（中国古代文学专业论文）广陵词人汪懋麟研究.pdf

f - “， | i 一 目录 摘要i a b s t r a c t i i i 绪 论1 第一章汪懋麟的生平与词集3 第一节生平。3 一、生年考订3 二、生平的三个阶段4 第二节词集1 0 第二章汪懋麟词与广陵文化1 2 第一节广陵文化特征1 2 一、水乡文化1 3 二、园林文化1 4 三、风月文化l6 第二节汪词中的广陵文化18 一、汪词中的广陵水乡文化。1 8 二、汪词中的广陵园林文化1 9 三、汪词中的广陵风月文化2 1 第三章汪懋麟与广陵词坛2 4 第一节序国朝名家诗余2 4 第二节汪懋麟与广陵词坛宗主王士稹2 8 第三节汪懋麟与其他广陵词人3 3 一、汪懋麟与宗元鼎的交游3 3 二、汪懋麟与孙枝蔚的交游3 5 第四章汪懋麟词在广陵词坛的意义和价值3 9 第一节汪懋麟作为广陵词坛重要词人促进了词风的新变3 9 第二节汪懋麟为广陵词坛的尊体观做出的贡献4 0 结语4 2 参考文献4 4 后记z 1 7 在校期间发表的论文4 8 j r - 摘要 广陵词人汪懋麟研究 中国古代文学硕士研究生毛湛玉 指导教师胥洪泉教授 摘要 汪懋麟是清初广陵词派重要词人之一，著有词集锦瑟词，全清词顺康卷共收录 其词1 6 9 首。此外，汪懋麟参加了“秋水轩唱和”和序国朝名家诗余等词学活动。目前 学术界对广陵词人的研究，除了广陵词坛宗主王士稹，核心词人邹祗谟、彭孙通，重要词人 吴绮、尤侗、宋琬、李渔等以外，大部分词人尚未涉及。 第一章介绍了汪懋麟的生平和词集。在生平介绍中，首先，对汪懋麟的生年进行了考证。 然后，对其人生的三个阶段进行了叙述。其次，介绍了汪懋麟的词集，对词集的版本进行了 简述，指出了汪懋麟词的价值。 第二章论述汪懋麟词和广陵文化的关系。主要分两个部分进行论述。第一部分介绍了广 陵的水乡文化、园林文化、风月文化。第二部分分析汪懋麟词中体现的广陵文化。首先，汪 懋麟经常在词中描写广陵水乡的美景，水乡的食物、水乡船行的交通方式；其次，汪懋麟词 描述了园林生活，尤其是广陵词人在园林中的词学活动，这些词作为我们研究广陵词人的交 游和酬唱提供了宝贵的资料；最后，汪懋麟是广陵词坛上最具有风月倾向的词人，其词就是 广陵风月文化的一个鲜活读本。 第三章论述汪懋麟与广陵词坛。首先，为国朝名家诗余写序，这是汪懋麟参与的主 要的广陵词学活动之一。其次，叙述了汪懋麟对广陵词坛宗主王士稹的追随和学习。最后， 探讨了汪懋麟和其他广陵词人如宗元鼎、孙枝蔚的交游情况，并分析了其交游在词学上的意 义。 第四章，为汪懋麟在广陵词坛的意义和价值做了一个定位：首先，汪懋麟作为广陵词坛 重要词人促进了词风的新变。其次，汪懋麟为广陵词坛的尊体观做出了一定的贡献。 关键词：汪懋麟锦瑟词广陵文化广陵词坛 a b s t r a c t t h er e s e a r c ho ng u a n g l i n gs c h o o l p o e tw a n g m a o l i n p o s t g r a d u a t eo f a n c i e n t c h i n e s el i t e r a t u r e ：m a oz h a n y u s u p e r v i s o r ：p r o f ix uh o n g q u a n a b s t r a c t w a n gm a o l i n 锄i m p o r t a n tp o e to fg u a n g l i n gs c h o o lo f c ip o e t r yi nt h ee a r l yq i n gd y n a s t y , w r o t ej i ns ec i t h e r ew e r e16 9c ii n c l u d e di nq u a nq i n gc i i na d d i t i o n ，w a n gm a o l i np a r t i c i p a t e t h ea c t i v i t yo fe x c h a n g i n gc ia ta u t u m nw a t e rh o u s ea n dw r o t et h ep r e f a c eo f t h ec io ff a m o u s p o e t si nt h eq i n gd y n a s t y n o w a d a y s ，t h ea c a d e m i cr e s e a r c ha b o u tp o e t so ft h i ss c h o o l ，o n l y c o n c e n t r a t e dt h em a s t e ro ft h i ss c h o o lw a n gs h i z h e n , c o r ep o e tz o uz h i m o ，p e n gs u n y ua n d i m p o r t a n tp o e tw uq i ，y o ut 0 n g ，s o n gw a n ，l iy ua n ds oo n ，m o s tp o e t sw e r en o tp a i da t t e n t i o n t h ef i r s tc h a p t e ri n t r o d u c e sab i o g r a p h yo fw a n gm a o l i na n dh i sc o l l e c t i o n f i r s t l y , t h et h e s i s r e s e a r c h e sh i sb o mt i m ea n dd e s c r i b e st h r e es t a g e so fh i se x p e r i e n c e s e c o n d l y , i ti n t r o d u c e sh i sc i c o l l e c t i o na n dv e r s i o n ，a n dp o i n t e do u tt h ev a l u eo fh i sc i t h es e c o n dc h a p t e ra n a l y z e st h er e l a t i o n s h i po fw a n gm a o l i n sc ia n dg u a n g l i n gc u l t u r e f i r s t l y , i ti n t r o d u c e st h ec u l t u r eo fr e g i o no fr i v e r sa n dl a k e s ，t h eb o t a n i c a lg a r d e nc u l t u r ea n dt h e b r o t h e lc u l t u r ei ng u a n g l i n g s e c o n d l y , t h ec h a p t e ra n a l y z e st h eg u a n g l i n gc u l t u r ep r e s e n t e df r o m w a n gm a o l i n c i w a n gm a o l i nf r e q u e n t l yw r o t eb e a u t i f u ls c e n e f o o da n ds h i pi nh i sh o m e t o w n i n a d d i t i o n , w a n gm a o l i nd e s c r i b e dt h el i f e o fb o t a n i c a lg a r d e n , i tp r o v i d e dr i c hm a t e r i a lf o rt h e r e s e a r c ho fm a k i n gf r i e n d sa n de x c h a n g i n gp o e m so fg u a n g l i n gp o e t s f i n a l l y , w a n gm a o l i nw a s i n f l u e n c e db yt h eb r o t h e lc u l t u r e ，s o ，h i sw o r kv i v i d l yd e s c r i b e dt h eb r o t h e ll i f eo fg u a n g l i n g t h et h i r dc h a p t e re l a b o r a t e sw a n gm a o l i na n dg u a n g l i n gs c h o o lo fc ip o e t r y f i r s t l y , w a n g m a o l i nw r o t et h ep r e f a c eo f “t h ec io ff a m o u sp o e t si nt h eq i n gd y n a s t y ，t h i sw a so n eo ft h e m o s ti m p o r t a n ta c t i v i t yo fg u a n g l i n gs c h o o lo fc ip o e 臼章s e c o n d l y , t h ep a p e rf o c u s e so nt h e e x p e r i e n c et h a tw a n gm a o l i ns t u d i e da n df o l l o w e df r o mw a n gs h i z h e n f i n a l l y , i tn a r r a t e st h e c o n t a c tb e t w e e nw a n gm a o l i na n do t h e rg u a n g l i n gp o e t ss u c ha sz o n gy u a n d i n ga n ds u nz h i w e i ， a n da n a l y z e st h es i g n i f i c a n c eo fc o n t a c tf o rg u a n g l i n gs c h o o lo fc ip o e t r y t h ef o u r t hc h a p t e rm a k e sas u m m a r yo ft h es i g n i f i c a n c ea n dt h ev a l u eo fw a om a o l i n w o r k s f i r s t l y , a sa ni m p o r t a n tg u a n g l i n gp o e t , w a n gm a o l i np r o m o t e dt h ec h a n g eo fc is t y l e ；s e c o n d l y , w a n gm a o l i nc o n t r i b u t e dt oi d e ao fr e s p e c t i n gc ia tg u a n g l i n gs c h o o lo f c i k e yw o r d s ：w a n gm a o l i n ；j i ns ec i ；g u a n g l i n gc u l t u r e ；g u a n g l i n gs c h o o lo fc i i i i 一一 绪论 绪论 在清词研究中，广陵词坛最初是被忽视了的。正如刘扬忠在清初广陵词人 群体考论中指出的那样：“历来治清词者在描述清初词坛的面貌时，多只注意了 阳羡词派、浙西词派、岭南词派以及比这几个群体影响小的柳州词派、西泠词派 等，而忽略了、甚至不知道当时还有一个为诸家派别和群体导乎先路的广陵词人 群体。” 直到严迪昌在清词史中对广陵词坛进行了初步的考察和评介之后，广陵 词坛才开始引起了研究者的重视。孙克强的清代词学和清代词学批评史、 陈水云的清代前中期词学思想研究、周焕娜的清初遗民词人群体研究、 姚蓉的明清词派史论等著作都用一定的章节对广陵词坛进行了描述。目前， 学界对于广陵词派的研究，一方面从整体上进行观照：如蒋寅的王渔洋与清词 之发轫通过对其词坛领袖王士稹的地位和作用的分析，考察了广陵词坛重要的 词学活动。张宏生王士稹扬州词事与清初词坛风会以富有典型意义的“红桥 唱和为突破口，探讨了广陵词学活动与清初词坛风会的关联。刘扬忠的清初 广陵词人群体考论则通过交游酬唱和合操选政的词学活动的描述，以籍贯为标 准将广陵词人分成了四类，从而使这个庞杂的群体变得清晰。刘纯斌的清初扬 州遗民词人及其作品研究则主要从遗民角度，对广陵词人的生平、词学思想， 以及词作的艺术特色进行了论述。李丹博士的专著顺康之际的广陵词坛研究 在一个宏观的时空背景下，考察了广陵词坛的形成，与前后和周边词派的关联， 以及在南北词风演变中的重要性。台湾对于广陵词坛的研究也硕果累累，其成果 主要体现在两篇论文上：国立政治大学刘嘉玮的硕士论文清初广陵词人群体研 究以评点和唱和为主的考察，从词人之间的交游唱和，对词集的编选和评 点，探求他们的群体意识和互动关系。私立东吴大学林宛瑜的博士论文清初广 陵词人群体研究，在研究广陵词人群创作的社会背景和书写主题的基础上阐发 了其对清代词学的重要意义。另一方面，对广陵词人及其词作的个案研究也开始 展开。目前学界还集中在对广陵词坛的领袖人物王士稹，核心词人邹祗谟、彭孙 通、董以宁的研究上。重要词人仅有尤侗、李渔、吴绮得到了关注。而刘扬忠在 清初广陵词人群体考论中指出，广陵词人是一个大约有1 0 0 多人的庞大群体， 李丹在其专著顺康之际的广陵词坛研究中更是把这一数目确定在1 5 9 位。而 目前学术界的研究只涉及到了少部分词人，许多词人只是偶尔被提及而未能详细 论述。可以看出，学界对于广陵词人的研究是很不充分的，这也给后来的学者留 下了较大的研究空间。 本文属于广陵词人及其词作的个案研究，研究对象是汪懋麟。他的生平资料 两南大学硕十学位论文 比较可靠，目前可见的资料有时人为之作的传记一篇，墓志铭四篇，收入碑传 集、清史稿。汪懋麟著有百尺梧桐阁诗集十六卷、百尺梧桐阁文集八 卷、百尺梧桐阁遗稿十卷、锦瑟词三卷( 收词1 6 5 首) ，附锦瑟词话一 卷。此外，千秋雅词收词l 首，秋水轩唱和词收词1 首，瑶华集收词l 首，花钿集选收词1 首，共1 6 9 首。以上词均收录于全清词顺康卷。此 外，汪懋麟还为当时其他词人的词集作序：如为梁清标的棠村词做序；为国 朝名家诗余的三刻作序，为秋水轩唱和集作序。目前国内外学术界对汪懋 麟的研究主要体现在几篇论文上：日本学者大平桂一根据汪懋麟诗文系年而作的 汪蛟门懋麟年谱初稿；福建师范大学王春燕的硕士学位论文汪懋麟诗文研 究，文中对其生平做了简单的梳理，指出广陵文化对汪懋麟作品的影响，并对其 诗歌和散文的思想内涵和艺术特色做了客观评价；南京师范大学赵革的硕士学位 论文清初诗人汪懋麟研究，最大的亮点在于对其生年和罢官原因的考察，以及 对其交游进行了梳理。此外，还有大平桂一的扬州时代的王渔洋从汪懋麟 的作品谈起，马大勇的汪懋麟、曹贞吉、曹禾合论兼谈“金台十子 的异 名问题、潘务正的论汪懋麟与施闰章、徐乾学唐宋诗之争兼论清初翰林院 内外诗风的差异、宋久昌的( 百尺梧桐阁集) 的出版说明等，但都是从诗学 方面对汪懋麟进行研究。 综上所述，目前对于汪懋麟的文学研究，主要集中在诗歌研究和散文研究两 个方面，对其词的研究完全没有涉及。虽然汪懋麟主要是以诗文名家的面目出现 在清初文坛上，但其词具有的艺术价值也是极高的。这一点，当时名士杜溶在为 汪懋麟的著作作序时就指出：“君集文章第一，诗二，词三，二与三对文章言之， 若孤行仍不妨第一也。”沈雄在古今词话评论广陵词家时也认为：“近如锦 瑟、溉堂，亦足旗鼓中原也。”因此，笔者认为，对于汪词研究是很有必要的， 这可以还原一个作家在文学史上的本来面目。本文对汪词的研究，主要从地域文 化着手，探讨广陵的水乡文化、园林文化和风月文化对汪懋麟填词的影响和汪词 中对这些文化的体现。此外，还探讨了汪懋麟与广陵词坛的关系。首先考察汪懋 麟参与的广陵词学活动，其次分析了汪懋麟和其他广陵词人的交往唱和，从而为 汪懋麟词在广陵词坛的意义和价值做出一个较为准确的定位。 杜溶百尺梧桐阁集序百尺梧桐阁集上海：上海古籍f f 版社，1 9 8 0 年版第3 页 沈雄古今词话词话丛编北京：中华书局，2 0 0 5 年版第8 1 7 页 2 第一章汗懋麟的生平与词集 第一章汪懋麟的生平与词集 第一节生平 汪懋麟，字季角，号蛟门，后更号觉堂。从他的字号中便可窥见其生平的某 些痕迹。季角之“季”，指汪懋麟在兄弟姊妹中排行是最小的。碑传集第五十 九卷云：“至父某生子五人，君行第五。 在他上面，还有四个哥哥。大哥汪起麟， 二哥汪振麟，三哥汪兆麟，四哥汪耀麟。汪懋麟是汪家最小的儿子。在五个兄弟 中，只有汪懋麟最有出息。自十五岁开始学习时文，习举子业以来，科举之路比 较顺畅。他二十五岁在金陵考中举人，二十九岁成进士。汪懋麟号“蛟门”，而蛟 为龙，“蛟门”即鲤鱼跃龙门之意。汪家祖上是从事盐业的徽商，但明末清初之时， “遭流寇之震惊，罹南渡之屠掠，荡家破产，万死一生 。在扬州的徽商中，汪 家已经败落，所以，汪懋麟的中举对其家族具有举足轻重的意义。他中举后以内 阁中书一职进入仕途，众人皆以为“汪子科甲得之早岁，将来勋野名位，正未易 量也” ，未想其仕途踬蹶，“仅以主事入史馆充纂修官”，这成为他一生的遗憾。 而对汪懋麟造成致命打击的是康熙二十三年他以“好生事 之罪名被罢官。汪懋 麟临终时认为自己是“噩梦虚名久未闲，孤云倦鸟乍还山 ，“噩梦虚名 当是指 自己奔波一世，为求一官，而官场风谲云诡，个人深陷其中，如同做了一场噩梦。 “孤云倦鸟”当是指自身为名利所累，十八年来远离故土，如同一只孤独疲惫的 鸟儿。“山”指的是人人避之惟恐不及的大限，可是在历尽宦海的汪懋麟看来，死 是最好的解脱方式，就像是疲倦的鸟儿回归鸟巢，自己终于可以揭下面具，回归 本真。以往的汲汲于功名，在现在看来都是如此虚妄。所以觉今是而昨非，这当 是“觉堂”之号的意蕴所在。 一、生年考订 汪懋麟是清初的诗文名家，同时也是广陵词坛的重要词人。其生平资料较为 丰富，但对于其寿命却有两种不同的说法。时人徐乾学认为其“年仅四十有九” ， 而其师王士稹则认为汪懋麟“年止五十 。笔者仔细查阅，发现两人对汪懋麟的 卒年持同一看法，均认为是康熙二十七年( 1 6 8 8 ) ，差异来自于生年，然而徐、王 两人在文章中并没有提到其生年。百尺梧桐阁集的出版说明中写道：“汪懋麟 ( 一六四零一六八八) 。 即是说汪懋麟生于明崇祯十三年。全清词顺康 徐乾学刑部主事汪君墓志铭近代中国史料从刊台北：台湾文海出版社，1 9 7 3 年版第2 8 8 5 页 汪懋麟告先考文百尺梧桐阁集上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第5 0 0 页 宗元鼎锦瑟词序续修四库全书第1 7 2 5 册上海：上海古籍出版社，2 0 0 2 年版第2 5 4 页 王士稹比部汪蛟门传百尺梧桐阁遗稿上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第2 l 页 徐乾学刑部主事汪君墓志铭近代中国史料从刊台北：台湾文海出版社，1 9 7 3 年版第2 8 8 5 页 王士稹比部汪蛟门传百尺梧桐阁遗稿上海：上海吉籍出版社，1 9 8 0 年版第1 8 页 3 两南大学硕七学位论文 卷、清词史亦从此说。笔者求诸汪懋麟诗歌，发现其自述生年的出入也很大。 他在刘庄场感旧诗中写道：“扬州甲申岁，余时方七龄。 甲申岁即崇祯十七 年，那么汪懋麟的生年应该是崇祯十一年。而作于康熙十一年的闻生子消息四 首之三又云：“忽忽过三十，飘飘又一年。推算起来，其生年应在崇祯十四年。 差异之大，固不足取。汪懋麟在康熙六年考取进士，其履历上说：“汪懋麟，丁亥 年正月二十六日生。 丁亥年是顺治四年，舛误更甚。而日本学者大平桂一在汪 蛟门懋麟年谱初稿中却认为其生于“崇祯十二年( 1 6 3 9 ) 乙卯正月二十六日”。 美国学者梅尔清在清初扬州文化中说：“汪懋麟于1 9 3 9 年出生。 南京师范大 学赵革的硕士论文清初诗人汪懋麟研究也认为其生年当是崇祯十二年( 1 6 3 9 ) 。 生于崇祯十三年的陈廷敬曾自注其诗日：“蛟门长余一岁。”那么，汪懋麟当生于 崇祯十二年( 1 6 3 9 ) ，这恰好和大平桂一、梅尔清与赵革之说吻合。综上所述，笔 者认为，“汪懋麟生于崇祯十二年”一说是比较可信的。 二、生平的三个阶段 汪懋麟的词集取名为锦瑟词，“锦瑟无端五十弦，一弦一度思华年 ，而汪 懋麟恰好五十岁的年华。读书入仕，无事罢官，中寿而逝，是他人生的三个阶段。 诗酒风流的青年文士，精明强干的儒臣法吏，愤懑凄凉的失意官僚，是他在一生 中扮演的三个角色。本章主要介绍汪懋麟生平的三个阶段，分析他的人生际遇对 他的思想和性格的影响，以及这些影响在其词中的体现。 ( 一) 诗酒风流的青年文士 所谓“风流 ，在汪懋麟身上表现为两个方面：一、英才天纵，杰出不凡；二、 洒脱放逸，风雅潇洒。 汪懋麟具有极高的文学天赋，王士祺在比部汪蛟门传里提到汪懋麟“幼 颖异殊常儿。六岁时，始入小学，并表现出了过人的天赋。他的父亲汪如江教他 诵读唐诗，他能过目不忘。徐乾学认为其文才乃“禀于天也 。除了天赋异禀， 汪懋麟从小就对学习表现出强烈的兴趣，十三四岁的时候，他背着塾师学习韵语， 自学作诗，见到人家屏风上的文章，就挑选优秀的背诵下来。十五岁以后，除了 学习时文，还“游猎他书，恣情声律 。汪懋麟有幸生在一个书香门第。其祖父 敬庵公习儒业，其父少而力学，也以读书为业。另外，在汪懋麟年幼时，家境还 是比较宽裕的。施闰章在汪觉非先生墓志铭中提到，汪如江“笥中多积券 。 因此，汪懋麟从小就有一个良好的学习环境，有条件跟随名师学习，受到了良好 汪懋麟百尺梧桐阁集上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第5 7 页 汪懋麟百尺梧桐阁集上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第7 8 页 徐乾学刑部主事汪君墓志铭近代中国史料丛刊台北：台湾文海出版社，1 9 7 3 年版第2 8 8 5 页 汪懋麟见山楼诗集序百尺梧桐阁集上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第1 3 7 页 4 第一章江懋麟f f 勺乍平与词集 的教育。他的父亲专门修建了兴严寺北楼，让汪懋麟和兄长汪耀麟学习其间。汪 氏兄弟的老师是王严。王严，字筑夫，乃资深儒者，工古文，通经学，督促甚严。 汪懋麟“自成童时，已笃志经史 。并且，汪懋麟自身还勤学不辍。“君固嗜书， 每入直，铺被外携书卷自随。公事毕，则铅椠雒诵。或行吟陛楣间，丙夜不辍。 由是学日益博，诗文日益有名 。汪懋麟不仅在扬州时才名称著，到了京师，依 然能够在各地来的精英中崭露头角。他与宋牧仲、曹升六等唱和，时号“金台十 子”( 又号“京师十子”、“辇下十子”) ，享誉一时。汪懋麟的才学得到了他的老师 王士稹的认可。王士稹在比部汪蛟门传中回忆说：“予居扬州，得汪生众人中。 时才弱冠耳，与其论诗家流别甚晰。生尝戏谓：王门弟子升堂者众矣，至于入室 或难。其人懋麟未敢多让。”英才天纵和力学修习，才子汪懋麟就这样获得了众 人的认可。 汪懋麟的风流还表现在诗意的生活和好行风雅之事上。除了修习儒业，汪懋 麟闲时做的最多的事情就是和朋友一起交游，或欣赏美景，或沉迷歌舞，或饮酒 品茗，或吟诗作对。如他在词酷相思月夜披酒止醉白宿里写到与好友韩醉 白一起饮酒，又在词水调歌头暮春同豹人、仔园、龙眉、叔定、家兄泛舟遇 风，饮红桥酒家中写到与孙枝蔚等亲友在一起泛舟，还在词满庭芳南溪曹 学士重过广陵即席奉赠中写到他与朋友设宴饯别曹溶，赋词相赠。此外，他还 对美丽的女性颇具好感，被她们美妙的姿态和幽曲的情怀所深深吸引，常在词中 对她们的美貌和感情进行描述，如汪懋麟在误佳期闺怨中写道： 寒气暗侵帘幕，辜负小春芳约。庭梅开遍不归来，直恁心情恶。独抱影 儿眠，背看灯花落。待他重与画眉时，细数郎轻薄。 这首词写闺怨，通篇没有一个“怨 字，却借助周围环境和词中女子的动作 与想法，将这个“怨字表现得细腻传神。春寒料峭，深居闺中的女子最易感到 寒冷和孤独。本来约好一起踏青赏花，那个人却负约不至。看着庭院里的梅花开 了又谢，想着自己的韶华就要如同这落花一般逝去，无人欣赏，不仅分外苦恼。 一个人独醒独睡，只有影儿相伴，灯芯结花，又无声掉落，让人不禁神伤。最后 一句尤为精彩，既写出了女子的想法，又突出了她俏皮的个性，还含蓄的表达出 这个女子正处于年少多情之时，对爱情有着美好的想象。此词中的闺怨，怨而不 恨，怨中有情，堪称一曲甜蜜的恋歌。 汪懋麟将这些年少风流之事一付于词，其词集锦瑟词中有数量众多的交 游词和“香奁绝妙词 。他在交游词的题记中经常写到和醉白( 陶季) 、豹人( 孙 徐乾学刑部主事汪君墓志铭近代中国史料丛刊台北：台湾文海出版社，1 9 7 3 年版第2 8 8 5 页 王士稹比部汪蛟门传百尺梧桐阁遗稿上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第1 8 页 南京大学中国语言文学系全清词( 顺康卷) 北京：中华书局，2 0 0 2 年版第7 7 0 4 页 5 两南大学硕七学位论文 枝蔚) 、定九( 宗元鼎) 等一起饮酒聚会。此外，汪词中有重篇迭唱的美人十忆、 十咏、十索，处处可见的闺怨词，这些都生动地勾勒出汪懋麟风流文士的形象。 王士稹在比部汪蛟门传中提到一件汪懋麟的“风流好事”，即汪懋麟修复 平山堂一事。传文中写到： 欧阳文忠平山堂传数百年，毁为浮屠之居。君( 指汪懋麟) 言于太守金 君，力修复之。前堂后阁上祀欧公，其下杂植花、竹、梧桐、杨柳，前贤遗 迹一朝而复，其风流好事如此。 关于平山堂，据扬州府志卷三十一记载：“平山堂在郡城西北五里蜀冈上 大明寺侧。庆历八年二月，欧公来守扬州时，为堂于大明寺之坤隅。江南诸山拱 揖槛前，若可攀跻，故名。后来，平山堂一度废为寺庙，此事发生在康熙元年， 当时汪懋麟只是一个诸生，人微言轻，对此毫无办法。等到了康熙十三年( 1 6 7 4 ) ， 三十六岁的汪懋麟已经进士及第，因母亲逝世以内阁中书的身份归乡居丧。此时 的汪懋麟的政治地位和声望远远超过了十三年前，成为扬州有名的士大夫。他向 扬州知府金镇提议修缮平山堂，立即就获得了同意。汪懋麟亲自参与了平山堂的 修缮工作。他在平山堂记中提到，自己曾“相与蓄材量役。平山堂修复工作 开始于九月，落成于十一月。汪懋麟强调，这次的修缮工作“不征一钱劳一民 ， 修缮的资金来自于当地的达官显贵们，如地方官、盐运官和当地富人。由于这次 的修缮是由巡盐御史夏人俭、盐运使王维新、地方官金镇、扬州本地精英汪懋麟 合力的成果，平山堂落成之后，其修复之功也理应由四人分享。汪懋麟利用这次 修复，不仅提高了汪氏家族在扬州的地位，也加强了自己在扬州当地上流文化圈 子的影响。为纪念修复平山堂和强化这种影响，汪懋麟写了平山堂记，并在落 成典礼上，应知府之求，写了五十韵诗。不仅如此，他还邀请王士稹等诸名流前 来观赏，并一起写作了朝中措。词日：“平山旧迹己成空，清磬暮云中。当日 烟花夜月，而今禾黍秋风。山川无价，文章有主，我辈情钟，再种尊前杨柳， 新词重和坡翁。 汪懋麟用平山堂把自己和宋朝先贤欧阳修、苏东坡联系了起来， 取得了在当地与宋朝大文豪同等的地位。此外，汪懋麟还自己筹资修建了真赏楼 来纪念欧阳修，还开办了“欧阳文忠公书院”。这些带有文化性质的修缮活动和修 建工作，也让我们见识了汪懋麟作为文化名人的“风流 。 ( 二) 精明强干的儒臣法吏 汪懋麟病笃弥留之际，曾口占二绝句，其一日：“噩梦虚名久未闲，孤云倦鸟 乍还山。半生心事无多字，只在儒臣法吏间。”自从其康熙六年考中进士授内阁 王士稹比部汪蛟门传百尺梧桐阁遗稿上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第2 2 页 转引自大平桂一汪蛟门懋麟年谱初稿东方学报，1 9 8 7 年版第4 1 2 页 南京大学中国语言文学系伞清词( 顺康卷) 北京：中华书局，2 0 0 2 年版第7 7 1 3 页 王士稹比部汪蛟门传百尺梧桐阁遗稿上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第2 l 页 6 第一章汗懋麟的生平与词集 蔓曼曼曼曼曼曼曼曼曼量曼曼鼍蔓蔓曼曼曼量置曼曼量皇量皇曼皇曼皇曼是曼曼曼曼i 舅曼舅曼曼曼曼苎! ! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼量 中书到康熙二十三年被罢官，十八年间汪懋麟最主要的身份就是“儒臣”和“法 吏 。这是他一生中最辉煌的时期，人生的成就和荣誉皆来源于此。这也是他人生 转折的关键时期，经历了宦途的沉浮和生活的巨变，他对人生的看法、态度由青 年时的乐观轻浮，转为中老年时的消沉深刻。因此，对于汪懋麟人生这段时期的 仔细解读，对于理解汪懋麟性格的转变，以及这种转变对于其文学作品，特别是 对词创作的影响是颇有意义的。 “儒臣”指读书人出身的或有学问的大臣。汪懋麟以读书步入仕途，青云直 上。康熙二年中举人，康熙六年成进士时年仅二十九岁。担任官职之后，汪懋麟 依然勤学不辍，获得了不俗的成绩，不仅获得了文化名人王士稹、梁清标等人的 赏识，也颇得康熙皇帝的青睐。 汪懋麟善书，他的书法曾得到过康熙皇帝的赏识。有一天，康熙皇帝雅兴大 发，御赐一百张宣德纸，让翰林院的各位大臣以及朝廷官员书写，挑选其中优秀 的二十四幅作屏风之用。汪懋麟的作品得以选中。翰林院里皆是善书之辈，康熙 皇帝自己的书法造诣也很高，而汪懋麟的作品能脱颖而出，可见其书法的精妙程 度。作为儒臣，汪懋麟不仅善书，而且文笔出众。汪懋麟为其母亲居丧期间，朝 廷举“博学鸿儒 ，兵部尚书宛平王公、工部尚书海宁陈公都认为汪懋麟的文采斐 然，均向皇帝推荐汪懋麟。汪懋麟以“未终制”( 即还没有为父母去世服满三年之 丧) 为由坚决推辞。这一事件在上兵部尚书王公书、再上王公书和c i ：工 部尚书陈公书这三篇书信中有详细记载。康熙十八年，汪懋麟以刑部主事的身 份入直史馆，担当纂修官。王士稹对他的评价是：“君在馆讨论严密、撰述最多 著史传若干篇，补崇祯实录又若干卷。”汪懋麟在史馆做出了杰出的成绩，被时 人所称赞。 “法吏”指的是古代司法官吏。汪懋麟担任的官职是刑部主事。刑部属六部 之一，是掌管刑法、狱讼事务的官署。王士稹说他“听断矜慎，虽强御不顾也 。 意谓汪懋麟很有办案能力，而且极有职业操守。著名的“纵马察案”很能说明他 的吏才。据王士稹的比部汪蛟门传记载： 城南武某以一车一马贩米于南花园，宿董之贵家，董利其资杀之。夜以 车载尸，鞭马曳之去。武父得尸于道，得车马于刘氏之门。讼之官，谓刘杀 其子。蛟门日：“杀人而置其车马于门，非理也。”乃微行南城外。纵其马， 马至之贵门，辄跳跃悲呜。冲户以入，君即令收之。讯得实，置之贵于法。 刘得释去，都人为作马讼图。赋诗张之。 徐乾学在刑部主事汪君懋麟墓志铭也记录了此事，记载内容相差无几， 王士稹比部汪蛟门传百尺梧桐阁遗稿上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第1 9 页 王士稹比部汪蛟门传百尺梧桐阁遮稿上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第1 9 - - 2 0 页 7 两南大学硕七学伊论文 只多出了一个细节：“白尚书请缓狱三日。”这就更能说明汪懋麟不仅是非分明， 善于质疑、耿直刚烈，而且遇事冷静、善于思考，具有一名官吏应有的素质。 还有一件事情可以看出汪懋麟作为一位优秀执法官员的严格自守。王士稹在 比部汪蛟门传中还记载了汪懋麟的另一次断案： 王某兄弟五人与海户斗，自杀其病弟而讼海户于官。君微行查之。其邻 日：“斗则有之，杀人则未也。”至王某门，其家笼鹅忽延颈如有所诉。君立 逮弟妻问之，具以告，某遂自伏。既具狱，忽二人称亲王使者，直前谓某隶 籍府中。君怒曰：“吾为刑官，为朝廷守法耳，必索之，当奏闻! ”二人者气 夺。其奉公守法皆此类也。 从这个案件中，同样可以看出汪懋麟的客观冷静，虑事周详。徐乾学对此事 的记载中还透露出这样一个细节：“海户某故凶悍00 人皆以其故凶也，信之。” 作为刑部主事，汪懋麟并没有像常人一样想当然，而是一切用证据说话。他明白 真实往往隐匿于细节之中，事件发生了总会留下蛛丝马迹。而他的任务就是抓住 这些指向真实的被刻意隐瞒起来的证据，找出真正的凶手来惩恶扬善。这不仅仅 是工作职责所在，更是道义和强烈的道德原则所驱使。于是他走下公堂微服私访。 询问最有可能知道真相的邻居，询问死者悲痛欲绝的妻子。他观察细腻，连凶手 家里的鹅的异常行为也在他的关注之下。如果说前一个案件的破获依靠的是对人 心的洞察和观察的细心，后一个案件的审理更能说明汪懋麟具有刑部执法人员应 有的胆识和担当。王家是极有背景的。另一则材料中说王某是亲王的舆夫，尽管 王某从事的是个卑贱的行当，却是可以和亲王有点私交的人。如果是一般的官吏， 王爷亲自派使者来取人，即使知道真凶该如何处置，也会慑于王公贵族的淫威而 改变以前的处罚。而六品小官的汪懋麟是一个“强项令”。他严格地秉公执法，声 色俱厉地拒绝了两位使者也就是王爷要人的要求，其正义的气势吓退了两位使者。 汪懋麟嫉恶如仇、刚直不阿的个性也可见一般。汪懋麟这种正直的人品，在当时 肯定会得罪不少宵小之辈，但还是得到了一些正直官员的赏识。王士稹在比部 汪蛟门传中记载：“君既负文望，在西曹( 刑部的别称) 又能于其官，为尚书蔚 州魏公所器。 ( 三) 愤懑凄凉的失意官僚 按理说，汪懋麟一路走来是非常顺畅的。读书则金榜题名，名动四海；做官 则能力不凡，在“儒臣”和“法吏 两个角色之间游刃有余。此外，无论是读书 还是为官，他常得贵人相助。但我们明显看到，入仕越深，汪懋麟活得越不开心， 乇士稹比部汪蛟门传百尺梧桐阁遗稿上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第2 0 页 徐乾学刑部主事汪君墓志铭近代中国史料丛刊台北：台湾文海出版社，1 9 7 3 年版第2 8 8 5 页 王士稹比部汪蛟门传百尺梧桐阁遗稿上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第2 0 页 8 第一章汗懋麟的生平与词集 曼曼曼曼曼曼舅曼蔓曼曼曼曼曼ii,=i i , 皇曼曼曼皇曼皇曼曼 甚至还有了归隐的念头。如在“秋水轩唱和 中，汪懋麟写了一首贺新凉寄 栎园先生，明显地表现出了厌倦仕途，渴望归隐的思想。词云： 日与时舒卷。曷归乎江山啸傲，诗书消遣。岭峤风烟俱历尽，往事思量 垂泫。悟宦海、沸汤投茧。公说生还原偶遂，笑世人、欲役心真浅。双翼在， 任飞展。 山林钟鼎俱尊显。放闲情、棕鞋穿破，角巾折扁。煮石舂泉供晒药，炼 得云中鸡犬。况女嫁、男婚都免。且喜眼中无俗物，小楼边、图画兼经典。 丘壑在，不须剪。回 在词中，汪懋麟认为仕途险恶如同“沸汤投茧”，能够安然无恙的回去也要靠 时运。他很后悔当初读书入仕的选择，认为自己当时太天真，为功名利禄等欲望 所驱使，如今深陷名利场，再也无法回到以前无忧无虑的读书生活了。每念及此， 只能泪垂。不知道什么时候才能“归去来兮”，过着神仙般自在的归隐生活。 罢官是汪懋麟一生中受到的最大打击。康熙二十三年八月三十日，以明珠为 首的大学士和学士若干人上奏皇帝，要求将汪懋麟罢官并流徙到宁古塔。事发突 然，众人都不知道汪懋麟到底犯了什么罪。最后皇帝下诏，将汪懋麟罢官，并放 归故里。此事结束了汪懋麟的仕宦生涯，也对他造成了沉重的打击。归里后的汪 懋麟一反以往“喜酒好客”的习惯，“归里后，杜门不入州府，日坐其所谓十二砚 斋者，朝课经，夜课史暇则布袍芒鞋散步田野，闲从里老谈话，终不及世事 。 三年后就病逝了。汪懋麟为何被罢官，康熙帝的理由是“不安分生事”；徐乾学认 为是因“蜚语”被陷害；好友乔莱认为汪懋麟“侄文党社，酿祸非常 ，即是汪 懋麟成了党祸的牺牲品。这里的党社指的是康熙皇帝立储而引发的南北党争。罢 官之后，惊魂未定的汪懋麟曾在乔莱乐志堂暂居数月，因此笔者认为乔莱此说最 为可信。 汪懋麟临终之时，口占绝句总结了自己并不长寿的一生：“小住游迁五十年， 大冠长剑亦修然。文章熏业都无是，敢与何刘一例传。”汪懋麟认为自己的五十 岁人生，不过就是“小住游迁五十年”，而一生为之努力的“文章”和“熏业 都 没有达到年轻时预定的目标。失意官僚汪懋麟在临终时表达了对自己一生的否定。 通过以上的分析，我们对汪懋麟的一生有了大致的了解，青年时读书仕进， 成年后成为了一位才干出众的儒臣法吏，而由于不幸的人生际遇，汪懋麟最终变 成一位失意潦倒的京官。自视甚高、年轻气盛的才子蜕变成颓唐悲观、大彻大悟 的智士。体验着人生百昧，汪懋麟将这些快乐与悲伤尽抒于词，才使得汪词呈现 南京大学中国语言文学系全清词( 顺康卷) 北京：中华书局，2 0 0 2 年版第7 7 3 9 页 徐乾学刑部主事汪君墓志铭近代中国史料丛刊台北：台湾文海出版社，1 9 7 3 年版第2 8 8 5 页 乔莱祭汪蛟门比部文汪蛟门懋麟年谱初稿东方学报，1 9 8 7 年版第4 3 6 页 徐乾学刑部主事汪君墓志铭近代中国史料丛刊台北：台湾文海出版社，1 9 7 3 年版第2 8 8 5 页 9 两南大学硕+ 学位论文 出内容丰富、感情多样、风格各异的特征。 第二节词集 汪懋麟是清初的诗文名家。从其个人著作和后世的研究资料来看，汪懋麟的 词名都为诗名和文名所掩。第一个指出其词的价值的当是时人杜溶，他在序百 尺梧桐阁集中说：“君集文章第一，诗二，词三，二与三对文章言之，若孤行仍 不妨第一也。此外，词论家沈雄在古今词话中论广陵诸词家时也说：“近如 锦瑟、溉堂，亦足旗鼓中原也。 锦瑟即汪懋麟的词集锦瑟词，沈 雄认为汪懋麟词具有了相当的艺术造诣，在当时词坛上还是有一席之地的。 汪懋麟词现存较完整的版本有锦瑟词( 清刻本) 一种，存词1 6 5 首，词集 收录于其文集百尺梧桐阁集中，现存于北京图书馆，上海古籍出版社1 9 8 0 年 据此影印。另外，续修四库全书第1 7 2 5 册收录了此词集。陈乃乾清名家词 也有收录。除此之外，还有不见于4 首词锦瑟词：千秋雅调收其词千秋 岁，秋水轩唱和词收其词贺新凉，瑶华集收其词摸鱼儿，花钿集 选收其词蕙兰芳引。南京大学中国语言文学系编纂的全清词顺康卷中 的汪懋麟词增录此4 首词，共存词1 6 9 首，是目前最完整的版本。 续修四库全书所收录的锦瑟词的词作之前有三篇序言，分别是曹尔 堪、宗元鼎、梁允植所作。后面附有徐鱿所作的跋。此外，在这三篇序言后，还 有王士稹、彭孙通、周在浚等二十五当时词人对汪词进行评价的锦瑟词话。王 士稹评日：“欧晏正派，妙处俱在神韵，不在字句。”他认为汪懋麟词具有神韵之 美，和欧阳修和二晏之词有异曲同工之妙。彭孙通评日：“旖旎香蓓处，觉秦七黄 九犹惭伧父，又云，柔情似水。”彭羡门却觉得汪词属于艳词一派，和秦观与黄 庭坚等人的词风相近。周在浚评日：“每多天状之句，冲口而出，非食烟火人能道， 又云直与稼轩后村并驾，非柳七辈所能望也。 周雪客和彭羡门的看法完全相反， 认为汪词属于豪放词风，和辛弃疾和陈师道的风格一致。可见各家对于汪词的评 价是不同的，这一方面和汪词内容丰富，风格多样有关，也和这些词人自身的审 美倾向密不可分。锦瑟词话后面还附有时人与之唱和的十七首锦瑟酬赠词。 如朱彝尊的一剪梅、钱芳标的珍珠蔗、徐钒的念奴桥等，这些资料， 对于研究汪懋麟本人的词学观念、交游情况和汪懋麟词的思想内容、审美特征， 都有着十分重要的意义。 杜溶百尺梧桐阁集序百尺梧桐阁集上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 年版第3 页 沈雄古今词话词话从编北京：中华书局，2 0 0 5 年版第8 1 7 页 王士稹锦瑟词话续修四库全书