（成人教育学专业论文）我国成人教育正义研究.pdf

摘要 正义是人类永恒的价值追求。正义这一概念的涵义丰富而深邃，既包含社会价值的实 现，也蕴藏个体德性的追寻。教育正义是正义精神在教育领域的延伸和体现，也是教育本 质更高层次的彰显。在教育正义研究中，成人教育正义存在一定程度的缺失。成人教育正 义具有重要的社会和个体价值，是成人教育的价值目标，也是成人根本利益的体现。成人 教育正义应当得到关注和重视。随着我国成人教育事业的发展，成人教育正义问题逐渐凸 显，成为制约我国成人教育发展的重要因素之一。探索成人教育正义的内涵和意义，找寻 推动我国成人教育正义的途径和举措，才能为成人教育拓展更加广阔的发展空间，实现成 人教育的终极目的。 因此，本研究基于正义的丰富内涵和教育正义的已有研究，提出了成人教育正义这一 概念，并从社会发展、成人教育自身以及成人个体发展三个层面分析了其价值和意义。在 研究中，试图从新的视角研究和审视成人教育发展过程中出现的正义问题，结合成人教育 正义的深层内涵，反思和剖析我国成人教育正义问题。在此基础上，从形式正义、程序正 义以及实质正义三个不同领域和阶段的正义要求出发对我国成人教育正义问题提出了推 进策略，力求矫正我国成人教育正义存在的问题，最大程度地发挥成人教育的正义价值。 本课题的研究，一方面可以丰富成人教育价值理论研究的方向和内容，充实成人教育 理论研究体系，促进成人教育理论研究更加多样化和深层化；另一方面，成人教育正义研 究和以此为基础的策略推进能够为我国成人教育发展实践提供理论支持，促进我国成人教 育健康和良性发展，具有较高的实践指导意义。在研究过程中，笔者查阅了大量资料，涉 及哲学、社会学、法学、政治学以及教育学等多门学科领域，力求全面细致的掌握先前研 究成果，学习和吸收前人研究经验。不仅采用了文献研究法，还采用了比较研究法、历史 研究法等重要的研究方法。 关键词：成人教育正义：价值；问题反思；策略 a b s t r a c t t h e j u s t i c ei sp u r s u e db yh u m a n i t ye t e r n a l l y t h ei m p l i c a t i o no f j u s t i c e 8c o n c e p ti sr i c ha n d p r o f o u n d i tn o to n l yc o n t a i n st h er e a l i z a t i o no fs o c i a lv a l u e ，b u ta l s ot h ep u r s u i n go fi n d i v i d u a l m o r a lc h a r a c t e r t h ee d u c a t i o nj u s t i c ei st h ej u s t i c e ss p i r i tw h i c hi se x t e n d e da n dp u tu pi n e d u c a t i o n a lf i e l d s ，a n da l s oat o pl e v e ls h o w i n go fe d u c a t i o n se s s e n t i a l i nt h er e s e a r c ho f e d u c a t i o nj u s t i c e ，a d u l te d u c a t i o nj u s t i c ei sd e f i c i e n tt oac e r t a i ne x t e n t t h ea d 心e d u c a t i o n j u s t i c eh a st h ei m p o r t a n ts o c i e t ya n di n d i v i d u a lv a l u e ，i ti st h ea d u l te d u c a t i o n sv a l u eg o a l ，a n d a l s ot h em a n i f e s t a t i o no fa d u l t sf u n d a m e n t a li n t e r e s t s t h ea d u l te d u c a t i o nj u s t i c em u s to b t a i n m o r ea t t e n t i o na n dr e g a r d s a st h ed e v e l o p m e n to fa d u l te d u c a t i o ni no u rc o u n t r y , t h ep r o b l e m s a b o u ta d u l te d u c a t i o nj u s t i c eb e c a m em a r k e dg r a d u a l l y , a n da l s ob e c o m e so n eo fi m p o r t a n t a t t r i b u t e st h a ti sr e s t r i c t i n gt h ed e v e l o p m e n to fa d u l te d u c a t i o ni no u rc o u n t r y t oe x p l o r e st h e a d u l te d u c a t i o nj u s t i c e sc o n n o t a t i o na n ds i g n i f i c a n c e ，a n dp u r s u et h ew a ya n dt h ea c t i o nt h a tc a n i m p e lo u rc o u n t r ya d u l te d u c a t i o nj u s t i c ec a nd e v e l o pt h eb r o a d e rd e v e l o p m e n to p p o r t u n i t i e sf o r t h ea d u l te d u c a t i o n ，r e a l i z e st h eu l t i m a t eg o a lo fa d u l te d u c a t i o n t h e r e f o r e ，t h i sr e s e a r c hi sb a s e do nt h ej u s t i c e sr i c hc o n n o t a t i o na n dp r e v i o u sr e s e a r c h a b o u t ，t h ee d u c a t i o nj u s t i c e ，p r o p o s e dt h ec o n c e p to fa d u l te d u c a t i o nj u s t i c e ，a n df r o mt h r e e s t r a t i f i c a t i o np l a n e st h a ti st h es o c i a ld e v e l o p m e n t ，t h ea d u l te d u c a t i o no w na sw e l la st h ea d u l t i n d i v i d u a ld e v e l o p m e n tt oa n a l y z ei t sv a l u ea n dt h es i g n i f i c a n c e i nt h er e s e a r c h ，a t t e m p t sf r o m t h en e wa n g l eo fv i e wt os t u d ya n dc a r e f u l l ye x a m i n et h ej u s t i c ep r o b l e m si nt h ea d u l t e d u c a t i o n sd e v e l o p i n gp r o c e s s ，a n du n i f i e st h ea d u l te d u c a t i o nj u s t i c ei n - d e p t hc o n n o t a t i o nt o r e c o n s i d e r sa n da n a l y z e so u rc o u n t r ya d u l te d u c a t i o nj u s t i c e sp r o b l e m s o nt h i sb a s i s ，b a s e do n r e q u e s to ft h r e ed i f f e r e n td o m a i n sa n dt h es t a g et h a ni sf o r mj u s t i c e ，t h ep r o c e d u r ej u s t i c ea sw e l l a st h es u b s t a n t i v ej u s t i c ej u s t ，t h er e s e a r c hp r o p o s e dt h ea d v a n c e m e n ts t r a t e g ya b o u to u rc o u n t r y a d u l te d u c a t i o nj u s t i c e t h er e s e a r c hm a d ee v e r ye f f o r tt or e c t i f yt h ep r o b l e m si no u rc o u n t r y a d u l te d u c a t i o nj u s t i c e ，a n dd i s p l a yt h ev a l u eo fa d u l te d u c a t i o n j u s t i c ea tl a r g e t h i st o p i cr e s e a r c h ，o nt h eo n eh a n dm a ye n r i c ht h ed i r e c t i o n ，c o n t e n ta n ds y s t e mo fa d u l t e d u c a t i o nf u n d a m e n t a lr e s e a r c h ，a n dm a k et h ea d u l te d u c a t i o nf u n d a m e n t a lr e s e a r c hb e c o m e m o r ed i v e r s i f i e da n dd e e p s e a t e d ；o nt h eo t h e rh a n d ，t h ea d u l te d u c a t i o nj u s t i c er e s e a r c ha n d c a n t h es t r a t e g yt h e o r yc a ns u p p o r ta c a d e m i ca d v a n c e m e n tf o ro u rc o u n t r ya d u l te d u c a t i o n s d e v e l o p m e n tp r a c t i c e ，p r o m o t e so u rc o u n t r ya d u ne d u c a t i o nh e a l t h ya n db e n i g nd e v e l o p m e n t ，s o i th a st h es 仃o n gp r a c t i c eg u i d i n gs e n s e i nt h er e s e a r c hp r o c e s s ，t h ea u t h o rh a sc o n s u l t e dt h e m a s s i v em a t e r i a lw h i c hi n v o l v e st h ep h i l o s o p h y , t h es o c i o l o g y , t h el e g a ls c i e n c e ，t h ep o l i t i c sa s w e l la st h ep e d a g o g ya n ds oo n ，s ot h a tm a d ee v e r ye f f o r tt og r a s pt h ef o r m e rr e s e a r c hr e s u l t s c o m p r e h e n s i v e l y , s t u d i e da n da b s o r b e dt h ep r e d e c e s s o r se x p e r i e n c e i nt h er e s e a r c ht e c h n i q u e a s p e c t , n o to n l yh a su s e dt h el i t e r a t u r em e t h o d o l o g y , b u ta l s oh a su s e dt h ec o m p a r i s o n m e t h o d o l o g y , t h eh i s t o r i c a lm e t h o d o l o g ya n ds oo n k e yw o r d s ：a d u l t e d u c a t i o n j u s t i c e ；v a l u e ；p r o b l e mr e c o n s i d e r a t i o n ； s t r a t e g y 曲阜师范大学博士硕士学位论文原创性说明 ( 在口划“ ) 本人郑重声明：此处所提交的博士口硕士西论文我国成人教育正义 研究，是本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读博士口硕士酣学位期 间独立进行研究工作所取得的成果。论文中除注明部分外不包含他人已经发 表或撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体，均己 在文中己明确的方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。 作者签名：越锰往 日期：加口7 年l ，冈1 二司 曲阜师范大学博士硕士学位论文使用授权书 ( 在d ：恁t l “4 ) 我国成人教育正义研究系本人在曲阜师范大学攻读博士口硕士日 学位期间，在导师指导下完成的博士口硕士时学位论文。本论文的研究成 果归曲阜师范大学所有，本论文的研究内容不得以其他单位的名义发表。本 人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规定，同意学校保留并 向有关部门送交论文的复印件和电子版本，允许论文被查阅和借阅。本人授 权曲阜师范大学，可以采用影印或其他复制手段保存论文，可以公开发表论 文的全部或部分内容。 作者签名： 导师签名： 农j 捏经 彳 缎 日期：幻。侔1 7 目j 凋 曝懈6 吣瞬 我国成人教育正义研究 引言 ( 一) 问题的提出 “有一种东西，对于人类的福利要比任何其他含义的东西都更重要，那就是正义。 国 自人类社会诞生起，正义就是人们永恒的价值追求。从某种意义上说，人类社会的发展就 是一个追求永恒正义的过程。无论是在古希腊城邦社会还是在现代契约社会，正义作为一 种理念都以潜在的、抽象的方式渗透在社会制度构建和人类的意识形态之中，成为支撑一 个社会实现上升进程的理念基奠。正义的追求，是社会前行的动力，也是人类文明进步的 标志。因此，正义贯穿于人类社会的发展历史，并且扮演着重要的角色。中国是一个有着 悠长的历史渊源和深厚的文化底蕴的礼仪之邦，正义的思想自古有之。在传统思想中，正 义就作为修身养性的价值标准受到诸多思想家的推崇。在现代社会，正义被赋予了更为丰 富的内涵，与公平一起成为我国社会发展的理论基石和价值尺度。 伴随着我国社会主义建设的进程，社会经济不断发展，民主政治日渐繁荣。但是，与 此同时，政治经济发展不平衡所带来的负面影响逐步加剧，社会阶层贫富悬殊、地区经济 差距以及劳动关系失衡等一些问题凸显，成为社会发展亟待解决的问题。基于这种背景， 社会公平与正义逐渐成为关注的焦点，党的十七大把实现社会的公平与正义摆到突出的位 置，在报告中提出“要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保 障社会公平正义、不断促进社会和谐。”将公平正义与社会物质水平发展提升到同等的高 度，将其作为建设和谐社会的重要战略。并且将公平正义写进社会主义建设的总要求中， “要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总 要求和共同建设、共同享有的原则，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题， 努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，为发展提供良好社会环境。” “公平正义”已从一种纯粹的司法理念上升为更加深刻的社会理念和执政理念，即惩恶扬善、 是非分明、处事公道、态度公允、利益平衡、多寡相匀等。因此，关注和探讨社会正义也 是具有重要现实意义的。 教育作为提升国民素质、提高国家竞争力的重要工具，对于社会的发展乃至文明的传 承意义重大。教育作为一种育人的活动，不仅担负着为社会建设培养人才的重任，而且从 更高的层次和要求上，还承载着传播人类文明、引导人性和社会正义的使命。而在教育领 域中，成人教育以其对象的广泛性、领域的多元性、内容的丰富性以及社会影响的重要性 成为教育应尽义务的主要承担者。 从本真意义上讲，成人教育就是以人为本。成人教育的目的是实现成人的完满幸福， 健全成人的人格品性。而正义的问题从根本上是对入的发展和人性完善的关照，它所关心 。周辅成西方伦理学名著选辑( 下册) 【g 】北京：商务印书馆，1 9 8 7 5 3 4 的是人及其行为方式是否合乎人性，是否促进了人的发展。从这个角度出发，可以说成人 教育天然的支持和维护着正义。在现代社会，成人是推动社会生产力发展的中坚力量，其 意识形态和价值观定位对于社会的稳定和进步具有至关重要的影响。正义作为个体德性中 的重要品质，是人对于美好生活的追求，是人的天性使然，也是道德情感的共性。成人教 育作为教育的正常顶点，担负着培养与提升社会成人能力素质和思想道德水平的重任。因 此，成人教育应当尊重成人的主体性，给成人自由，倡导成人个性的解放，尊重人的尊严 和价值，注重教育平等机会的实现，最大限度的开发成人的潜能和智慧，以实现社会的正 义和人的幸福为旨归。回归成人教育原初的入文关怀，追求并维护良心和正义，是成人教 育内在的主题和使命。但是，现代社会由于受到工具理性与科学主义以及功利化思潮的影 响，成人教育发展的实然状态并不理想，还存在着诸多非正义的现象，在这些问题表象下， 反映出成人教育建设中价值定位和理念基础的偏差。于是，追寻成人教育自身的正义，还 成人教育以本来面目，理应受到研究者的关注。 ( 二) 相关研究综述 从整个人类历史来看，对于正义问题的研究可谓源远流长。“正义 ( j u s t i c e ) 一词的 使用由来已久。从古希腊到现代社会，不同时期、不同地域、不同文化背景中，尽管研究 者对于“正义”的解读不尽相同，但是正义始终作为一个永恒的话题受到诸多研究者的热 情关注，其研究范围横跨哲学、伦理学、社会学、法学以及政治经济学等领域。 正义在西方哲学、法律和政治思想上占据重要位置，正义的理念从古希腊时期就由柏 拉图、亚里士多德等先哲提出并加以阐释，经过中世纪神性正义的遮蔽和近代启蒙思想的 洗礼，西方正义研究更加理性，延伸出近代社会对正义研究的若干分支。二十世纪六十年 代，罗尔斯( j o h nr a w l s ) 的正义理论推动了正义研究进程，产生了自由主义正义和社群 主义正义两大派别，更加关注分配领域的正义问题。西方正义研究与社会分配领域联系紧 密，相对于东方来说，其研究更加具有社会性和现实意义。 我国正义问题研究，始于2 0 世纪8 0 年代。2 0 年来，先后兴起了一个8 0 年代译介西 方名著，9 0 年代前期评价现代西方正义理论，后期探讨正义问题及建构当代中国正义理论 的研究热潮。翻译引进了罗尔斯、诺齐克( r o b e r tn o z i c k ) 、沃尔泽( m i c h a e lw a l z e r ) 、 桑德尔( m i c h a e lj s a n d e l ) 等人的相关论著，对西方正义研究进行了梳理和阐释，并在此 基础上构建当代中国正义理论的观点基础。从哲学、经济学、社会学、法学、环境学等多 个角度对正义问题进行了探讨。总体上说，国内正义研究在学理层次和理论水平上相对薄 弱，缺乏系统性，还处于初期探索阶段。 在教育研究领域，由于东西方的文化差异以及社会发展的不同，对于正义理念理解也 有所区别。总体上西方教育正义的研究所涉猎的问题要远远多于我国的相关研究。 1 国外相关研究成果综述 。马文彬2 0 世纪中国正义问题研究综述阴上海交通大学学报( 社科舨) ，2 0 0 l 。( 2 ) ：3 9 2 考察西方教育的发展历史，教育正义的思想理念可以追溯到古希腊时代的苏格拉底， 他的“知识即美德 可以说是对教育正义的精深阐释。到现代社会，教育正义通常被作为 一个分支纳入到社会正义的范畴中。对于教育正义的研究，也从以个体德性修养为中心向 更加宽泛的社会领域扩展。研究的角度大致可以分为两个层面：第一，传统的基于教育自 身的教育正义( e d u c a t i o nj u s t i c e ) 研究，包含种族主义教育正义、女性主义研究、多元文 化中的教育正义问题以及教育公正问题等：第二，基于教育与外部环境关联的“为了正义 的教育 ( e d u c a t i o nf o rj u s t i c e ) ，这种观点是将教育作为一种实现社会正义的手段，强调教 育的社会功能。由此可以看出，国外教育正义的研究内容丰富，涉足社会经济、政治层面 的相关研究较多。并且研究对象关涉整个社会人群，并非限于儿童，而是将教育正义贯穿 个体发展的进程，融入社会进步的历史。但是，将成人教育正义作为单独的研究对象进行 研究还没有展开，到目前为止，尚未检索到关于国外成人教育正义方面的相关研究成果。 2 国内相关研究成果综述 教育正义思想在中国传统文化中最初发端于先秦儒家思想。孔子将正义的思想融入个 体德性修养中，在论语里仁中提到“君子喻于义，小人喻于利”，将正义的思想言 传身教。后经由思孟学派阐发，到苟子时期逐步成熟。荀子首先使用了“正义一词，通 过礼之起源、义之发用的阐释，将正义由个体德性推广升华为社会层面的价值标准。这些 可以说是最朴素原始的关于教育正义研究的思想表述，尽管教育正义没有明确的提出，但 是被思想家们赋予了人性和道德的光辉，注入到培养塑造人的品性教化中。 在现代，我国有关教育正义问题的研究始于上世纪九十年代，主要是在普通教育领域 内的探讨。从研究切入点的不同，可以大致将其分成两类：一类是基于社会教育现实问题， 对教育中的非正义的现象进行分析并寻求解决方案。例如：义务教育的正义问题，弱势群 体教育权利问题以及高等教育机会公正问题等；另一类是基于教育思想理念，从价值观和 意识形态的层面剖析教育正义的理论内涵，解读当代教育深刻的正义意蕴。在大陆地区， 以金生鲅为代表的一批研究者从教育自由、民主等方面对教育正义进行了理论解读。此外， 台湾地区一些学者也在教育权利、教育机会均等等方面对教育正义进行了研究。目前，在 成人教育领域内，还没有以成人教育正义为题名的研究成果。傅金兰在其硕士论文终身 教育与社会正义一文中着力阐述了终身教育与社会正义的辩证关系，将两者有机结合， 将终身教育作为通往社会正义的有效途径。 ( 三) 论文的框架 论文主要分为四个部分：第一部分，相关概念的界定。论文首先对正义的概念进行搜 集和归纳，并对正义与公平、平等、自由等相关概念进行了关系的辨析，进而借鉴已有研 究成果解析教育正义的意义。在此基础上，尝试性的对论文的核心概念“成人教育正义 进行界定和描述；第二部分，成人教育正义的价值追寻。论文分别从社会、个体与成人教 育自身三个角度分析了成人教育正义的价值和意义，力求对成人教育正义的重要性进行逻 辑意义上的剖析和解读；第三部分，我国成人教育正义的问题反思。基于我国成人教育发 展现状，论文选取影响最为严重的教育理念、教育制度以及教育资源的角度对存在的问题 进行了反思；第四部分，我国成人教育正义的策略推进。针对成人教育正义存在的问题， 论文从形式正义、程序正义以及实质正义三个不同领域和阶段的正义要求出发对我国成人 教育正义问题提出了推进策略，力求矫正我国成人教育正义存在的问题，最大程度的发挥 成人教育的正义价值。 一、相关概念的界定 ( 一) 正义 1 正义的“复数型”概念剖析 从词源学和历史的角度考察正义的涵义，可以发现“正义在不同的语境和时代背景 下被赋予了多样的涵义。“正义 一词最初是以“正 和“义”的各自不同意义体现在我 国古代文化中。古典说文解字有言：正，是也( 是，直也) ，不偏不倚。“正”最初与 “直”同义，表述不偏斜、不歪曲，后来用于描述社会现象，带有一定程度的公平、平等 之义。“义 ，甲骨文作“羲”，其它虽然写法略有不同，但从羊从我是一定的。说文 中有：羲，己之威仪也。从羊从我。从字的结构分析，“义”最初意为善良。在我国关于 “义 的记载中，有一些古籍将其与“宜 同义。 礼记中庸有：仁者人也，羲者宜 也。义即裁制事物使合宜也，也就是对规则和准则的遵守与执行。正义思想发端于先秦儒 家。孔子开始在论语中论及最多的是君子与义的关系问题，认为通过“使民义 实现 社会正义，因而有“君子喻于义”的名旬。孟子对正义的思想进行了追根朔源，认为仁义 理智都根源于心。苟子首先使用了“正义 一词，基本上形成了儒家正义思想，并且将正 义由个人道德修养提升到了社会道德标准的高度。在中国的传统思想中，“正义一词不 仅是个体修身养性的品质，也是社会运行的准则和标准。 正义( j u s t i c e ) 一词在西方也由来已久，在西方的哲学、政治学、社会学以及法学中 占据重要位置。j u s t i c e 从荷马史诗中的d i k e ( 狄凯) 演化而来。狄凯为正义女神，评判人 间是非善恶，因而“d i k e 预示着一种统一的社会性秩序，并且更多的与超自然的神性相 联系。柏拉图以正义的善作为运行理想国的支柱，并把它看做个体美德的核心要素；亚里 士多德在城邦生活中解释正义，将正义作为树立社会秩序的基础，同时也是公民的必备美 德。在古希腊时代，对正义的理解不仅从外部客观世界规范秩序的角度阐释，而且还蕴含 着对人的主观世界意志精神能力的评价。现代社会对正义的理解定位于主观价值判断领 域，将正义与社会制度、法律和道德联系在一起，作为判定是非善恶的标准。在当代有关 正义的理论中，罗尔斯的正义论将个体看作一种形而上的存在，强调正义的机会均等和差 别原则，注重国家和社会的协调作用。 纵观古今中外不同文化背景中对正义的理解和阐释，正义的涵义可以归纳为两层：社 会价值的基准和个人德性的核心，这也是中西方文化中对正义理解的共通之处。正义作为 。周法高，等金文诂林【m 】香港：香港中文大学出版社，1 9 7 4 7 0 4 8 - 7 0 4 9 4 社会制度的首要价值，为人们的社会生活提供了一种良性理念，指导人们不断完善社会机 制、从而实现美好生活和和谐社会：而作为个体德性的正义，是入内在精神和价值观的表 征，是人们追求的美好品性。尽管正义的内涵具有多样的“外表 ，但是并没有改变其本 质的意义。正义作为社会价值的基准和个体德性的核心，从根本上说是一致的。归根结底， “正义的实质是把入的发展、人的价值、入的尊严视为人的世界、人的关系以及人的行为 的根本。正义追求的全部意义尽在于此。 正义从根本上说就是对人性的尊重，是以人为 本思想的体现。因为只有将人的价值和尊严作为根本，社会价值才能体现，社会制度才能 以更加人性的框架规范社会生活，从而实现社会正义；与此同时，作为个体德性的正义， 更加需要关注人本身，尊重个体的独立性和自主性，使正义真正成为贯穿个体终身的成长 理念，从而完善人的品质。 2 正义与公平、公正、自由的关系辨析 ( 1 ) 正义与公平 众所周知，正义与公平作为一个常用短语经常被用于描述社会现象、社会制度的善恶。 正义与公平有着天然的联系，公平是经济学、法律学和伦理学的重要范畴，与正义的涵义 有交叉的地方。但是公平不等于正义。公平侧重于利益的均衡，正义侧重于利益的对等； 正义旨在弃恶扬善，公平旨在保持平衡。 正义是公平的保证，失去正义的公平必然陷入平均主义的泥沼。正义又是公平基础上 的更高追求，公平以正义为旨归。正是看到了公平与正义之间不可分割的关系，罗尔斯在 正义论中拓展了正义的内涵，将社会公平的意蕴加入其中，使得社会公平成为正义的 题中之义。相对于正义来说，公平在内涵方面更加侧重于“平”，也就是保持利益的平衡， 在某种程度上是平均。 ( 2 ) 正义与公正 公正，在辞源中的解释是：“不偏私，正直 。很多时候，公正被当做正义的代名 词，出现在法学、政治学、社会学等领域。也有学者认为公正包含公平与正义的复合涵义。 然而，基于正义的复数型内涵和意义，正义相对于公正来说，具有更高的道德伦理性。而 公正带有明显的“价值取向”，它强调的是均衡多方利益。正义中包含着公正的涵义，正 义要求公正，同时正义还具有公正所没有涉及到的个人价值、尊严等精神理念层面的意义。 因此，从涵义上讲，公正不能取代正义。正义的内涵比公正更加丰富。可以说正义是较之 公正的一个“上位概念”，这里的“上位 不是指概念的种属问题，而是基于概念的意义 和价值，从正义与公正的涵义所涉及的意义范围来区分的。 ( 3 ) 正义与自由 人类历史上，自由作为人的天性，受到无数人的推崇和追求。但是，每个人对自由都 有着不同的理解。自由的概念如同正义一样，也具有复杂性和发展性，涉及到哲学、社会 。胡海波。正义与正义观的哲学解释【j 】教学与研究，1 9 9 7 ，( 8 ) ：5 4 5 学、法学、美学、伦理学等多门学科。尽管对自由的理解仁者见仁，但是归根结底，自由 的核心可以理解为一种不受约束的合理性，以主体的意志为出发点，体现出一定的随意性 和自主性。 自由作为一种基本价值，体现了人的尊严和人存在的意义。自由本身就是一个牵涉正 义的问题。只有合乎正义的自由才是应该被肯定和赞扬的，过度的自由有悖于公平和公正 原则，因而是不正义的，绝对的自由更是不存在的。正义对自由有一定的约束性，“正义 的意义，是每个人拥有最低限度的自由，我们当然有必要对其他的人加以约束，必要时还 可以强制执行，以使他们不至于剥夺任何人最低限度的自由。 正义内涵着自由的意蕴， 公平、公正或许是以牺牲自由为代价而实现的，但是正义不会排斥自由，因为自由作为一 种基本价值，体现了人的尊严和人存在的意义。 综上所述，正义是一个涉及到政治、法律、经济、文化、人文精神、价值取向等多个 层面的概念，它是人类正义与个人正义的集合体。正义是伦理体系中的最高规范和境界， 它以一系列美德或善为其基本内容。它既是个体的德性品质，又是社会的价值规范，是个 体价值与社会价值的统一一从这个意义上说，正义是境界上高于公平、公正和自由的概念。 正义要求公平、公正、自由、平等、合理等美德，它所关涉的范围超越了其中任何一种品 质的要求。正义之中内涵公平、公正、自由之义。公平、公正、自由是正义的描述词，正 义的概念解释，需要借助公平、公正、自由等相关观念来表达；正义是对公平、公正、自 由等的限定。绝对公平、公正和自由不能看成是正义的。可以说，公平、公正、自由是相 对的，正义是绝对的。这就是为什么古今中外，几乎所有国家和民族都将正义作为文明延 续的永恒追求，希望子孙后代的繁衍生息笼罩着正义的光辉。 ( 二) 教育正义 在教育领域乃至整个社会，教育公平一直是人们关注的焦点。近年来，教育正义作为 一个相对新颖的概念也引起了部分学者的关注和研究，引发了一定程度的讨论和争议。基 于正义的丰富内涵，教育正义也具有丰满的伦理意义。较之教育公平，教育正义更加强调 教育的人文性和伦理性。从教育公平到教育正义的转变，体现不仅仅是词语内容的转化， 而是思想境界和层面的提升。 目前，关于教育正义的概念还没有一个权威定论。金生铉较早对教育正义问题进行了 探索，可以说是国内教育正义研究的奠基者。他认为教育正义的内涵是对儿童人格的平等 的尊重、儿童生命价值的平等的关怀和儿童基本权利的平等保护，在此基础上引导儿童的 精神品格健全和积极的成长。此外，南京师范大学周宏芬对教育正义进行了较为全面的 研究，在其博士毕业论文教育正义论中，对教育正义的内涵进行了分析和概括，认为 教育正义就是借助于平等、自由、公正等核心概念，论证教育基本结构的正当性，并将其 运用到分析、评估和改革具体教育组织机构和教育实践之中，以期完善教育秩序，最终达 。伯林两种自由概念【g 】刘军宁，等市场逻辑与国家观念 ：海：三联书店，1 9 9 5 2 0 6 西金生铙教育正义与教育改革的转向【j 】当代教育科学，2 0 0 4 ，( 4 ) ：4 6 成教育秩序以及其与社会秩序的和谐一致。 在社会生活领域，“教育公平与正义”的字眼经常出现在人们的视野中，成为引发争 议和讨论的社会问题。既然公平与正义在内涵上存在着区别与联系，教育公平与教育正义 也应当是两个相互区别又相互关联的概念。教育正义应当包含着教育公平的涵义，是教育 公平的基础，同时也是更高的追求。教育正义将人们关注的焦点从教育的经济价值转向教 育的人文价值，使得教育真正成为“育人”的活动。关注入、关注受教育者是教育正义最 核心的理念。教育正义追求的是一种“把人当人的教育平等，是这样一种人文关怀，它 把教育生活中人的生命尊严、发展自由、选择的权利和能力置于首要的位置。致力于通过 追寻人的发展中最根本的自由和权利，使每个个体获得生命发展中最长久的福利。 教育正义并非是道德的奢侈，与政治正义一样，教育正义是每个人现实的需要，是每 个人的理性、德性和个性健全发展的根本条件。 教育正义不仅对维护社会公平正义有重 要意义，而且在精神层面上保证了个体个性的完整以及受教育权利的实现。这里所说的受 教育权利不是单纯指教育起点、过程和结果的平等，而是能够使受教育者最大程度上获得 教育的自由和平等，从而完善个体素质以实现自身的价值。因此，教育正义体现了更高的 道德伦理价值和意识形态性。 ( 三) 成人教育正义 到目前为止，在成人教育领域尚未有成人教育正义方面的研究。已有的研究基本上是 在普通教育领域内，基于教育的一般性原理和特征探讨教育正义对于儿童发展的影响和作 用。从研究目的和内容来看，这些研究是出于对未成年人的受教育权的保护而产生的。而 且，普通教育领域内对于教育正义的研究目前还未形成理论体系。 关注成人教育正义问题，是具有显著的积极意义的。成人教育正义应当更加受到关注 和重视，因为从社会发展的角度，成人是社会发展的生力军，是社会生产力的主要创造者， 担负着推动社会进步的重任。正因如此，这个群体才有其特殊的表征和需求。他们需要的 教育，应当超越狭隘的以知识扩容和技术提升为宗旨的局限性，而将教育与成人生活紧密 相连，以成人自身的自我实现和价值体现为目的，实现真正意义上的“成人的教育”带给 他们的收获和成长。因此，成人教育正义关涉成人的根本利益。 基于已有的教育正义研究，可以将成人教育正义的意义进行演绎。所谓成人教育正义 是指借助于公平、自由和人本等核心要素，实现成人教育的和谐发展，以期完善成人教育 秩序，实现成人教育的正当发展，同时最大限度的关注成人发展，实现成人价值。成人教 育正义不仅涉及教育制度是否从根本上保证成人平等的教育权利，而且还涉及成人教育各 机构、部门以及成人教育教师对成人学习者的教育态度、教育方式，更涉及到其教育宗旨 和原则是否以成人为中心，是否将成人学习者的自我价值实现和提升作为根本的教育理 。周宏芬教育正义论f d 】南京：南京师范大学，2 0 0 6 t 2 4 ， 蒋瑾平等与正义在不同社会语境中的理解【j 】江西教育科研，2 0 0 7 ，( 4 ) ：8 白金生铉教育正义与教育改革的转向【j 】当代教育科学，2 0 0 4 ，( 4 ) ：4 7 念。可以说，成人教育正义体现的是一种生命本体的价值观和文化观。本研究正是基于正 义的角度，力求实现成人教育研究人从“经济学关怀 到“伦理学关怀 的转变。由于目 前处于教育正义研究尚无定论的发展阶段，对成人教育正义的本质内涵和深层意蕴的挖掘 存在一定难度。但是，有三个关键词是成人教育正义的“必要条件 ，可以作为理解和表 征成人教育正义的核心理念，那就是：人本、公平、自由。它们共同构成了成人教育正义 的生命本位内涵，成人教育正义正是在这三个理念的支撑下，实现了成人教育的终极意义 的升华。 二、成人教育正义的价值追寻 叶澜曾做出过这样的论断：“任何事物，其价值的性质与大小至少取决于三个方面。 首先是事物本身的构成及其属性，它决定了价值的可能性空间；其次是人对这一事物的认 识及自己想从中获取什么的需求的认识，它决定了人对某一事物的价值取向，划出了人对 某一事物价值的期望空间；其三是该事物之外的条件，它决定了价值实现的现实空间。她 对事物价值影响因素的划分和界定，从一个侧面为我们提供了把握事物价值的三个维度， 即事物自身发展、人的需要、外部环境。因此，借鉴她的理论，对成人教育正义价值的追 寻，可以沿着这个思路，从成人教育正义的社会价值、人本价值以及成人教育自身价值的 体系结构进行分析。从而以更加立体的方式和角度，反映出成人教育正义价值的丰富内涵 和地位所在。 ( 一) 社会正义的“缔约者” 契约实际上是一种保证，它规定缔约双方的权利和义务，通过对契约践行，使得双方 实现共赢。通过建立契约可以形成一定的秩序和规范，从而对社会发展产生指向性。以霍 布斯( h o b b e s ) 、卢梭( r o u s s e a u ) 为代表的自然法学派社会学家更将契约思想推及社会乃至国 家制度层面，将社会契约作为国家和民众的支撑，将契约关系提升到社会发展范畴。成人 教育正义与社会正义之间存在着这种契约的精神。正义的成人教育担负起社会正义的责 任，而正义的社会为成人教育正义提供发展空间。从这个意义上来说，成人教育正义是社 会正义的“缔约者 。社会与成人教育正义之间订立类似于“契约”关系，分析这种关系， 旨在从成人教育正义的角度来关涉社会的运行与发展。 成人教育正义促进了社会正义，社会应当为成人教育正义提供一个文明开化的环境， 两者存在一种“隐形契约 关系。在这种关系中，成人教育正义对于社会正义的意义更为 重要。社会正义要求民主文明的政治条件，公平的经济环境以及深入人心的社会道德观。 而成人教育正义在这些方面具有天然的助推力，可以说是社会正义的“助推器”。 1 推动社会政治文明 成人教育是一项关系国家、民族发展的意义深远的社会事业。在当代，正义的成人教 育不是传播国家意识形态工具，它的功能早已经超出了这个范围。但是，维护社会政治安 。叶澜试论当代中国教育价值取向之偏差【j 】教育研究，1 9 8 9 ，( 8 ) ：2 8 8 定依然是成人教育正义的固有功能和价值。这是由成人教育正义的性质和宗旨决定的。一 个公平、正义的社会，必然要求教育制度和系统也是公平、正义的，成人教育正义应运而 生，它对于社会的稳定和国家政治安定都有着重要意义。 成人教育正义客观上也要求政府更加民主、文明的政治政策，为其提供安定、支持性 的发展环境。正义的成人教育为成人提供了更加公平的受教机会，同时也为成人更好的发 展自我、实现自我价值提供了条件，从而使得作为社会中流砥柱的成人获得身心的和谐， 维护了社会政治安定。它为成人提供了一个藉由教育来获得政治参与的准备，藉由教育表 达自身伴随社会发展的状态选择，使受教育者形成适应和拥护一定社会政治制度的思想意 识和行为方式，社会政治因此而得以规范有序，不断向更加民主文明的方向发展。 罗尔斯在正义论中提出了著名的“补偿原则，认为“为了平等的对待所有人， 提供真正的同等的机会，社会必须更多地注意那些天赋较低和出生于较不利的社会地位的 人们。 从我国国情出发，社会弱势群体问题已经成为社会发展亟待解决的问题。这部分 群体的利益处理不好，将会对社会安定和团结产生重大的影响。成人教育正义贯穿公平理 念，对于社会弱势群体来说是教育的福音。成人教育正义重视对弱势群体的关照，能够增 强他们的自我实现意识，有利于其实现理性和个性的积极发展，提高其社会参与程度，更 好的融入社会，从而对国家的政治稳定产生积极作用。 2 实现社会经济公平 经济基础决定上层建筑，社会政治、文化的发展是以社会经济水平的提升为前提和基 础的。“公平”在经济发展过程中一直是一个敏感的字眼，经济公平对于社会安定至关重 要，是社会正义的保证。从一定意义上说，经济公平是构成社会正义的基石。 公平同样是成人教育正义的要义之一。正义的成人教育强调教育的大众性和公平性， 将更多的需要者纳入到成人教育体系中来，使他们通过教育获得谋生手段、提高职业技能， 从而获得更多社会财富，提升经济地位。成人教育正义以其公平性的教育理念和全纳性的 教育方针，促进了教育的起点、过程和结果公平，弥补了由于教育程度差异带来的收入和 社会地位差距，在一定程度上改变着社会的经济阶层结构，缩小了贫富差距。另外，仍旧 基于弱势补偿原则，成人教育正义特别强调对弱势群体的倾斜性，给予这个群体特殊的补 偿和照顾，使得他们可以经由参加成人教育这一途径获得更多就业机会，改变自己在职业 中的不利竞争地位，从而改善生存环境，摆脱贫困，加速了社会的经济公平。 3 弘扬社会道德风尚 在缺乏价值共契的时代，道德成为约束日常生活行为规范和社会运行机制的重要因 素。很多时候，道德的力量甚至超过了法律， 社会正义理所应当追求正义的社会道德风尚， 的角色。 成为人们日常生活中潜移默化的行为准则。 而在这个过程中，成人教育正义扮演着重要 o 【美】约翰罗尔斯正义论【m 】何怀宏等，译北京：中国社会科学出版社，1 9 8 8 1 0