忘” ， ( 1 1 ( p 4 9 3 )天禧二年( 1 0 1 8 ) ， 李靓己“ 知声律” ， 天禧三年( 1 0 1 9 ) ， 作 疑仙赋，其序云:“ 吾母无子，遍祷福不至。 祥符元年， 梦二道士奕棋于 户外， 往观之。其一取一子授焉， 遂娠。” 又云:“ 生十余岁从先父适田间， 宿 东郊，梦人与书裱与之，曰 王状元文集，梦中以为沂公之文也，既而就学， 果不盛鲁。或时开卷，徜然忆念，谓曾读此书，再思之，未尝见也。” 1 ( p 3 ) 剖析这两个梦可知，李靓天生就有贤哲授文的气象。 天禧四年 ( 1 0 2 0 )，李靓己能属文。乾兴元年 ( 1 0 2 2 )，父亲去世，家境更 加贫寒， 赖于母亲的辛勤劳作， 才使全家免于饥寒冻馁。 李靓在服丧三年后即天 圣三年 ( 1 0 2 5 ) ，才得以出游求师访友。出 游几年后返家， 2 2岁时即天圣八年 ( 1 0 3 0 ) 娶陈氏 为妻。 娶妻后， 李靓继续刻苦求学， 著书立说，以 求 康国济民。 金明馆丛稿二编第2 4 5 页. 第 1 章 引 言 虽被人讥笑而志不衰。 其所以能如此， 就因为他有着优国忧民， 求学成材，以备 国 用的 追求。 他说:“ 靓，邑 外草莱之民 也， 落魄不肖 . 生年二十三， 身不被一 命之宠， 家不藏担石之谷。 鸡鸣而起，诵孔子、 孟物群圣人之言， 纂成文章，以 康国济民为 意。 余力读孙、 吴 书， 学耕战法，以 备朝廷犬马驱指。 肤寒热， 腹饥 渴，颠倒而不变。” 1 ) ( p 2 9 3 ) 从文中知道，李靓2 3 岁时，已“ 诵孔子、孟柯 群圣人之言， 纂成文章，以康国济民为意。”今考其年，2 3岁己著成 潜书 十五篇; 明道元年 ( 1 0 3 2 ) 著成 礼论七篇; 景枯三年 ( 1 0 3 6 ) 著 平土书、 明堂定制图等书. 他的诗歌创作也从这景枯三年 ( 1 0 3 6 ) 开始。 在此期间写下了两首反映现实 的诗歌，即 冬至夜酒醒诗和 甘露亭诗。李靓景裕四年 ( 1 0 3 7 ) 入京应乡 试，未第。尝游京邑，拜渴儒师，而悲愤仿徨，身病力竭。他曾去都阳拜访范仲 淹， 在 上范待制书中 详细论述了自已 这次经历。，宝元元年 ( 1 0 3 8 ) , 李靓 著 广潜书 十五篇、 命篇、 野记等。 这期间是他的诗歌创作的高峰期， 写下了 缘概师诗和 惜鸡诗。宝元二年 ( 1 0 3 9 )，梦见大雨震所居室，有 一人紫衣而冠， 谓之雷神， 呼先生使前， 授之题曰春社词， 援笔得八句与之。及 觉， 记起首三句， 颇怪异。 后七年以五句足成之。 这年先生以诗为论， 写下了 富 国策十首， 强兵策十首， 安民策十首。康定元年 ( 1 0 4 0 )，著 上江 职方书。又去越州赴鲍高平公招，因此写下了 登越上一诗。 庆历元年，李 靓3 3 岁，写了 日出诗、 感事诗、 和慎史君出城见梅诗，这年郡举 李靓应茂材异等科， 有旨招试， 得入京城， 他把自己在京城的所见所闻， 写了 寄 祖秘承无择诗告诉了祖无择.庆历二年 ( 1 0 4 2 )，再次入京应试，又不中，遂 归。 过南康拜见郡守 祖无择。 这期间李靓写下了一 寄小儿诗 ， 一 寄 周寺压 诗卜: 一 惜才诗， 送侯殿臣知吉州诗. 此次落弟， 对李靓刺激很大， 从此决心不 再仕进。但著书立说，以著作文章传世为归旨. 他于庆历三年 ( 1 0 4 3 ) 时， 集 退居类稿 十二卷， 著 庆历民言 三十篇， 作 周礼致太平论五十篇等，又作 抚州菜园院记和 上蔡学士书两篇散 文，以及 雪中赠柳枝及柳枝答诗、 寄周寺承a. 送钱寺垂知白州、 三 资咏等诗庆历四年( 1 0 4 4 ) ，家居著书，上富弼、 范仲淹书，作 麻姑山真君 殿记、 李子高墓表、 陈伯英墓表、 除夜感怀诗、 南塘观鱼诗。 庆历五年 ( 1 0 4 5 )，有作品 与胡先生书、 寄祖秘巫诗、 南城县署记 等。 庆历六年 ( 1 0 4 6 ) ， 作 长江赋、 集 皇枯续稿作 序、 闻女子疟 疾寄示 、 弋阳县学北堂见夹竹桃诗 等. 庆历七年( 1 0 4 7 ) ， 著 礼论后语 、 删定易图序论 庆历八年 ( 1 0 4 8 ) 、 宋屯田延平集序 等， 女儿死。有 哭女诗、 并且这年夫人陈氏卒. 后再娶饶氏。 ， 寄祖秘丛等。 第 1 章 引 言 李靓皇佑二年 ( 1 0 5 0 ) 是个转折， 因范仲淹两荐于朝， 李靓得赴太学教书， 先为助教， 后为直讲。 皇枯三年 ( 1 0 5 1 ) ， 丁母郑夫人忧， 十二月乙酉葬于 其父 墓东南隅， 实建昌军南城县凤凰山之麓。 李靓皇枯四年( 1 0 5 2 ) ， 带病整理了 皇 枯续稿八卷并 序， 刊行 周礼致太平论十卷等。 皇裕五年 ( 1 0 5 3 )，著 常语上、中、 下三卷等， 对历史事实、 历史人物， 发表看法， 作出评论。 4 6 岁， 除郑夫人服. 作 常语后序 、 袁州学记 等。 ， 至和二年( 1 0 5 5 ) 作 长 江赋 论东南利害。 嘉枯二年( 1 0 5 7 ) ， 国子监奏荐为太学说书。 男枯三年( 1 0 5 8 ) . 被授通州海门县主薄，并继续担任太学说书。，嘉枯四年 ( 1 0 5 9 )， 因胡缓有病 请假回家， 他于此年权同管勾太学。 同年八月， 卒于家中。 十二月衬葬于凤凰山 府君之奎。据李靓弟子陈次公所作 先生墓志铭中云:“ 临终无他言， 独执次 公手以 明堂制图为托，又以为 三礼论未成为恨。其孜孜为学者如此，” 李靓一生家境窘困， 仕途坎坷， 但贫而好学，积极进取， 终成学业， 他视富 贵如浮云，因此安心于贫病之境，以教书为职。由于他长期从事教育工作，因此 门人弟子甚多，“ 学者千余人”，据 直讲李先生门人录载， 其有名的弟子为 3 8人。李靓的道德学问，为士人楷模。但是李靓在教书之余，又潜心著书，一 生著述颇丰. 后人根据李靓的作品， 把他整理编辑成 直讲先生李靓文集 或 吁 江文集。 现存的李靓文集， 是明代成化年间左赞编刻的. 八十年代王国轩点校 了 李靓集 ，他用的底本是商务印书馆 四部丛刊影印明成化左赞刻本。参 校了明正德十三年孙复刻本 ( 简称正德本) 、 万里孟情绪刻本 ( 简称万历本) 、 清 光绪二十九年谢甘汤刻本( 简称光绪本) 、 此外还参考了宋吕祖谦编的 宋文锚 、 清吴之振编的 宋诗钞 所收李靓诗文。 本次论文的写作就依据王国轩校点的中 华书局出版的 李靓集 ， 现李靓诗存3 卷3 3 0 余首， 在王国轩校点的 李靓集 里，诗在第三十五卷。 1 . 2李靓诗歌的研究现状 李靓是北宋中期一位杰出的思想家、 教育家和一个注重现实、 关心时政、 关 怀民命的改革家， 也是一位颇有成就的诗人。 李靓的诗有古体， 也有近体，有抒 情诗， 也有叙事诗，内容十分广泛， 名篇佳构亦多。 对于他的诗歌，宋以下绝少 评论，更无系统整体性的研究。清修 四库全书 ，于别集类 吁江集提要有 评论说: “ 靓在宋不以诗名， 然王士祯 居易录尝称其 王方平 、 璧月 、 梁 元帝 、 送僧还庐山 、 忆钱塘江 五绝句， 以为风致似义山。 今观诸诗， 惟 梁 元帝一首不免枪父面目，余皆不愧所称，渊明之赋闲情矣。 ” 二十一世纪初， 李靓的诗才被江西的一些学者作为研究的对象。 而综合这些 学者对李靓诗的研究，大体有如下两个方面: 第1 章 引 言 首先， 从李靓的3 3 0 余首诗歌的思想内 容出发， 分类来研究他的诗。 如王春 庭的 论李靓的农村诗 、 论李靓的咏史诗 、 论李靓的咏物诗 。 其次，对李靓的3 3 0 余首诗歌作简要的概括。如胡迎建的 论李靓的诗 ， 他把李靓的诗按内 容分为六类: 交游、时事、 咏史、 咏物、 写景、 咏怀。 并且从 这六个方面阐述李靓的诗歌特点。 而王群的 沉思 呐喊 探索试析李靓的诗 歌创作 认为李靓的诗歌是既有哲学思想方面的思索， 又有社会政治方面的呐喊， 表现了宋代知识分子的良 知与责任感。 在诗歌艺术方面， 王群简单地分析了李靓 的诗歌艺术特点， 认为李靓的诗以 深邃的洞察力、 多样的艺术风格、 富有特色的 语言形式和表现技巧， 在当时诗坛上独树一帜， 对宋代诗歌发展作出了积极的贡 献。 纵观目前对李靓诗歌的研究，我认为还有以下不足之处: ( 一) 对于他与友人交往的诗研究还不全面 对于他与友人交往的诗，由 于诗歌数量比 较多， 因此后人很少涉及， 即便涉 足也只是蜻蜓点水般简单介绍一下， 如胡迎建的 论李靓的诗 只是用几百字简 单介绍一下李靓与友人交往诗的思想内容。 ( 二)对于他的诗歌艺术特点，前人概括还不全面。 前人主要从语言、 风格上介绍他的艺术特征， 对于概括他诗中议论化、 散文 化的特点尚为欠缺。 ( 三)对他的文学主张进行全面的阐述 1 . 3李靓诗歌的研究目标 针对以上研究的不足，本论文将对以下几个方面进行阐述: 一、对他的文学主张进行全面的阐述 现存李靓文集中没有他对文学主张的具体阐述， 而只是有他对大文化概念的 阐述。 针对这种情况， 我详细的阅 读文本， 归纳总结出他两点文学主张: 主张文 以经世，发挥 “ 治物之器”的作用:反对浮艳诗风，提倡雄浑劲直的风格。 二、对他与友人交往的诗进行总结归纳，并阐述这些诗歌的思想特点。 李靓一生写了大量与朋友交往的诗， 数量大概有1 6 7 首。 他的这些诗歌是他 重情义、 广交谊的个性反映. 通过解读这些诗歌， 我们可以看出李靓出自内心深 处或生命的本性根源的 “ 真”性情、 “ 真”情感是至善至美的。 三、进一步总结他诗歌的艺术特点。 前人对李靓诗歌艺术特点的归纳较简单， 并且主要是从语言、 风格上讨论他 诗歌的艺术特征， 较少探讨他诗歌中的议论化。 他诗中的议论与叙事相结合，已 第 1 章 引 言 初具宋诗 “ 以文为诗”的特点。 四、对李靓诗歌作进一步的评价 李靓诗歌代表了宋诗的基本特点。 宋诗“ 以学问为诗， 以议论为诗” 的特点， 在李靓诗中己有充分的表现。 总之， 本论文拟从现有资料出发， 在己有成果的基础上， 把李靓放在那个“ 积 贫积弱”的北宋中期，回溯其生存的文化时空，从整体上审视李靓诗歌的特点， 在全面论述其诗歌思想内容以及艺术特点的基础上， 对李靓诗歌作出符合实际的 评价。 这样可以加深对李靓其人的全面认识， 对宋代文化的繁荣也就有更深入的 了解 。 第z 章 李舰的文学观 第2 章 李靓的文学观 北宋中期， 诗文 革新运 动蓬勃发 展， 先是范 仲淹 在 仁宗 天圣三 年( 1 0 2 5 ) 提 出的改革时弊政纲中， 主张改革文风. 天圣七年( 1 0 2 9 ) 、 明道二年( 1 0 3 3 ) ， 朝廷 两次下诏申戒浮华， 提倡散文。由于朝廷表态， 主张改革文风之士接踵涌现。 他 们频繁往来， 相互唱和， 一齐向文坛积弊发起了 空前有力的冲击，显示出浩大声 势。 此时的革新文夙潮流不免对李靓的文学创作产生巨大的影响。 现存 李靓集 中虽没有系统的文学批评著述，但我们可以从他的一些作品中发现他的文学观。 兹据目前所存资料，把李靓的文学观，归纳为以下两个方面予以论述。 2 . 1主张文以经世，发挥 “ 治物之器”的作用 李靓曾经在 上李舍人书中云: 贤人之业， 莫先乎文. 文者，岂 徒笔札章句而己 ， 诚治物之 器焉. 其大 则核礼之序， 宣乐之和， 缮政典， 饰刑书.上之为史， 则枯乱者惧;下之为 诗，则失德者戒。 发而为诏浩， 则国体明而官守备; 列而为奏议， 则朗政修 而民隐露. 周还委曲， 非文何济?禹、 益、 援 皋陶之漠， 7 l 之谙， 尹之训， 周公之制作，咸日兴国家，靖生民矣.自 周道消，孔子无位而死，而秦赢以 烈火劫之.汉由 武 定， 晚 知儒术.至 今越千载， 其问 文 教一 盛一 衰. 大抵天 下治则文教盛，而贤人达; 天下乱则文教衰， 而贤 人穷. 欲观国者， 观文而 可矣. 1 ) ( p 2 8 8 ) 在这里，李靓首先突破了传统的把“ 文” 理解为“ 笔札章句” 的观念， 主张“ 文” 应该成为一个包括礼乐刑政、 诗史以及诏浩奏议在内的“ 文化” 概念。 其次李靓 还认为 “ 文”应该发挥 “ 治物之器”的作用。 “ 文”可以起到维护社会统治，反 映社会现实以及记载政典和刑书的作用， 还可以发挥教化的功能， 使“ 估乱者俱” 、 “ 失德者戒， 。李靓最后还认为，文的兴衰联系着社会治乱的兴衰.所以，欲考 察一个国家的 情况， 只需要“ 观文而可矣” 。 总 之， 李i n 认为“ 文” ( 包括诗) 应 该对社会有用， 起到 “ 治物之器”的作用。 这里要注意李靓所提出的“ 治物之器” 的作用，与宋初柳开、石介提出的 “ 重道轻文”主张，以及理学家倡导的 “ 文 以载道” 并不一样， 李靓的思想更能代表政治家的思想， 后之王安石强调文学的 社会功利作用，与他很接近。 在 上宋舍人书中，李靓则具体阐述了“ 文之化人也深”的特殊政治教化 第2 章 李靓的文学观 作用，其书中说: 窃谓文之于化人也深炙， 虽五声八音， 或雅或郑， 纳诸听闻而沦 人心窍， 不是过 也. 尝 试从事于简策间， 其 读虚无 之书， 则心 颓然而 厌于 世 ; 观军阵 之法， 则心奋起而轻其生;味纵横之 说， 则思 话诡而忘忠 信;熟 刑名之学， 则喜苛刻而泥 廉隅 ; 诵隐遁之 篇， 则意先驰于 水石; 咏宫 体之辞， 则志不出 于奋匣. 文见于外， 心动乎内 ， 百变而百从之矣. 谅非淳气素具， 通识旁照， 则为其所败坏如覆手耳. 韩子 有言日 : 儒以 文乱 德 ， 岂 谓是乎?然则圣君 贤辅，将以 使民 迁善而远罪，得不谨于文哉! 1 1 ( p 2 9 0 ) 在这里， 李靓充分认识到不同的书能激活人的不同心态， 不同的文学能兴发 人的不同的情感。所以， “ 文”联系着人心，可以 化人，也可以乱德。所以， 圣君贤辅要使民趋善而远罪，就不能无视 “ 文”的作用。 基于 “ 文” 应该起到的功利作用， 那么， 应当提倡什么样的文风呢?在 上 宋舍人书中，他表达了自已对韩愈文风的推崇. 其文曰: 有周而上， 去古未远而睿哲时起，以纲领之， 彬彬之盛， 如天地日月不 可复誉其大而褒其明也. 至于汉初， 老师大儒， 未尽凋落， 朋而兴者，皆 知 称先圣，本仁义.数百年中，其秉笔者，多有可采.魏晋之后，涉于南北， 斯道积赢，日 剧一日.高冠立朝， 不恤治具而 相高老佛;无用之谈， 世主储 王而争挎.奸声乱色，以 为才思; 虚荒巧伪， 灭去义理. 像元元之民，虽有 耳目 弗能视听矣. 赖天相唐室， 生大贤以 维持之. 李杜称兵于前， 韩柳主盟 于后，诛邪赏正，方内向 服.尧舜之道，晦而复明;周孔之教， 枯而复荣。 李靓回顾总结了北宋以前的文风， 他推崇秦汉文风， 批评了魏晋南北朝之间 的文风，认为他们 “ 奸声乱色，以为才思:虚荒巧伪，浓去义理” ，即追求雕搜 以为丽的浮艳文风。李靓明白地表达了自已对唐代的李、杜和韩柳文风的推崇， 认为他们代表了文学的正道， 振兴了尧舜之道与周孔之教。 李靓还在诗歌中表达 了自已对李杜诗风的推崇。 回黄通诗篇云: 李杜没已久，袋哉吾子心.时人任垢病，独自 革浮淫. 美玉宁须琢，朱弦岂 在音.镬期如未见， 慎勿等闲吟. 1 ) ( p 4 0 7 ) 诗中首先感叹黄通力追李杜诗风的可贵， 对他垢 病时文， 革除浮艳之风的举 动给以肯定。 并对他引为同调知音， 告诫诗人， 不是知音， 不要等闲 吟唱。 李靓 还在其诗 君赐以新诗相示， 因成四十字答之 中表达了自己 与他“ 相期李杜坛” 第2 章 李靓的文学观 的愿望: 君诗三十首，一一敌琅开.语近终非俗，情闲不似官. 姑山蟠郡碧，吁水蘸天寒.景物将才思，相期李杜坛. 1 ( p 4 1 6 ) 李靓除了很推崇李、杜、韩、 柳之外， 还推崇皮陆二人。 皮日休和陆龟蒙二 人， 是晚唐雨位爵人， 也是晚唐体的雨位代表人物。自 咸通十年在苏州刺史崔璞 幕结识之后，二人一见如故， 肝胆相照，成为莫逆之交。 从此相互酬唱， 连篇累 赎， 乐此不疲。 透过他们那些似乎平淡琐屑的唱和诗， 我们可以感受到他们字里 行间两颗灼热跳动的赤子之心， 以及充溢其间的浩然正气， 这是有志不获骋的不 平之鸣。李靓引皮陆为同调，所以他一再标举皮陆。其 书松陵唱和诗云: 天命相逢陆与皮，当 年才调两权奇. 朝端未有输忠处， 诗外应无用力时， . 意古直摩轩昊顶，言微都泄鬼神私。 近来此道中 兴也， 泉下英魂知不知? 1 1 ( p 4 4 7 ) 诗中首先用 “ 天命相逢” 和“ 当年才调”表达自已对皮陆的推崇， 然后调侃 地说朝廷没有能给诗人们提供尽忠报国的机会， 所以他们也就只能在诗歌方面用 力。宋初，就在西昆体流行之时，学者们也曾一度提倡 “ 晚唐体”和 “ 白体， 以纠正当时浮艳诗风， 所以李靓以“ 近来此道中兴也” 来告慰泉下英魂， 从而渴 望皮陆诗风中的现实主义精神能够在北宋诗坛流行。 李靓之推崇皮、 陆，是就其诗文两方面而言的， 皮、 陆诗思大胆、风调语近 而意深， 李靓有意继承皮陆两人遗风: 而在题材运用方面， 皮、 陆两人喜作咏史、 咏物诗， 对李靓也不无影响。 李靓推崇他们渗透于诗文之中的现实主义精神。 在 李靓看来， 这种精神， 正是维护和整伤封建统治秩序的外在力量， 是文人士大夫 当仁不让的社会责任。 李靓一生经历坎坷， 有一涸愤世嫉俗之心。 与皮陆二人是 相通的。这种经历坎坷正是李靓与皮隆产生共鸣的心理基磋e 2 . 2反对浮艳诗文风，提倡雄浑劲直之风格 在其 上宋舍人书中李靓还对当时文坛上的颓风持批判态度，其文说: 逮于朝家， 文章之彭， 高 视前古者， 阶于此也. 不意天宇 之广， 颓风未 绝. 近年以 来， 新进之士， 重为其所扇动. 不求经术而按小说以 为新， 不思 理道而专雕镬以 为丽. 句千言万， 莫辨首尾. 览之若游于都市， 但见其晨而 合， 夜而散， 纷纷藉藉， 不知其何氏 也.远近传习 ，四方一 体.有司以 备官 之故， 姑用泛取， 琐辞谬举、无如之何. 圣人之门， 将复棒芜矣! 1 ( p 2 9 0 ) 第2章 李靓的文学观 这里所谓 “ 近 年以来 新进之士厅 ，虽无明 指，就其 所批评的内 容看， 应当 指 西昆 诗派. 宋 初盛行的西昆 诗 派， 出 现在宋 真宗景德、 大中祥符年间( 1 0 0 4 -1 0 1 6 年) ，因 翰林学士杨亿 编辑 西昆 酬唱集而 得名， 其代表作家，除 杨亿外， 还 有刘绮、钱惟演。 这一诗派以李商隐为崇尚目标， 用词靡丽、 文辞典雅， 并且在 用典 对仗方 面下苦功夫. 但是他们的 诗歌模仿 李商隐只是 学其皮而遗其骨， 买犊 还珠， 雕琢太甚。 石介著 怪说 ， 曾 毫不留情 地批判他 们说， “ 今杨亿穷妍极态， 缀风月， 弄花草， 淫巧侈 丽， 浮华纂组， 刘搜圣人 之经， 破 碎圣人 之言. 离析圣 人之意， 套伤圣人 之道。 其为怪大矣。 ” 与 李靓同时的欧阳修也 在说: “ 是 时学者杨刘之作， 号为时 文。能 者取科第， 搜 名声，以 夸荣当世， 未尝有道韩文 者。 ” 2 又说: “ 杨大年与 钱、 刘数公唱和，自 西昆 集出 ，时 人争效 之， 诗体一变。 而先生老辈， 患其多 用故事， 至于语僻难晓。 殊不知自 是学者之弊。 ” ( 六一诗 话 )与欧阳修一样，李靓对西昆诗派之浮艳文风也是相当不满的。除上面所论 之外， 其 论文二首 还有云: “ 今人往往 号能文，意熟 辞陈未 足云。 若见江 鱼应坳哭， 腹中曾有屈原坟。 ” 1 1 ( p 4 3 5 ) 诗中 “ 今人”即指西昆一派，说他们号 称遭长写诗文，而实际上所写意熟辞陈，了无新意， 是不值得称道的。然后作者 的笔锋一转， 辛辣地讽刺他们， 如果他们看见江鱼或许也会坳哭， 因为屈原是投 江而死的， 鱼腹中应有屈子的冤坟。 从而委婉含蓄地表达了作者对讲求浮艳文风 的批判。 与北宋诗文革新运动的先驱者和领导者一样，李靓强调 “ 义理” ，讲得也就 是诗文中符合儒家之道的思想内容。古文家强调 “ 文以明道” ，要求诗文关注现 实，注重教化， 反对雕搜以为丽的浮艳文风， 与李靓的思想是一致的。 李靓还有 戏题玉台集云:“ 江右君臣笔力雄，一言宫体便移风。始知姬旦无才思， 只把幽诗咏女功. ” 1 1 ( p 4 2 8 ) 玉台新韵是南朝陈徐陵所辑的古诗选集， 所选 大部分为艳情宫体之作。 本诗既言戏题， 用得便是诙谐戏谑之笔， 把正话反说了， “ 江右君臣” 即指梁 陈二朝的君臣， 他们 都是宫 体诗的作者。 姬旦是协 助周成王 理政的周公， 幽风虽质朴，而叙一年劳作，勤勉王事，内容极为丰厚。风雅 传统历 来是诗人政治家 追求的 最高境界. 所以 ， 这首 诗虽出 语诙谐， 而赞同 风雅、 批判宫体浮艳之风，其意是十分明显的。 在 鲁公碑 一诗中，李 靓还表现了 对 雄劲刚健 之风的 推崇: 他人工字 书，美 好若妇女.猜曦 颇太师 ，赳赳丈 夫武 . 麻姑有 遗碑，岁月 亦已 古。硬笔可 破石，镌者 疑虚语. 惊龙索雷斗，口 唾天下雨.怒虎突围出，不畏千强弩。 有海珠易求， 有山玉易 取. 唯恐此碑坏， 此书 难再睹. z 欧阳修全集 居上外 集: 签二 三( 记旧 本韩文后 ) m a l 京: 中 国书 店， 1 9 8 6 . 第z章 李舰的文学观 安得同宝镇，收 藏在天府.自 非大祭时，莫教 凡眼觑. 虽是一首评书 法的 作品， 然而其中 却蕴涵着作 者对文风与 诗风的 看法. 诗中 对颜真卿麻姑作了充分的肯定，认为颜书之美不在 “ 美好若妇女” ，而在于具有 “ 赳赳丈夫武”的气势。他用了 “ 惊龙索雷斗，口唾天下雨。怒虎突围出，不畏 千强弩” 的比 喻来形容， 表达了 对雄劲刚健风格的推崇。 此外， 李靓还极力称赞 太史公是 “ 汉良 史” ， “ 笔 锋颇雄刚” ( 读史 ) 。 又说叶 清臣的策论文章是 “ 其 辞典而赡， 其意正而 通， 洋洋乎古人之风复归于 笔下” ( 上叶 学士书 ) ， 也是李 n 推崇雄劲刚正之风格的表现。 第3 章 诗以 康国济民为意 第3 章 诗以康国济民为意 李靓从二十三岁起， 身不被一命之宠， 家不藏担石之谷. 鸡鸣而起， 诵孔子、 孟柯群圣人之言，纂成文章，以 康国 济民为意。又力读孙吴兵书，学耕战之法， 以备朝廷犬马驱指。 肤寒热， 腹饥渴， 颠倒而不变。 他的大量的政治论文， 体现 了 康国济民 之意，他的大量的诗歌，同样体现了康国济民之意。 李靓主要生活在北宋仁宗时期。这个时期既是宋朝历史上繁荣鼎盛的时期， 也是宋朝积贫积弱、 盛极而衰的时期。 经过宋初六十余年的休养生息， 到仁宗当 政时( 1 0 2 2 -1 0 6 2 ) ， 经济繁庶几达整个宋代的高峰。 然而为加强中央集权专制而 推行的事权分化、 强干弱枝， 僵武修文等政策， 却逐渐露出了种种弊端， 到仁宗 朝更形成了“ 冗官” 、 “ 冗兵” 、 “ 冗费” 的 局面.同时， 边患迭起， 辽、西夏的 相 继人侵， 使得天生软弱的北宋王朝穷于应付， 不得不贡币求和， 换来暂时的安宁。 表面繁荣的仁宗朝掩盖不住内外交困、 弊政丛生的事实， 处于“ 山雨欲来风满楼” 的阴晦之中。 面对朝廷如此颓势， 怀抱经国韬略的志士仁人深感不安， 纷纷抗言 上疏， 巫欲改弦更张、 变法图强。 到了 宋仁宗庆历一、 二年( 公元1 0 4 2 -1 0 4 3年) 时， 范仲淹提出了一套改革方案， 并开始实施， 这就是历史上有名的“ 庆历新政” 。 李靓则是 “ 庆历新政”的积极拥护者和实际支持者。他的一系列政治思想主张， 就是在这种条件下，应运而生. 李靓的政治思想主张，大都是针对北宋当时社会的弊政、弊风，有的放矢， 有感而发的. 为了康国济民， 他提出了 一整套的医国政论。 李靓指出， 要治理好、 医治好国家， 安定、 稳定住民心， 就必须有明君、贤吏， 推行德政、 仁政. 李靓 还认为，要解救宋代社会之弊端， 必须通变。 通过社会改革，挽救社会危机。 在 “ 通变救弊” 、“ 开讳救弊” 的前提下， 李靓还提出了“ 审奸” ，“ 防蔽” ，“ 虑 永”，“ 损欲”，抑制释老、冗吏、巫医、卜 相， 打击不法贵族和豪强等等治国 救弊的措施。 与此相适应， 他的诗歌笔锋所向， 也具有强烈的战斗性， 是他社含政治主张 呐喊的重要部分.在李靓的诗中，对社会批判的诗歌有近 5 0首，这些诗歌分量 都较重。一方面，是北宋社会现实的反映，另一方面也是李靓政治主张的体现。 这些诗歌反映出来的 社曹政治内 容有: 对民生疾苦的同情; 对统治者用人制度的 批判;对佛教的批判。 3 . 1对民生疾苦的同情 李靓出身于庶族地主家庭，又长期与中下层人士相接触， 对内政不肃， 吏治不 第3 章 诗以 康国济民为意 清， 以及民生维艰有着深刻的了 解与认识。 他曾指出当时的社会现状说: “ 今天下 之广，生民之庶， 天子坐乎法宫之中，责成于诸吏之近民者，果尽得人邪? 扭富 贵者以田野为鄙事; 嗜儒稚者以离俗为清贤。 奸赃庸，复甚于此， 纤悉之谈， 何 自 入哉? 或狱讼不决， 经年逮捕: 或功役繁兴， 连头驱掠。 阁里 之内， 烦费百端. 夺其农耕， 乱其蚕织， 往往而是也. ” 1 1 ( p 1 8 1 ) 他曾举其家乡的例子说: “ 政不得 人， 尤为昏 乱。 公庭攘攘， 塞耳不闻怨声。 民钱狱理， 交手为市. 刺史弗之恤， 廉使弗之问。 ” 1 1 ( p 2 9 4 ) 在这样的社会条件下，民生的疾苦是可想而知的。 宋代赋敛之重， 名目 之多， 可谓空前绝后。 赵翼在 二十二史札记 宋制禄 之厚 中说赵宋统治者是“ 恩逮于百官者惟恐其不足， 财取于万民 者不留其有余” 并指出，“ 此宋制之不可为法者也” 。南宋李心传在 建炎以来朝野杂记中说: “ 国朝混一之初， 天下岁入络钱千六百余万， 太宗皇帝以为极盛， 两倍唐室矣。天 禧之末心 1 0 2 1 ) 所入又增至二千六百五十余万络。 嘉枯( 1 0 5 6 - 1 0 6 3 ) 间， 又增至三千 六百八十余万络。其后月增岁广， 至熙丰( 1 0 6 8 - 1 0 8 5 ) 间， 合苗役易税等钱所入， 乃至六千余万。 ” 赋税月增岁广， 这一切， 全部建立在对劳苦大众敲骨吸髓剥削压 迫的基础之上。 村行一诗就形象地描写了 沉重的赋税对民众所带来的悲辛。 其诗云: 产业家家坏，诛求岁岁新，平