（中国现当代文学专业论文）古典中的先锋.pdf

两南大学硕十学位论文摘要 古典中的先锋 现当代文学专业硕士研究生任颖 指导老师吕进教授 摘要 冯至是一位在现代诗坛有着丰硕成果的大学者、大诗人。 毫无疑问地现代性特征是冯至诗歌的标志性特征。但是冯至诗歌中，尤其是早期叙事诗 中流露出米的古典文化的神韵，也是勿庸置疑的 冯至在二十年代的诗歌创作多是幽婉沉郁、清新独特的，有着唐诗宋词等传统文化影响 的深刻印记。但此时除了对古典文化的吸取外，实际上在他二十年代的诗歌创作中已经在大 量的借鉴德国文学的优秀成果，并在此基础上对一系列问题作出了中国式的现代性质的探索。 当然冯至四十年代的诗作所具备的更为鲜明的现代性特征更是显而易见的，但是此时的 他也并没有完全丢弃传统的影响。实际上，传统的影响在这里确实化为另一种执着的力量规 范着他对西方文化的借鉴和吸纳。 可以说在他两个时代的诗歌创作中古今中外的诗歌影响都不是孤立存在的。它们是并存 的，也是和谐的，在不同时期交相作用。 我们可以看到在冯至的诗中其实是同时存在着多种时空的养分的，这些养分在他的诗作 中和谐共处在古典文化氛同下。共同为着他的诗歌风格的形成作出各自的贡献。所有这些使 得他的诗作呈现出古今中外交融的斑驳色彩。 在这些各异的色彩中，我们可以看到其中存在着先锋的、沉思的理性色彩。这些色彩在 古典文学的大背景f ，是一种异质性质的存在，但显然也是一种跨越，一种创新，一种融合 我们可以说这个时期冯至的诗歌，是古今中外的和谐交融，它们有着一颗古典的心，和一些 先锋色彩的思索之光。 纵观两个时期冯至的诗歌创作，可以看到他的现代品格在逐渐的有隐向显思考的问题 愈加地深入与透彻。而他初始诗作中中国传统文化的影响却慢慢地逐步走向底层。但这并不 意味着这种影响的消亡，只是它的作用开始转向更为潜在的层面。而这个层面则会主导诗人 一切地选择与观察，这些看似潜隐，其实则为思维的核心层。自此我们可以得出，在冯至的 诗歌创作中。中国的古典文化传统其实是冯至一以贯之的不变选择是他作为一个中国人的 最基本的底色，是他一切选择的参照系。所以我们可以说冯至不管他在哪种程度上具备先锋 品质，其实他还是有着一颗温婉的中国心的。而冯至这个众所周知的具备现代性品格的诗人， 其实是古典中的先锋。 关键词：冯至古典传统现代性特征古典中的先锋 西南人学硕十学位论文 a b s t r a c t p i o n e e ro f c l a s s i c a l i t y t h em a j o ro f c h i n e s em o d e r na n dc o n t e m p o r a r yf i t e r a t u r em a s t e r ：a e ny i 赡 t u t o r ：p r o f l vj i n a b s t r a c t f e n g z h ii saf a m o u sp o e ta n ds c h o l a rw h oh a v ea f r u i t f u lo fa c h i e v e m e n ti nt h em o d e mp o e t i c w o r l d n od o u b tt h em o d e ms t y l ei st h em a i nc h a r a c t e r i s t i ci nf e n g z h i sp o e t r y h o w e v e r , i nh i sp o e m , e s p e c i a l l yi nh i se a r l yn a r r a t i v ep o e m t h e r ei sa l s oc l a s s i c a lc u l t u r a lc h a r m i n1 9 2 0 s , m o s to ff e n g z h i sp o e m sa r ed e p r e s s e d b u ta l s o 丘e s ha n du n i q u ew i t hd i s t i n c t i v e m a r ku n d e rt h ei n f l u e n c eo ft r a d i t i o n a lc u l t u r eo ft a n gp o e ma n ds o n gi a m b i cv e r s e b u ta tt h i st i m e ， e x c e p tl e a r n i n gf r o mc l a s s i c a lc u l t u r e ，i nf a c th eh a sa l r e a d ym a s s i v e l yp r o f i t e df r o mt h eo u t s t a n d i n g a c h i e v e m e n ti ng e r m a nl i t e r a t u r ei nh i sp o e t r yi n1 9 2 0 s ，a n dh a sm a d ee x p l o r a t i o ni nc h i n e s e m o d e mn a t u r ea c c o r d i n gt oas e r i e so fp r o b l e m s c e r t a i n l yam o r eo b v i o u sm o d e mc h a r a c t e r i s t i ch a ss h o w ni nf e n g z h i sp o e mi n1 9 4 0 s ，b u t e v e na tt h i st i m eh ed i d n o tc o m p l e t e l yd i s c a r dt h ei n f l u e n c eo ft r a d i t i o n i nf a c t ，t h i sk i n do f t r a d i t i o n a li n f l u e n c eh a sd e f i n i t e l yc h a n g e di n t oa n o t h e rk i n d o fr i g i d s t r e n g t hs t a n d a r d h i s a b s o r p t i o na n dl e a r n i n gf r o mt h ew e s t e r nc u l t u r em o d e l i tm a yb es a i dt h a ti nh i st w op e r i o d so fp o e t r yc r e a t i o n s ，t h ei n f l u e n c e sf r o mb o t ht h ea n c i e n t a n dm o d e m ，d o m e s t i ca n df o r e i g nh a v en o te x i s t e di ni s o l a t i o n ，a c t u a l l yt h e ya l ec o e x i s t e d ，a n da l s o i nh a r m o n y , a f f e c te a c ho t h e ri nd i f f e r e n tt i m e s w em a ys e a gi nf e n g z h i sp o e mt h a ta c t u a l l yt h e r es i m u l t a n e o u s l ye x i s t e dm a n yk i n d so f n u t r i e n tf r o md i f f e r e n tt i m e s ；t h e s en u t r i e n t si nh i sp o e mh a r m o n i o u s l yc o e x i s t e du n d e rc l a s s i c a l c u l t u r a la t m o s p h e ma n dh a v em a d ec o n t r i b u t i o nt o g e t h e rf o rh i sp o e t r ys t y l ef o r m a t i o nr e s p e c t i v e l y a l lt h e s ec a u s eh i sp o e m st os h o wt h em o t l e yc o l o rw i t ha nt i m e sa n di na nc o u n t r i e sb l e n d i n g t o g e t h e r i ne a c ho ft h e s ed i f f e r e n tc o l o r s w em a ys e et h er a t i o n a lo n ew i t hc u t t i n ge d g ea n dp o n d e l t h e s ec o l o r su n d e rt h eb a c k g r o u n do fc l a s s i c a ll i t e r a t u r ea r eo n ek i n do fd i f f e r e n t i a t i o n ，b u t o b v i o u s l ya l s oa r eo n ek i n do fs a r m o t m t s ，i n n o v a t i o n ，a n df u s i o n w em a ys a yt h a ta tt h i st i m e ， 两南大学硕十学位论文 a b s t r a c t f c n g z h i sp o e t r yi st h eh a r m o n yb l e n d si na l lt i m e sa n di na l lc o u n t r i e s ；t h e yh a v eah e a r to fc l a i c , a n d w i t h t h e l i g h to f p o n d e r i n g o f s o m e c u t t i n ge d g e c o l o r s l o o ko v e rt w op e r i o d so ff e n g z h i sp o e t r yc r e a t i o n , w em a ys h i sm o d e mm o r a lc h a r a c t e r h a sg r a d u a l l yc h a n g e df r o mh i d et oa p p a r e n t ，a n dt h eq u e s t i o nh eh a sb e e nt h i n k i n gg e te v e nm o r e t h o r o u g ha n dt h o r o u g h b u ti n h i si n i t i a lp o e t i cc o m p o s i t i o nt h ec h i n e s et r a d i t i o n a lc l i l t u 糟 i n f l u e n c e ss l o w l ya n dg r a d u a l l ym o v et o w a r d st oal o w e rp l a c e b u tt h i sc e r t a i n l yd i dn o tm e a nt h i s k i n do fi n f l u e n c ei sw i t h e r i n ga w a y , o n l yi t sf h n c 6 0 ns t a r t st oc h a n g et oam o r el a t e n ts t r a t i f i c a t i o n a n dt h i ss t r a t i f i c a t i o nc a l ll e a dt h ep o e t sa l lc h o i c e sa n do b s e r v a t i o n ；t h e s el o o k e dl i k et h a ti td i v e s a n dh i d e s b u ti nf a c t , i tc h a n g e st 0t h ec o f cl e v e lo ft h o u g h t f r o mt h ea b o v e ，w emg e tt h e c o n c l u s i o nt h a ti nf c n g z h i sp o e t r yc r e a t i o nc h i n e s ec l a s s i c a lc u l t u r a lt r a d i t i o na c t u a l l yi sf e n g z h i s i n v a r i a b l ec h o i c ea l lt h et i m e ，a n di ti sh i sb a s i cc h a r a c t e rt ob eac h i n e s e ，a l s oh i sr e f e r e n c es y s t e m o fh i sa l lc h o i c e s t h e r e f o r ew em a ys a yt h a tn om a t t e rt ow h 缈5 r i do fd e g r e * h eh a st h ec u t t i n g e d g eq u a l i t yi nh i m ；h ea l w a y sh a sag e n t l ec h i n e s eh e a r t a n df r o mh i sw e l lk n o w n i n o d e n lm o r a l c h a r a c t e r 懿ap o e t i nf a c th ei ss t i l lam o d a li nc l a s s i c k e yw o r d s ：f c n g z h i ：c l a s s i c a lt r a d i t i o n ：m o d e mc h a r a c t e r i s t i c ；p i o n e e r o f c l a s s i c a l i t y i 附件3 ：( 装订在学位论文封面后首页) 独创性声明 学位论文题目：王整生鱼蛊曼聋 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得西南大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 1 1、 学位论文作者：毫矜签字日期：喇。年印月? - 7 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：( 弓强 签字日期：1 c 一年l f 月一日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 导师签名：殇彤7 签字日期：年月 日 电话：l2 邮编： 两南大学硕十学竹论文 序言 序言 冯至是一位有着丰富人生阅历的诗人，同时又是一位学贯中西在德语文学和杜 甫研究方面有着丰硕成果的大学者。他无论是在诗歌创作上，还是在学术研究上 都有众多的成果呈现。而这众多的成果则都显现出中国古典文化和西方现代文化 对他的深刻影响。这些看似异质的因素在他的创作中往往又得到和谐地交融，使 他的创作呈现出与众不同的独特魅力。 一直一来，冯至诗歌的创作都吸引了众多研究者关注的目光，关于他的诗歌评 论与研究的文章也层出不穷。而这些评述的重点大多放在对冯至诗歌哲理精神， 现代性的关注上。本文则从东西方文化传统、时代环境对冯至的影响着眼，试图 探讨在他的诗歌中两种文化精神的显现、交融及他诗歌中最底里的精神特质。 这里并不仅仅从冯至诗歌某一方面的特色入手讨谈问题，而是试图挖掘这些表 相之下的一些根柢里的较为深厚的东西，试着从作者本人的文化积淀、教育影响、 生存环境等因素的影响考虑，逐步发掘出这些表相之下的更能代表作者本人特质 的一些本质因素。 通过这种关照我们会发现，通常我们所见到的关于冯至诗歌现代特征的表述， 其实只是他诗歌特性的一个方面，他的诗歌里其实还隐藏着较为丰厚的层面。这 里我们可以看到中国的，西方的，古典的，现代的各种文化因素的交相影响。而 这其中却是有着一个温婉的中国心，在统领着这些文化因子的碰撞与交融。 当然这还是一篇比较粗浅的研习之作，对于冯至其人其诗的看法、探源在有些 地方难免有些疏露，甚至是误读，望乞见谅。 冯至的诗歌创作大致可以粗略地划分为三个阶段：二十世纪二十年代，二十世 纪四十年代，和解放后。本文就主要选取冯至解放前的诗作为标本，试图做一些 粗浅的分析。在本文论及冯至解放i j i 的诗作时。大致按照公认的关于冯至诗歌不 同特色的两个时期，也就是二十世纪二十年代和二十世纪四十年代，分别给予论 述。 其解放前的诗歌创作较有特色。呈现出比同时代其他创作较为超前、成熟的先 锋色彩。这主要表现在冯至对诗歌题材的选取上，对生活中现代性内容的开掘上， 对西方沉思式表达方式的借鉴上，以及现代情绪的表达上等多个方面。 但如果深究就会发现，其实无论是冯至诗歌的内容，还是表达方式都深深地潜 两南大学硕十学仲论文 序言 藏着中国古典诗歌精神的面影。作为一个生在民族争取自由、解放的动荡年代的 爱国知识分子，其对民族、国家、社会、人性的关注自然是不言而喻的。而这些 关心与表达在中国几千年文化的熏陶下，虽然以现代性的话题与方式出现，但是 其关注的重心，表达的情绪，思考的旨归，自然而然的会回到典型中国式的轨道 上来。我们可以看到，在冯至的诗歌中这两个方面不是生硬的截然划分开来的， 而是达到了完美的和谐交融。 2 两南人学硕十学伊论文 第一章2 0 年代的诗歌古典里有先锋 第一章2 0 年代的诗歌，古典里有先锋 第一节堪称独步的叙事诗 在二十世纪初的新诗草创时期，由于文坛上剧烈的变革，失去了根基的中国 现代文学大多显得手足无措、无所适从，包括小说、戏剧、诗歌在内的几乎所有 的文学样式都徘徊在巨大的裂变之中。当时的诗坛，虽说并不冷清，但事实上值 得关注的成熟的新诗并不多见。而此时的冯至却以自己在新诗方面的杰出成就， 给当时显得稚嫩、粗浅、喧嚣的诗坛带去了一股清新、沉郁、成熟、优美的独特 诗风。这就是为什么在郭沫若的喧嚣、胡适的直白、徐志摩的浓郁中，鲁迅却给 予冯至这个默默无闻的年轻人“中国最杰出的抒情诗人”的美誉。 而这个时期冯至最值得关注，艺术成就最高的就是他“堪称独步”的叙事诗。 人们对冯至此时叙事诗的关注多集中于他在新诗领域的开创性贡献，集中于他 的抒情性、结构剪裁的完美，集中于他幽婉沉郁的抒情气质。 诚然冯至的叙事诗对于当时的诗坛确实是一个巨大的贡献。它的开拓之处在于 这些诗作使得中国现代叙事诗得以摆脱古典的束缚走上了现代诗歌的成熟之路。 当然这个贡献的杰出之处首先是对于中国古典诗歌而言是一次成熟的变革，值得 注意的是，这里强调的是中国古典叙事诗的现代诗形的变革，也就是说它们更多 的是中国式的，传统的继承使之不同于同时期的其他外国现代形式的诗歌，而我 们看到的也确实是这些诗歌对于传统的继承要更为多一些，这体现在很多方面。 “由于父亲的教诲，冯至对古典文学的接触是很早的。进入中学以后，冯至对 古典文学的兴趣进一步浓厚起来”，听老师讲国文课，“很有些振聋发聩的感受” o 。由于白小受古典文学的熏陶，自然有着极为浓厚的传统文化积淀。在创作时， 这些积淀便会在不经意间流诸笔端，使得冯至的不少诗歌都可以在古典文学中找 到渊源。我们可以从题材选取、意象运用、意境渲染、抒情方式、抒情气质、和 谐观念的表达等各个方面，感受到冯至诗歌中充溢着地地道道的中国古典气韵。 在冯至最为优秀的叙事诗帷幔、蚕马、寺门之前、吹箫人的故事中， 题材的选取无一例外是借用历史或神话典故。蚕马取材于干宝的搜神记， 是一个马有情有义，痴恋少女无果，最后马皮卷少女，少女化为蚕的神话故事。 诗人将其改编，在古代故事中融入了自己新的思考。帷幔写的是流传于民间的 。蒋勤国冯至评传，北京人民 i j 版社2 0 0 0 ，p 1 3 o 冯至冯晕：拿= 集，第5 卷，石家庄，河北教育出版社，1 9 9 9 p 2 3 2 3 两南大学硕十学位论文第一章2 0 年代的诗歌，古典里有先锋 故事。不满包办婚姻而出家的少尼，试想自己无常被拨弄的幸福，在暮鼓晨钟里， 在牧童的笛声里，将自己对人性自由的向往、对于幸福美满的渴望，绣在帷幔上， 然而帷幔终缺一角，最后少尼焚化在尼庵，牧童剃度在僧院。 这些优美的神话故事从古至今都给了我们美好的遐想。时至今日还具有鲜活的 生命力，使作者喜爱并愿意借鉴。 这种借鉴首先来自于作者对于中国古代人物、故事的喜爱，以及作者对与之相 关的精神气质的声息相通。当然这样的借鉴除了作者和读者对于此类故事的熟悉， 更易接受其内在意蕴的考虑之外，还有有着使诗歌显得凝练、丰富和含蓄，达到 以有尽之言寻不尽之旨的效果。这样的考虑显然是不可缺少的，因为纵观此时冯 至的诗歌创作，无论是在意象的选择、意境的渲染、抒情气质的彰现上都是带着 极为浓厚的古典婉约的气息，而只有这样的题材才能更好的与之适应，才能更好 的在整体上得到完美的统一与和谐。事实上我们可以看到这样的效果是不言而喻 的。 与之相适应的是冯至在诗歌意象的选择、意境的渲染上，也是地道的中国古典 气息。意境，作为中国传统美学精神，是中国传统艺术，尤其是诗歌自觉或不自 觉的重要追求。冯至总是有意或无意地在他的诗作中营构意境，因此有人说读他 的诗歌是“时有胜境”。冯至曾说：“我在晚唐诗、宋词、德国浪漫派诗人的影响 下写抒情诗和叙事诗。”唐诗宋词是传统文学的精华，意象罗列密集、繁复，通过 意象的奇妙组合，使诗人的情感超脱于悠远的时间与广阔的空间而营造出言之不 尽的美妙意境。这种传统的意象、意境的奇妙作用对诗人早期诗作有重要的影响。 吹箫人的故事中“深谷松林”、“新月弯弯”、“小溪低语”、“洞箫恬静”营 造出一派典型的古典宁静、安谧之美，而“水月浓云”、“洞箫哀怨”、“眼中轻泪” 则轻轻松松地蕴染出了一种难以捉摸的轻愁之气，至于诗中多次出现的“古庙”、 “池塘”、“月色”、“楼窗”显而易见都是一些常见的典型意象。这样的意象由于 长期蕴染于古典诗词中，以致于在自身之外更多地负载了深厚的意蕴，选择这些 意象无疑可以在更大程度上扩展诗歌的空间，使之达到言之简却意之丰的效果。 而这些意象也是为广大中国读者所熟习的，这样的巧妙点染可以更加畅通无阻的 取得阅读的共鸣。 在帷幔中也有这样的典型意象的反复出现，“绿树”、“红墙”、“僧院”、“尼 庵”、“春风”、“秋雨”、“月儿”、“莺雀”、“潭水”、“寒冰”、“积雪”、“梧桐”、“牧 笛”、“炉烟”、“泪珠儿”无一例外都是极为传统的典型意象，这些典型意象的穿 插安排，使得诗作在轻松的语境下，用凝练的语句传达出丰厚的意味，为整篇诗 4 西南大学硕十学位论文第一章2 0 年代的诗歌，古典里有先锋 作形成清新、凝练、幽婉、沉郁的独特风格奠定了峰实的基础。 同样的，作者在蚕马寺门之前也大量运用了此类意象，营造出了一个 个凄美纯净的美丽空间。 与此相适应的是，在抒情气质上，此时的叙事诗也呈现出的幽婉沉郁的传统美。 无论是吹箫人的故事的纯净、轻愁，还是帷幔的晶莹、凄美，都是一些 极其幽婉美丽的境界，而这样的境界是与其古典的题材、典型的意象是多么的和 谐融洽啊! 凡此种种都与中国古典文学传统有着紧密的血肉联系。但这些因素的存在并不 是为了佐证冯至诗歌与古典诗歌的亲密无间的完全吻合，事实上，冯至的诗歌无 论从哪个方面看都是融入了大量的现代性的因子的。它们只是与古典诗歌有着部 分意义上的重合的，是站立在古典诗歌传统之上的现代形态的诗歌样式，所以它 即是继承的又是变革的。 在当时的启蒙语境下，对于人类自身的发现，对于爱情的肯定，对于自由、解 放、个性完满的发展要求都是古典诗歌中所不曾真正涉及到的话题。正是这些新 鲜的因子熔铸在冯至的诗歌之中，使之具有了与古典诗歌完全不同的具有现代气 息的精神气质。 但是在冯至诗歌中，除了包蕴着以上崭新的思考之外，还存在着一些关于现代 性问题的思考。这些思考在同时期的外国诗作家那里并不是什么新鲜的东西，但 是在当时刚刚解放思想，经历着最初巨变的中国，却是很少有人真正涉及到的。 当时的文坛虽然普遍地流露出对于人的命运与生存处境的关怀，但是这种关怀 却远不是现代意义上的，这种关怀其实是处在危难环境下中国有良知的知识分子 的必然的反应，是中国传统知识分子担当意识的现代激活。他们关注的重心往往 集中在民族的觉醒、人的觉醒、对于自由独立和发展权利的争取上。这些虽然都 是很大的进步，但往往也是应时的、急躁的和表层意义上的，至于对于人生的、 社会的深层的现代意义上的本质关注，却是很少有人能真正触及到的。而这里冯 至作为一个在众声喧哗的环境下的一个冷静的思考者，他的叙事诗出现的意义， 就不仅仅是确立中国现代叙事诗的成熟形式的问题，而且在这成熟完美的形式中 还融注了同时期其他作家所不曾真正关注的关于“人”的问题的思考，这其实是 具备很深的现代性品格的。 冯至在叙事诗中的现代性品格表现在很多方面，比如说书写内心，对于西方成 熟诗歌形式的借鉴，而最为重要的、也是真正现代意义上的闪光点就是对于“人” 的关怀性思考。 西南大学硕+ 学位论文 第一章2 0 年代的诗歌，古典里有先锋 回首我国传统的叙事诗，从具有代表意义的孔雀东南飞到长恨歌、三 吏、 - - 别都脱离不了“诗史”的特征。在古典叙事诗里，叙事真真正正的成 为核心内容，一切的悲喜都流于表面化，看不到人物的喜怒哀乐，也并没有一些 有力的文字试图去探索、展示人物的际遇给予我们的关于人生、命运的思索。 但是在冯至的叙事诗中，我们发现传统的描写外在真实已经让位于抒写内心的 真实，并且传统的叙事情节也被淡化了。这些叙事诗都以悲剧性的爱情故事为题 材，但是这里作者思考的指归并没有流俗于主流的关于爱情自由的倡导，对于封 建婚姻专制的反抗，它的超凡脱俗之处在于所有的内容都指向永恒的思考。 在冯至的叙事诗寺门之前中，对于千古以来世俗对人自由本性的压抑，在 一个僧人漫长的一生的经历中给予沉重的展示。我们看到的是一个本来健康的灵 魂在自我的压制与懵懂中，终其一生活在忐忑不安中。这已不仅仅是封建专制压 制的问题了，而是在这种环境下受了伤的灵魂的困惑与不解，左冲右突找不到出 路，一生生活在无法言语的迷惑之中。这又触及到人性的觉醒之艰，生存的无助 之惑的本质思考。 而帷幔、蚕马一样的在悲剧爱情故事的背后，有着永恒的难以完满的困 惑，无论是爱情难以实现的蚕马，还是爱情、幸福无法把握的帷幔，一种 淡淡的哀伤，迷离的无助，若隐若现的神秘始终笼罩全篇，这就给关于此类问题 的思索带来了难以言语的困惑。这样的思索显然是不同于当时文坛上对于人的现 实生存处境的艰难的反映与反抗的粗浅展示，而是带有浓厚的终极思考的气息述 说着永恒的困惑。 尤其值得我们注意的是吹箫人的故事，这里对于人物内心的关注，远远大 于对于这对爱人悲喜故事的外在真实的关注上。在这部作品中，我们看不到外在 的、表面性的因素对于这段感情的有力阻挠，真正造成主人公悲剧性故事的是存 在于他们内心的一种追求，而这追求却是与世俗社会不可兼得的。爱情与艺术， 这边的圆满伴随着那边的缺憾，喧嚣的人间容不得美丽的爱情，也无法留得真正 得艺术。 这种追求在作品中外化为对艺术的热爱与执着，而聪明的读者其实是可以把这 种追求看作其他的一些形而上的值得人去执着的东西。在这种情况下，箫、主人 公的结合与悲欢，其实都可以抽象出来，化为一个隐喻性的象征，这种象征性的 处境其实传达了人类从古至今的一些永恒的困惑。 我们还可以注意到，诗人笔下的主人公几乎不食人间烟火，更是远离主流文化， 他们是中古时代的痴男怨女、年代不详的僧人尼姑、蚕马儿。而这些传达这些深 6 西南大学硕十学位论文 第一章2 0 年代的诗歌，古典里有先锋 意的背景，虽说是借用了古典的氛围，可是它的历史具体时空背景实在是很模糊。 它们除了有一些古代的称谓外，完全是可以把任何一个时空地域的人物套用进来 的，也就是说它所传达的是超越时空的、永恒的一些理念。对于历史具体时空背 景的淡化。看的出他力求在叙事诗中“尽量割断艺术与现实之间的直接联系，造 成时空上的距离感和虚幻感”，以“特异的题材，异域的情调，大胆幻想与神话色 彩，构筑一个远离人们栖居、劳作和忧虑的另一个神奇的世界”，追求“从各种奇 特、神秘的现象中揭示出美”来。这样我们是不是也可以作出这样的理解：这是 作者的有意而为之，是在为传达这个普遍的困惑作出的一种选择。 如果是这样的话，那么作者的博大之思，可以说在思考的深度上是要远远超出 同时期的诗作者的。 但是人们对于此时冯至在叙事诗中流露出的现代性思考却很少给予适当的关 注，而这些“异质”的思想火花，其实连通着四十年代他对于哲理问题的思考， 实为后来转变的一个伏笔。 第二节脍炙人口的爱情诗及其他 同样的，在冯至同时期其他类型的诗歌中，所融注的思考、呈现的风格是与这 个时期的叙事诗是极为相似的。 这个时期的冯至除了叙事诗外，大多是一些表现友谊爱情的诗篇。当然他也 并不是完全的脱离了时代社会，除了上诉两类，这里还有着一些直接关注现实生 活的诗作。但是这类诗作不仅在数量上不占多数，而且除了北游，它们在艺术 上的成就显然也是不如上诉两类诗篇的。 而纵观此时冯至的爱情诗篇，给人印象最深的就是其中洋溢的温柔幽婉的沉 郁风格。这些风格首先表现在对感情的处理上。鲁迅在( 中国新文学大系) 小说 二集序中称冯至在浅草上发表的是“幽婉的名篇”。冯至对此曾表示“嬉笑 怒骂，我恶之甚”。，追求“我不激动，我平静”。的境界。他说：“我现在极力需 要一点平静，写一点凉些的文字”，以使自己“无尤无怨，心地明净”。，力 求表现出净化“激情”的诉求。 而他净化“激情”的首要方法就是把内心情感当作对象来体验和表现。他说 。冯争冯节伞囊，第1 2 卷，石家庄河北教育 l i 版钆。1 9 9 9 ，p 1 7 o 冯争，冯仝伞集，第5 卷石家庄，河北教育j ；版杜，1 9 9 9 ，p 2 5 1 o 冯至，冯至全集，第1 2 卷，石家庄河北教育出版社。1 9 9 9 ，p 7 6 - 7 7 7 两南人学硕十学仔论文第一章2 0 年代的诗歌，古典里有先锋 “尝一尝，筵后的阑珊；徘徊故墟，想一想往日的荣华”。，这句话非常形象地写 出了他对原始情感进行处理的过程。 冯至这样做，其实就是有意识的拉开主客体之间的距离。这是他将情感当作 对象来体验和表现的必要前提。朱光潜曾说过：“一般说来，在时间和空间上已经 有一定距离的事物，比那些和我们的激情及活动紧密相联的事物更容易形成距 离。”。 我们可以注意到冯至的诗中一般都没有感情的剧烈燃烧，也没有郭沫若式的火 山喷发式的诗句。这罩有的只是感情表达的含蓄与克制。可是我们看到的是这种 克制与含蓄并没有阻碍作者诗情的表达，却使诗情的展示一波三折，收到意蕴丰 厚的效果。 我们可以在冯至的诗作蛇中看到，作者对恋人的爱慕之情是相当深厚浓郁 的，“心里害着热烈的乡思”。但是这深厚的倾慕之情却没有用痛苦的、压抑的、 甚至也没有用热烈的方式表达出来。这里有的只是寂静的、幽婉的诗句，“它月影 一般轻轻地”。这样的感情的处理方式，使得诗情的传达含蓄丰瞻，韵意无穷。 这样的做法，显然是受到相当典型的中国古典诗教传统的影响的。在传统诗歌 创作中，讲求情感的表达“哀而不怨”、“温柔敦厚”，讲求情感传达的客观化，感 情呈现的丰厚化。这些都是与冯至诗作风格显然是不谋而合的。而这显然就不可 以仅仅用巧合来解释了。很明显，冯至在从小的耳濡目染中，传统文化的精妙之 处已经深深的融入到冯至的血液中，成为他一生为人为文的精神底蕴。 与此相适应的在这类诗作中，冯至也是大量的运用典型的传统意象，来与诗篇 整个的沉郁气质相配合。暮雨中“黄昏”、“暮雨”、“落花”与“飞絮”营造了 一个“落花流水春去也”的境界。小船中的“心湖”上，一只采菱的“小船” 飘泊其上，点染出“野渡无人舟自横”的美丽境界。 在我是一条小河中，“小河”、“影儿”、“花儿”等也都是中国读者相当熟 悉的典型意象，它们随着作者表达的需要，穿插安排，把作者的情思巧妙的在这 些熟习的意象中以新颖的方式表达出来，实在是又陌生又熟悉，收到了既简练又 丰厚的效果。 这些意象在传统诗词中是常见的，这种安排的效果也是常是古典诗词所追求 的。 因此陈炜谟曾说冯至没摆脱传统诗词的情调。 o 冯节，冯定全集，第1 2 卷，石家庄河北教育f f j 版社，1 9 9 9 p 4 5 。朱光潜，朱光潜全集第2 卷，台肥，安徽教育出版挂，1 9 8 7 ，p 2 3 7 8 两南大学硕十学何论文第一章2 0 年代的诗歌，古典里有先锋 从这些中不难看出冯至诗歌与古典传统的深刻联系。可以这样说冯至此类诗篇 应该是在“唐诗、宋词”的影响下写就的。他的这些诗歌中隐埋着深厚的中国根。 当然这些传统的东西的存在并不能抹煞冯至诗歌中异质因素的存在。可以说冯 至是一个感觉敏锐，体会独到的诗人。在他的诗中不仅表现了爱情，还流露出了 关于爱情一系列的思索。作者常常透过对爱情的关注，把目光投向更远的地方。 而正是这些超越之思使他关于爱情的诗作高出同时期其他同类诗作，具备了现代 的品性。 在我是一条小河中，作者表达自己对恋人自然而真挚的感情。这里作者深 深倾诉了自己对恋人的无尽的思恋，和不懈追求的愿望。但是在这一波三折的诗 篇中，我们可以发现，除了这种对于恋情的渴望之情外，还深埋着无尽的忧郁与 恐惧。这种恐惧来自于作者对感情的最终地难以把握的理解。这就使这篇爱情名 篇超出了单纯的爱情意义的描述，成为一首指向永恒之思的诗作。 不可否认的是这里作者作出这样的思考，确实也是出于自己对现实感情困惑的 表达。但是我们也应该看到，这不应该只是唯一的原因，事实上还有着更为深层 的因素，促使作者作出这样的思考。我们联系作者同时期的其他诗作就不难看到， 这样的深思显然不是单首出现的，这样的深入的思索几乎了存在于冯至诗歌的每 个角落。 同样的在冯至的直接反映现实的诗篇中，我们也可以找到这样异质性的因素的 存在。在北游中，作者表现出对现实的极大关注，这里通篇都是对悲惨现实 的深刻展示“烟囱里的浓烟”、“犹太的银行，希腊的酒馆”、“大室小室都是恶劣 的烟气”，而事实上在这篇貌似关注现实的诗篇中，却融入了作者的理性之 思，相信这一点很多人都不会否认。众所周知的，在这个名篇中，贯注着作者强 烈的荒原意识与自省精神。这里冯至使用“荒原”这一现代诗歌中的典型意象，“回 头看那是一片荒原”( 车中) 。这个意象很容易使人想到现代主义的经典之作， 艾略特的荒原。“荒原”意象是一种典型的现代人对于现代社会的经典之思。 与此相对应的是，诗作通篇贯穿着对现代工业文明的批判及对人类生存状况的失 望。“上帝早已失却了他的庄严。夕阳里的钟声只有哀惋”，“这里的人把猪圈当作 乐园，让他们和他们的子孙同归腐烂! ”，“人人的肩上担着个天大的空虚，此外便 是一望无际的阴沉，阴沉”显然这样的意象，这样的思索就不在仅仅是对于 现实的关注与揭示这样的流行话语所能涵盖的了，这里的思考的深度与广度显然 的大大的超出了应时的关怀，指向更深层面的思索。毫无疑问的，这样的诗作显 然具备了很深的现代品格。 9 西南人学硕+ 学位论文第一章2 0 年代的诗歌，古典里有先锋 第三节古今的交融，古典中的先锋 纵观冯至二十世纪二十年代的诗歌，我们会发现在他的诗歌中充溢着古今中 外各种不同的文化因子。在他此期最受关注的叙事诗中，我们可以找到中国诗词 中常见的典型意象，也可以看到符合传统诗歌美学的“温柔敦厚”的诗歌风格， 更可以看到与中国传统诗歌美学相异的因素对于人的生存、爱情、艺术、永 恒等问题的真正深入关注。这些的存在是矛盾的，但是又是统一的，是异质的， 又是和谐。而正是在这熟悉而新鲜的张力之中，才彰现出冯至诗歌成熟优美的独 特品格。因为透过这些各异的因子，我们并没有看到驳杂凌乱，这里有的只是和 谐与融洽。而这正是因为有了冯至，这个贯注了古今中外诗歌智慧的诗人，才把 这一切完美的统一在一起。 当然在这些各异的因素中也有着一个统摄性质的文化底蕴在负责统领它们， 也只有在这样的一个基本的底色下，才能够实现各种文化因子的适己采拮，才能 实现采拮因子的和谐共存。可见，这个统摄性质的文化底蕴其实是至关重要的。 不难看出，这个统摄性质的底蕴其实就是中国传统的诗歌美学。 冯至喜爱唐诗宋词，对晚唐诗词尤其钟情。他说“读唐宋两代留传下来的诗词， 其中的山水花木是那样多情，悲哀写得那样可爱，离愁别苦都升华为感人而又迷 人的辞句。”冯至自幼在母亲、祖父、父亲的指导下接受学前教育，从小就接触 到大量古典文化精华。正式上学后又接触到唐诗三百首、古文观止等古典 名作。长期的接触中，这些诗词给了冯至潜移默化的影响。再加上冯至自小的柔 弱多思的气质，与这些的审美情趣多有相通之处，使得他对这些诗词的体会更加 深刻。长期以往，这些传统文化的精华无形中成了他精神气质的一部分，也成为 了他创作之思的源起之处，更成为他接受、选择新事物的参照系。 他的诗歌里有着较浓重的中国传统文学的影子，这不仅体现在对古典诗词的化 用，对历史典故、神话传说选取上，还体现在诗人委婉曲折的抒情方式、幽怨哀 婉的情思上。 在意象选择上，冯至也表现出与古典文化传统的深厚联系。如墓中“我乘 着斜风细雨来到了一家坟墓”与张志和渔歌子“斜风细雨不须归”，怀y h 中“你今宵睡在何处”与柳永雨霖铃中“今宵酒醒何处”，都有着明显的承传 关系。还有登大雁塔中对岑参和杜甫登慈恩寺塔时“万古青蒙蒙”和“秦山 忽破碎”诗句的引用，对李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的化用，“我们的山 。冯至，冯至全集，第5 卷，石家庄，河北教育出版，1 9 9 9 ，p 1 9 5 l o 两南火学硕十学竹论文第一章2 0 年代的诗歌，古典里有先锋 河是这样完整，乐游原上不会再有人，对着无限好的夕阳，惋惜它接近了黄昏”， 都增强了诗歌的历史、文化意蕴。而帷幔中的“寒鸦”、“枯枝”、“黄昏”很 容易让人想起马致远天净沙秋思中的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道 西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”与之的启示之思。 而在深层的诗歌精神上冯至也表现出与古典文化传统的血肉联系。中国传统 诗歌美学讲求中和之美，强调“乐而不淫，哀而不伤”，提倡节制。而中国传统文 学的抒情方式，也多是寓情于景式或托物言志式，绝少直抒胸臆。而冯至的诗歌 一向都是节制的、冷静的、含蓄的。他说：“我以为，诗首先还是要有意思， 有意境，耐人寻味。”。这正是冯至继承传统诗歌美学精神的一个有力的佐证。 像在叙事诗帷幔中，冯至没有直接描写主人公的情思，而是通过各种各样 的景语暗示出主人公忧郁、伤感心境。“秋雨又浇病了檐前的弱柳”、“嗷嗷的孤雁”、 “白露”、“严霜”这些都是典型的传统意象，无一例外的暗示出凄凉、愁苦的伤 感的况昧。这些意象在这里的穿插安排正是出于避免诗歌流于直白，以凄切的景 语暗示环境、心境的考虑。毫无疑问，这样做收到了很好的效果。 同样的，在默中，“风也沉默，水也沉默，没有沉默的，是那万尺长的晴 丝，同我们全身的脉胳。晴丝缕缕地沾着水面。脉胳轻轻- - , p 我们心房，在这万 里无声的境界，我悄悄地叫你一声! ”一切都是沉默的，没有沉默唯有“晴丝”和 “脉胳”。但这“晴丝”和“脉胳”，却是作者个人的主观感受，不言就无法为人 所知。活跃“晴丝”和“脉胳”，似有千言万语，但是一切又都化在沉默中默默无 言。似乎什么也没有说，但却似有千言万语凝在嘴边，给人以无限的遐想。 这样的表达方式自然是简洁的、高明的，也是含蓄有力的。作者对这样的写作 方式的选择与青睐，自然不能从表层的影响来解释，这样的持续的风格式的选择， 显然的应该是源自于深层的文化的选择与倾染。可以说正是中国古典文化丰富的 养分培育、影响了冯至这样一个现代的诗人，成就了他沉郁幽婉的独特诗风底蕴。 可见诗人不仅有着一颗中国的心，更有着一颗中国文化的心。 这样的一颗典型的古典的心，是不是就会毫无疑问的排斥对于异质性的营养的 摄取呢? 答案是否定的，因为诗人的心不仅是古典的心，也是包容的心，能宽泛自 由的容纳着一切美好的因素。 冯至与德国文学有着很深的联系，人们一般关注地是他四十年代的诗作与德国 文学联系。而实际上，在他二十年代的诗歌传作中已经在大量的借鉴德国文学的 。冯至冯至伞集，第1 2 卷，石家庄，河北教育出版社，1 9 9 9 ，p 2 4 8 l l 西南大学硕十学仲论文第一章2 0 年代的诗歌，古典里有先锋 优秀成果，并在此基础上对一系列问题作出了中国式的现代性质的探索。 首先在诗歌形式，冯至的诗歌比同时期的其他诗作显得成熟，这来自于他对诗 歌形式的完美把握，和对古今中外的一切优秀诗歌形式的吸取借鉴。而此期冯至 诗歌对于传统的、古典的借鉴，我们从上诉文字中已经可以得到一个粗浅的了解。 这里我主要阐述一下，冯至对于外国优秀诗歌形式的吸收与借鉴。 以叙事诗为例，冯至的叙事诗多是取材于民间传说和古代的神话故事，如蚕 马是取自干宝搜神记中“女蚕马”的神话传说。但是冯至在创作过程中更 多地吸取和借鉴了西方的叙事谣曲尤