（马克思主义哲学专业论文）从人与自然的辩证关系解读生态文明.pdf

福建9 币范大学学位论文使用授权声明 福建师范大学学位论文使用授权声明 本人( 姓名) 挞垂壹学号至q q 互q 墨墨专业墨壶星圭竖蜇堂所呈交的论文丛 厶量自筮笪趱适苤丕鲤逮生查塞塑是我个人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文。i j 特别加以标注和敛驸的地方外，论 文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。本人了解福建师范大学有 关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交的学位论文并允许论 文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容；学校可以采用影印、 缩印或其他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 学位论文作者签名盔丞蔓蠢一一指导教师签名盗逸 签名日期赴j 二l 一二 5 1 摘要 摘要 天人关系经历了从原始协调、基本平衡、严重紧张直至追求人天和谐的四种形 态的演变。日益严峻的生态环境危机给人类敲响了警钟，人类开始呼唤一种新的文 明生态文明。生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过 程中的负面效应，积极改善和优化人与自然的关系，建设有序的生态运行机制和良 好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。生态文明具有可持续性、 和谐性、整体性的特点。生态文明形成了自己的价值形态、实践形态、理论形态和 政治形态。生态文明是现时代人类文明转型的必然产物，是我国消除资源环境威胁、 实现可持续发展的必然选择，是落实科学发展观、构建和谐社会的题中之义，是我 们党在新时期一项刻不容缓的历史责任。人与自然的辩证关系有：有限与无限、局 部与整体、反作用与决定作用、主体与客体等；我们应当从人与自然的辩证关系出 发，坚持尊重自然规律与坚持以人为本相结合的原则，从技术、政策、法律等各方 面扎实推进生态文明建设的系统工程。 关键词：人与自然，辩证关系，生态文明，具体对策 中文文摘 a b s t r a c t t h er e l a t i o nb e t w e e nh u m a na n dn a t u r ee x p e r i e n c e df o u rs t a g e s ：o r i g i n a l c o o r d i n a t i o n ，b a s i cb a l a n c e ，s e r i o u st e n s i o na n dt h eh a r m o n yo fh u m a na n dn a t u r e t h e g r i m m e rc c o l o g i c a le n v i r o n m e n tc r i s i si sw a r n i n gh u m a na n dh u m a nb e g i nt oc a l 】f o ra n e wc i v i l i z a t i o n e c o l o g i c a le i v i l i z a t i o n e c o ! o g i c a lc i v i l i z a t i o nm e a n sa l lt h e a c h i e v e m e n t si nt h ea s p e c t so fm a t e r i a l ，s p i r i ta n ds y s t e m ，w h i c hh a v eb e e na c h i e v e db y c o n t i n u o u s l yo v e r c o m i n gn e g a t i v ee f f e c t st h a ti s c a u s e db yp e o p l e sw o r k i n go nt h e n a t u r e ，t h r o u g ha c t i v e l yi m p r o v i n ga n dp e r f e c t i n gt h er e l a t i o no fh u m a na n dn a t u r e ，a n d t h r o u g hc o n s t r u c t i n g n o r m a l s y s t e m o fe c o l o g i c a lp e r f o r ma n dg o o d e c o l o g i c a l e n v i r o n m e n t e c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o nh a st h ec h a r a c t e r i s t i c so f s u s t a i n a b i l i t y , h a r m o n i o u s n c s sa n di n t e g r a t i o n e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nh a si t so w i iv a l u em o d e ，p r a c t i c a l m o d e ，t h e o r e t i c a lm o d ea n dp o l i t i c a lm o d e e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni st h en e c e s s a r yr e s u l t o fc o n t e m p o r a r yc o n v e n i n go fh u m a nc i v i l i z a t i o n , i sac e r t a i nc h o s e no fo u rt r y i n gt o d e l e t et h ed a n g e rf r o ms o u r c ee n v i r o n m e n tt or e a l i z es u s t a i n e dd e v e l o p m e n t , i st h ei n n e r m e a n i n go fm a k i n gt h e i d e ao fs c i e n t i f i cd e v e l o p m e n ta c t i v ea n do fc o n s t r u c t i n g h a r m o n i o u ss o c i e t y , i sah i s t o r i c a la n de m e r g e n c yd u t yf o r0 1 1 1 p a r t yi nn e wt i m e d i a l e c t i c a lr e l a t i o n sb e t w e e nh u m a na n dn a t u r ei n c l u d et h a tt h ed e f i n i t ea n dt h ei n f i n i t c t h ep a r ta n dt h ew h o l e ，c o u n t e ra c t i o na n dd e c i s i v ea c t i o na n dt h es u b i c c ta n dt h eo b i c o t ， e t c ，w em u s tb a s eo nd i a l e c t i cr e l a t i o nb e t w e e nh u m a na n dn a t u r e ，a b i d et h er u l eo f r e s p e c t i n gn a t u r el a w st o g e t h e rw i t hr e g a r d 。t h ep e o p l ea st h ea i m ，s t e a d i l ya d v a n c et h e s y s t e m a t i c a lj o bo fc o n s t r u c t i n ge c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nf r o me v e r yp o i n t so ft h e t e c h n o l o g y , 也er u l ea n dt h el a w k e yw o r d s ：h u m a na n dn a t u r e ，d i a l e c t i c a lr e l a t i o n ，e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n ， s p e c i f i c c o u n t e r m e a s u r c s i l 福建师范大学硕士论文 中文文摘 环境污染、资源短缺、能源危机已成为全球共同面临的问题，而它们共同的理想状态 就是生态文明。生态文明不但关系着我们这一代人的生存质量，而且关系着子孙后代的基 本生存空间。在这一大的国际背景下，开展生态文明的研究是必要的，做好生态文明工作 是紧迫的。做好本国的环境治理工作，解决资源短缺、能源危机等问题，就是对世界的生 态文明做出的最大贡献。胡锦涛总书记在十七大报告中第一次提出建设生态文明的目标： “建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模 式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制， 生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。 在我国，从上到下、从南到 北，正轰轰烈烈地掀起一场建设生态文明的运动，节能减排成为各种媒体的关键词，成为 深入人心的实际行动。近年来，有关生态文明的研究也已引起了国内学者们的重视。本研 究拟在以下几个部分进行分析与探讨： 一是概述人类文明形态的演变过程；在人类文明的进程中，天人关系经历了从原始协 调、基本平衡、严重紧张直至追求人天和谐的四种形态的演变。这从哲学意义上来说是一 种否定之否定、螺旋式上升的过程。人天和谐不同于原始协调，不是对遥远过去的简单重 复和回归，而是人类反思资源过度利用、生态破坏造成恶果之后思想上的一次升华，是人 类主动地在更高层次上追求同自然的和谐相处。 二是生态文明的相关概念：生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服 改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然的关系，建设有序的生态运行机制和良 好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。生态文明主要包括三个方面的 要素：即生态意识文明、生态法治文明和生态行为文明。生态文明建设覆盖了经济、政治、 文化和社会生活四个层面。生态文明具有以下几个特点：可持续性、和谐性、整体性。生 态文明的结构包括：价值形态、实践形态、理论形态、政治形态。生态文明是一种与物质 文明、政治文明和精神文明并列的文明形式 三是建设生态文明的必要性与紧迫性：生态文明是现时代人类文明转型的必然产物， 生态文明，既是工业文明自身演进、自我超越的结果，也是人类置身未来的明智选择；生 态文明是我国消除资源环境威胁、实现可持续发展的必然选择，在人口远远超过土地承载 力、资源极度短缺、环境容量极度狭小情况下，中国的经济却以高消耗、高污染的方式增 长着，充分依靠科技手段，发展循环经济，走生态文明发展之路，这是我们的必然、唯一 的选择；生态文明是落实科学发展观、构建和谐社会的题中之义，生态文明体现了科学发 展观的重要内涵：落实以人为本，要求生态文明；全面协调发展，就是全面推进经济、政 i i i 福建师范大学硕士学位论文 治、文化、社会、生态等各个方面的发展，并使之相互协调，生态文明建设是其中重要 的一个方面：生态文明还是可持续发展的前提条件之一。因此，落实科学发展观，就要求 将生态文明建设摆到重要的战略地位；建设生态文明是我们党在新时期一项刻不容缓的历 史责任，前途是光明的，但发展的道路是曲折的。- ， 四是论述人与自然的辩证关系：马克思强调自然的优先地位，第一、人是自然界的一 部分，人直接就是自然存在物；第二、自然界是人类生存、发展的物质资料的来源和精神 食粮；第三、人与自然的和谐关系统一于社会。强调人类社会与自然界的辨证关系，第一， 自然界是人类生存与发展的基础，人是自然界的一部分，自然界具有客观性，第二，自然 是人类实践活动的对象，人通过劳动改造自然。此外，可以从以下几个角度来论述人与自 然的辩证关系：从时间空间关系来看，人与自然的关系是有限与无限、局部与整体的关系； 从唯物主义的基本观点来看，人与自然的关系是反作用与决定作用的关系；从马克思主义 实践论来看，人与自然的关系是主体与客体的关系；从人与自然关系的历史发展来看，人 根本不可能征服自然；从历史唯物主义关于生产力和生产关系的原理来看，人与人的关系 不是人与自然关系的实质；人与自然关系的实质是人一定要遵循自然规律。 五是在以人为本的基础上建设生态文明：坚持以人为本与生态文明相结合：坚持以人 为本的人与自然关系，必须首先以尊重和保护自然为本；坚持以人为本的人与自然关系， 必须坚持以人的合理需要为本。其次提出建设生态文明的具体对策：一是加强生态文明意 识和道德教育，生态道德对人的行为的规范和要求虽然不是强制的，但它源于人们内心深 处，更具基础性和深远性；二是改革生产方式，做强生态产业：对现行的生产方式进行生 态化改造是推进生态文明建设的重要手段，现阶段发展生态产业的重点，是要建立起资源 节约、环境少污染型的国民经济体系，走生态农业、生态工业的发展道路；三是需要政府 和权力机关出台必要的政策、制定相关法律法规来进行硬约束：四是提倡绿色消费，绿色 消费，不仅包括吃、穿、用、住、行等各种实物消费，还包括旅游消费在内；五是建设资 源节约型性社会，走节约型发展、可持续发展道路。；六是转变经济增长方式，实现从“高 投入、高能耗、高污染 的粗放型生产模式向“低投入、低能耗、低污染 集约型生产模 式转变；六是发展生态经济，做到完善生态生产力系统，促进自然生产力与社会生产力的 有效结合。 第1 章引言 第1 章引言 生态文明的观念较早就有人提出，生态文明的提出具有重大的意义： 第一、生态文明的提出是人类文明发展史上的一大飞跃。它在突破农业文明、 工业文明的局限的基础上，以一种新的理论原点，即从生态发展的原点出发，去思 考人类社会发展的模式。在它看来，生态发展的首要目标是通过使经济活动基于人 类的基本需要和生态协调发展的方式来保持自然生态发展的可持续性。这是与自由 市场经济或国家控制经济所追求的无条件增长与扩大相对立的。相比之下，原先所 谓“既能满足人们正常的物质生活需要，又能将这种满足维持下去的可持续概念 只是一种“浅绿色的社会发展理论 ，即克服环境问题以实现现有发展成就的持续 性的发展理论，而不是致力于以生态可持续性原则为基础构建新型的社会生存模式。 生态可持续性，要求坚持环境容量对人类经济总体规模的限制性；坚持区域经济活 动与地方生态系统协调一致的必要性；坚持经济决策对生态环境考虑的优先性。坚 持这“三性”是经济绿化的生态发展的主题。离开了这个主题，就谈不上生态的可 持续性。从更深层的意义上说，生态可持续性原则是我们从现代生态学中学到的最 基本的生存智慧，即学会在地球上真正生存的智慧原则。至于什么才是“地球上真 正生存的智慧，目前人类对它的认识和理解十分粗浅，需要不断通过实践、历史 考验，总结研究，综合分析和提升。包括总结研究生态文明建设的内容、性质、特 点、实现形式、理论内涵、价值功能、文化底蕴、发展途径等，使人们对其有一个 较为系统、完整的认识和付诸行动的理论依据。生态文明建设的提出不能不是人类 文明史上的一个伟大的功绩! 第二、生态文明的提出加深了对人、生命、生态、环境的认识和理解。人类对 生命的认识和理解只能说明迈开了稚嫩的一步。在科学意义上，生物学的发展才只 有二三百年的历史，而对生命科学的提出则更晚，才不过是近几年的事，并且以往 的生命科学着重于生命个体的分析。其实，自然界的生命，显然不是孤立的，而是 依赖地球上的无机、有机和其它动、植物，甚至地球之外的天体、星系的光、电磁 波及其它射线等都对生命产生影响。揭示生命系统的生命科学只是在中世纪后期才 开始。由此，对生命必须从生态意义来理解，才比较符合实际和比较科学。环境是 相对于主体而言的。任何事物主体都有环境，但并非任何事物都有生态。生命和非 福建师范大学硕士学位论文 生命都处于一定的环境中，但只有生命处于生态中。生态是生命的环境。对任何生 命而言，其环境都是一个生态系统。因此，生命必须和生态联系一起才能理解。在 生态系统中，人是特定时、空的有限存在物。他( 她) 不是世界的中心，而是生物 群落中的消费者。他( 她) 处在与生物群落中生产者和分解者的关系中，处在与非 生物环境的能量交换中。人是消费生产者，但最终必然被分解者所分解，被生产者 所消费。我们在研究有人参加的生态系统时，论述了人与自然、人与社会、人自身 这三个子系统的统一。生态系统的平衡就是这三个子系统及其相互之间的平衡，即 “自然人社会 的生态系统平衡。为社会评价的重要内容之一，真正让 诚实守信的机构与个人能够得到奖励与实惠，让不讲诚信的机构与个人受到应有的 约束、惩处和制裁，形成守信受益、失信受损的良好风气。第三，加快信用立法。 健全的法制体系既是诚信规范的前提和基础，又为诚信规范的确立提供了最基本的 保障。由于我国还没有专门的信用管理法律，从而使信用的管理难以纳入法制化的 轨道，难以全面展开。当前迫切需要的是抓紧研究、率先出台与信用行业直接相关 的基本法，为信用行业管理确立基本的制度框架，明确规定人们在什么条件、什么 情况下能够做什么、必须做什么、不能做什么，以及违反它所必须承担的法律后果， 真正使信用建立在法制的基础上，促进信用行业健康发展；另外，司法机关要紧密 结合我国的社会生活与经济生活实际，根据现行的法律法规的基本原则，出台相应 的司法解释，对于失信行为的惩处作出相应的规定，加大对于失信行为的惩处力度， 以健全、规范的法律体系促使诚信社会的形成。 人类社会发展是由野蛮走向文明，人类社会形态的变化依生产工具的变化可以 描述为：古代农业文明、近代工业文明、现代信息文明，在信息文明时代，人类意 识到资源的共享、生态平衡、环境保护的重要性。人们不仅看到组成世界的物质、 能量的要素，而且看到组成世界的信息要素，物质、能量、信息共同构成我们生活 的世界系统。在这个世界系统中，物质、能量、信息的流动尽管有自我循环、自我 更新的能力，但世界的自我更新能力是建立在人们自觉遵守自然法则的约束、不破 坏自然环境、把人类自己融入到自然循环系统中去这一前提之上的，只有人与 自然和谐共处，物质、能量、信息才能持续不断地更新、再生，也才能以此来满足 人们自我发展、社会可持续发展的需求。党的十七大报告提出建设生态文明目标正 是符合了当今社会发展的潮流，适应了国际、国内的社会发展大趋势。在我国，把 生态文明作为社会建设的目标是在党的十七大报告中明确提出的。十七大提出建设 2 第1 章引言 生态文明具有重大的实践意义： 第一，提出建设生态文明，不仅对贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会具 有重大的现实意义，而且对维护全球生态安全、推动人类文明进步具有深远的历史 意义。 第二，提出建设生态文明是对中国特色社会主义理论的丰富和发展。我们党在 社会主义建设的过程中，对人与自然的关系进行了不断探索，党的几代中央领导集 体对加强生态建设都作出过许多深刻的阐述。党的十七大提出建设生态文明和到 2 0 2 0 年将我国建设成为生态环境良好的国家，表明我们党对人与自然、经济与生态 关系的认识得到了进步深化，对生态建设在经济社会发展全局中重要作用的认识 达到了新高度，对人类社会发展规律和社会主义建设规律的认识进入了新境界。中 国特色社会主义是经济、政治、文化、社会全面发展的社会主义，也是生态良好、 生态文明的社会主义。 第三，确定了生态环境对于中华民族生存发展的基础性地位。如果生态系统不 能持续提供资源、能源和清洁的空气、水等环境要素时，我们的物质文明的持续发 展就失去了载体和基础，精神文明和政治文明的内涵也无法全面持续发展。 第四，生态文明为我们解决发展中的环境问题提供了理论和方法指导。当今的 环境问题是传统工业化道路所带来的，它既是经济问题( 例如高能耗、高污染、低 效益的增长方式问题) ，又是社会问题( 例如价值观问题) ，也是政治问题( 例如 决策问题) ，不能孤立地就环境论环境，需要应用经济、社会和政治等综合的办法 来解决。 生态文明在国外，直接来源于社会有识之士对西方近代工业文明成果的反思。 西方马克思主义者、环境保护主义者看到工业文明带来的对自然资源的破坏性的、 掠夺式的开发，看到工业文明对人心、社会风气进行的单维度的物质利益方面的诱 惑与引导，马克思对商品拜物教的批判也是对工业文明的批判，也是对近代工业文 明成果的反思。在我国，随着改革开放政策的实施，随着社会主义市场经济的活跃， 理论工作者也开始关注我国经济建设过程所带来的环境污染、资源浪费的问题，开 始提出了保护环境、节约资源、减少工业污染、减少工业排放的主张，国家也采取 了相应的环保举措，治理环境，并确定了“可持续发展的经济建设目标，党的十 七大更是明确提出节能减排的口号，把生态文明与物质文明、精神文明、政治文明 并列，作为社会建设的目标之一。 3 福建师范火学硕士学位论文 关于生态文明的理论研究是与我国改革开放的经济建设实践相同步的。改革开 放之初就有学者提出要避免重走西方发达国家的老路，不要以破坏环境为经济发展 的代价，但这种声音总是较弱，被淹没在发展经济的更高呼声中。在改革开放二十 周年即将到来之际，借助于两次申办奥运会的契机，国人更深切地意识到环保的重 要性，强调经济的可持续发展。在改革开放三十周年即将来临之时，党的十七大从 国际、国内大环境出发，适时地提出生态文明建设的目标。 生态文明观念产生于经济发展的实际中，可以说是以往经济发展的经验教训， 也是未来经济建设、社会发展的目标，这点为学者所共识，学者撰文也是为了呼吁 社会关注，为经济降温，为子孙后代留下生存发展的青山绿水。十七大召开后，从 宣传十七大政策出发，更多的关于生态文明的论著发表出版，有的考察了生态文明 观的历史渊源，有的提出了生态文明观与我国传统文化对接，有的论述了生态文明 观与马克思主义的关联；等等，大多数论著从政治学角度出发，从地理学、生物学 等自然科学出发论述生态文明的论著也有一些。 从马克思主义哲学角度解读生态文明的文章，主要是论述到了人与自然辩证关 系，论述了客观规律性与主观能动性的关系，论述了物质资料生产方式是社会发展 决定力量，等等哲学基本原理。笔者读这些文章深受启发，同时结合自己的学习兴 趣与思考，决定以生态文明作为硕士论文选题，在总结前人观点的前提下提出本文 的观点：我们不仅要看到生态文明观与强调人与自然和谐相处是一致的，同时也要 看到生态文明观与人发挥主观能动性改造自然的观点也可以彼此融洽相处。本文试 图有所创新的地方在于：提出找到生态文明与改造自然的平衡点、找到保护环境与 发展经济的平衡点，这种平衡点也应该是我们当今建设生态文明的关注点。笔者设 想，如果我们在建设生态文明建设中真正找到了环保与经济发展的平衡点，这也是 为生态文明观与科学发展观中的以人为本两种理论找到了平衡点。 从人与自然辩证关系角度看，生态文明的实现不仅可以以人与自然和谐相处作 为前提，也可以在人与自然适度的对抗中、适度的紧张中实现。总而言之，人与自 然的关系是矛盾关系，生态文明只是强调解决人与自然矛盾关系的方式要合理，人 与自然和谐相处是一种矛盾解决方式，它意味着人与自然双赢；人与自然适度对抗 也是一种矛盾解决方式，这种解决方式既保护了环境，也体现人身上独有的主观能 动性，也是一种双赢。 4 第2 章人类文明形态演变概述 第2 章人类文明形态演变概述 在人类文明的进程中，天人关系经历了从原始协调、基本平衡、严重紧张直至 追求人天和谐的四种形态的演变。这从哲学意义上来说是一种否定之否定、螺旋式 上升的过程。人天和谐不同于原始协调，不是对遥远过去的简单重复和回归，而是 人类反思资源过度利用、生态破坏造成恶果之后思想上的一次升华，是人类主动地 在更高层次上追求同自然的和谐相处。 2 1采猎文明：原始和谐 从二三百万年前人类在地球上诞生到一万年前农业、畜牧业的出现的二百多万 年里，也就是说在人类产生以来的9 9 以上的时间里，我们可以把它称为采猎文明 时期。在这漫长的岁月里，人们不仅只是大自然的一员。不仅只是大自然整体中平 等的一员，而且可以说是没有什么力量，没有什么权力( 更不用说特权) 的一员。在 这一时期，人自发地将自己融入自然界，人并没有意识到自己的主体地位，人的生 存状态和其它生物并没有什么重大区别。在这种状态下，由于生产力水平极其低下， 人类的认识水平非常有限，人们只能依靠自然界现成的生活资料和生产资料而勉强 维持生活，如采集果实、狩猎等。 在受自然力支配和摆斫j 的t i l f 况下，不但人类的物质生活水平极其低下，而且精 神生活水平也同样低下，主要柑神活动是原始图腾和自然崇拜。于是，原始图腾和 自然崇拜就应运而生。人类把自然视为无穷力量的主宰，视为某种神秘力量的化身， 通过采取宗教仪式对其表示顺从、敬畏，祈求他们的恩赐和庇佑。人们在狩猎过程 中都要举行一定的仪式，哪怕是猎物被捕杀以后也要举行仪式，以防猎物死后进行 报复。 在整个这一时期里，人类是非常被动的，人类的生存完全依赖于自然环境，人 们对自身赖以生存的食物生产过程没有多少干预。严格意义上说，那时的人们还没 有学会制造生产工具，只是用捡来的石块或木棒等进行狩猎活动，生活资料仅限 于自然界现存的东西，人们的消费水平非常低，产生的废物也基本上能够 被自然系统自行消化。人类活动对自然环境的影响是微乎其微的，人与自然保持着 原始和谐的关系。 福建师范大学硕士学位论文 2 2农业文明：基本平衡 距今大约一万年开始，人类发生了一次生产力革命，那就是农业的出现。人类 在长期采集野生植物等劳动过程中发现，遗弃的种子能长出植物来，于是开始模仿 自然进行有目的的种植。种植技术导致了农业的出现。人们开荒种地，逐渐定居下 来。同样地，人们把捕获且剩余的猎物圈养起来，让它们不断地进行再生产，于是 畜牧业也出现了。如同最初技术方面的成就一样，人是从自然那里学会的，但这是 一种高层次的学习：人不是学习如何更好地同自然作斗争，而是学习如何模仿它、 引导它。在农业社会里，人们使用的能源都是生物能源，所使用的资源是大气资源、 水资源、土地资源和生物资源：手工业的规模较小，在经济中所占的比重不大并且 加工的都是初级的手工产品；社会产品一般都有可再生性，生产和生活过程中所产 生的废物大部分能够被自然系统自行消化吸收。在农业生产中，农民同土地、同大 自然保持着天然的接触，容易形成尊重自然规律、与自然和谐共处的思想观念。 当然，随着自然界人化过程的进一步发展，生产工具和农业技术不断进步，人 类的生产力和生活水平提高了，这样一来就为人类的迅速繁衍创造了条件，而人口 的增加又迫使人们加大对自然资源开发的广度和深度。慢慢地，人类对自然环境的 影响加大了，也曾经产生了一些环境问题。大量砍伐森林和过度开荒造成了严重的 水土流失，过度放牧破坏了草原植被。然而总的来说，这一时期人们对自然的改造 和变革还处于幼稚阶段，还不具备对自然进行根本性改造和变革的能力。在这一时 期人类的生产和生活对自然界的影响还是比较小的，破坏的范围也是局部性的，人 与自然保持着基本的平衡关系。 2 3工业文明：严重紧张 在经历了中世纪的漫漫长夜后，文艺复兴运动将人权从神权的桎梏中解放了出 来，科学获得了解放。随着古希腊光辉形象的再现和近代自然科学的兴起，人类征 服自然和改造自然、改善自身生存条件的愿望变得越来越强烈。以蒸气机的广泛运 用为标志的第一次工业革命和以电力的广泛利用为标志的第二次工业革命大大地增 强了人类征服自然、改造自然的能力，在短短的二三百年里，人类所创造的物质财 富比以往任何时候都要多得多。 在这一路高歌猛进的过程中，人类的理性获得了独立，人作为主体的地位得到 了显著的增强。人类在大自然面前第一次感到自己是主人，是高高在上可以将地球 6 第2 章人类文明形态演变概述 踩在脚下的主人。人们喜不自胜，对生产力的崇拜情结油然而生。自然界由人们效 仿的榜样变成了人类征服和索取的对象，人站在了自然界的对立面。自然界的强力 报复也使人类付出了惨重的代价。人类好像在一夜之间突然发现自己正面临着史无 前例的大量危机：人1 ：3 危机、环境危机、粮食危机、能源危机等等。这场全球性危 机程度之深，克服之难，对迄今为止指引人类进步的若干基本观念提出了挑战。 由于人类大规模地征服、改造和利用大自然，人与自然的关系日渐失衡，最终 导致了严重的紧张，人类陷入了全球性生态危机的深层困境之中。 2 4生态文明：人天和谐 全球性环境问题的凸显使得人们不得不对自己同自然的关系进行深刻的反思， 不得不批判主客体绝对对立的天人观，并着手谋求人与自然的和谐。人类必须对自 己的行为做出认真的反思，必须对传统的自然观进行一场根本的变革，必须对传统 的发展模式进行重大的调整，否则人类将毁掉赖以生存的唯一的地球。日益严峻的 生态环境危机给人类敲响了警钟，人类开始呼唤一种新的文明生态文明。 7 福建师范大学硕士学位论文 第3 章生态文明的涵义- 特点和结构 3 1生态文明的涵义 文明是人类改造世界的物质成果和精神成果的总和。人类文明史的发展历程， 既是以物质资料生产为枢纽的自然史和人类史彼此适应和相互促进的社会进步过 程，也是人类通过认识自然并利用自然力而促进自身进化与发展的过程。从人类文 明的发展史来看，传统的农业文明在生产力低下的情况下，依靠农牧耕渔而发展， 对大自然的人为损坏是缓慢的。传统的工业文明从人类的创造力和人类自身的生存 出发，迅速发展生产力，创造了前所未有的财富。但传统的工业文明强调人类征服 自然，改造自然，以掠夺自然资源为价值取向，过度的消耗资源，向环境排放过度 的污染物，破坏了生态平衡和人类赖以生存的地球环境。生态是指人类赖以生存的 自然环境。生态文明则是指科学向上的生态发展意识，健康有序的生态运行机制， 和谐的生态发展环境，全面、协调、可持续发展的态势，经济、社会、生态的良性 循环与发展，以及由此保障的人和社会的全面发展，其反映的是人类处理自身活动 与自然界关系的进步程度，是人与社会进步的重要标志。人类正确处理物质文明与 生态文明相互关系时所追求的目标，也是支配人正确处理人与自然界关系的一种价 值理念。 生态文明主要包括三个方而的要素：即生态意识文明、生态法治文明和生态行 为文明。生态意识文明是人们正确对待生态问题的一种进步的观念形态，包括进步 的意识形态思想、生态心理、生态道德以及体现人与自然平等、和谐的价值取向。 生态法治文明是人们j 下确对待生态问题的一种进步的制度形态，包括生态法律、制 度和规范。生态行为文明是一定的生态文化观和生态文明意识指导下，人们在生产 和生活实践中的各种推动生态文明向前发展的活动，包括清洁生产、发展环境产业、 开展环保行动以及一切具有生态文明意义的参与和管理活动，同时还包括对生态文 明建设主体的生态意识和行为能力的培育。以上三个方面是一个相互联系的辩证的 统体。 生态文明建设覆盖了经济、政治、文化和社会生活四个层面。生态文明建设 指向的经济领域，要求各种经济行为都把生态效益纳入其中，形成与生态 平衡要求相适应的产业结构、增长方式、消费模式和循环经济形态。生态 第3 章生态文明的涵义、特点和结构 文明建设指向的政治领域，强调要将生态观纳入党和政府的执政观，加强生态环境 管理，设立生态保护机构，完善生态保护法制建设。生态文明建设指向的文化领域， 要求摒弃传统文化中的“反自然”性质，建设“尊重自然”的文化，增加生态研究、 生态教育、生态道德、生态科技、生态文艺等内容。生态文明指向的社会生活领域， 要求全社会树立适度消费、节约资源的生活理念，形成健康、文明、科学、节俭的 生活方式。 由此可见，生态文明建设是一个有机体系，它具有多维指向。它与物质文明、政治文明、 精神文明与和谐社会建设之间存在着相互制约、相互依存、相互渗透的互动关系，必须全面加 以把握。 3 2生态文明的特点 生态文明以尊重和维护生态环境价值和秩序为主旨，以可持续发展为依据，以 人类的可持续发展为着眼点；强调人类在开发利用自然的过程中，必须树立人与自 然的平等观，从维护社会、经济、自然系统的整体利益出发，在发展经济的同时， 重视资源和生态环境支撑能力的有限性，实现人类与自然的协调发展，它具有以下 特点： 3 2 1 可持续性 生态文明是以生态系统为中心，以自然、社会、经济复合系统为对象，以各个 系统相互协调共生为基础，以生态系统承载力为依据，以人类持续发展为总目标的， 而可持续发展本身就是一个生态学概念。因此，生态文明必然具有可持续性的特点。 可持续发展与生态文明二者是一个有机体，相互促进，共同发展。生态文明是在可 持续发展理论与实践的基础上发展起来的；以生态文明观来指导可持续发展，可以 有效地拓展其科学的涵义、创新的思维和清醒的意识。 3 2 2 和谐性 生态文明注重人一环境一社会的相互关系，其核心内容是协调人与自然、人与社 会、发展与环境的关系。按照生态文明的要求，要实现人与自然的和谐统一，就要 既关心人又关注自然，实现人与自然的携手、生物与非生物的共进、过去与现在的 统一、现在与未来的对话、时间与空间的协调。因此，人类在开发利用自然的过程 中，必须树立在人类、环境与社会三个子系统各自内部协调的情况下共同发展的理 念。 9 福建师范大学硕士学位论文 3 2 3整体性 生态文明把包括人类在内的整个自然界理解为一个整体，认为自然界各部分之 间的联系是有机的、内在的、动态发展的。生态文明的自然观是有机论的，它不仅 强调人类与自然的有机联系，还展示了人类作为一个整体共同面对生态危机的必要 性和可能性，在经济全球化的今天，任何一个国家都不可能单独解决人类所面临的 生态问题。因此，在建设生态文明时，我们应在更深的层次和更广的范围内采取协 调行动，共同应对全球环境问题的挑战。 3 3生态文明的结构 生态文明本身包含着复杂的结构，形成了自己的价值形态、实践形态、理论形 态和政治形态。 3 3 1生态文明的价值形态 人和自然的关系问题是人类生活所要解决的基本问题。作为一个感性存在物， 人有一系列维持生命的需要：同时，人又能够意识到这些需要在自身内并不能得到 自动满足；需要的这种不能自发满足性在其意识中的自觉反映就激起了人类行为的 外在化。这种外在化的行为就是对象化的活动。而人之外的对象物只能是自然。同 时，需要的这种不能自发满足性在其意识中的自觉反映就形成了一种匮乏感，成为 了一种自觉意识，于是，人就开始把自己的需要转化为目的。目的就是支配自然的 力量。效果是作为一个因素被包含在目的中的。这样，在物质需要的基础上，人也 具有了精神需要。可见，在人( 社会) 和自然之间是存在着一种需要和需要的满足、 目的和目的的实现的关系的，即价值关系。在这个过程中，生态文明形成了自己的 真( 认知生态规律) 、善( 遵循生态道德) 和美( 欣赏自然美) 等方面的价值形态。 3 3 2生态文明的实践形态 人和自然的关系问题是人类实践所要解决的基本问题。自然并不会自动地满足 人的需要，人决心以行动来改变自然界。人的实践是按照两个尺度进行的：一个是 人自身的尺度，表现为需要和目的；一个是自然的尺度，表现为自然的本质和规律。 只有将二者统一起来，实践才可能成功。今天，科学技术通过生产力不仅日益进入 人的生活，成为解放人的手段和工具：而且同益进入自然界，使自然界不断向人化 自然和人工自然的方向发展，从而扩展了人类文明的物质外壳。可见，在人( 社会) 和自然之间存在着一种改造和被改造、保护和被保护的关系，即实践关系。在这个 1 0 第3 章生态文明的涵义、特点和结构 过程中，生态农业( 可持续农业) 、清洁生产或循环经济、环境保护产业正在促进产 业结构向生态化的方向发展，形成了生态文明的实践形态。 3 3 3 生态文明的理论形态 人( 社会) 和自然的关系也是人类认识所要解决的基本问题。从其构成来看，认 识是由以下三项构成的：自然、人的认识( 人脑) 、自然在人的认识中的反映形式。 在社会实践的基础上，认识的要素就构成了认识系统。从其过程来看，认识是思维 有条件地把握着永恒运动着的和发展着的自然界的普遍规律性的过程，是思维对自 然的永远的没有止境的接近。从其后果来看，我们一天天地学会更正确地理解自然 规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果， 而且也认识到自身和自然界的一体性。同时，通过生产方式，自然作为一个构成因 素也进入到了社会意识中。社会意识的调整过程也就是对环境的不断适应过程。可 见，在人( 社会) 和自然之间存在着一种反映和被反映、认识和被认识的关系，即理 论关系。今天，生态科学的发展、生态意识( 思维) 的高涨、社会意识生态化的出现( 生 态伦理、生态美学、生态哲学以及生态神学、佛教生态学等) 正在建构着生态文明自 己的理论形态。 3 3 4生态文明的政治形态 人( 社会) 和自然的关系是一种以社会关系为中介的关系。这样，社会结构尤其 是社会的政治结构就成为了人( 社会) 和自然关系的重要中介。一方面，生态结构为 政治结构提供物质外壳，要求政治结构适应自己的发展；另一方面，政治结构为生 态结构提供保障和支持，促进着生态结构的优化。这样，人( 社会) 和自然之间关系 的社会性就为生态文明形成自己的政治形态提供了可能。今天，“红 与“绿” 的关系引发了政治结构的深刻变迁，方兴未艾的生态环境运动和环境非政府组织正 在成为建构生态文明自己的政治形态的重要力量。同时，作为公共管理部门和职能 的环境管理、环境法律的发展，作为政治学新兴学科的生态政治学，都在推进着生 态文明的政治形态的发展。 3 4 生态文明是一种与物质文明、政治文明和精神文明并列 的文明形式 在文明系统中，生态文明总是要通过其他文明来表现自身的原则和要求的，但 是，其他文明不能代替生态文明，生态文明在整个人类文明系统中是有自己独立的 福建师范大学硕士学位论文 地位和价值的。 3 4 1生态文明对物质文明的影响和制约 第一，生态文明是物质文明发生的生态前提。在生产力发展的过程中，表现为 生产和财富的宏大基石的，既不是人本身完成的直接劳动，也不是人从事劳动的时 间，而是对人本身的一般生产力的占有，是人对自然界的了解和通过作为社会存在 物的人的存在来对自然界的利用和控制。第二，生态文明是物质文明演化的生态基 础。只有通过劳动生产率的提高来创造出更为充裕的物质财富，物质文明才能不断 发展，社会才能不断进步。而劳动生产率也是和自然条件联系在一起的，这些自然 条件的丰饶度往往随着社会条件所决定的生产率的提高而相应地减低。因此，在这 些不刚的部门c i 就发生了籼反的运动，有的进步了，有的倒退了。例如，我们只要 想一怨决定大部分原料产量的季节的影响，森林、煤矿、铁矿的枯竭等等，就明白 了。这就是说，劳动生产率的提高不一定必然降低自然条件和自然环境的作用。第 三，生态文明推动着物质文明发展的生态方向。为了保证物质生产力的正常发展， 物质文明的发展要自动地适应生态文明发展的要求，将生态化( 人和自然的和谐发展) 作为自己的发展方向。例如，大规模生产中的废料比小工业分散的废料更容易变成 新产业的材料，结果生产费用也会减少，这样就促进了循环经济的产生。总之，生 态文明是作为物质文明的物质外壳而影响着物质文明的发生、演化和发展。 3 4 2生态文明对政治文明的影响和制约 第一，生态文明是政治文明发生的生态前提。政治文明的发生在一定的程度上 是受生态文明影响的。例如，国家总是在一定的地理单元上产生和发展起来的，具 有自己的地域性的特征。当然，国家在本质上是阶级矛盾不可调和的产物。第 二，生态文明是政治文明的重要议题。国土不仅是物质的元素，而且是政治的表象。 这样，人们在互动作用中的行为受到本国国土的地理条件和本国居民人口结构的影 响，这些要素构成互动作用体系的躯壳。同时，在国际上，围绕着对资源和能源尤 其是稀缺性的战略性的资源和能源而展开的争夺，是国际纠纷的深层原因。在民族 国家中，围绕着作为生产资料的自然财富的所有权、占有权、使用权而展开的争夺， 是阶级斗争要争取的基本内容。第三，生态文明是政治文明结构的生态基础。一定 的政治文明的结构总是与一定的生态文明的发展状况相对应的。例如，资本的祖国 在温带而不在热带。而东方社会传统的社会结构和政治结构也是受到自己特定的生 1 2 第3 章生态文明的涵义、特点和结构 态环境状况影响的。当然，我们不能由此得出东方中央集权专制制度是建立在治水 的基础上的结论。第四，生态文明推动着政治文明发展的生态方向。对人和自然矛 盾状况的解决总是丰富着政治文明的内容，推动着政治文明的发展。今天，环境议 题向传统政治结构提出了挑战。例如，在一些西方学者看来，绿党所讲的“生产主 义 和红色阵营所讲的“资本主义 恰好具有同样的地位：是为了改变我们的存在 而必须推翻的秩序。在任何情况下，这是一个带来社会关系、人和自然的关系的双 重紧张而需打破的秩序。一旦跨过这个“门槛”就可以解释以下问题：今天政治生 态学运动的出现就像在过去特殊时刻劳工运动的出现一样，都具有自己的历史必然 性。这样，在生态文明提供的物质外壳中，政治文明就开始了自己的发生、演变和 进化的历史。 3 4 3生态文明对精神文明的影响和制约 第一，生态文明是精神文明发生的生态前提。在遵循自然规律的前提下，随着 人类实践的发展而出现的人化自然和人工自然为精神文明的产生提供了物质外壳。 正是在这个物质外壳中，人才能开始精神生产，并在认知的和价值的等方式上“生 产”出自然来，这样，精神文明才开始了自己的步履。第二，生态文明是精神文明 反映和表达的重要内容。从其表现和反映的对象来看，在集中反映和体现人类实践 成果的同时，精神文明也反映和表达生态文明的内容和要求。在这个意义上，自然 是人的“有机的身体。第三，生态文明影响着精神生产的分工和精神文明的形式。 以人的实践活动为基础和中介而形成的生态文明及其整体性、多样性和丰富性，不 仅成为精神文明形式分工化的物质外壳，而且成为各种精神文明形式表达和反映的 对象。第四，生态文明推动着精神文明发展的生态方向。随着全球性生态环境问题 的日益严重，凸显出了生态意识、生态道德和生态审美等生态化的精神文明形式的 重要性。这些生态化的精神文明形式是在生态文明提供的物质外壳中展开的，既是 生态文明的组成部分，也