（中国哲学专业论文）荀子与儒家道统.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完 全意识到本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：睦堡堕日论文作者签名：匕丝! 查苎竺1 日期：沙歹。i 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名： 导师签名：掣日 山东大学博士学位论文 中文摘要 在儒家系统当中，遭人误解最多的思想家恐怕是非苟子莫属了。究其原因， 则在于唐宋以来，人们一直陷在一个“以孟解萄”的思维误区中而不自觉，以至 于苟子的思想倍受曲解，苟学的精神湮没不彰。 跳出“以孟解萄”的窠臼，对苟子的思想作出重新的理解和诠释，让其是 其所是，回到其自己，这即是本文所尝试进行和完成的工作。 第一部分道统与操术：苟学之为儒学与荀学之为荀学 问题：在儒学史上，萄子与儒家的关系至今仍是一桩难以了结的公案：苟子在 儒家道统中的地位究竟如何? 其与儒家主流派别孟子思想之间的明显分歧甚 至对立到底意味着什么? 是儒学的歧出和背离? 还是对儒学的创新与发展? 研究结论：苟子哲学作为一个经验论的形态，为儒学的发展开启了一个新的 哲学范式。就儒学而言，荀学经验论所带来的并不是对“道”的离弃和背叛，而 是学问进路与方法的创新。从“道统”的角度说，苟学与盂学的关系是：“道” 同而“术”不同。“道”的立场决定了苟学之为儒学，而“操术”则代表了苟学 之不同于孟学的独特精神，为儒学的发展打开了一个新的通孔，开辟了一条新的 进路。 所以，在孟学与荀学之间，不管是贵义还是隆礼，也不管是道性善还是言性 恶，总之，这种种看似水火不容的差异与对立，说到底其实并不具有“道统”上 的意义。换句话说，在基本的价值理念与信仰上，二者实为同道中人，皆乃传道 之儒。孟、苟之于孔门，恰如车之两轮，鸟之两翼，相辅而相成。故谓二人“同 门异户”则可，日其一嫡一庶则不可；谓二人“殊途同归”则可。日其一正一歧 则又不可。 第二部分苟学之基本原理 问题：由于对苟子思想的一再误读和误解，历史上的苟学几乎变成了一个支离 破碎且矛盾百出的思想杂凑。那么，作为一个曾经与孟子并称于世的一代大儒，其 思想到底有没有能够贯通整体的精神和原理在昵? 如果有，那么它们又是什么呢? 研究结论：苟学有两大基本原理：一是“天生人成”，一乃“礼义之统”。“天 山东大学博士学位论文 生人成”是天、地、人三者关系之道；而“礼义之统”则是人之所以为人的实践 之道。 “天生人成”是一个以“天道自然”为前提，天职不是人职。人职不是天职， 而人职又必须以天职为基础以实现其治辨之能的天人关系原理。这一原理涵摄了 人的生活的内外两大层面：就外在的层面说，即是人与自然的关系，“不与天争 职”是基本的原则，“制天命面用之”则是其最高的目标；就内在的层面看，便 是性与伪的关系，以心治性、“化性起伪”是基本的理路，而“性伪合”则是其 所要达到的最高境界。 “礼义之统”最终可以被表述为这样一条原理，即：礼义在逻辑上居先以统 辖功利，统辖人人关系、人物关系的人道人学原理。它是一个以人的理性为中介 而表现人的社会存在规律的规范系统。以苟子之见，“礼义之统”乃是个体成圣、 社会成治的不二之路。 第三部分人性论( i - ) ：苟子人性论之形上学义蕴 问题：人性论是萄学中最受关注也是争议最多的部分，但迄今为止，仍有一 系列问题未能得到合理的解释，如：荀子既主“性恶”，那他为什么又勉人向善? 他一方面言“性恶”，一方面又说人有“义”，这不是很矛盾吗? 在萄子，礼义道 德到底有没有其内在的根据? 等等。 研究结论：苟子的人性论并不是一层而是两层人性论，“性恶”之说并不能表 现或代表苟子在人性问题上的全部理念，因为它只是其在经验层面上对“人之性” 的把握，而在形上学的层面，萄子其实与孟子一样，也是一个性菩论者。形上学层 面上的性善论是荀子所以勉人向善的根据，也是人之所以能够向善的根据。 因此，传统上把苟子的性恶论和孟子的性善论对立起来的做法是错误的，因 为二者根本不属于同一个层面。苟、孟人性论的真正冲突其实并不在所谓的“性 恶”与“性善”之间，而是源于二人在“性”概念的使用上的分歧。在苟子看来， 孟子对“性”概念的使用违反了“约定俗成”的基本原则，会给人们的思想和行 为造成不必要的混乱。 第四部分人性论( 下) ：荀子性恶论之本义 问题：既然萄子所谓“性恶”只是一个经验论的命题，并不具有“人之所以 为人”的内涵和规定性，那么，他所谓“性恶”的本义究竟是什么呢? 其价值和 2 山东大学博士学位论文 意义又如何? 研究结论：在苟子，其所谓“性恶”，既不是说“人之所以为人者”是恶的， 也不是说人的自然情欲本身就是恶。其真正的含义是：人的自然情欲本身无所谓 善恶，但不受节制的自然情欲必然导致恶。此即苟子所谓的“性恶”。 正因为如此，所以在苟子这里，一方面，人们并不必因为“性恶”而放弃对 礼义道德的追求，因为“性”指的只是人的自然情欲，而不是“人之所以为人者”， “性恶”并没有剥夺人们向善的能力；另一方面，对于耳目口腹等自然欲望，人 们可以有个更为积极和健康的态度，因为荀子所谓的“性恶”，并不以自然情 欲本身为恶，相反在他看来，自然情欲乃是人生命的基础，是不可或无的，道德 并不要求人们“去欲”和“寡欲”，人们所要做的仅仅是立定心志、把住方向， 使情欲的实现始终是在人类共同的生活规范礼义允许的范围内进行。 关键词：道统操术礼性善论性恶论 山东大学博士学位论文 a b s t r a c t n om a t l e rf r o mt h ei n t e r i o ro fc o n f u c i a n i s mo rt h ew h o l eh i s t o r yo fi d e o l o g y , w ec a ns a y x u n z ii so n eo ft h et h i n k e r sw h oh a v es u f f e r e dm o s tm i s u n d e r s t a n d i n g 。h i st h o u g h t sh a v eb e e n m i s i n t e r p r e t e da n dh i ss p i r i th a sf e l li n t oo b l i v i o n w h e nac o m m o np e r s o nw a sm i s u n d e r s t o o d ，i t w a so n l ya ni n d i v i d u a lg r i e v a n c e h o w e v e r , w h e nat h i n k e rw a sm i s u n d e r s t o o d ，i tm i g h tb ea n a t i o n sl o s s t h e r e f o r e ，t h em i s s i o no ft h i st h e s i si s t r y i n gt or e g a i nt h et r u ee s s e n c eo fx u n z i ， o v e r c o m i n gm i s u n d e r s t a n d l “g p a no n e ：t h et r a d i t i o no fd a oa n dt h ew a yt op r a c t i c ed a o ：t h ep h i l o s o p h yo fx u n z ia st h e c o n f u c i a n i s ma n dt h ep h i l o s o p h yo fx u n z ia sx u n z i st h e o r y t h e p r o b l e m ：i nt h ec o u r s eo f t h ec o n f u c i a n i s mh i s t o r y ，t h e r ea r es o m eu n s o l v e dl e g a lc a s e s ： w h a tk i n do fp a nh a sx u n z ip l a y e di nt h ec o n f u c i a nt r a d i t i o no fd a o ? c o m p a r i n gw i t ht h e d o m i n a n ts c h o o lo fc o n f u c i a n i s mm e n c i u s ，x u n z ih a sm a n yd i s t i n c t i o n sf r o mm e n c i u s ，e v e n o p p o s i t et om e n c i u s ，w h a td o e si tm e a n ? i s x u n z iad e v i a t i o nf r o mc o n f u c i a n i s mo ra ni n n o v a t i o n a n dd e v e l o p m e n to f c o n f u c i a n i s m ? t h ec o n c l u s i o n ：a sap a t t e r no fe m p i r i c i s m ，t h ep h i l o s o p h yo fx u n z ih a si n i t i a t e dan e w p h i l o s o p h i c a lp a r a d i g mf o rt h ed e v e l o p m e n t o fc o n f u c i a n i s m i nr e g a r dt oc o n f u c i a n i s m ，w h a th i s e m p i r i c i s ma c h i e v e di s n o ta oa b a n d o n i n go fa n dd e v i a t i n gf r o mt h et r a d i t i o no fd a o ，b u tan e w o r i e n t a t i o nf o rt h ea d v a n c e m e n to fl e a r n i n g s e e nf r o mt h et r a d i t i o no fd a n ，t h ep h i l o s o p h i c a l r e l a t i o nb e t w e e nx u n z ia n dm e n c i u sm a yb es u m m a r i z e da sf o l l o w i n g ：w i t hc o m m o ni n d a n ( m e t h o da n dw a y ) ，b u td i f f e r e n ti n “w a y ”( m e t h o d s ) t h ep e r s i s t e n c ei n d a o ”m a k e st h ep h i l o s o p h yo fx u n z ib e l o n gt oc o n f u c i a n i s m ，w h e r e a s ， 。t h ew a yt op r a c t i c ed a o ”r e p r e s e n t st h eu n i q u e n e s so fx u n z id i f f e r e n tf r o mm e n c i u s ，p r e p a r i n ga n e w w a yf o rt h ed e v e l o p m e n t o f t h ec o n f u c i a n i s m t h e r e f o r e ，w ec a nf i n dt h a tt h e r eh a v en od i f f e r e n c e sa n d c o n t r a r i e sb e t w e e nt h ep h i l o s o p h yo f m e n c i u sa n dt h ep h i l o s o p h yo fx u n z i i nt h et r a d i t i o no fd a o ”i n d e e d ，t h o u g hm e n c i u sr e s p e c t s r i g h t e o u s n e s sa n dx u n z ia d v o c a t e sp r o p r i e t y , a n dm e n c i u sc l a i m s “x i n g s h a n ”t h eh u m a n n a t u r e i sg o o d ”a n dx u n z ib e l i e v e st h a tt h eh u m a nn a t u r ei se s s e n t i a l l yb a d i no t h e rw o r d s ，f o rt h eb a s i c v a l u ea n df a i t h ，t h e ya r ec o m r a d e so f c o n f u c i a n i s ma n dc o n f u c i a np r e a c h e r s f o rc o n f u c i a n i s m ，m e n c i u sa n dx t m z ic a r ls u p p l e m e n te a c ho t h e rj u s tl i k et h ec a r sw h e e l s a n dt h eb i r d sw i n g s s ow ec a l ls a yt h a t x h e ya r ei nt h es a m eh o u s eb u ti nd i f f e r e n tr o o m s ”，b u t c a n ts a y “o n ei so fl i n e a ld e c e n ta n dt h eo t h e ri so fc o l l a t e r a ld e c e n t ”；w eg a r ls a y “t h e yr e a c ht h e s a m e g o a lb yd i f f e r e n tw a y s ”，b u tc a n l ts a y “o n ei sr o o ta n da n o t h e r i sb r a n c h ” 4 山东大学博士学位论文 p a r tt w o ：t h er a t i o n a l eo f x u n z ip h i l o s o p h y t h ep r o b l e m ：b e c a u s eo ft h e m j s u n d e r s t a n d i n ga n dm i s c o n c e i v ea b o u tt h ep h i l o s o p h yo f x u n z i ，i ta l m o s tb e c a m ef r a g m e n t e da n dp a r a d o x i c a li nt h ec o n f u c i a nt r a d i t i o n t h e n ，a sag r e a t c o n f u c i a ne v e rw i t ht h es a m er e p u t a t i o nw i t hm e n c i u s ，a r et h e r et h es o u la n dp r i n c i p l et h a tc a l l u n i f yt h ew h o l et h o u g h t si nt h ep h i l o s o p h yo fx u n z i ? i f t h e r ea r e ，w h a ta r et h e y ? t h ec o n c l u s i o n ：t h e r ea r et w of u n d a m e n t a lp r i n c i p l e si nt h ep h i l o s o p h yo fx u n z i ：o n ei s “t h e h e a v e n sd u t yi st oc r e a t ee v e r y t h i n ga n dt h eh u m a n l sd u t yi st oa d m i n i s t e re v e r y t h i n g ”；t h eo t h e ri s “t ot r e a tt h er i g h t e o u s n e s sa n dp r o p r i e t ya st h ec r e e d ”t h ef o r m e ri st h e “d a n ”h o wc a nd e a d w i t ht h er e l a t i o n s h i pa m o n gt h eh e a v e n ，t h ee a r t ha n dt h eh u m a n ；t h el a t e ri st h e “d a o ”一h o wt o p r a c t i c ea sam a n “t h eh e a v e n sd u t yi st oc r e a t ee v e r y t h i n ga n dt h eh u m a n sd u t yi st oa d m i n i s t e re v e r y t h i n g i sat h e o r ya b o u tt h eh e a v e n - h u m a nr e l a t i o n s h i p t h i st h e o r yc o n c e mt h a t “t h eh e a v e n sd u t yi sn o t t h eh u m a n sd u t y , t h eh u m a n sd u t yi sn o tt h eh e a v e n l sd u t y ，a n dt h eh u m a n sd u t ym u s tb eb a s e d o nt h eh e a v e n s d u t y i no r d e rt oa c h i e v et h ea b i l i t i e st ob et h ea d m i n i s t r a t o ra n dt or e c o g n i z e e v e r y t h i n g ”t h i st h e o r yc o n t a i n st w oa s p e c t s o fo u rl i v e s ：f o rt h eo u t e rs i d e ，i t s u g g e s t s t h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e nh u m a na n dn a t u r e ，w h o s ef u n d a m e n t a li s “t od on o tr e p l a c et h eh e a v e n s d u t y ”，a n dw h o s eh i g h e s tg o a li s “t ot r y o n e sb e s tt oa d m i n i s t r a t et h ew o r l da c c o r d i n gt h en a t u r e l a v , s ；f o rt h e i n n e r s i d e ，i t t a l k sa b o u tt h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e nt h eh u m a nn a t u r ea n dt h e u n n a t u r a l n e s s ，w h o s eb a s i cp r i n c i p l ei s “t oa d m i n i s t r a t et h eh u m a nn a t u r ea n dt og e tt h ep e r f e c t v i r t u eb yo n e s s t r u g g l e ”，a n dw h o s eh i g h e s tt a r g e t i s 。t o s y n c r e t i z et h eh u m a nn a t u r ea n dt h e u n n a t u r a l n e s s ” “t ot h i n ko ft h er i g h t e o u s n e s sa n dp r o p r i e t ya st h ec r e e d c a nb ed e s c r i b e da st h ef o l l o w i n g v i e w s ：i ti sah u m a n i s mt h e o r yt h a tt h e “r i g h t e o u s n e s sa n dp r o p r i e t y ”w h i c hi st h ef i r s t l i n eg o v e r n t h eu t i l i t y ，t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a na n dh u m a n ，a n dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a na n d m a t t e rb yl o g i c i ti sac a n o n i c a s y s t e mt h a tm a n i f e s t st h es o c i e t yd e v e l o p m e n tl a w st h r o u g ht h e h u m a ns e n s e a c c o r d i n gt ox u n z i ，t h e r i g h t e o u s n e s sa n dp r o p r i e t y i st h eu n i q u ew a yt h r o u g h w h i c ht h ei n d i v i d u a l sc a nb eu p g r a d e dt ot h es a g ea n dt h es o c i e t yc a nb em a d ei n t ot h eu t o p i a ， p a r tt h r e e ：h u m a nn a t u r et h e o r y ( 】) ：t h em e t a p h y s i c ss e n s eo f x u n z i sh u m a n n a t u r et h e o r y t h ep r o b l e m ：t h et h e o r yo fh u m a nn a t u r ei st h ep a r tw i t hw h i c hh a sb e e nc o n c e r n e dd e e p l y a n dd i s p u t e dm o s t l yi nt h ep h i l o s o p h yo fx u n z i t h e r ea r es t i l lal o to fq u e s t i o n s ，w h i c hh a v en o r e a s o n a b l ea n s w e r ss of a r , f o re x a m p l e ：x u n z ic l a i m st h a tt h eh u m a nn a t u r ei se v i l ，w h yd o e sh e s t i l lp e r s u a d ee v e r y b o d yt op r a c t i c ei nv i r t u e ? w h e nh ei n s i s t st h a t “t h eh u m a nn a t u r ei se v i l ”，h e a l s ob e l i e v e st h a tt h eh u m a nh a v er i g h t e o u s n e s s i si tap a r a d o x ? f o rx u n z i ，a r et h e r ea n y t h i n g 5 山东大学博士学位论文 f o u n d a t i o n a lo ft h er i g h t e o u s n e s s ，p r o p r i e t ya n dm o r a lv i r t u e ，a n ds oo n ? t h ec o n c l u s i o n ：t h e nw ec a nc o n c l u d et h a tx u n z i st h e o r yo fh u m a nn a t u r ec o n c e r n st w o a s p e c t s ：t h e “h u m a nn a t u r e i s b a d ”t h e o r yd o e s n l tm a n i f e s ta l l t h ei d e a so nt h eh u m m an a t u r e ， b e c a u s ei t o n l yc l a r i f i e st h eh u m a nn a t u r eo nt h ee x p e r i e n c ed e p t h o nt h em e t a p h y s i c sd e p t h ， x u n z ii sa l s oo n eo f “t h ed o c t r i n eo f p e r f e c tn a t u r e ”b o o s t e r s t h ed o c t r i n eo fp e r f e c tn a t u r e o n m e t a p h y s i c si s n o to n l yt h ef o u n d a t i o na c c o r d i n gt ow h i c hx u n z ip e r s u a d e sa n y b o d yt op r a c t i c e p e r f e c tv i r t u eb u ta l s ot h ef o u n d a t i o na c c o r d i n g t ow h i c hm a nc a n u p g r a d e t op e r f e c tv i r t u e s o ，i ti sw r o n gt ot h i n kx u n z i s “t h ed o c t r i n eo fe v i tn a t u r e t h e o r yi so p p o s e dt om e n e i a s t h ed o c t r i n eo f p e r f e c tn a t u r e ”，b e c a u s et h e yb e l o n gt od i f f e r e n tl e v e l s i nf a c tt h ec o n f l i c tb e t w e e n x u n z i st h e o r yo fh u m a nn a t u r ea n dm e n c i u s i sn o tw h e t h e rt h eh u m a nn a t u r ei sb a do rg o o dt h e o r i g i no f t h ec o n f l i c ti st h a tt h e yu s et h e x i n g ”“h u m a nn a t u r e ”i nd i f f e r e n ts e n s e s i nx u n z i s v i e w s ，t h e h u m a nn a t u r e ”c o n c e p tu s e di nt h ep h i l o s o p h yo fm e n c i u sd i s o b e y e dt h ep r i n c i p l et h a t t oe s t a b l i s h e db yu s a g e ”，a n di tw o u l d d i s a r r a n g et h ep e o p l e st h o u g h t sa n db e h a v i o r s p a r tf o u r ：h u m a nn a t u r et h e o r y ( 2 ) ：t h eo r i g i n a lm e a n i n go f x u n z i st h ed o c t r i n eo f e v i ln a t u r e t h ep r o b l e m ：n o wt h a tt h ex u n z i sh u m a nn a t u r ei sb a d t h e o r yi s o n l yap r o p o s i t i o no f e m p i r i c i s ma n dd o e s n th a v et h em e a n i n ga n dr e g u l a t i o no f w h a tm a k e sh u m a nb e i n g sa st h e y a r e ”w h a ti st h et r u em e a n i n go f h i s “h u m a nn a t u r ei sb a d ”? a n dw h a ti si t sv a l u e ? t h ec o n c l u s i o n ：i nx u n z i sv i e w s ，t h e “h u m a nn a t u r ei sb a d d o e sn o ts a yt h a t w h a tm a k e s h u m a nb e i n g sa st h e ya r e ”i se v i l n e i t h e rs a yt h a th u m a nn a t u r ea r d o ri se v i li t s e l f t h et r u e m e a n i n g o fh i st h e o r yi st h a tt h eh u m a nn a t u r ea r d o r ，w h i c hi sn e i t h e re v i ln o rp e r f e c t ，w i l ll e a dt o e v i li f t h e r ei sn oa b s t e n t i o nt h i si st h er e a lm e a n i n go f x u n z i s t h ed o c t r i n eo f e v i ln a t u r e “ j u s tb e c a u s eo ft h u s ，x u n z ic l a i m s ：o nt h eo n es i d e ，w en e e d n tg i v eu pt h ep u r s u i t sf o rt h e r i g h t e o u s n e s sa n dp r o p r i e t yf o rm e r e a s o n h u m a nn a t u r ei sb a d ”b e c a u s et h e “h u m a nn a t u r e ”i s o n l yt h eh u m a nn a t u r a la r d o ra n di t sn o t w h a tm a k e s h u m a n b e i n g sa st h e ya r e ”t h e “e v i ln a t u r e ” d o e s n td e p r i v et h eh u m a n sa b i l i t yt op u r s u ep e r f e c t o nt h eo t h e rs i d e ，w ec a nh a v eam o r e p o s i t i v ea n dh e a l t h i e ra r i t u d et o w a r d st h en a t u r a la p p e t i t e b e c a u s ex u n z i s t h ed o c t r i n eo fe v i l n a t u r e ”d o e s n ti n d i c a t eh u m a nn a t u r a la r d o ri se v i l ，o nt h ec o n t r a r y ，x u n z it h i n k st h eh u m a n n a t u r a la r d o ri st h eb a s i so fl i f ea n dw ec a n tl o s ei t t h em o r a l i t yd o e s n ta p p e a lp e o p l e “t og e tr i d o fa r d o r ”o r “t od e c r e a s et h ea r d o r t h ew o r kw em u s td oi so n l yt ok e e po u rm i n d t a k eh o l do f t h ed i r e c t i o na n dk e e pt h ea r d o rr u n n i n ga r o u n dt h es c o p ei nw h i c ht h er i g h t e o u s n e s sa n dp r o p r i e t y a l l o wi no u rl i f e k e y w o r d s ：t h et r a d i t i o no f d a nt h ew a yt op r a c t i c ed u o p r o p r i e t y t h ed o c t r i n eo f p e r f e c tn a t u r et h ed o c t r i n eo f e v i ln a t u r e 6 山东大学博士学位论文 一、道统与操术：荀学之为儒学与荀学之为荀学 ( 一) 儒家道统与苟学的历史命运 在儒家系统内部，要说争议最多、评价最为相左的人物恐怕是非苟子莫属了， 在他身后两千多年的儒学发展史上，苟学大部分时间是处在一个是非毁誉总与之 相关的境遇当中，跌宕沉浮，头出头没。以至于在今天，关于荀学在孔门中的地 位问题仍是一桩难以了结的公案。 就褒誉一方而言，最具权威的评价是来自太史公司马迁。他这样说：“自孔 子卒后，七十子之徒散游诸侯，天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间， 学者独不废也。于威、宣之际，孟子、苟卿之列，威遵夫子之业而润色之，以学 显于当世。”。救危振衰，光耀孔门，孟、萄之于儒学，实在难分伯仲，所以其论 次诸子，便亦独以孟、苟相提并论。其实，在唐代以前。苟子基本上都是与孟子 并称于世的。据史料记载，汉代大儒董仲舒和刘向都曾专门作书称美荀子，谓“唯 孟轲、孙卿为能尊仲尼”。：班固撰汉志，也不曾将荀子另眼柜待，而是把苟 子与孟子同列“子部”；扬雄推尊孟子，但亦不贬抑苟子，视盂、苟“见 同门而异户也”。；至唐代，杨惊注萄子，苟孟共尊，极尽美誉，日：“陵夷 至于战国，孔氏之道几乎息矣，有志之士，所为痛心疾首也! 放孟轲阐其前， 苟卿振其后。观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世，拨乱兴理，易于 反掌，真名世之士，王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之 言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，苟、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备， 虽春秋之四夷交侵，战国之三纲驰绝，斯道竟不坠矣。”及至有清一代，针对宋 明以来愈演愈烈的抑苟排荀之风，汪中作苟卿子通论，反其道而行，称：“萄 卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经。自七十予之徒既殁，汉诸儒未兴，中 更战国暴秦之乱，六艺之传赖以不绝者，萄卿也。”甚至以“孔苟”并提，而不 言“孔盂”。乾隆年间，钦定四库全书提要，“首列苟子儒家，斥好恶之词， 通硼诂之谊，定论昭然”，留日：“平心而论，卿之学源出孔门，在诸子之中最为 。司马迁史记儒林列传 刘向孙卿书录， 扬雄法言君子 杨惊萄子序 王先谦萄子集l i l - 序l t 山东大学博士学位论文 近正。”。一股苟学复兴之风遂由此盛起，学者们纷纷著书立说，为苟学帮腔正名。 如谢墉说：“愚窃尝读其全书，而知苟子之学之醇正，文之博达，自四子而下， 洵足冠冕群儒，非一切名、法诸家所可同类共观也。”圆郝懿行则叹日：“近读萄 卿书而乐之，其学醇乎醇，其文如盂子，明白宣畅，微为繁富，益令人入 而不能出。” 苟子之学一度似有中兴之兆。 就贬毁一方来说，唐代的韩愈则无疑是开扬孟抑苟之风的始作俑者。在韩愈 的儒家谱系里，先前伯仲难分的孟、苟在他这里已被称量出了轻重高下，日孟子 “醇乎醇”，苟子乃“大醇面小疵”。咋一看，这“大醇而小疵”的评价也不低， 儒者当中，无“小疵”者能有几何? 然而，正是这“小疵”之论断送了苟学的前 程。韩愈推原儒家“道统”，认为儒家“道统”上启于尧，“尧以是传之舜，舜以 是传之禹，禹以是传之汤。汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子， 孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”视盂学为真传，而斥苟学于道外，更谓 其“择焉而不精，语焉而不详” 。此扬抑之风开，便一发而不可收，于是而 有了所谓请求孟子入“经”的“升格”运动。逮至宋代，诸儒大都承韩愈 “道统”之说，益发尊孟而抑苟。在韩愈那里，萄学虽被见斥于“道统”之外， 但其于孔门儒学，毕竟还是“大醇而小疵”。而到了宋儒那里，苟学却已变得“极 偏驳” ，“使人看着如吃糙米饭相似”。了。故朱熹有言：“不须理会苟卿，且理 会孟子性善。苟、扬不惟说性不是，从头到底皆不识。韩退之谓苟、扬 大醇而小疵，伊川日：韩子责人甚恕，自今观之，他不是责人恕，乃是看 人不破。”o 在宋儒眼里，苟学不仅不能入“道统”，而且其是否属于儒家亦 成问题了。如程子就说：“只一句。性恶，大本已失。”。而朱熹更甚，曰：“荀 卿全是申、韩。” 可见，孟子能在宋代入“经”实已是水到渠成，而苟子 昵。当然也只有望其项背而兴叹的份了。至清代，与清中叶之苟学复兴思潮适成 对照，晚清学者则又大都回到了贬毁荀子的行列，如康有为、梁启超和谭嗣同等 等，尤其是谭嗣同，更是喊出了反萄排苟的最强音：“苟冒孔之名，以败孔 b d 四库全书总目子部错寡类 谢墉萄子笺释序 郝蠡行萄子朴注与王引之伯申侍郎论孙卿书) 萤韩愈读苟 韩斑原道 二程遗书- 伊川先生语) 圆朱予语娄) 卷一三七 国朱子语类 ，卷一三七 雪t 二程遗书伊川先生语) 廊朱子语类) 卷一三七 山东大学博士学位论文 之道。二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，萄学也，皆乡愿 也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。”。谭氏当然是在贬萄，然而无形中却又 把荀学的作用抬高到了无以复加的地步二千年来之学，荀学也。 历观唐朱以来儒者们对苟学的是非毁誉，有一奇特现象颇值得注意，那就是 尊苟者不贬盂( 只是偶有例外) ，而扬盂者必抑苟。为什么会出现如此的局面? 这是个闯题。由此可想而知的是，处于这样一种评价氛围或态势之中，苟学若不 衰微倒是一件奇怪的事情了。所以一个基本的历史事实是，自韩愈以来，孔门中 虽不乏为荀学而奔走呼号的儒者，然而到头来却总是贬毁一方占据主流与上风。 这一局面至今无得根本的改观，即便在儒学发展的新阶段一现代新儒家这里， 也是如此。牟宗三先生作 牟宗三i 心体与性体，上海古籍出版杜。1 9 9 9 年版，上册，第4 7 页。 司马迁史记太史公自序 司马迁( 史记太史公自序 韩愈原道 山东大学博士学位论文 这或许也正是韩愈为什么“责人甚恕”，仍谓萄学为“大醇”的真正原因吧。然 而至程朱理学，情形就有所不同了，孟子的“性善论”成了儒家“道统”的象征， 因而也成了这一派儒者判定正别嫡庶的根本标准，于是便有了程子只因“一