（音乐学专业论文）晋东南地区说唱音乐现状分析与研究.pdf

中文摘要 2 0 世纪8 0 年代以来，随着经济高速增长和现代化进程加速发展，我们的文化传 统正在流失，众多民间艺术均不同程度地出现衰落迹象，传承与保护“非物质”文 化遗产，已在国际间达成共识，我国政府也开始通过增加公共投入，加大对传统文 化的保护力度，并有所成效。但是，就整体而言保护工作还处于摸索阶段。而作为 一切保护工作的前提，加强对民间艺术的调查、整理，就显得尤为重要和紧迫。 晋东南地区的说唱音乐，种类繁多，在国内影响较大，也极具代表性。对其进 行现状调查，意义重大。1 9 7 9 年，由文化部、国家民委、中国文联各有关协会( 音 协、民协、曲协) 发起，按行政区划立卷，陆续开展了的分地区分艺术门类的中 国民间艺术集成编撰工作，每省( 区、市) 各十卷，共计3 0 0 卷( 港、澳、台湾 卷暂缺) 。这3 0 0 卷被誉为“中国民间艺术的万里长城”，迄今为止已有2 0 余 年。本文将作为中国曲艺音乐集成( “晋东南曲艺音乐”) 2 0 年来的第一次展延， 通过对其现状进行分析和研究，可以为“制定保护政策，推动保护工作”提供参考 个案，为研究工作提供第一手资料。本文以中国曲艺音乐集成山西卷( 以下简 称 集成) 为线索和参照，对晋东南地区的说唱音乐现存状况进行了近一年的田野 调查，可以作为集成( 晋东南地区) 的延续、补充和深入说明。 本文通过文献比较，重新梳理了晋东南说唱音乐的历史发展脉络，提出晋东南 三类说唱音乐有着两种不同发展历史，即“鼓书类、弦书类依托民俗、三皇会、曲 艺队的发展”和“道情类最近一百年以娱乐为主的发展”；较为客观而全面地展现出 晋东南地区说唱音乐的现存状况，为探究( 晋东南) 民间( 说唱) 音乐的传承与发展 提供了全新的研究资料。 在调查的基础上，笔者综合运用民族音乐学、经济学、社会学、民俗学等学科 的方法论较为深入地分析出晋东南说唱音乐现状形成背后的诸多原因；同时，以功 能性用乐的独特视角，提出晋东南说唱音乐( 民间音乐) 功能性的侧重不同会导致 其不同的发展结果，即：1 鼓书类、弦书类曲种主要是由于外部环境变化下，内部 没有适时调整而导致衰落：作为长子鼓书，之所以兴盛是由于其在民俗支撑下的自 我革新。2 道情音乐的衰落主要是由于历史上以“娱乐功能”为主而缺失“礼俗”( 功 能性) 用乐，加之外部环境改变，竞争激烈所致。 同时，笔者结合近一年来对晋东南地区说唱音乐现状的调查、分析与研究，就 如何更好地传承与保护“民间音乐遗产”提出了一些建设性的意见和建议，指出： 民间音乐遗产的传承和保护工作应当从保护对象、保护态度、政府职能以及民间音 乐发展空问等方面进行全面、深入地探讨。 关键词：说唱音乐；现状分析；民间音乐遗产 t h e a n a l y s i sa n ds t u d yo nt h es h u o c h a n gm u s i c p r e s e n ts i t u a t i o no f t h es o u t h e a s ti ns h a n x i g u o w e i ( m u s i c o l o g y ) d i r e c t e db yw a n g l i a n g a b s t r a c t s i n c et h e1 9 8 0 s ，h a v ea c c e l e r a t e da l o n gw i t ht h ee c o n o m i c a lh i g hs p e e d g r o w t ha n dt h em o d e r n i z e da d v a n c 宅m e n tt od e v e l o p ，o u rc u l t u r a lt r a d i t i o ni s d r a i n i n g t h em u l t i t u d i n o u sf o l ka r tv a r y i n gd e g r e ea p p e a r st h ed e c l i n es i g n , t h ei n h e r i t a n c ea n dt h ep r o t e c t i o n ”t h en o n m a t t e r ”t h ec u l t u r a lh e r i t a g e ，i n i n t e r n a t i o n a la c h i e v e dt h em u t u a lr e c o g n i t i o n , o u rc o u n t r yg o v e r n m e n ta l s o s t a r t st h r o u g ht h ei n c r e a s ep u b l i ci n v e s t m e n t , e n l a r g e st ot h et r a d i t i o n a l c u l t u r ep r o t e c t i o nd y n m n i c s ，a n dh a sar e s u l t b u t ，i nl i g h to ft h ew h o l e p r o t e c t st h ew o r ka l s ot ob ei nt r i e st o f i n do u tt h es t a g e b u tt o o ka l l p r o t e c t i o nw o r kt h ep r e m i s e ，s t r e n g t h e n st ot h ef o l ka r ti n v e s t i g a t i o n , t h e r e o r g a n i z a t i o n , a p p e a r se s p e c i a l l y s o u t h e a s ti ns h a n x is h u o c h a n gm u s i c ，t y p em a n y ，i sb i g g e ri nt h e d o m e s t i ci n f l u e n c e ，a l s oe x t r e m e l yh a st h er e p r e s e n t a t i o n c a r r i e so nt h e p r e s e n ts i t u a t i o ni n v e s t i g a t i o nt oi t , w a t e r s h e d i n1 9 7 9 ，b ym i n i s t r yo f c u l t u r e ，t h en a t i o n a ln a t i o n a l i t i e sc o m m i t t e e ，c h i n e s ec u l t u r a lf e d e r a t i o n e a c hr e l a t e da s s o c i a t i o nt oi n i t i a t eo n ea f t e ra n o t h e rc o m p i l e s ，d e l i m i t e d a c c o r d i n gt ot h ea d m i n i s t r a t i v ea r e as e t su pt h ev o l u m e ，h a sd e v e l o p e dt h e m i n u t ep l a c ed i s c r i m i n a t i o na r tc l a s s ”c h i n af o l ka r ti n t e g r a t i o n ”c o m p i l e d t h ew o r k , e a c hp r o v i n c e ( a r e a , c i t y ) e a c ht e nv o l u m e s ，t h et o t a l3 0 0v o l u m e s ( h o n g k o n g ，m a c a o ，t a i w a nv o l u m ew a sl e f tv a c a n tf o rt h et i m eb e i n g ) 曲i s3 0 0v o l u m e sb yt h er e p u t a t i o n 玳”t h ec h i n af o l ka r tg r e a tw a l l ” u n t i ln o wa l r e a d ys o m em o r et h a n2 0y e a r s t h e r e f o r e ，t h i sa r t i c l et o o k ”c h i n e s eq u y im u s i ci n t e g r a t i o n ”( s o u t h e a s ti ns h a n x im u s i c ”1f o r2 0y e a r s f i r s tt i m ee x t e n d s ，t h r o u g hc 脚t i e so nt h ea n a l y s i sa n dt h er e s e a r c ht oi t s p r e s e n ts i t u a t i o n ，m a yb e ”t h ef o r m u l a t i o np r o t e c t i o np o l i c y ，i m p e l st h e p r o t e c t i o nw o r k ”t op r o v i d ear e f e r e n c ed o c u m e n t , a n dp r o v i d e st h ef i r s t m a t e r i a la st h er e s e a r c hw o r k t h i sa r t i c l et a k e ”c h i n e s es h u o c l m n gm u s i c i n t e g r a t i o n s h a n x i v o l u m e ”( t h e l a t t e ra r t i c l e a 1 1i s c a l l e d ”t h e i n t e g r a t i o n ”) a s c l u ea n dr e f e r e n c e ，t h el o c a ls h u o c h a n gm u s i ce x t a n t c o n d i t i o nh a sc a r r i e do nan e a r l yy e a rf i e l di n v e s t i g a t i o nt ot h ej i ns o u t h e a s t , m a yt a k e ”t h ei n t e g r a t i o n ”( s o u t h e a s ti ns h a n x i ) c o n t i n u e s ，t h es u p p l e m e n t a n dt h et h o r o u g he x p l a n a t i o n t h i sa r t i c l er e h a sc o m b e ds o u t h e a s ti ns h a n x is h u o c h a n gm u s i c h i s t o r i c a ld e v e l o p m e n tv e i n , p r o p o s e ds o u t h e a s ti ns h a n x it h r e ek i n do ft y p e h a v et w ok i n do fd i f f e r e n td e v e l o p m e n th i s t o r y , n a m e l y ”d e p e n d so nf o l k c u s t o md e v e l o p m e n tt h eg u s h ua n dx i a n s h u ”a n d ”r e c e n t l y10 0y e a r sb y e n t e r t a i n m e n tp r i m a r u yt h ed a n q i n g ”；o b j e c t i v e l ya n dc o m p r e h e n s i v e l y u n f o l d ss o u t h e a s ti ns h a n x is h u o c h a n gm u s i ce x t a n tc o n d i t i o n , f o ri n q u i r e d i n t o ( s o u t h e a s ti ns h a n x i 、t h ef 0 l l 【( s h u o c h a n g ) m u s i ci n h e r i t a n c ea n dt h e d e v e l o p m e n t h a sp r o v i d e dt h eb r a n d - n e wf i r s tr e s e a r c hm a t e r i a l b e h i n dt h e i n v e s t i g a t i o nf o u n d a t i o n ，t h ea u t h o rs y n t h e s i z e su s i n g i s c i p l i n et h ea n ds o o ne t h o m u s i c o l o g y ，e c o n o m i c ，s o c i o l o g y ，e t h n o l o g y m e t h o d o l o g yt h o r o u g h l ya n a l y z e ss o u t h e a s ti ns h a n x it h es h u o c h a n gm u s i c p r e s e n ti t u a t i o nt of o r mm a n yr e a s o n s ；a tt h es a m et i m e ，b yt h ef u n c t i o n 嘶t l l t h eh a p p yu n i q u ea n g l eo f v i e w ，p r o p o s e ds o u t h e a s ti ns h a n x it h es h u o c h a n g m u s i c ( f o l km u s i c ) t h ef u n c t i o ns l l 船s i sd i f f e r e n tc a nc a u s ei t sd i f f e r e n t d e v e l o p m e n tr e s u l t ，n a m e l y ：1 t h e g u s h ua n dt h ex i a n s h u d a o q i n gi s b e c a u s eu n d e rt h ee x t e r n a le n v i r o n m e n tc h a n g e ，t h ei n t e r i o rn o ta tt h er i g h t m o m e n ta d j u s t sc a u s e st h ed e c l i n e ；b u tt a k e st h ez h u n g z i - g n s h u , t h e r e f o r ei s p r o s p e r o u si sb e c a u s ei tu n d e rf o l kc u s t o ms t r u ts e l f - i n n o v a t i o n 2 t h e d a o q i n gd e c l i n em a i n l yi sp r i m a r i l yb u tt h ef l a w ”t h er i t u a l i s v u l g a r ( f u n c t i o nn a t u r e ) a sar e s u l to ft h eh i s t o r yi nb y ”t h ee n t e r t a i n m e n tf u n c t i o n ” t ou s eh a p p y ，a d d st h ee x t e r n a le n v i r o n m e n tc h a n g e ，t h ec o m p e t i t i o n i n t e n s e l yi st h er e s u l to f a tt h es a m et i m e ，t h ea u t h o ru n i f i e si nt h er e c e n ty e a rt ot h es o u t h e a s ti n s h a n x is h u o c h a n gm u s i cp r e s e n ts i t u a t i o ni n v e s t i g a t i o n ，t h ea n a l y s i sa n dt h e r e s e a r c h ，h o ww e l lt h ei n h e r i t a n c ea n dt h ep r o t e c t i o n ”t h ef o l km u s i c i n h e r i t a n c e ”p r o p o s es o m ec o n s t r u c t i v eo p i n i o na n dt h es u g g e s t i o n ，p o i n t e d o u t ：t h ef o l i 【m u s i ci n h e r i t a n c ei n h e r i t a n c ea n dt h ep r o t e c t i o nw o r km u s ti n f r o ma s p e c ta n ds oo np r o t e c t i o no b j e c t , m a n n e r , g o v e r n m e n tf u n c t i o n 邪 w e l la sf o l km u s i cd e v e l o p m e n ts p a c e o a r r i d 3o n c o m p r e h e n s i v e l y ， t h o r o u g h l yd i s c u s s e s k e yw o r d 8 ：s h u o c l n gm u s i c ；p r e s e n ts i t u a t i o na n a l y s i s ；f o l km u s i c i n h e r i t a n c e 承诺书7 粼诺吊 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是在导师指导 下独立完成的，学位论文的知识产权属于山西大学。 如果今后以其它单位名义发表与在读期间学位论文相 关的内容，将承担法律责任。除文中已经注明引用的 文献资料外，本学位论文不包括任何其他个人或集体 已经发表或撰写过的成果。 学位论文作者r 签章) ：舞反 0 年6 af 雾日 引言 引言 一、研究工作的目的、意义及研究现状 1 9 7 9 年，由文化部、国家民委、中国文联各有关协会( 音协、民协、曲协) 发 起，按行政区划立卷，开展了的分地区分艺术门类的中国民间艺术集成编撰工 作，每省( 区、市) 各十卷，共计3 0 0 卷( 港、澳、台湾卷暂缺) 。这3 0 0 卷 被誉为。中国民间艺术的万里长城”。以山西为例，山西省政府文化主管部门经过大 规模的田野调查、细致的梳理编捧，推出了中国民间歌曲集成山西卷、中 国曲艺音乐集成山西卷、中国民族民间器乐曲集成山西卷、中国民族 民间舞蹈集成山西卷、中国戏曲音乐集成山西卷五部音乐集成。这是迄 今为止对山西民问音乐最大规模的调查和整理，为山西宝贵的民间音乐文化遗产留 下了珍贵而丰富的图文和音像资料，为其后的研究工作提供了极大的便利条件。 2 0 世纪8 0 年代以来，随着经济高速增长和现代化进程加速发展，与我们的自然 资源生态环境状况一样，众多民问艺术均不同程度地出现衰落迹象，有的甚至几近 消失。在这样的现实状况下，。保护传统文化”、“保护文化多样性”成为了我国的一 项重要基本国策，政府开始通过出台相关政策、开展“非物质文化遗产普查和遗产 申报名录工作”、投入大量资金等一系列举措加大对传统文化的保护力度，并取得了 一定的成绩。但是，就整体而言，对各种非物质文化遗产的保护成效还不明显，保 护工作还处于摸索阶段。而作为一切保护工作的前提，在中国民间艺术集成的 基础上，加强对民间艺术的再一次整理，则显得尤为重要和紧迫。同时，保护工作 的展开也应该建立在认清民间艺术自身的发展规律和当代社会发展趋势的基础之 上。 作为一种民间音乐( 艺术) 遗产，晋东南地区的说唱音乐，种类繁多，在国内 影响较大，也极具代表性。对其进行现状调查，意义重大。可以作为中国民问艺 术集成工作中中国曲艺音乐集成“晋东南曲艺音乐”的展延，通过对其现状进 行分析和研究，可以为“制定保护政策，推动保护工作”提供个案参考，为研究工 作提供第一手资料。 近几年，国内学术界出版的专著和公开发表的文章，多关注于少数民族音乐， 以及在国内影响较大的剧种和乐种。在说唱音乐的研究方面，尤其是区域性的研究， 尚不多见。其中，有关晋东南地区说唱音乐的，至今仅在中国曲艺音乐集成山 西卷、山西通志等史、志文献资料中有专门性介绍，但更侧重于音乐形态和历 晋东南地区说唱音乐现状分析与研究 史沿革，对于诸如：诸曲种之关系、影响诸曲种发展的各种因素分析等方面少有提 及。 二、本文的研究对象、内容与方法 在中国曲艺音乐集成山西卷( 以下称集成) 中，根据统一的分类法和 命名方式，被收录的晋东南地区说唱音乐共计1 3 个，占集成总数的三分之一。 在对晋东南说唱音乐的调查中，笔者仍然沿用集成的分类法和命名方式，以上 述说唱品种为调研对象，以期与集成接通，使研究工作能够持续、深入地展开。 本文希望以集成为参照和出发点，首先，结合文献资料，对晋东南地区说 唱音乐的历史发展进行重新梳理；其次，结合文献、口述采录、实地调查，以“诸 曲种普查”与“个案深入调查”的横、纵两条线索展开调查，以期对晋东南地区说 唱音乐近二十年来的发展变化进行忠实记录，并作为集成的补充、延续和说明； 同时，结合文献、田野调查，分析和研究其现状；进而，对如何有效地传承与保护 “民间音乐”进行一些探讨。 在研究中，笔者将综合运用民族音乐学、社会学，民俗学的研究理念，将晋东 南地区的说唱音乐置于其发生、发展的文化生态环境中，分析影响其发展的各个变 量。田野调查中，引入统计学、经济学的研究方法，以说唱团体的经济运营方式、 收入分配等数据统计来观察其生存状况，以期能够较为全面地展现晋东南说唱音乐 的全貌。同时，以功能主义视角重新审视晋东南说唱音乐，分析其现状形成的诸多 原因。 。中国曲艺音乐集成山西卷共个说唱品种， 个，曲牌类3 个 其中鼓书类1 0 个弦书类1 6 个琴书类4 个，道情类6 2 第一章晋东南说唱音乐历史发展概论 第一章晋东南说唱音乐历史发展概论 本章以中国曲艺音乐集成- 山西卷( 以下称集成) 为对照，通过资料收 集、实地走访调查，对晋东南说唱音乐的发展脉络作了大致的梳理，旨在理清该地 区说唱曲种的历史发展轨迹，探究集成较少提及的该地区诸说唱曲种之关系， 以期对集成作部分补充说明。 1 1 众说纷纭论源流 晋东南的说唱音乐始于何时，至今尚无定论。但从长治市沁县南里乡东庄村金 墓出土的鼓书砖雕来看，最晚于宋金时期该地已有说唱活动。“1 1 1 1 中国曲艺音乐集成山西卷中的晋东南说唱音乐 集成中所收录的晋东南地区说唱音乐共计1 3 个，占集成总数的三分之 一 。大致可以分为鼓书、弦书、道情三类：1 、鼓书类8 个，分别为潞安鼓书、襄 垣鼓书、长子鼓书、高平鼓书、武乡鼓书、陵川钢板书、沁水鼓儿词、黎城鼓儿词 等，占集成鼓书类品种的8 0 9 6 。2 、弦书类3 个，分别为沁州三弦书、武乡三弦一 书、泽州四弦书，占集成弦书类品种的1 8 7 5 。3 、道情类2 个，分别为阳城道 情和屯长道情，占集成道情类品种的3 3 3 3 。 对于以上大部分曲种的起始年代及其形成地域，集成中均未有明确论述。这 主要是因为封建社会民间艺人地位低下，记载及遗留物十分稀少，史料极为有限， 整理工作主要依据民间老艺人的口述史，故而晋东南说唱音乐的源流问题很难有所 定论，至今仍众说纷纭。 1 1 2 争论焦点扫描 在实地调查中，笔者曾采访多位集成供稿人、当地民间音乐研究专家和老 艺人，他们对晋东南音乐源流看法不尽相同，有些甚至大相径庭，争执焦点主要有 以下几点： 一、鼓书的源与流： 1 、八种鼓书各有出处、各不相同。 2 、晋东南所谓的八种鼓书系同一曲种。 3 、潞安鼓书系长子鼓书演变而来。 4 、长子鼓书系潞安鼓书演变而来。 。中日曲艺音乐集成山西卷 共3 9 个说唱品种， 个，曲牌类3 个。 其中鼓书类l o 个，弦书类1 6 个琴书类4 个，道情类6 3 晋东南地区说唱音乐现状分析与研究 5 、潞安鼓书、长子鼓书、武乡鼓书、黎城鼓儿词均系襄垣鼓书演变而来。 二、在集成中将沁州三弦书与武乡三弦书分别列出视为两个说唱品种，但 当地一些专家坚持认为：沁州三弦书与武乡三弦书实为同一曲种。 三、沁州三弦书与鼓书的关系问题，当地有两种观点： 1 、两者各不相同，没有联系。 2 、关系密切，鼓书音乐源自沁州三弦书。 1 1 3 集成中记录的晋东南诸说唱曲种早期发展之比较 据集成中的记录显示，至晚在清代中期，晋东南诸说唱曲种或产生、或发 展均有活动( 见下表) 。 分类名称记录中最早活动年代记录中最初活动区域 潞安鼓书清雍正年间潞安府( 今长治) 襄垣鼓书明末清初襄垣 长子鼓书清光绪2 0 年左右长子 鼓 武乡鼓书清中叶武乡 书 类 高平鼓书清嘉庆，道光年间高平徐庄村、团东村 陵川铜板书清道光陵川与河南省辉县相连部分 沁水鼓儿词明末清初沁水槐庄 黎城鼓儿词清嘉庆初年黎城 弦沁州三弦书明末清初沁县，武乡，沁源 书 武乡三弦书明末清初武乡 类 泽州四弦书清道光年问泽州县犁川镇 道阳城道情元末明初阳城 情屯长道情清光绪年间屯留、长子 类 笔者对以上曲种在集成中的记录及相关资料进行了初步地比较分析，并有 如下几点认识吐 1 鼓书类曲种存在很多相同点，极有可能是“同源异流”。首先，在音乐本体 上各鼓书均为板腔变化体结构；演奏乐器中均有鼓、板；最初的曲调为上下两句式 。因本文旨在对晋东南说唱音乐现状的分析与研究故对各曲种之潭流在此不作展开性论述。深入研究有特另文 论述。 4 第一章晋东南说唱音乐历史发展概论 结构，旋法相似且均为徵调式。其次，除陵川钢板书外，其余鼓书曲种历史上都曾 被称作“鼓儿词”，有的至今仍沿用此名，如“沁水鼓儿词”、“黎城鼓儿词”等。 第三，从业人员均以盲艺人为主。第四，各鼓书曲种流行地域相同( 或相连) ，且 据集成：“2 0 世纪5 0 年代前，并没有地域的划分，各地都同称它为鼓书，前 面没有行政区划的名称各地流行的带有行政区划的称谓是中华人民共和国成立后 经汇演等形式加上的”o 。 由此，笔者认为晋东南地区的鼓书类曲种极有可能是同一鼓书曲调在不同地域 的流变。 2 武乡鼓书、武乡三弦书与沁州三弦书关系极为密切。第一，沁州三弦书的唱 腔分为“平调”和“月调”两种，但两种唱腔不混用，各有各的书目。而武乡三弦 书则又称。平调”。啪且两个“平调”的唱腔基本一致，应属同一曲调。第二，武乡、 沁县自宋至清均属同一个州，即“沁州”0 1 因此，沁州三弦书的流行地域应包含武 乡在内，故“武乡三弦书”的产生极可能是沁州三弦书在武乡流传所致。第三，武 乡鼓书、武乡三弦书、沁州三弦书的从业人员均系盲人，并且集成。武乡鼓书” 一章记载：“清中叶起，三皇会兴盛起来。武乡县东部的艺人百余 细织了东会， 西部的一些艺人参加了沁县的北会，抗日战争时期北会艺人又并入东会”圆_ 一“三 皇会”是清顺治至抗战前期山西境内活动频繁的一个盲艺人行会组织也就是说， 武乡在清中叶有“三皇会”组织，而且与沁县的“三皇会”有联系。 3 鼓书类与弦书类有着较深的历史渊源。第一，在集成中晋东南的说唱曲 种提及“三皇会”一词的有潞安鼓书、襄垣鼓书、长子鼓书、武乡鼓书、沁州三弦 书等。沁州是记载中晋东南最早成立“三皇会”的地方，而沁州三弦书又是各曲种 中形成较早的一个，因此，在较长的一段时期内，由于“三皇会”的缘故以上各鼓 书曲种与沁州三弦书关系甚密。第二，尽管集成中陵川钢板书、沁水鼓儿词、 高平鼓书三个鼓书曲种未提及“三皇会”，并且陵川钢板书、沁水鼓儿词、高平鼓 书因地理位置上距沁县“三皇会”较远，似乎不会受到其影响。但据相关文献记载， 。三皇会”作为一种盲艺人组织，在山西是一个普遍现象，晋东南、临汾、晋南等 地区均有。沁水、高平、陵川从地理位置上横向相连，三地被长治和晋南夹于其中， 从传播的角度来看，同属盲艺人从业的陵川钢板书、沁水鼓儿词、高平鼓书似乎不 太可能“独善其身”。第三，笔者通过对照各曲种传承谱系发现，“三皇会”应该具 。韩军主编中国曲艺音乐集成山西卷 第1 版北京，中国i s b n 中心出版。2 0 0 4 年，第1 0 页 。韩军主编中国曲艺音乐集成山西卷 第1 版北京。中国i s b n 中心h j 版。2 0 0 4 年，第2 4 7 页 5 晋东南地区说唱音乐现状分析与研究 备有输入、输出的轮训功能，即各地艺人在。三皇会”学艺，例如：襄垣鼓书早期 艺人“史金星”，在襄垣三皇东会师徒排列表o 、沁县三皇新城会传承谱系中 o 均有记载。 4 就晋东南三类曲种的发展轨迹而言，通过以上三点分析，笔者认为鼓书类、 弦书类曲种的历史，至少从清代开始已有相同( 相似) 的发展轨迹，应该放在一起 进行研究和考察。而与前两者不同的是，由于道情类曲种的从业者是健全人，因此 “三皇会”对其影响较小，其发展应当有着另一种轨迹 1 2 晋东南说唱音乐历史发展脉络 根据现有的调查资料 显示，可以确定晋东南的说唱音乐自清初至2 0 世纪8 0 年 代之前整体发展态势良好，大致可以分为两个时间段，即清顺治 至2 0 世纪3 0 年代 之前、2 0 世纪3 0 年代至8 0 年代。 1 2 1 鼓书类、弦书类曲种的历史发展 在清初至2 0 世纪8 0 年代问的两个时间段里，伴随晋东南鼓书类、弦书类曲种 ( 以下简称“鼓弦类”) 相继产生了两个重要的组织。三皇会”和“曲艺队”。 一、盲人说唱行会组织。三皇会” 从清顺治年间到2 0 世纪3 0 年代之前，可以看作是“鼓弦类”曲种的快速发展 时期。之所以称之为“快速”，是为了区别于其在清顺治年之前的发展阶段，因为 这一时期晋东南地区出现了一个极为重要的行会组织一三皇会。 ( 一) 行会组织的出现 据田兆文 、王德昌。两位当地专家提供的资料：三皇会是由说唱艺人维护自身 利益、加强互救互助、扩大说书影响而自发形成的行会组织。作为自发性组织，它 只负责机构管理和维护艺人权益，经济上艺人们自负盈亏。 清顺治十年( 1 6 5 3 年) ，潞安府沁州( 今长治市沁县) 成立了晋东南最早的“三 皇会”组织，成员有四十余人。 清乾隆三年( 1 7 3 8 年) ，潞安府盲艺人路占元、董祥五召集上党1 3 3 名盲艺人， 成立盲子队，后易名三皇总会。各县成立四十七个分会，每年一次年会，会期三天， 。据襄垣鼓书研究专家王德吕先生整理资料 9 据沁州三弦书研究专家兆文先生整理资科 。笔者将在后文对其作专门性论述 。主要指晋东南符地的集成编撰人员2 0 世纪帅年代对当地说唱老艺人的采访资料 。晋东南说唱音乐柚：清顺治之前的发展历史，斟史料、文物等方面的缺失尚无法论及，故笔者在此来提及 。叫兆文，集成 沁州二三弦书_ 醍稿人、沁县文化馆研究员 。王德吕，集成 襄垣鼓书撰稿人、原襄垣县j 化馆办公室主任 6 第一章晋东南说唱音乐历史发展概论 主要内容有审案( 本会人员是否违规、外人是否欺辱盲人) 、考试( 考察算卦本领) 、 说书( 为。三皇爷”说唱长生书) 。年会上最为重要和吸引人的就是给“三皇爷( 天 皇、地皇、人皇) ”唱长生书，各分会摆台唱“对台戏”，艺人通过义演，赢得观众， 借以扬名 盲艺人们以敬奉“天、地、君8 为名，占h 算卦，求雨祈福，说书还愿回。“请 人说书”也成为晋东南地区人们生活中一个重要的民俗活动。 例会中的“说书”活动，使艺人们在相互观摩中取长补短，拓宽眼界：而唱“对 台戏”，作为一种竞争和比赛，也使得艺人们更加注重包括说唱技巧、书目编选、唱 腔等在内各方面水平的提高。 ( 二) “三皇会”的意义 。三皇会”的出现，对鼓书、弦书都产生了重大影响。我们暂且不论弦书与鼓 书之间、诸种鼓书之间孰源孰流，至少在“三皇会”出现之后，各曲种之间曾产生 过较长一段时期的交流与融合，从而增强了晋东南“鼓弦类”曲种的整体性与丰富 性。一方面，“三皇会”因其“艺人自发组织”的性质而像磁铁一样吸引着越来越 多来自不同地域的盲艺人加入，从而扩大了说唱音乐的传播和影响。另一方面，它 又像一个大熔炉，每年一次例会中的“考核”、“说书( 竞技) ”，又使之成为一 个具有一些。轮训”性质的组织，众多盲艺人在此切磋技艺，互相借鉴，从而极大 地推动了新曲调的产生和已有曲种的发展。由此，我们可以认定，经历了。三皇会” 之后的晋东南诸说唱曲种在音乐本体上极有可能具有很多相同性，这对于我们探究 晋东南诸说唱曲种之关系有着极为重要的意义。同时，进一步加强对各曲种及。三 皇会”传承谱系的整理、比较和分析工作，将是我们研究各曲种源流关系的突破口 和关键所在。 综上所述，。三皇会”的出现是晋东南“鼓弦类”曲种的一次关键性的转折， 标志着晋东南的说唱音乐进入了一个有序发展的良好状态。一方面使艺人们形成了 一个有机的群体，使他们在各方面，尤其是在心理上有所依托。另一方面，同行间 既相互学习又加剧了竞争，从而促进了晋东南说唱艺术的快速发展。而“三皇会” 说书“敬神”的活动对整个晋东南的社会生活也产生了重大的影响9 。 二、政治宣传组织曲艺队 1 9 3 7 年抗日战争爆发，中国共产党领导下的八路军深入敌后，在山西境内建立 。当地敬神的习俗中，向神许丫墨之后，如果应验， o 笔者将在后文中进行详细论述 要向神还甚而人们许墨时常常会允诺为神唱戏或说书 7 晋东南地区说唱音乐现状分析与研究 了晋西北、太行、太岳等多个抗日根据地。很多作家、文艺工作者投身到抗日救亡 战场，参与了团结、教育民间艺人和改造曲艺艺术的工作。一方面与艺人结合积极 创作反映战斗生活的新曲词，一方面对民问说唱形式进行改革。嗍这个时期，晋东南 作为革命根据地，在“全民抗日，全民参战”的号召下，盲艺人大都积极投入到“抵 御侵略，宣传抗日”的队伍中，在谱写正义之歌的宣传与战斗中，“鼓弦类”曲种走 上了新的发展道路。 ( 一) “盲宣队”的成立 山西境内抗日根据地的曲艺活动，以太行、太岳两区最为活跃。在旧社会生活 地位低下、艰难生存的艺人们，在中国共产党的教育和引导下开始纷纷进行抗日宣 传活动，并自发组织起一大批宣传队。 据李秉坤先生。提供的资料：1 9 3 8 年1 月，襄垣县抗日民主政府派崔子垣组织成 立一个盲人小组和三个鼓书队( 1 3 人) ，通称襄垣曲艺队。随后太行山地区相继成立 了“盲人爱国宣传队”、“太行五县曲艺联合会”等一批进步的盲人曲艺宣传组织， 召集和吸收了大批民间的盲艺人，在太行山区以曲艺形式宣传抗日。此外，太行五 县曲艺联合会还召开了三次会议，在会上传达新政策、新指示，并进行新编书段的 交流。 从1 9 4 5 年秋开始晋东南各地的三皇会纷纷解体，相继成立“盲人爱国宣传队” ( 以下简称“盲宣队”) ，以宣传中国共产党的思想路线和方针政策为主，配合形势 进行宣传活动。宣传队下设若干小组，每组5 _ - 8 人，平时只有一组留守曲艺队，其 他组按地区分片走村串户进行演出，吃住由当地村长安排在农户家中，年终或有新 编书时回到队里集中学习。 这个时期，晋东南各“鼓弦类”曲种在曲调、曲牌、板式结构、创作题材以及 学习和借鉴姊妹艺术等方面都得到了高度发展，并且在太行山地区广泛地流传开来， 迅速成为太行山地区最具影响力、最为流行的民间音乐形式。 ( 二) “曲艺队”形式下的高速发展 中华人民共和国成立以后，晋东南各地。盲宣队”继续保留，并更名为“曲艺 队( 或曲艺团) ”。在随后的三十年里，该地区的各说唱曲种百花齐放，争奇斗艳， 开始了更新更快的发展。省、市两级单位经常组织曲艺调演、汇演，各地说唱曲种 也因此经常进行交流，取长补短，不断完善。 。李秉坤，集成) 撰稿人之一，晋东南民问音乐研究专家 8 第一章晋东南说唱音乐历史发展概论 i 艺人们的生活状况。建国初期，百废待举，百业待兴，在随后的一段时间内， 国家逐步建立了以计划经济为主的国民经济管理体制。在当时的计划经济体制下， 晋东南各说唱品种以政府文艺团体的形式存在，有的县按月发放工资，有的县按演 出收入分成，例如：长子县原曲艺队员、长子鼓书名盲艺人申忠林( 艺名胖友) 介 绍，他6 0 年代在曲艺队的月收入是4 5 元，在当时要高于本县木匠的月收入。而且， 长子县曲艺队招收女演员，不论会唱与否，只要被招进来每月就发给2 5 元工资。可 见当时的说唱艺人无论从经济条件还是社会地位，都是较高的。 2 改革与创新。2 0 世纪6 0 年代开始，晋东南地区的文化主管部门注意到，多数 说唱曲种局限于盲人演艺，对其以后的发展有很大限制，且很多盲艺人年事已高， 后继乏人。故各县都先后开设说唱培训班，招收外形、声音条件好的生理健全的青 年男女，聘请当地名艺人、基层音乐工作者等担任教师和艺术指导，开始了对当地 说唱音乐的继承、改良和创新。 2 0 世纪3 0 年代至8 0 年代，。宣传党的方针政策”是”鼓弦类”创作的绝对主流。 同时，当地名艺人和基层音乐工作者们在继承传统的基础上，对唱词、唱腔、音乐 过门及表演进行了全面大胆的革新，丰富和完善了说唱音乐的内容和表现形式。涌 现出大量的歌颂党和社会主义的优秀作品，极大地推动了当地说唱音乐的发展。据 时任襄垣鼓书曲艺培训班音乐指导的王德昌老师回忆：“当时编演的剧目，很受群众 欢迎，几乎是演一个火一个。” 3 演出的组织方式。这一时期的演出组织主要有以下几种： ( 1 ) 曲艺队，为政府组织，属自负盈亏单位，所有人员不在政府编制内。每到 一处演出，费用、食宿由当地公社负责。在晋东南地区影响最大。 ( 2 ) 民间班社，除组织性质为民间自发外，活动情况与曲艺队相同。在当地影 响仅次于曲艺队。 ( 3 ) 参赛队，不在民间演出，只参加各种比赛和政府组织的文艺演出。在当地 民间影响较小。 值得一提的是，这三种组织方式并不是相互封闭和排斥的。首先，1 9 6 2 1 9 6 4 期间，因各县曲艺队纷纷解薏p ，使民间流散艺人与政府直接领导下的曲艺演员有了 一次“零距离”接触，也为。出身”不同的两批人制造了相互交流、相互学习的机 会。当然，因为曲艺队的解散，艺人们( 尤其是盲艺人) 的生活失去了保障。但从 。1 9 6 2 年山西省文艺团体整顿，晋东南各县曲艺队先后解教，随后几年内又相继恢复 9 晋东南地区说唱音乐现状分析与研究 曲种的整体发展来看，这是说唱音乐难得的一次资源整合。其次，全省、晋东南各 地区经常不定期地组织参赛队。这种临时团体主要以当地名艺人( 包括盲人和明眼 人) 、剧团演员为主要演员，召集当地民间音乐专家编创剧本和改进唱腔，并聘请省 内知名专家进行艺术指导。这种做法仍然是一种更大意义、更深层次的资源优 化组合，使得各说唱曲种不断更新，不断完善。 从2 0 世纪5 0 年代末开始，晋东南的各说唱曲种频频参加在全省，乃至全国的 各种文艺汇演和比赛，并屡获殊荣，成为山西省说唱音乐最为活跃的、影响较大的 地区之一。 1 2 2 道情类曲种的历史发展 晋东南地区的道情音乐均为说唱道情，从业者均为健全人，其历史发展不同于 盲艺人传承的鼓书、弦书两类说唱曲种。由于老艺人相继过世，而当地也尚未发现 道情音乐的文物古迹，笔者仅能从现有的文献资料中对其历史作大致梳理。 一、阳城道情 集成载：主要流行于晋东南阳城县境内，其源流无史料记载，老艺人有两 种传说：说是在早年间阳城城内有一老者以卜卦为生，他怀抱渔鼓，手执简板，常 年在街头坐唱道歌，晚年体力不支，不能复出遂将曲牌，书段，传于当地好歌者而 一去不返，从此道情在当地流传了下来；一说是在元末明初，有某云游道士久居阳 城，经常以唱道歌的形式向人们宣讲教义，阳城道情即是由其传授而来早期的阳 城道情没有专业班社，都是临时搭班，自由活动，活动人数多为2 - 3 人伴奏乐器 也只有渔鼓、简板清代以后说唱人教增加到7 - 8 人，伴奏乐器也加上了京胡、二 胡、四弦，三弦和箫等其演出只是一种自发性的娱乐活动而不作为谋生手段o 据艺人宁振芝。( 1 9 1 3 1 9 9 7 ) 回忆：他1 6 岁即在阳城城内经商因酷爱道歇， 便和当地业余道情艺人韩勋( 艺名韩和尚) 学了部分曲牌唱段后又由田九锡传授 了四弦、渔鼓，筒板等演奏技法从此，每逢荼余饭后，他便拉拉唱唱，自取其乐 当时阳城城内像他这样的业余“把式”已有五六人之多，他们为了红火热