（中国古代文学专业论文）欧阳修散文经典的传播与接受.pdf

一 福建师范大学硕士学位论文 二二二= - 二 a b s t r a c t a b s t r a c t l i l ll luli i i i l llli llll y 18 0 7 0 9 7 t h i st e x te x e r t sb a c k g r o u n da n a l y s i sa n dc o m p a r i s o nm e t h o db e s i d e st h em e t h o do f c o m b i n i n gq u a n t i t a t i v e a n a l y s i sa n dq u a l i t a t i v ea n a l y s i s i tm a n l ys t u d i e st h el i n g o f f i c e r3b i o g r a p h yo ff i v ed y n a s t i e s 曰括t o r y ，t h ew r i t i n gt oc o u r t - a d m o n i s h e rg a o ， t h ec o m m e n ta b o u tc l i q u ea n dt h ei n s c r i p t i o ni ns h u a n g g a n g i tp r o b e st h es i t u a t i o n a b o u t “c l a s s i c so fo u y a n gx i u sp r o s ew r i t i n g s ”i ns p r e a d i n ga n da c c e p t i n g ，ih o p et h a ti c a nr e c o g n i z et h ef a c t o r sw h i c hi n f l u e n c et h es p r e a d i n ga n da c c e p t i n go f c l a s s i c so f o u y a n gx i u sp r o s ew r i t i n g s ”i nd e p t h t h ev a l u eo f “c l a s s i c so fo u y a n gx i u sp r o s e w r i t i n g s ”i sap a r a m e t e ri nt h ep r o c e s so fs p r e a d i n ga n da c c e p t i n g i to n l yi n c r e a s e si t s d a t a ，n o td e c r e a s i n g a c c e p t o r s a t t i t u d e si n v o l v ea f f i r m n i n ga n dc r i t i c i z i n g ，a f f i r m i n g d r i v e st h es p r e a d i n go f c l a s s i c so fo u y a n gx i u sp r o s ew r i t i n g s i m m e d i a t e l y , c r i t i c i z i n gi n v o l v e sc e n s u r ea n dc o r r e c t i o nb e s i d e sq u e s t i o n i n ga b o u to r g i n a l i t y , t oa c e r t a i ne x t e n t e x p a n d i n gt h ei n f l u e n c eo f “c l a s s i c so fo u y a n gx i u sp r o s ew r i t i n g s ”w e s h o u l dp a ya t t e n t i o nt ot h ep o w e ro f “a u t h o r i t y ”，s u c ha sc a l l i g r a p h y ss e a lc u t t i n g s ， i m p o r t a n te d i t o r sa n t h o l o g i e s ，k e yr e v i e w e r sc o m m e n t s ，f a m o u sw r i t e r si m i t a t i o n ，a n d s oo n ，t h e i rf a m ew i l lh e l pt os t e pu pt h es p r e a d i n ga n da c c e p t i n go f “c l a s s i c so fo u y a n g x i u sp r o s e ，r i t i n g s ”o u y a n gx i u sf a m ea d v a n c e st h es p r e a d i n ga n da c c e p t i n go f c l a s s i c so fp r o s ew r i t i n g st o o ，w o r s h i pp s y c h o l o g ym a k es o m ea c c e p t o r st a k ei nw r i t i n g s c o n t e n t sa n df o r m se a s i l y , s o m e o n ec o m m e n to nw r i t i n g sb ym o r a lq u a l i t y , p r a i s i n g h i g h l y , o ra p p r e c i a t i o no ft h em a i n p o i n t i n go u tf a u l t s s o m ee x t e r n a lf a c t o r ss u c ha s p o l i t i c s ，e c o n o m v ，t o u r , a n ds oo n ，l e a dt od i f f e r e n c e so fs p r e a d i n ga n da c c e p t i n ga b o u t o u y a n gx i u sf a m o u sp r o s ew r i t i n g si nd i f f e r e n tt i m e s t h ep e r s o n a le x p e r i e n c e so f c o m m u n i c a t o r sa n da c c e p t o r sr a i s et h ep a r t i c u l a r i t yo ft h es p r e a d i n ga n da c c e p t i n ga b o u t “c l a s s i c so fo u y a n gx i u sp r o s ew r r i n g s ” k e y w o r d s ：o u y a n gx i u ，c l a s s i c so fp r o s ew r i t i n g s ，s p r e a d i n g ，a c c e p t i n g i i i -，。_o 福建师范大学硕士学位论文 i v 一 中文文摘 中文文摘 本文以五代史伶官传序、与高司谏书、朋党论、泷冈阡表为重点研 究对象，探讨欧阳修散文经典的传播接受情况。 论文分为五章，第一章欧阳修散文经典综论，对“欧阳修散文经典 进行界 定，从总体上分析欧阳修散文经典的特质与传播接受状态。欧阳修的一些散文选本 录入率高、传阅范围广、评论较多、被视为模仿的典范，以此为标准，“欧阳修散文 经典”共计二十九篇。欧阳修散文经典具有一定的、永恒的特质，文体丰富多样， 题材广泛，情感真挚，议论深刻，文风平易自然、纡徐委婉。这些经典作品在传播 接受中的状态是复杂的：它们有的曾是经典，后渐被忽视；有的最初受到争议，后 逐渐得到认同，被尊为经典；有的一直备受推崇，经典地位屹立不摇。属于第二种 与第三种状态的经典作品传播接受的影响相较第一种更为深远，但我们不能否定后 者的价值，它们作为曾经的经典，亦是在相当长的时间里获得不少传播接受者的认 可，价值得到不断的肯定，如果它们再次长时期符合传播接受者的审美趣味，就将 成为那时的经典，而不是“曾经的，同时价值也将在原有的基础上得到进一步的认 同。 第二章至第五章，从传播方式、历代评价、选本收录状况、创作模仿四方面， 分别论述了五代史伶官传序、与高司谏书、朋党论、泷冈阡表的传播接 受情况。五代史伶官传序的传播方式较为单一，通过欧阳修文集的整理以及一些 选本、类书的收录得以流传。历代论者多称赞它的规戒意义，欣赏它抑扬顿挫、纡 徐曲折的文笔，并以史记作比，肯定欧阳修的创作，亦有论者对序文内容言辞 的准确性提出质疑。该序被选家视为古文正宗，相关的选本类型有单行本、丛书本、 集成本，清代选本数量远胜于宋元明三代。后世文人多模仿该序的主题，引用并阐 释它的名句。 与高司谏书的传播方式包括本事流传、类书选本的刊刻。论者主要针对欧 阳修谴责高若讷的态度展开评论，或赞同欧阳修对高若讷“小人”行径的指责，或 指出欧阳修谴责的偏颇，不满文风的激切，但都称赏欧阳修刚正不阿的品格。他们 推崇书中层层相逼的议论，并将之与韩愈文章相比较，或褒或贬。该书相关的选本 类型以丛书本为主，清代选本数量超过前代。宋代，有的文人延续该书指斥高若讷 v l 。 福建师范大学硕士学位论文 的主题，不少人继承了欧阳修大胆谏言的精神，宋代以降，文人在创作上极少模仿 此书的内容、文风，有的只是以欧阳修撰书责备高若讷一事为例。 朋党论和与高司谏书有着相同的传播方式。多数论者赞赏它的创新之 论，肯定它解疑破惑、拯救时弊的作用，指出其中深远的意义，少数论者批评书中 观点不具实用性。不少论者青睐该文新奇灵活的议论手法、平易自然的语言风格以 及雄健明快的文风，亦有论者认为文章过于讲究笔法，指正文中引用的错误。收录 该文的选本以丛书本或集成本的方式发行，清代选本多于宋、明两代，元代没有相 关选本。朋党论的续作、仿作相对较多，文人们或承袭或扬弃或推翻欧阳修的观 点，创作出一系列的同题文章。 泷冈阡表的传播方式较为丰富，有本事传说、碑刻与类书选本的刊刻。历 代论者极为赞赏阡表归功先德的主题，折服于欧阳修的一片深情，并称扬文章自然 的用语及巧妙的谋篇布局，频繁考辨表中用语的出处，以取信为标准，肯定欧阳修 “称美先德”、叙一二事的文体创新。收录该表的选本类型有单行本、丛书本、集成 本，清代选本在数量上仍遥遥领先于前代。后世不少文人模仿该表富于创新的笔法 和语言，作文悼念自己的亲友。 结语部分比较四篇经典散文的传播接受情况，评价欧阳修散文经典的价值，探 究影响欧阳修散文经典传播接受的因素。不同的文体及内容性质是四篇散文传播方 式存在差异的重要原因。历代论者通过探寻渊源、比较名家作品等方法，针对四篇 散文的某一方面如主题、笔法等进行评价，有些观点之间存在承继关系，作品的外 延被不断扩大，价值得到反复的肯定。四篇散文的选本收录情况是复杂的，与选家 的思想、文学观念及社会背景等有着密切的联系，重要选家选本在传播接受过程中 起到了至关重要的作用，选本在明清时期是一种极为有效的传播接受方式。四篇散 文续作、仿作的接受方式颇为多样，有主题的继续阐释与艺术形式的模仿借鉴，不 少论者还比较“元作与名家的续作、仿作，引起一些争议，扩大了“元作”的影 响。在传播接受的过程中，欧阳修散文经典的价值是一个变量，只增不减。从接受 者的态度来看，有肯定亦有批评，肯定直接推动欧阳修散文经典的传播，批评包括 苛责、客观指正与质疑创新三种情况，这些批评往往能引起人们思考，客观上提升 了欧阳修散文经典的影响力，尤其是第三种情况，问题一经提出，作品的创新便不 断受到关注，其中的成功之处自会得到人们的认可，作品的价值也随之提高。“权威 的力量应受到重视，如书法名家的书法刻石、重要选家的选本、关键评论者的评价、 中文文摘 文章名家的续作与仿作，一定程度上带动了欧阳修散文经典的传播。欧阳修本人的 名气对散文经典的传播接受起到了不小的作用，崇奉心理使一些接受者更易接受作 品的内容与形式，有的接受者以人品论作品，或极力推崇，或以赞赏为主，指出不 足。政治、经济、旅游等外在因素导致欧阳修散文名篇在不同时代的传播接受存在 差异，传播接受者的个人经历为欧阳修散文经典的传播接受增加了一些特殊性。欧 阳修散文经典的传播接受亦存在一些值得思考的现象，如历代流传了不少有关欧阳 修散文名篇的传说、轶事，吸引大批文人对之进行探讨，又如不少论者将欧阳修散 文名篇与历代一些名家的续作、仿作进行比较，有的客观评价它们的优缺点，有的 强分高下，争议较大。进一步分析这些现象所包含的复杂情况，探究它们产生的原 因及带来的效果，对欧阳修散文经典的传播接受研究来说，是有意义的。 i - 卜 福建师范大学硕士学位论文 v i i i 9 目录 目录 中文摘要i a b s t r a c t h i 中文文摘v 目j 豪 绪论 i x 1 第一章欧阳修散文经典综论7 第一节欧阳修散文经典的界定7 第二节欧阳修散文经典的传播与接受综论1 1 第二章五代史伶官传序的传播与接受1 7 第一节历代评论及选本收录状况1 7 第二节创作模仿评述2 1 第三章( - 9 高司谏书的传播与接受2 7 第一节历代评价及选本收录状况2 7 一 第二节创作模仿评述3 2 第四章朋党论的传播与接受3 7 第一节历代评论及选本收录状况3 7 第二节创作模仿评述4 3 - 第五章泷冈阡表的传播与接受4 9 第一节历代评价及选本收录状况5 0 - 第二节创作模仿评述- 5 5 一 结语5 9 参考文献6 3 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果7 1 致谢7 3 f 。人简历7 5 i x 福建师范大学硕士学位论文 - _ _ i - l - - i - _ _ _ _ l - _ - l l _ - l - l - _ _ - _ - i - l - - - - _ _ _ i _ l - - l - i _ _ 一一_ x 绪论 绪论 欧阳修作为散文大家，其散文一直是研究的热点。其中，欧阳修散文的思想内 容、艺术特质研究占较大比重，选题多有重复，理论方法缺乏创新。2 0 世纪8 0 年 代以来，传播接受逐渐成为备受关注的研究角度，为作家作品研究开拓了新的空间， 受这种研究趋势的影响，不少研究者从传播方式、选本、历代批评等方面，对古代 的一些文体及重要作家创作的传播接受进行了专门的研究，如尚永亮庄骚传播接 受史综论、李剑锋元前陶渊明接受史研究 、洪迎华刘柳诗歌明前传播接 受史研究 、马丽娅先唐俗赋传播接受研究等，相比之下，欧阳修散文的传 播接受研究较为薄弱。 目前，研究者很少从整体上专门探讨欧阳修散文传播接受的状况，有2 0 余篇论 文、8 部专著对该方面有所涉及。它们有的探究历代文人对欧阳修散文的接受情况。 莫砺锋论朱熹对历代散文的批评，分析朱熹对欧阳修释秘演诗集序与丰乐 亭记的不同态度，指出朱熹是站在理学家的立场，以“文以载道”的标准来评论 文章。 孙兰廷论欧阳修对苏轼散文的影响，探讨欧阳修“道德文章”对苏轼创 作的影响，重点论述了苏轼对醉翁亭记思想的继承。 何宗美欧阳修对袁宏道 及公安派影响考论，通过梳理考订袁宏道涉及欧阳修创作的书信与序文，说明欧阳 修创作对袁宏道的深刻影响，文章指出，袁宏道的“崇欧”是“崇苏 的延伸，不 仅仅是“一般意义的阅读兴趣所驱使”，是“出自反对文学复古、寻求与复古派抗衡 基础和支撑力量的需要”，通过“新的文学阅读视野”的拓展，达到“对文学经验与 文学传统观的深切体认 ，从而“刷新文学观念，统一文学认识 ，见解深刻独到。 刘德清欧阳修论稿，在评述欧阳修的散文风格时，分析了历代论者有关欧阳修散 文的一些评论，列举黄庭坚等人词作对醉翁亭记的隐括情况，说明欧阳修散文 “诗味醇浓”的特点。 吴小林唐宋八大家汇评、洪本健欧阳修资料汇编、高 海夫主编的唐宋八大家文钞校注集评庐陵文钞、洪本健等的解题汇评( 古文 。尚永亮庄骚传播接受史综论北京：文化艺术出版社，2 0 0 0 o 李剑锋元前陶渊明接受史研究济南：齐鲁书社，2 0 0 2 洪迎华刘柳诗歌明前传播接受史研究 武汉大学博士学位论文 2 0 0 5 回马丽娅先唐俗赋传播接受研究 南京师范大学博士学位论文 2 0 0 7 囝莫砺锋论朱熹对历代散文的批评漳州师院学报，1 9 9 9 ，1 孙兰廷论欧阳修对苏轼散文的影响内蒙古社会科学，1 9 9 9 ，3 o 何宗美欧阳修对袁宏道及公安派影响考论江西师范大学学报。2 0 0 8 ，4 刘德清，欧阳修论稿北京：北京师范大学出版社，1 9 9 1 福建师范大学硕士学位论文 观止) ，皆整理了历代文人有关欧阳修散文的评论，为欧阳修散文的传播接受研究 提供了详细的材料。 黄一权对欧阳修散文在韩国的流传情况作了较为详细的研究。欧阳修著作流传 韩国的时间及其刊行、流布的情况通过考察欧阳修著作在韩国的流传时间及流布 情况，论述欧阳修文章对韩国文人的影响及其对韩国汉文学发展的贡献。文中指出， 周必大编纂的欧阳文忠公全集最晚在1 2 4 1 年前传入高丽王朝，文人开始学习欧 阳修文章；朝鲜王朝时期，由于政策等方面的需要，欧阳修文章被单独编为欧文 钞，予以刊行，还与唐宋八大家其他作家作品合选为欧苏手简、欧苏文略、 唐宋八百家选等；朝鲜王朝中宗、明宗年间，欧阳公文集等的刊行，大大推 动了当时文人对欧阳修文章的学习与研究。试论韩国史书及文人对欧阳修散文的 评价与论说从欧阳修改革文体的评述、欧阳修散文作品评价、欧阳修散文的接受 问题三方面，论述韩国史书对欧阳修散文的评价，在分析韩国历代文人对欧阳修散 文的评价时，则通过梳理欧阳修的总体性评论、欧阳修与古文运动关系的评论、欧 阳修继承韩愈文章的评论、欧文“风神”的评论、欧阳修碑志文的评论，指出历代 文人主要从赞美的角度进行评述，也有一些文人从“道学 立场等方面批评欧文。 论韩国文人金昌协对欧阳修古文的研究与接受探究重要文章家对欧阳修古文的 接受情况，分析了金昌协接受欧文的背景及对欧文的研究，并列举金昌协的一些作 品，说明他对欧阳修古文“简而有法，含蓄吞吐”、“提纲挈领”和“错综关节 创 作技法的接受。回 有的则是欧阳修散文的版本、选本研究。祝尚书宋人别集叙录( 上) ，详尽 考论欧阳文忠公集历代的编刻刊行状况，分为单刻本、合刊本、汇刻本三部分， 论述最初刻本内容、后人考订翻刻过程及刻本种类。祝尚书宋人总集叙录，是 对宋人总集刊刻情况的考证，从中亦可发现欧阳修散文的收录状况及历代的流传情 况。凹王岚宋人文集编刻流传丛考指出，欧阳修文集种类繁多，文中分“一五三 卷系统”、“单刻居士集五十卷系统”、“其他系统”、“选集、词集 四个部分， 论述欧阳修文集在宋以后的流传状况，有助于了解欧阳修散文在后代的传播程度。 o 黄一权欧阳修著作流传韩国的时间及其刊行、流布的情况复旦学报，2 0 0 0 ，2 o 黄一权试论韩国史书及文人对欧阳修散文的评价与论说中国比较文学，2 0 0 1 ，2 圆黄一权论韩国文人金昌协对欧阳修古文的研究与接受国际关系学院学报，2 0 0 3 ，5 固祝尚书来人别集叙录( 上) 北京：中华书局。1 9 9 9 囝祝尚书宋人总集叙录北京：中华书局，2 0 0 4 王岚宋人文集编刻流传丛考( 第一辑 南京：江苏古籍出版社，2 0 0 3 j叫 绪论 东英寿南宋本( 欧阳文忠公集 的成立过程及其特征一文中，“欧阳修文集的版 本 部分，罗列了周必大编纂欧阳文忠公集所校勘的版本及参考资料，作者认 为：“南宋以后，对欧阳修文集的刊行，大抵根据周必大的刊本，甚少采用其他诸本， 遂逐渐失传而亡逸了。 从版本可知南宋前后欧阳修散文流传的不同特点。张智华 南宋的诗文选本研究，介绍了南宋的文章选本，对部分重要诗文选本版本源流进 行考辨，为欧阳修散文传播接受研究提供了丰富的材料。 孙杰欧阳修文选编刊小 史，选取南宋至清中叶具有典型意义的十五种选本作为研究对象，从“宋元时期欧 阳修文选的实用色彩”、“明代欧阳修文选文学因素的逐渐增强 、“清代欧阳修文选 编刊的转向 三个部分，探究欧阳修文选编刊的发展过程，认为这一历史过程“直 观地记录了欧阳修文在文学史上地位的升沉显隐”。固欧阳修是“唐宋八大家”之一， 一些研究者从选本角度分析了韩柳欧苏等人被推举为“唐宋八大家”的原因。黄强、 章晓历推举“唐宋八大家”的重要动力认为，古文关键等选本所收文章以韩 柳欧苏诸家的议论文为主，选家主张时文写作内容上要吸收借鉴韩柳欧苏诸家的古 文，他们力图通过评点，从中抽象出一套论体文的写作规范，所以，这些选本是科 举社会中“以唐宋古文为时文”风气的产物。回宋娟古文运动、科举与“唐宋八大 家”指出，从吕祖谦古文关键到茅坤唐宋八大家文钞，编选的目的都是借 鉴古文创作经验，进行时文写作。 一定程度上，这两篇文章揭示了科举时文与欧阳 修散文传播接受的关系。 还有关于醉翁亭记的影响探讨。熊海英( 醉翁亭记) 与北宋中期的文坛， 探析北宋中期文坛有关醉翁亭记的文体之辨，通过北宋中期文人交游唱和的论 述，指出醉翁亭记传播广、影响大，除了文章艺术成就高外，还与欧阳修的文 坛地位及宋代文人的群体意识、结盟意识有关。 李强北宋散文革新视野中的( 醉 翁亭记) ，不拘于文人层面，探讨宋元以降读者对醉翁亭记的接受状况。作者 认为，赞同是醉翁亭记“经典化历程中的主导力量 ，否定不是“主流声音”，发 出者是当时的知名文人，在一定时空里产生了巨大影响，但多停留在理论层面，未 影响读者的审美接受，还逐渐改变了保守主义者的观念，“审美穿透力 与“审美积 d 东英寿南宋本( 欧阳文忠公集) 的成立过程及其特征王水照等首届宋代文学国际研讨会论文集 上海：复旦大学出版社，2 0 0 1 ：6 6 0 - - 6 7 8 圆张智华南宋的诗文选本研究北京：北京师范大学出版社，2 0 0 2 孙杰欧阳修文选编刊小史 复旦大学硕士论文 2 0 0 2 回黄强、章晓历推举“唐宋八大家”的重要动力扬州大学学报，2 0 0 4 ，1 o 宋娟古文运动、科举与“唐宋八大家”北方论丛，2 0 0 5 ，2 熊海英( 醉翁亭记) 与北宋中期的文坛江汉大学学报，2 0 0 4 ，5 福建师范大学硕士学位论文 淀 的突破，促进了醉翁亭记的传播。作者的另一篇文章论( 醉翁亭记) 的 创作渊源，在探究醉翁亭记创作渊源的基础上，进一步分析欧阳修创作对宋元 文人的影响。论文分析了宋元文人对醉翁亭记的评价，认为在宋元文人看来， 醉翁亭记吸收借鉴了古代经典作品及韩愈散文的创作经验，这是醉翁亭记 传播接受的有利条件，宋初以来重视语助词审美作用的散文创作，则是醉翁亭记 的现实文学土壤。文章还指出，醉翁亭记“以赋为记”的创新，虽与当时大多数 读者“审美积淀 冲突，却带来文学上的突破，新的散文审美风尚逐渐获得认同， 而大胆运用“也 字所产生的音乐之美，为读者打开了新的审美视野。圆 综观这些研究，多涉及欧阳修散文在中国或海外历代传播接受的某一方面，散 文经典中，醉翁亭记的传播接受情况论析得较为全面。但醉翁亭记研究与其 他研究一样，皆不是以传播接受作为研究的角度，欧阳修散文的传播接受并不是它 们关注的问题，且经典篇目的研究不平衡，醉翁亭记之外的经典篇目未能引起足 够的重视。欧阳修散文中有不少经典名篇，如丰乐亭记、与高司谏书、泷冈 阡表、朋党论、五代史伶官传序、五代史宦官传序、醉翁亭记等，它们 有别于欧阳修的其他散文，不是一篇篇孤立的文本，是一个经典群体，是独特的存 在。这些经典作品并非只具主题艺术价值，它们之所以成为经典，是历代传播者与 接受者选择的结果，除了本身的文本价值外，还共同承载着历代的文化意蕴，包括 各个朝代的政治经济状况、社会风尚、文化思潮等。同时，传播接受可推动一种经 典的形成，亦可推翻曾经的经典。因此，欧阳修的这些散文经典作为一个群体，它 们在传播接受中的状态是复杂的，值得探讨。欧明俊欧阳修散文经典传播与接受 论纲，最早关注欧阳修散文经典作为一个整体的意义，并从传播接受的角度对其进 行宏观把握。作者认为：“一部文学史，从很大程度上看，即是经典产生、传播和接 受史，经典串起整部文学史。”文章深入探讨了欧阳修散文经典传播接受的各类途径， 客观分析其中存在的一些问题，如醉翁亭记的“破体 问题、朋党论涉及的 党争问题等，提出“元批评 、“衍生批评、“传播链”、“跨文体”接受等理论，较 有理论深度。 但这篇论文侧重于欧阳修散文经典传播接受的总体探索，对具体经典 篇目的传播接受情况未作全面探析。分析具体经典篇目的传播接受情况，通过比较 归纳，亦可发现欧阳修散文经典这一整体的传播接受规律。因此，欧阳修散文经典 李强北宋散文革新视野中的( 醉翁亭记) 江淮论坛，2 0 0 8 ，4 圆李强论( 醉翁亭记) 的创作渊源兰州学刊，2 0 0 8 6 国欧明俊欧阳修散文经典传播与接受论纲2 0 0 9 上海欧阳修国际学术研讨会论文，上海，2 0 0 9 绪论 的传播接受还拥有较大的研究空间。 本文将借鉴已有的研究成果与传播接受学的理论，采用时代背景分析法、比较 法、定量分析与定性分析相结合的方法，进行微观研究，具体探究某一经典、某一 评论、某一现象。论文分为五章，第一章是欧阳修散文经典的综论，对“欧阳修散 文经典 进行界定，从总体上分析欧阳修散文经典的特质及传播接受状态。第二章 至第五章，是欧阳修散文经典个案的传播接受研究。欧阳修散文的经典篇目在海外 的传播接受情况是一大研究课题，值得另外撰文进行全面的、深入的探究。此外， 在欧阳修散文经典中，醉翁亭记、丰乐亭记等是大家颇为熟悉的经典，研究材 料繁多，笔者将作单独的研究。而五代史伶官传序、与高司谏书、朋党论、 泷冈阡表，是欧阳修散文经典中分属于不同散文文体的四篇作品，相较于其他散 文经典，它们的传播接受影响更为深远，最具代表性。因此，论文后面四章将以五 代史伶官传序、与高司谏书、朋党论、泷冈阡表为重点研究对象，探讨它 们在中国历代的传播接受状况，既可从纵向展现具体经典作品传播接受的历史轨迹， 又可从横向比较这些代表性经典作品传播接受的异同，进而探究对欧阳修散文经典 传播接受产生影响的因素。本文期望通过客观地、全面地把握欧阳修散文经典的传 播接受情况，合理评价欧阳修散文经典的价值，从而拓宽欧阳修散文研究的视野， 深化欧阳修散文研究，拓展宋代散文研究的领域。 福建师范大学硕士学位论文 6 第一章欧阳修散文经典综论 第一章欧阳修散文经典综论 第一节欧阳修散文经典的界定 欧阳修创作了大量的散文，四库全书总目提要论陈亮编选的欧阳文粹云： “是编有亮乾道癸巳后叙，谓录公文凡一百三十篇。案修著作浩繁，亮所选不及十 之一二，似不足尽其所长。 茅坤唐宋八大家文钞收录欧文达3 4 6 篇。据高海 夫唐宋八大家文钞校注集评庐陵文钞所录，欧阳修撰有上书、疏4 篇，札子 3 5 篇，状1 8 篇，表、启2 2 篇，书2 7 篇，论1 5 篇，史论2 0 篇，序3 1 篇，传2 篇， 记2 5 篇，碑铭1 0 篇，墓志铭3 7 篇，墓表1 2 篇，祭文、行状1 l 篇，颂、赋、杂著 1 0 篇，共计2 7 9 篇。李逸安点校的欧阳修全集中，居士集五十卷，书、记、 行状等占三十六卷，居士外集二十五卷，策问、论辩、杂文、记、序、传等占多 数，此外，还有内制集八卷、奏议集十八卷、笔说一卷等。在历代的传播接受过程 中，由于时代风尚、社会思潮、个人喜好的不同，选家编纂文选时对欧阳修浩繁的 散文作出了不同取舍。但有些篇目获得历代不少选家的青睐，被频繁地选入文选中。 如归有光欧阳文忠公文选、孙琮山晓阁唐宋八大家选欧阳庐陵、康熙御 选古文渊鉴、储欣唐宋十大家全集录六一居士外集录、方苞古文约选欧 阳永叔文约选、沈德潜唐宋八家文读本、陈兆仑陈太仆批选八大家文钞欧 文等皆选录了论杜衍范仲淹等罢政事状。收录上范司谏书的则有：吕祖谦 古文关键、楼畴崇古文诀、谢枋得文章轨范、茅坤唐宋八大家文钞、 金圣叹天下才子必读书、吕留良晚村先生八家古文精选欧阳文精选、孙琮 山晓阁唐宋八大家选欧阳庐陵、康熙御选古文渊鉴、储欣唐宋八大家类 选、张伯行唐宋八大家文钞、沈德潜唐宋八家文读本、乾隆御选唐宋文醇、 浦起龙古文眉诠、朱宗洛古文一隅等。送徐无党南归序被吕祖谦古文 关键、楼叻崇古文诀、茅坤唐宋八大家文钞、归有光欧阳文忠公文选、 孙琮山晓阁唐宋八大家选欧阳庐陵、吕留良唐宋八家古文精选欧阳文、 康熙御选古文渊鉴、储欣唐宋八大家类选、张伯行唐宋八大家文钞、沈德 潜唐宋八家文读本、林纾古文辞类纂选本、高步瀛唐宋文举要、王文濡评 校音注古文辞类纂等选入。洪本健先生广泛阅览南宋以来诸多古文，如陈亮欧 。纪昀等纂修四库全书总目提要北京：中华书局，1 9 6 5 福建师范大学硕士学位论文 阳文忠公文粹、茅坤欧阳文忠公文钞、归有光欧阳文忠公文选、姚鼐- 5 - 文 辞类纂、储欣唐宋八大家类选、林云铭古文析义、吴楚才古文观止、高 步瀛唐宋文举要等，对欧文的录入情况作了统计。欧阳修的主盟历程一文指 出：“若取前十八篇的话，入选次数最多的篇目依次为五代史伶官传序、丰乐亭 记、泷冈阡表、纵囚论、释秘演诗集序、五代史宦者传论、上范司谏书、 送徐无党南归序、祭石曼卿文、岘山亭记、朋党论、梅圣俞诗集序、送 杨置序、醉翁亭记、张子野墓志铭、秋声赋、苏氏文集序、释秘演文集 序。 宋代以来，雕版技术逐步提高，书籍刊刻更为繁荣兴盛。据张秀民先生统计， 北宋刻书之地可考者三十余处，集中于成都、眉山、杭州、福州、开封等中心地区， 南宋有近二百处，除开封外，其余中心地区刻书依然兴盛，并带动附近地区刻书的 发展。元代，有木活字印刷、锡活字印刷，套印技术进一步发展。明史本纪第二太 祖二载：“洪武元年八月，除书籍、田器税。”圆这种政策推动了明代的刻书事业， 中央政府机构及府、州、县等官府机构，以刻书为风尚，南北两京、福建、江苏等 地区，则书坊林立。清代，金属活字、木活字等印书技术更为纯熟。 此外，明清时 期，官府藏书、私人藏书更盛于前代。杨士奇所编文渊阁书目著录7 2 9 4 种书籍， 永乐大典编纂时所抄录的图书，达8 0 0 0 种之多。朱彝尊严孺人墓志铭谓毛 晋“力搜秘册，经史而外，百家九流，下至传奇小说，广为镂版，由是毛氏锓本走 天下 。慷熙四十年( 1 7 0 1 ) 至雍正六年( 1 7 2 8 ) 完成的古今图书集成，内容分 为6 汇编、3 2 典、6 1 1 7 部。乾隆三十七年( 1 7 7 2 ) 开始，历经十年编纂而成的四 库全书，收录古籍3 5 0 3 种。清代藏书家杨以增藏书约2 3 3 6 部，其中宋元版本书籍 有4 6 4 部。陆心源藏书达1 5 万卷，藏有宋版书2 0 0 多种、元版书4 0 0 多种。由于版 本缺稀、经济拮据、加强记忆等因素，一些文人还喜抄书。欧阳修的一些散文也随 着书籍刊刻、藏书、抄书的兴盛，而得到广泛的传播，拥有大量的读者，包括古文 家、理学家等专业读者及科考士子、商贾等普通读者。 罗大经鹤林玉露( 丙篇) 卷二载杨东山语云：“欧公文非特事事合体，且是 和平深厚，得文章正气。盖读他人好文章，如吃饭。八珍虽美而易厌，至于饭，一 。洪本健欧阳修的主盟历程纪念欧阳修诞辰9 9 0 年国际学术研讨会论文，吉安，1 9 9 7 o 张廷玉等撰明史清刻本 囝参见任继愈主编中国版本文化丛书南京：江苏古籍出版社，2 0 0 2 朱彝尊曝书亭集卷七十九清光绪十五年会稽陶氏刻本 第一章欧阳修散文经典综论 日不可无，一生吃不厌。盖八珍乃奇味，饭乃正味也。 从总体上看，欧阳修散文 的思想、文风受到历代不少文人的推崇。但就单篇散文来说，只有一些作品受到历 代论者较多的好评，或是引起不少的争议。如纵囚论，不少论者叹服于它的立论。 黄震黄氏日抄云：“上下相贼字恐太甚，要是三代后盛事。若夫圣人不立异以 为高，不逆情以干誉，则至论也。 指出言辞有过激之处，又对其合情合理的观点 赞誉有加。谢枋得欣赏该文“有气力，有光焰”，认为“熟读之可发人才气，善于立 论”。 茅坤称其“曲尽人情 ，金圣叹谓“此论有刀斧气，横斫竖斫，略无少恕， 读之增人气力”， 皆难掩赞赏之情。一些论者亦称赞该文的文风、笔法。吕雅山云： “永叔文穷极古今，变态如卿云从风，卷舒万状，不可以常理待之也。” 佩服该文 的雄浑自然。朱宗洛将此文视为“论断文”的典范，体会其中“必要攻击到尽头处， 方令其人无可置喙”的妙处。又如秋声赋，历代关于该文的主题评价集中于悲 秋叹老与针砭时事两点。 论者大多持前一观点，蔡铸云：“凡声足以感人，惟秋声 为最，夜坐闻之，倍觉凄凉，永叔是以感而作赋。” 思考欧阳修“悲秋叹老”的缘 由，从中寻找作者的创作动机。黄仁黼认为：“先生感光阴之荏苒，叹时事之己非， 一旦触景摅怀，闻声致慨，其萧瑟之情，固同九辩，而悲伤之隐，实类离骚。” 探寻“悲秋”的历史渊源，由此肯定秋声赋“悲秋”的主题。一些论者认为秋 声赋是针对王安石颁布新法而作。张纶云：“欧阳公秋声赋寓意深远。九秋之 时，草木零落，百物变衰，亦由当时危乱将至而气象悲惨也。元城刘公与马永卿论 国事，亦以春风秋霜生杀为言。公之此赋，岂以王安石引用群邪，妄行新法而作也 欤? ( 1 1 ) 由秋之肃杀、“气象悲惨”，联系时政，指出秋声赋是对王安石任用“群 邪”，“妄行新法”的谴责之作。毛庆蕃古文学余卷三十二亦云：“欧公之世，宋 之极盛也，而忽闻秋声，岂新法之始行耶? 0 2 ) 结合欧阳修创作的时代背景，猜测 秋声赋是针对王安石新法而作。 罗大经鹤林玉露( 丙篇) 卷二清乾隆二年庐陵罗氏刻本 口黄震黄氏日抄卷六十一清乾隆二十五年刻本 谢枋得文章轨范卷二清光绪二十一年刻本 回茅坤唐宋八大家文钞欧阳文忠公文钞清康熙间刻本 o 金圣叹天下才子必读书卷十三一九一二年国学进化社校印本 归有光欧阳文忠公文选评语卷四清刊本 o 朱宗洛古文一隅评语卷下清光绪十五年刻本 参见笔者欧阳修( 秋声赋) 主题历代评价之再认识安徽文学，2 0 0 9 ，7 ：5 5 蔡铸古文评注补正卷八北京：商务印书馆，1 9 3 4 o 黄仁黼古文笔法百篇卷十五长沙：岳麓书社，1 9 8 4 0 1 ) 张纶林泉随笔清顺治三年刻本 0 2 ) 毛庆蕃古文学余卷三十二清光绪戊申刊本 福建师范大学硕士学位论文 历代不少文人将欧阳修散文视为模仿创作的典范。李慈铭越缦堂读书记云： “道园、震川皆学欧，又极似欧。 明史王慎中传亦云：“慎中为文，初主秦 汉，谓东京下无可取，已悟欧曾作文之法，乃尽焚旧作。”他们服膺于欧阳修的创作， 从中学习作文之法，甚至行文带有欧阳修散文的风格。但模仿并不是泛泛而谈，必 须对具体文章进行研究揣摩，领会其中的思想、笔法、文风。历代文人对欧阳修的 一些散文尤为欣赏，领悟其中的内涵，细致地剖析文法，模仿创作时所用的文体并 不局限于散文。曾巩的拟岘台记，王十朋的四友堂记皆模仿了欧阳修的醉 翁亭记。倪谦的同年唱和诗引、胡广的皆山轩记、朱同的杜君游观图序 等，都受到丰乐亭记、醉翁亭记“颂圣 主题的影响。林正大以水调歌隐 括了欧阳修的相州昼锦堂记，俞樾读完秋声赋，作戚氏一词，杜文澜云： “此于原赋，隐括无遗。 圆 因此，本文在界定欧阳修散文经典时标准有四：选本录入率高、传阅范围广、 评论较多、被视为模仿的典范。 包括论杜衍范仲淹等罢政事状、上范司谏书、 与高司谏书、答吴充秀才书、本论( 中) 、朋党论、纵囚论、五代史宦 官传序、五代史伶官传序、苏氏文集序、梅圣俞诗集序、释秘演文集序、 释秘演诗集序、送徐无党南归序、送杨置序、送田秀才宁亲万州序、集 古录目序、相州昼锦堂记、有美堂记、岘山亭记、吉州学记、丰乐亭记、 醉翁亭记、王彦章画像记、殂徕石先生墓志铭、张子野墓志铭、泷冈阡 表、祭石曼卿文、秋声赋，共计二十九篇。 黑格尔说：“事实上一切民族都要求艺术中使他们喜悦的东西能够表现出他们自 己，因为他们愿在艺术里感觉到一切都是亲近的，生动的，属于目前生活的。 伽 达默尔认为经典“不是关于某个过去东西的陈述，不是某种单纯的、本身仍需要解 释证明的东西，而是那种对某个现代这样说的东西，好像它是特别说给它的东西 。 一部或一篇文学作品要成为经典，它必须具有超越时空的特质，如揭示人生社会普 遍意义的主题、展示和谐优美的艺术魅力、表露真挚动人的情感，即具备一些符合 于每个“当下 的审美趣味，这是它能够与不同时代读者对话并流传持久的重要因 。李慈铭越缦堂读书记北京：中华书局，2 0 0 6 o 杜文澜憩园词话卷二词话丛编本北京：中华书局，1 9 8 6 密参见欧明俊欧阳修散文经典传播与接受论纲2 0 0 9 上海欧阳修国际学术研讨会论文，上海，2 0 0 9 回黑格尔美学北京：商务印书馆，1 9 7 9 ：3 4 8 伽达默尔真理与方法上海：上海译文出版社，1 9 9 9 ：3 7 1 第一章欧阳修散文经典综论 素。作为一个经典群体，欧阳修散文经典具有一定的、永恒的特质。就文体而言， 有状、论、书、记、序、表、墓志铭、赋等，丰富多样。以题材来论，涉及面广， 或针砭时政，或怀古追思，或探讨诗文，或游玩赏景，或送别友人，或追悼亲友， 主题颇为中正。这些作品情感真挚，有上范司谏书的深切诚恳、与高司谏书 的义愤填膺，有朋党论的恳切忠诚、五代史伶官传序的感慨深思，有送徐 无党南归序的用心良苦、祭石曼卿文的凄恻哀凉，有醉翁亭记的平和快乐、 秋声赋的悲秋叹老，等等。同时议论深刻，吕祖谦谓纵囚论“曲折辩论，警 人险语”， 楼防读了五代史宦官传序后，便觉“愤痛而悲伤，深于世变之言。 语言风格方面，则以平易自然、纡徐委婉为主。苏洵极为欣赏这种文风，上欧阳 内翰书云：“执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极， 急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。 回吴子良认为“和平之言难工，感慨之 词易好”，称吉州学记是“和平而工者”，丰乐亭记是“感慨而工者”，尤为 赞赏后者“意虽感慨，辞犹和平”的风格。 金圣叹感叹答吴充秀才书的“笔笔 情深，笔笔曲折”， 吕留良谓此文“中两段反复言之”，“然言外有不必为文之意”， 从中品出言外之意。孙琮论梅圣俞诗集序云：“中幅妙在写得低昂婉转，又写 得淋漓满志，如曲