（教育学原理专业论文）让人性在关心的沃土中健康成长——对小学生进行关心教育的策略探究.pdf

摘要 德育是教育的重要组成部分，理应受到人们的普遍关注，但是自改革开放以来，在 市场经济的冲击下，教育的经济功能左右了人们的视野，学校变成为个人职业成功和国 家经济繁荣服务的工具，人们似乎忘记了教育的目的是多重性的。在这样的环境中，学 生的功利意识越来越强，却一天比一天冷漠。过多的溺爱与纵容使他们变得目中无人， 他们或对他人给予的关心视而不见，或有所感悟，想对他人给予回应，却不知该如何付 出。这种偏向必须加以纠正，关心教育势在必行。本文主要以麦克菲尔的道德教育“体 谅模式”，以及诺丁斯的关怀教育伦理和关怀教育思想为理论基础，采用文献法、问卷 调查法、访谈法，针对当今小学生在关心意识、关心品质、关心行为方面仍存在欠缺的 社会现实，尝试建构合理可行的实施策略。 本论文由以下几部分组成： 第一部分：关心及关心教育。在这部分中，主要对“关心”、“关心教育”的内涵加 以概括，并对关心教育的特点进行阐述。 第二部分：关心教育小学教育中不可忽视的问题。在这部分中，主要论述关怀 意识是人应具备的基本素质，针对小学生的现实表现，认识到从小培养人的关心意识是 教育的重要任务之一，并在理论界找到了关心教育不容忽视的理论依据。 第三部分：关心教育的目标及内容构想。在这部分中，笔者通过对以往研究的归纳， 结合自己的想法，对关心教育应达到的目标和应包括的内容进行了构想，试图使关心教 育目标明确，内容清晰。 第四部分：关心教育的实施策略。在这部分中，以原有的实施策略为基础，发现目 前学校在关心教育的实施中普遍存在的不足，提出更为行之有效的实施策略。 第五部分：在进行关心教育时应注意的问题。在这部分中，主要围绕实施关心教育 时经常被忽略的几个问题进行论述，对应该注意的问题给予充分的关注，目的在于使关 心教育在现实中更有效地进行。 结论：总结全文。 关键词：小学生：关心教育；策略探究 a b s t r a c t m o r a le d u c a t i o np l a y sa l li m p o r t a n tr o l ei ne d u c a t i o na n dd e s e r v e sb e i n gc o n c e r n e d u n i v e r s a l l y h o w e v e r , s i n c ec h i n ai m p l e m e n t e dt h ep o l i c yo fr e f o r ma n do p e n i n 舀t h e e c o n o m i cf u n c t i o no fe d u c a t i o nh a sc o n t r o l l e dp e o p l e se y e s h o ta n ds c h o o lh a sb e c o m et h e t o o lo fs u c c e s s f u lb u s i n e s sa n dc o u n t r y se c o n o m i cp r o s p e r i t yi nt h ei m p a c to fm a r k e t e c o n o m y u n d e rs u c hc i r c u m s t a n c e s ，s t u d e n t sa r ei n c l i n e dt os e l f - r e g a r da n db e c o m em o r e a n dm o r ea p a t h e t i c t h ee x c e s s i v e l ys p o i l e da n dc o n n i v e ds t u d e n t st e n dt ob cs u p e r c i l i o u s t h e yt u mab l i n de y et oo t h e r s c a r e e v e nt h o u g hs o m e t i m e st h e yr e a l i z et h i sp o i n ta n dw a n t t or e p a y , t h e yd on o tk n o wh o wt od oi t t h i sl e a nm u s tb ei n c o r r e c ta n dt h ea t t e n t i o no f e d u c a t i o ni si m p e r a t i v eu n d e rt h i ss i t u a t i o n t h i ss t u d yi sb a s e do nm i c f i e r sm o r a le d u c a t i o n “m o d eo fc o n s i d e r a t i o n a n dn o r t i n c e st h e o r yo fc o n s i d e r a t ee d u c a t i o na n dt h o u g h t w i t h r e g a r dt ot h er e a l i t yt h a tp u p i l sa r es h o r to fs e n s e , q u a l i t ya n db e h a v i o ro fc a r e ，t h ea u t h o r t r i e st ob u i l dar e a s o n a b l ea n df c a s m l es t r a t e g y t h es t u d yc o n s i s t so ft h ef o | l o w i n gp a r t s ： f i r s t ：c o n s i d e r a t i o na n de d u c a t i o no fc o n s i d e r a t i o n t h i sp a r tm a i n l ys u m m a r i z e st h e m e a n i n g o fc o n s i d e r a t i o na n de d u c a t i o no fc o n s i d e r a t i o na n di l l u m i n a t e st h ec h a r a c t e r i s t i c so f e d u c a t i o no fc o n s i d e r a t i o n s e c o n d ：e d u c a t i o no fc o n s i d e r a t i o n - t h eq u e s t i o nt h a tc a nn o tb ei g n o r e di np r i m a r y e d u c a t i o n i nt h i sp a r t ，t h ea u t h o rd i s c u s s e st h a tt h es e n s eo fc o n s i d e r a t i o ni st h eb a s i cq u a l i t y o fh u m a nb e i n ga n dr e a l i z e st h a ts c n s eo fc o n s i d e r a t i o ns h o u l db ec u l t i v a t e df i r o mc h i l d h o o d a i m i n ga tp u p i l s b e h a v i o r b e s i d e s s h e 丘n d st h ee v i d e n c eo ft h e o r yi nt h ef i e l do ft h e o r y t h i r d ：o b j e c t i v ea n db l u e p r i n to ft h ee d u c a t i o no fc o n s i d e r a t i o n t h ea u t h o rc o n c e i v e s t h eg o a la n dc o n t e n tt h a ts h o u l db er e a c h e dt h r o u g ht h es u m m a r yo fp r e v i o u sr e s e a r c h e sa n d h i so w nt h o u g h t a l s o ，h em a n a g e st od e f i n et h ea i ma n dc o n t e n to ft h ee d u c a t i o no f c o n s i d e r a t i o n f o u r t h ：t h ee x e c u t i o no fs t r a t e g y i nt h i sp a r t ，t h ea u t h o rc o m e su pw i t har a o r ee f f e c t i v e s t r a t e g yb a s e do ut h eo d g i n a ls t r a t e g ya f t e rf i n d i n gt h ep r e v a l e n ts h o r t c o m i n g se x i s t i n gi nt h e i m p l e m e n t a t i o no ft h ee d u c a t i o no fc o n s i d e r a t i o ni ns c h 0 0 1 f i f t h ：p r o b l e m st h a ts h o u l db eg i v e na t t e n t i o nt o t h i sp a r td e a l sw i t hs o m ep r o b l e m s w h i c ha r eo f t e nn e g l e c t e da n dg i v e sf u l la t t e n t i o nt ot h ei s s u e st h a ts h o u l db en o t i c e d ，w h i c h a i m sa tm o r ee f f e c t i v ei m p l e m e n t a t i o n e n d i n g ：c o n c l n s i o n k e yw o r d s ：p u p i l ，t h ee d u c a t i o no fc o n s i d e r a t i o n ，e x p l o r a t i o no fs t r a t e g y 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说 明并表示谢意。 学位论文作者签名：戴壹童 日 期：垒垒q ! 墨! 垒皇 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东北 师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被 查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：重盎变 日 期：，妄。谚 指导教师签名：_ 弘疡。乙， 日期：别，r ， 学位论文作者毕业后去向： 工作单位：窿烛直立堂盘电话：咝= 6 2 5 i 通讯地址：涩盥壹盘垩区壹= 曼劈r 黜编：ff q 亚q q 引言 早在上世纪7 0 年代初，国际教育舆论界就认为：全球科技革命和现代化生产带来 的各方面影响，决定着每个人都非“学会生存”不可。一方面影响如科技知识爆炸性增 长，现代化生产结构急剧变幻，劳动力市场频繁波动，致使每个人都面临终生学习以应 付生存挑战。另一方面影响如生态环境严遭破坏，能源近于枯竭，核毁灭朝夕莫测，南 北贫富差距日异悬殊，社会分化明显加剧，加之人口超经济增长，这一切严重地影响着 每个人的生存。因此，“学会生存”成了性命攸关的问题。正是在此背景下，联合国教 科文组织于1 9 7 2 年编著并出版了具有全球反响的学会生存教育世界的今天和明 天一书。该书的基本设想是：通过受教育权的民主化实施终生教育，以使每个人有机 会“终生学习如何去建立一个不断演进的知识体系”，即获得生存技能，并“使人日渐 完善，人格丰富多彩，表达方式复杂多样，作为各种角色承担各种不同的职责”，即获 得个性充分发展，这也就是“学会生存”的意义。“1 至此，“学会生存”的概念明确提 了出来。 可是此后发现，受教育权的民主化和终身教育以及终生学习，是一个远非能一举实 现的巨大工程，尤为重要的是，在“不断演进的知识体系”和“人的日渐完善”内涵中， 仅有生存技能和个性发展，而未包括关心社会和全球的品质性的内容，只是强调消极地 适应生存环境，而非积极地关心生存环境的改善。这样的教育培养显然不足以使每个人 摆脱生存危机。正是在此背景下，联合国教科文组织于1 9 8 9 年底在我国北京召开了“面 向2 l 世纪教育国际讨论会”，并把会议报告的主题确定为：学会关心：2 1 世纪的教育。 关心的对象概括起来就是：关心个人、他人、群体、全人类；关心社会、经济、生态、 全球生存环境；关心真理、知识、学习等生存技能及人道取向。至此，关怀理论和关心 教育备受关注。 关怀伦理学兴起于2 0 世纪7 0 年代末8 0 年代初的美国，经过2 0 多年的发展，已经 成为汇聚众多学者和著作的重要伦理学流派，其中，理论最具深度和最为系统的当推美 国教育家内尔诺丁斯( n e l n o d d i n g s ) 的以关心为核心的道德教育理论。诺丁斯是 美国斯坦福大学教育系教授、美国教育哲学协会主席、美国教育学会现任主席，曾三次 获得斯坦福大学“教学优秀奖”和包括“斯宾塞教师奖”在内的其他著名奖项。与关怀 伦理学的另一位奠基人卡罗尔吉利根在两性问题中所做的研究不同，诺丁斯试图从哲 学和历史的视角反思整个西方男性主义文化传统，全面建构关怀伦理学，并在此基础上 形成了以关心为核心的道德教育理论。不同于康德的义务论伦理学，诺丁斯的关怀伦理 学更重视某种行为选择会有什么反应，即关注该行为是否有助于维系关怀的关系。在美 国，她的关怀道德教育理论被认为是后柯尔伯格时代最重要的道德教育理论之一，同时， 她的理论也得到跨国界和跨文化的接受，有关关心理论的专著已经被翻译成5 种语言并 被介绍到许多不同的国家，这说明关怀主题已经成为当今世界共同关注的一个触及人类 精神领域的基础性课题。 2 关心及关心教育 ( 一) 对“关心”的基本理解 教育的主要目的应该是培养有能力、关心人、爱人也值得人爱的人，而为了实现这 一目的，就必须由一种概念来主导我们的教育，这就是“关心”。我们要做人，我们要 “关注心灵”，我们更需要“洞启人性”。 从语义学的角度看，在我国，“关心”是指把人或事物常放在心上，它与“关爱”、 “关怀”等同义，有重视和爱护的意思。在西方。“关心”的英文书写为c a r i n g ，诺丁 斯把它注释为：关心是一种“投注或全身心投入( e n g r o s s m e n t ) ”的状态。从中西方对 “关心”一词的语义表述来看，有其内在的一致性特点。 从伦理学的角度看，“关心”是具有为善取向的道德品行和人道性的行为应当。在 这样的视域中，关心被视为人的一种善行善举，是人在生活中待人待己应有的品质，从 这一角度看，关心是一种内含责任和关注情感的言行表现。正如诺丁斯在论及关心问题 时，也指示了它的伦理性。她认为，从伦理的角度来看。关心有两种基本含义：其一， 关心与责任感相似，如果一个人操心某事或感到自己应该为之做点什么，她就是在关心 这件事；其二，如果一个人对某人有期望或关注，她就是在关心这个人。可见，“关心” 在伦理学角度体现为在精神上有某种责任感，对某事或某人抱有担心和牵挂感。 从心理学的角度看，“关心”是一种基于一定的情感和责任感而产生的、对某人或 某事所具有的关注、重视、惦记或牵挂等状态。可以认为，“关心”是一种态度，一种 以爱为基础的、每个人都应该具备的情感素质。 本文所讲的“关心”主要是指伦理学与心理学意义上对它的理解，这样的关心具有 如下特点： 情感性 关心与道德情感之间有非常密切的关系，即情感对关心动机具有启发作用。道德原 则并不足以产生道德动机，那种处于本性的关心来源于爱的情感，伦理义务感的产生也 不是出于康德式的绝对命令，而是人们珍视本性关心的关系性。因此，关怀伦理就是要 “建立、恢复和增强关怀的关系。在这种关怀关系里人们能根据自己的意愿自由地做出 反应”脚。 情境性 关心作为一种态度和情感素质，依赖于关心双方及特定的环境，特定个体的道德反 应几乎在所有年龄上都会依情境而改变，因此关怀伦理是一种情境性的伦理。在关心中 需要考虑的是具体情境中特定的人、特定的需要和特定的反应及体验，而不是依据普遍 性法则做出推理和判断。关怀伦理还相信人性的弱点，认为人们的行为会受环境和接触 到的人的影响，每个人都对受自己影响的其他个体的行为负定责任，因此营造有利于 3 道德生活的环境就很重要了。 关系性 在人生的每一个阶段，人们都要处于关心关系中。关心与被关心是人类的基本需要， 我们每时每刻都需要被他人关心，随时需要被理解、被认同，同时我们也要时刻关心他 人。在这里，关系性的含义有两点：第一点是关心注重人们之间的相互联系，重视人与 人之间的关系。正如吉利根所描述的，出于关怀的道德行动要考虑人们之间的关系、联 系和爱。第二点指的是关心具有关系性，这其实是强调被关心者的作用。它提醒人们关 心不是一种居高临下的旌与，关心者也有自己的需要，而被关心者也要尽自己的责任， 即对关心者对自己的关心要及时给予反馈。对关系性的强调突出了关心双方的平等地位 和互惠关系。 ( 二) 关心教育 1 关心教育的含义 关心教育有广义和狭义之分。既然关心是指一种态度，一种以爱为基础的、每个人 都应该具备的情感素质，那么广义的关心教育就是指培养人的关心情感素质，提高人的 关心行为能力的教育活动。它的教育对象广泛，涉及到我们每一个人。狭义的关心教育 是指在教师和家长的指导下，学生在学校、家庭、社会的生活实践中，提高对“关心” 的理解和认识，端正态度，学会运用多种方法，采取适当的行为，主动、积极地处理与 人及与事物之间的关系。进行关心教育的过程，是使学生不断调整、完善其对人和事物 的态度，以及心理和行为方式的过程。其目标是把学生培养成有健全人格和美好心灵的 人。 教育源于生命发展的需要，关心教育也不例外。但是人们常常遮蔽了这种本原性的 需求，而把教育的目的异化为人们对知识、技能的掌握，这是一种本末倒置的做法。关 心教育并不否认传授知识和技能的重要性，但知识和技能只具有工具价值，关心教育要 以它们作为基础，其目的应在于用知识启迪智慧，将智慧融入生命，最终提升生命的意 义。“知识若没有智慧烛照其中，即使再多，也只是外在的牵累；智慧若没有生命隐帅 其间，那或可动人的智慧却也不过是飘忽不定的鬼火莹照。”。1 所以，作为教育活动中 非常重要的关心教育来说，点化和润泽生命是它的核心。 2 关心教育的特点 关心教育具有以下的特点： ( 1 ) 关心教育的人本性 关怀教育理论受到存在主义哲学、人本主义心理学思想的影响很深，在这些思想的 指导下，关心教育主张“以人为本”，主要表现在以下几个方面：首先，关心教育承认 并尊重人与人之间的差异性。人是具有多种能力和兴趣的，学校也应该是一个具有多种 教育目的的机构，不能只注重学术目的。单一目的不仅在道德上是错误的，在实践上和 技术上也是不可行的。要根据每个学生不同的特点对其进行适当的教育，以期让所有的 4 学生都学会关心他人，在关心他人的过程中找到一种安慰和满足。其次，关心教育关注 所有个人的价值和需要。关心教育从人的需要出发，认为“关心是人最基本的需要”。 作为个体的人来讲，每个人的一生中都离不开关心与被关心；从作为类的人来说，如果 人与人之间没有关心，人类就无法生存和延续。这其中，关心自己( 包括自己的身体、 精神生活、职业生活和娱乐生活) 应该是关心的起点，如果一个人连关心自己都不会， 让他去关心他人、关心社会便成为一种奢望。再次，关心教育改善了师生关系，由以前 的“我一它”关系变成“我你”关系，即关心者与被关心者的关系。学生被看成 有主见、有思想、有感情的完整的人，而不是客体和容器；教师也不再是高高在上发号 施令的权威人物，而成为名与学生有着平等地位的关心者。 ( 2 ) 关心教育的情感性 道德发展理论对道德的认知维度尤为信奉，并把道德认知能力提到了一个相当的高 度，忽略了道德的情感、思维过程，没有把道德成长中的情感因素考虑进来。关心教育 所建立的关心者与被关心者的新型人际关系是一种情感交融、以情促德的关系，它把情 感问题提到了重要的位置，认为情感高于认知、推理。推动我们前进的力量不是理智， 而是情感，是我们对任何人和事所持的感情。当然关心教育并不排斥逻辑和推理，任何 人都不能把思考和推理从道德行为中消除。当我们关心时，我们必须利用推理来决定我 们该做什么及如何才能做的更好，而不应在盲目的情感冲动下做出反应。但我们的思考 是为了能更好地为我们所关心的人和事服务，也就是说，认知和推理是为情感服务的， 它们是手段和目的的关系。如果没有认知，人将陷入乏味的可怜的情感；如果没有情感 或仅把情感看作附属物，人将沦为自私自利或麻木的理智化。叫 关心教育呼吁人与人之间同情心的复苏，要求从小培养学生尊重自己、尊重他人、 尊重社会、尊重自然的情感，成为关心者。关心教育对情感的高度重视，使得道德教育 出现了生机，道德教育在学生面前鲜活起来，成为了一种真正意义上的人性教育，而不 再是麻木机械的缺乏人性的教育。 ( 3 ) 关心教育的生活性 生活性是现代教育关注的问题。对于关心教育来说，它本身更需要生活性，因为关 心作为一种情感、一种行为品质，不可能离开生活性而产生。关心理论认为道德教育存 在与生活世界的脱离的问题。在这一道德教育的过程中，一方面学生的主体性泯灭了， 像“傀儡”一样任人摆布；另一方面，又脱离了积极的文化内容，使道德教育变为纯粹 的形式。4 1 因此，关心教育主张使道德教育重返生活世界，建构一种大道德情境，将关 心教育置于学生的“生活世界”，通过情境中的各种交往和活动，如师生交往、学校及 社区的各种服务活动等，使学生学会关心，成为具有关心意识和关心行为的人。 这里的生活世界是指狭义的生活世界。广义的生活世界分为相互联系的两部分：一 是指每个人都在从事的以衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、言谈交往为主要内涵的自在 的、重复性的生活领域，即日常生活世界，这是狭义的生活世界；一是指人们所从事的 政治、经济、技术操作、经营管理、公共事务、社会化大生产等非日常的、有组织的社 会活动领域和由科学、艺术、哲学等构成的非日常的、自觉的精神生产领域，即非日常 s 生活世界。日常生活世界是价值和意义的源泉，道德教育重返生活世界符合时代发展 的要求，代表了道德教育未来的发展方向。但是应该科学地看待生活世界( 指狭义的日 常生活世界) 和科学世界( 属非日常领域) 的关系：生活世界和科学世界是历史地统一 的，它们总是相互作用、相互渗透；生活世界的目的、意义和价值的提升主要靠科学这 一途径。因此，我们既应该看到日常生活世界的重要性，又不应偏执一端。 6 二、关心教育小学教育中不可忽视的问题 ( 一) 关心意识是人应具备的基本素质 诺丁斯在学会关心：教育的另一种模式一书的引言中说道：“关心和被关心是 人类的基本需要。我们需要被他人关心。当一个人处于婴幼儿时期，或者病痛和衰老来 临之际，这种需要显得尤其迫切和普遍。我们接受关心，生活在关心所营造的一种氛围 之中。没有这种关心，我们就无法生存下去，成为一个完整的人。在人生的每一个阶段， 我们都需要被他人关心，随时需要被理解，被接受，被认同。”口1 诺丁斯的话道出了关心的重要性。笔者在理解中也意识到：关心是一种具有普遍 意义的品质。人是生活在社会关系中的，人人都需要得到他人的关心，人人也都需要关 心他人。关心品质对生活于任何社会中的任何人来讲都是很重要的，并不因为种族的不 同、出身的贫富、社会地位的高低而有差异。可以认为关心具有普遍性的一面。关心 具有永恒性的伦理价值。关心自己和关心他人作为一种伦理思想，自古以来就一直存在 着。任何社会的、经济的、地理的变化都不会影响到关心品质的存在。关心是我们中华 民族的传统美德，它流传至今，表明现代社会、现代人仍然需要它。关心或关爱的品 质是其他优良品质的生长点和基础。对人的关心和同情是人品德形成的原点。英国道德 教育家彼得斯认为：“关心他人，在儿童生活较早时期就发展了，并不像正义或诚实那 样要求同样水平的概念发展才发挥作用。”删“关心”作为一种情感是道德品质不可缺 少的成分，它或为其他优良品质形成奠基，或能够迁移到其他优良品质。关心与责任、 尊重等多个方面都是相关的，关心品质的形成能使人更好地学会负责、学会尊重。 以上对关心的认识，使它在人的发展中具有了重要地位。关心是一种具有典型性、 基础性的素质，它的形成离不开人的整体素质，同时又有助于促进整体素质的发展。关 心是人性的重要方面，没有关心，人就会变得冷漠无情，而在关心教育的过程和氛围中， 自然地培育了人的关心品质。人具有关心的品质，有可能成为其他方面优良品质的生长 点，为其他方面优良品质的形成奠定基础或迁移到其他品质中。关心是现代人应有的品 质，是现时代对教育提出的要求，它反映人自身的生存、发展的需要，反映了社会可持 续发展、自然生态可持续发展的需要。 ( 二) 关心教育的现实必要性 关心与被关心是人类的基本需要，是人类生存不可缺少的。在现实生活中，人们虽 然不乏关心意识，体现关心他人的行为，但是仍然存在关心意识不强，关心行为不够的 现象。 就在我们自己的身边，因缺少关心所引发的人间悲剧几乎天天在上演。记得看过中 7 央电视台推出的一档节目叫“道德观察”，其中一辑中有一组画面令人难忘：一个在楼 顶徘徊欲寻短见的年轻人，焦躁不安，生命系于一线，而楼底下上千人的围观者有的吹 口哨，有的大呼小叫催促上面的人快点跳下来，虽然有少数正义之士力图阻止，但势单 力薄，无济于事。最终使楼上的年轻人更加烦躁不安，向下面的人群叫骂、扔砖头，最 后跳了下来，粉身碎骨，而下面的围观人群则带着看完表演心满意足的表情呼拥着慢慢 散去。这情景与当年鲁迅笔下的“看客”何其相似! 为什么人的生命被如此视为儿戏? 为什么把看别人的死亡作为一种观赏且乐此不疲? 对人的生命尚且如此，对动物、对植 物的漠不关心就更不奇怪了。几年前发生的清华大学学生在动物园用硫酸伤害狗熊的事 件，相信人们不会淡忘，其实类似的事经常在上演，偷猎就不必说了，我们身边的草坪、 树木，又有多少人会真正去关心、去爱护呢? 难道是因为我们出于对物质的追求而习惯 了漠视一切? 难道学会一点关心，有一点同情，竟是如此之难吗? 我们什么时候把“关 心”这个词置于脑后，把这种美好的人生体验置之不理的呢? 就小学生来说，他们的“关心”言行又是如何呢? 应该说，现在小学生的关心意识 还是较强的，他们对自己身边的人或事物都有去帮助、关心的欲望。这一点已经被笔者 的调查所证实回，如下图所示： 但是这种问卷的结果并不能完全说明小学生的关心品德令人十分满意，毫无问题。 在笔者实地观察、走访以及查阅资料的过程中感受到，小学生在关心的实际言行表现中 还是存在着不容忽视的问题。让我们看看曾经发生在我们校园中的小故事： 。在撰写论文之前，笔者曾经对长春市某小学二、三、四年级的学生就“小学生关心意识问题” 进行了问卷调查( 调查问卷见附表) 。此次调查以分层抽样的方法随机抽取了三个年级中共1 0 0 名小 学生作为被试。问卷由2 0 道题目组成，包括四个方面的内容，即关心自己、关心他人、关心社会、 关心环境。每道题设三个程度选项：a 是这样的，b 有时是这样的，c 不是这样的。被试者根据自己 的实际情况进行回答，每题选择一个选项。 8 镜头一：去年“六一”儿童节，苏南某市一位王姓老太太在整理孙子的房间时，从 他的床下清理出粘结在一起的糖果3 斤多，霉变的饼干6 盒，变质生虫的巧克力糖4 0 多袋，另外还有方便面、健力宝、果奶、五昧瓜子等。据王老太太介绍，她的孙子在家 吃东西，都是自己先吃后，才让其他人吃；他喜欢吃的东西，即使吃不完，也不让别人 吃，统统藏起来。 镜头二：2 0 0 4 年1 1 月2 5 日下午4 时许，苏北某镇小学内传来撕人心肺的男孩哭 声。原来，在爬滑梯时，一个岁数、个头稍大的张姓小学生，不准其他同学爬滑梯，相 继有四五个小学生被他推开。其中有一个吴姓小男孩硬要爬，可当他爬到顶部时，却被 这个张姓小朋友从滑梯上推了下来，结果跌破了头，摔折了左胳膊。 镜头三：2 0 0 5 年3 月6 日上午，苏北某乡小学低年级某班正在举行“假如你的同 学出现困难，我们怎么办”主题班会。老师问道：“如果你的同学没有东西吃、没有书 看、没有衣服穿、没有玩具玩，我们怎么办? ”全班4 0 名学生，主动举手表示帮助的 只有6 人，占总数的1 5 ；一直默默无语的有2 3 人，占总数的5 7 5 。后来，老师提问 了1 1 名学生，闷愿不愿意将他们自己的东西拿出来帮助别人，竟然没有一个表示愿意。 这些表面看来似乎很小的事情，却不得不引发我们的深思。 现在许多人都抱怨：如今的孩子很自私，只要求得到他人的关心，却很少关心他人。 也有人慨叹：当今社会缺少了人情味，人与入之间缺乏亲情。认真想来，这种缺少关心 的状态，并非一朝夕形成的，它无不受到我们幼年的家庭教育，青少年时期的学校教 育，以及社会环境在我们成长的各个时期所给予我们的影响。中国的父母们在关心和学 业二者之间似乎更看重后者，因为学业成就关系到孩子未来职业的选择，关系到他们一 生的“幸福”；学校教育某种程度也是道德贫困的教育，尽管我们的课程中不缺少“主 义”与“品德”等方面的内容，但多流于形式或只是为了应付考试，远未能内化和融入 孩子们的身心，成为指导其言行的准则；而社会对成功人士的界定，也把人们引导到这 样一个误区，即羡慕并追求成为有钱有势的所谓管理者，或研究高深学术的有头有脸的 专家，等等。媒体则不停地向人们介绍所谓“小资”、“布波族”的时尚生活，使年轻 人误以为这样的人生才算得上成功。在人们奋斗的人生之旅中，目标是明确的，那就是 取得地位、权力、金钱，或者说是能带来这些标志所谓事业成功的职业职位，而其他种 种美好的东西，如关爱、同情、扶助弱小，甚至人的良知，却被有意无意地忽略了，或 在职场竞争中被主动地抛弃了。一个普通劳动者，一个靠诚实劳动生活的人，在某种意 义上却是一个失败者，一个被人瞧不起的“穷人”，从而生活在社会和他人的阴影之中。 我们不能容忍自己生活在冷漠的人际关系中，更不能允许我们的学生成为目无一 切、唯我独尊的人。我们需要关心教育来改交人们不正确的认识，改善人际关系，更要 培养和提高学生的关心品质与能力。 ( 三) 关心教育的理论关注 关心教育不仅有其现实的必要性，同时也是道德教育理论中很多人关注的问题。这 9 其中最突出的要数麦克菲尔、诺丁颠和迪勒的理论观点。 彼得麦克菲尔( p e t e r m c p h a i l ) 是英国著名学校道德教育家。1 9 6 7 1 9 7 1 年 麦克菲尔领导的德育课程研究组以1 1 3 名中学生为对象进行了系统的调查，发现青少年 一致认为“好”的教育行为就是能体谅和宽容，“坏”的教育行为就是压制和支配。以 此调查为契机，麦克菲尔等提出了德育的体谅模式。在这里，“体谅”既指教师在教育 中对学生要“多关心，少评价”，又意味着道德教育应使学生学会体谅别人。麦克菲尔 认为，人类的基本需要是与他人友好的相处，无论喜欢或者是不喜欢，帮助人们去满足 这种需要是德育的首要职责。嘲青少年对人际和社会问题的反应处于不成熟向成熟过渡 的社会试验期。“”学校德育的根本目的就是促进成熟的社会判断力和行为的发展。在他 看来，成熟主要是指帮助一个有困难的人摆脱困境的最有意义的方法是提高个人的素质 和能力，简要地说，成熟就是创造性的关心。品德是感染来的而非直接教来的，在引导 学生关心人、体谅人的人际意识中，重要的是营造相互关心、相互体谅的课堂气氛，以 及教师在关心人、体谅入上起道德表率作用。3 内尔诺丁斯( n e l n o d d i n g s ) 是美国斯坦福大学教育系教授、美国教育哲学协 会主席、美国教育学会现任主席。从1 9 8 4 年关怀：女性主义的伦理学和道德教育 的出版开始，诺丁斯陆续出版了一系列关于关怀伦理学和关怀教育思想的著作，系统论 述了她的关怀伦理学和关怀教育思想。关怀教育理论从关怀是人的基本需要出发，强调 情感在个体道德发展中的作用，主张以关怀为核心来组织教育。诺丁斯借鉴海德格尔的 观点，认为我们都沉浸在关怀中关怀体现了生活中最终极的本质“8 。由于在人生的各 个时期我们都需要他人的理解、接纳、尊重和认同，因此关怀他人和被他人关怀就是人 的基本需要。关怀伦理学是关于义务感( o b l i g a t i o n ) 的伦理学，即在他人向我们求助 时，我们会产生一种“我必须”做某事的意识。 迪勒是美国新罕布什尔大学的学者，她针对全球化带来的文化多元化交流所产生的 冲突和错综复杂的世界性矛盾，在总结前人学校道德教育理论的基础上，提出了“关心 伦理观”。她阐述了这个主张的四个特征：“关心伦理观”是一种“关系本体论”。 “关心伦理观”拥有一种“关心理想”。“关心伦理观”秉持一种“关心性关注”的 方法论。“关心伦理观”主张尊重每一个人的特殊性。“3 3 迪勒的关心本体论是基于世 界整体和依赖关系中的平等理念丽提出的。因此，她认为“关心伦理观”关注的目光是 共存和合作之上的“共同探究”和“共同欣赏”多元文化。人们在“投注”关心中相互 了解、理解对方的文化，共同体验彼此文化中的快乐和活力，以最后达到“共同欣赏” 的理想境界。也就是说在多元文化中，人们应当相互怀有关怀之心，以平等、尊重相处， 直至相互“欣赏”。 三、关心教育的目标和内容构想 在我国，关心教育已经受到了一些地区和学校的重视，相应的也进行了一些具体的 实施，笔者在前人研究的基础上，从现实小学的实际状况和国情出发，对我国小学生关 心教育的目标和内容提出了如下构想。 ( 一) 关心教育的目标 教育目标是教育活动的出发点和归宿。任何教育活动都是围绕着某种教育目标展开 的，任何教育措施都是为着实现某种教育目标服务的。教育目标支配、调节、控制着整 个教育过程，具有导向、选择、激励的作用。因此，确定关心教育的教育目标是十分必 要的。正如诺丁斯所为，她将其关心理论上升到教育哲学的高度，意识到关心理想的实 现应该从认清教育本质、端正教育目的入手。她指出：“教育不只是为经济生活和为公 民做准备。也不仅仅是为了得到较高收入的工作做准备，而是为抚养孩子做准备，为处 理好邻里关系做准备，为审美做准备，为道德敏感性做准备，为环境智慧做准备，为宗 教或精神智力做准备，为全部生活的方方面面做准备。”n ”这种崭新的“教育准备说” 反映了诺t 斯是从儿童成长发展的多纬度理解教育的。如果教育真的关心儿童，成为一 个人成长的助力，那么教育目标就应该是多方面复合的，不应是单一纬度的。 关怀可以分为两种，一种是自然关怀，一种是伦理关怀。我们体验到别人的需要并 做出关怀的反应，这可能是因为自己想这么做，可能是我们喜欢这个人或者对他或她抱 有好的看法，或者帮助他们对自己没有损失，这种关怀就是自然关怀。自然关怀源于爱 的情感，是一种自然反应，不需要伦理上的努力。此时的“我必须”表达了一种渴望和 倾向，而不是对责任的认可。而在另外一些时候，最初的“我必须”会遭到内部的抵制， 我们虽然看到了他人的需要，但却因种种原因不愿予以关怀，这时就必须借助我们的伦 理理想 。因为我们珍视自然关怀中的关系，所以伦理理想就能激励我们维持最初的“我 必须”，对他人的需要做出反应。这种关怀就是伦理关怀，它源于对自然关怀的记忆， 需要做出伦理努力来担负“我必须”的责任。“” 自然关怀和伦理关怀是关心教育中确立目标应该把握好的价值取向，在目标的确立 上不能将二者分开。自然关怀和伦理关怀是相辅相成的。首先，伦理关怀要以自然关怀 为基础。自然关怀可以积累关怀与被关怀的记忆，增强伦理理想的力量，最终使伦理关 怀得到强化。其次，自然关怀的范围是有限的，因此道德的发展就需要通过发展伦理关 怀来扩大关怀的范围，而且我们希望最终伦理关怀也能发展得像自然关怀那样，成为一 种自然反应和本能的需要。这便是思考确立关心教育目标的重要价值依据。 自然关怀和伦理关怀是确立关心教育目标的重要价值依据，而关心教育的具体培养 。伦理理想是一系列关于关怀和被关怀的记忆，体现了自我和人际关系中最好的一面。 1 1 目标则要根据品德形成和表现的特点来提出。人的思想品德的形成受到知、情、意、行 等构成要素的影响，并且人的品德又是通过情感、意识和行为等表现出来，由此笔者认 为关心教育的教育目标应包括启发学生的关心意识、培养学生的关心品质和发展学生的 关心能力三个方面。关心意识是指学生对关心概念以及关心行为的客观认识和反应，它 包括懂得关心的重要性，意识到要以关心为荣等；关心品质是指在日常生活中表现出来 的有关关心意识和行为的稳定的特点，具体表现为热情助人、忘我性、为人着想、替别 人排忧解难等；关心能力是指能够胜任关心任务的主观条件。 这三方面是完美的道德品行不可缺少的基本构成要素，其中，关心意识和关心品质 是关心能力的基础，而关心能力是关心意识和品质的外部表现。我们不能仅重其一而不 顾其他，偏执任何一方在理论上都是不合理的，在实践上也是不可行的。因此应该科学 地处理三者的关系，使之更好地为道德教育服务。“关心”不是教师、家长教会的，是 学生自己在做中学会的。关心教育的过程，也是内化的过程，它需要我们去启发学生的 “关心意识”、培养学生的“关心品质”、发展学生的“关心能力”，只有这样，关心教 育才有生命力，才可能获得成功。 ( 二) 关心教育的内容构想 1 关心教育的内容 面对未来的挑战，关心教育要弥补以往学校教育中只局限于注重学生智力发展和能 力提高的缺憾，更为注意提高年轻一代的道德水平，帮助他们树立高境界的理想、信念 和责任感，教育学生学会关心。作为教育要求，关心教育要求受教育者要“善于关心”、 “会关心”。不仅具有关心的态度、关心的情感，而且要有关心的意识、关心的行动。 所以应该选择能代表个人与他人、社会，以及入与自然关系的最有典型性和基础性的内 容，即选择关心自己、关心他人、关心社会、关心自然四个方面的内容作为教育重点， 惟有如此，才能促进学生素质的全面发展。 ( 1 ) 学会关心自己。这里所说的关心自己，也就是关心自我，它既包括关心物质 的自我，也包括关心社会的自我和精神的自我，而且后面两个方面较前面一个方面更为 重要。在这个意义上，应认识到小学生的“关心自己”不仅意味着关心自己的物质利益 ( 如财物和权利) ，而且意味着关心自己是否拥有良好的自我形象，是否能珍惜和履行 自己的责任和义务。这是一种全方位的关心自己，它对于一个人正确认识自己，并在此 基础上学会对自己负责、做到自立自强，具有重要的意义。此外，还要关心自己的健康。 身体是革命的本钱，一个人除了要有知识、有素养之外，还要有强健的身体。因此，要 加强学校的体育、卫生、劳动教育，让学生积极参与到体育运动和劳动实践中去，不断 增强体质；要教育学生讲卫生、爱清洁，养成良好的卫生习惯。 ( 2 ) 学会关心他人。关心是爱的基础，毫不关心，肯定不会爱。只会享受别人的 关心，不会去关心别人的人，长大以后，一定会是个痛苦、孤独的人；而那些会关心别 人的人，他们会为别人的快乐而快乐，也会为别人的痛苦而痛苦，他们会因此显得有血 有肉，他们的生活也会丰富多彩。关心他人主要是让学生学会用心灵去理解、感受周围 人的处境、心理和需要，能敏锐地感受到别人的痛苦和欢乐，这种感情上的敏锐性和感 觉上的精细性的培养是关心教育的一个极其重要的任务，然后在此基础上逐步培养学生 对人的义务感和责任感。培养学生爱人、关心人，首先要从细微小事做起，从爱身边的 人做起：教育学生关心父母的健康，分担家务，不让父母过度劳累；要爱邻里、爱老师、 爱同学，同情弱者，学会尊敬和孝敬老人然后从小事的不断积累上，逐渐地培养起 孩子关心他人，助人为乐的精神和品质。 ( 3 ) 学会关心社会。马克思主义关于人与社会的原理告诉我们：人与社会既相互 依存又相互制约。因此，要使整个社会和谐发展，我们每个人必须学会承担一些责任， 同时履行一定的义务。在生活中，我们无时无刻不在享受着社会的关心和爱护，如果大 家都不懂得关心社会和国家的利益，那么根本不会把维护人类共同的利益当作自己的责 任，也不会关心自己所生存的社会。因此，我们在享受家庭、学校和社会各方面给予的 爱的同时，也要把爱心献给社会。 集体是社会的缩影。人类一开始就生活在集体中，个人的生存和发展是离不开集体 的。人类发展到今天，可以说任何生活产品都是集体智慧和劳动的结晶。今天，集体主 义已经成为调整个人和集体利益所应遵循的根本指导原则，也是评价和衡量人的行为是 非的重要标准，它指导我们的一言一行。对于小学生来说，他生活、学习的班级、少先 队组织、学校等这样的集体，即是一个小小的社会，再推而广之，他生活的社区、城市、 国家乃至整个世界则是一个大社会。我们定义的“关心社会”是指学生从关心身边的集 体开始，在班级、学校、生活社区中主动地承担义务和责任。所以教师要在日常学习生 活中培养学生集体主义观念，要做到爱班级、爱学校，为集体服务，为集体争光，关心 集体荣誉，树立学生的集体主义精神。 ( 4 ) 学会关心自然。美丽的地球是我们人类赖以生存的唯一家园，在这个家园里， 人是地球的主人。随着人类历史的发展，生产的不断扩大，人类在向大自然索取宝贵的 自然资源时，对环境造成了极大的破坏，使人类今日生活的地