（工商管理专业论文）中庸思想在企业战略决策中的应用研究.pdf

提要 我国现阶段一处在社会主义计划经济向市场经济的转轨时期，许多管理问题是蓖方发 达国家所没有的。生搬硬套西方的管理理论，在应用时必然脱离实际。因此，我们的企业 管理理论研究，必须站在中国的土壤上观察问题，考虑本土文化的特点，发掘中国传统文 化中有益成分。 中庸作为我国古代社会奉行千年的道德标准和行为准则，对现代社会仍具有参考、借 鉴价值。本文试图通过对中庸思想的研究与剖析，还中庸以本来面目，发掘它的现代管理 价值，为探索、建立有中国特色的企业管理理论尽点微薄之力。 全文共分五章： 第一章，通过对中庸本义以及中庸思想发展演变历程的阐述和研究，推断出中庸思想 的四个基本特征，即全面性、适度性、权变性和和谐性。 第二章，阐述企业战略的重要性，剖析企业战略决策的思维特征，探讨中庸思想在企 业战略决策中的指导作用。 。 第三章，中庸思想和谐性在企业战略决策中的应用。我们的企业既要保证自身健康和 谐的发展，也要与企业所处的大环境和谐共存。在追求自身利益最大化时，不能以破毁社 会的和谐存为代价。因为只有和谐的，才是“可持续发展”的。 笫四章，r l 庸思想的全面性以及适度性在战略决策中的应用。全面性特征使企业决策 者能从全局角发考虑问题，从而进行正确的战略分析：适度性要求企业决策者认清企业发 展的“度”，从而保持企业平稳、健康地发展； 第五章，中庸思想的权变性要求我们的企业决策者在“唯一不变的就是变化”的社会 环境中，保持灵活多变，要不断推陈出新。只有这样，才能保证企业与时俱进，立于不败 之地。 通过以上研究分析，我们可以说中庸思想是优秀的企业战略指导思想。同时，“中庸” 作为儒家推崇备至的“至德”，对企业决策者及员工提高自身修养，增强企业的向心力和 凝聚力，保证企业战略的顺利实施也有着较好的参考作用。 关键词：中庸战略决策战略思想和谐宗旨 a b s t r a c t n o w a d a y s ，o u rc o u n t r yi n t h ep r o c e s so ft r a n s f o r m a t i o na n di n n o v a t i o nf r o mp l a n n e d e c o n o m yt om a r k e te c o n o m y ，t h e r ea r eal o to fn e we c o n o m i ca n dm a n a g ep h e n o m e n aw h i c h n e v e rh a p p e n e di nt h ew e s t e r na d v a n c e dc o u n t r i e s w ec a nn o td e p e n d i n go nt h o s ew e s t e r n m a n a g e m e n tt h e o r i e sc a ns o l v et h e s ep e c u l i a re c o n o m i ca n dm a n a g ep r o b l e m s ，s o ，c h i n e s e e n t e r p r i s e sm a n a g e m e n tt h e o r i e sm u s ta b s o r bt h eg o o dp o i n t sf r o mc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e ， a n dw eh a v et ot h i n k i n ga n do b s e r v i n gp r o b l e m sf r o mc h i n e s e sp o i n to fv i e w t h i si st h eo n l y w a y t os o l v et h e s ep r o b l e m s g o l d e nm e a nw a st r e a t e da st h es o v e r e i g nm o m l i t ys t a n d a r do ft h ec o n f u c i a ns c h o o l ，w h i c h s t i l lh a st h ea c t i v ea n de f f e c t i v ei n s t r u c t i v es i g n i f i c a n c et ot o d a y ss o c i e t y , ij u s tt r yt of i n do u ti t s h i s t o r i c a la n dp h i l o s o p h i c a ls i g n i f i c a n c e a n dw i s hm yr e s e a r c he x e ni t sf u n c t i o ni nb u i l d i n g c h i n e s es p e c i f i c a l l ye n t e r p r i s em a n a g e m e n tm e t h o d s t h i st h e s i sh a s5c h a p t e r s ： f i r s tc h a p t e r , a n a l y z et h eo r i g i n a lm e a n i n go fg o l d e nm e a na n de x p l a i nt h ed e v e l o p m e n to f t h eg o l d e nm e a no fc o n f u c i a ns c h 0 0 1 t h e nid e d u c eac o n c l u s i o nb a s e do na b o v ea n a l y s i s w h i c hg o l d e nm e a nh a sf o u rs p e c i a lc h a r a c t e r s ：i n t e g r a l i t y , p r o p e r n e s s ，f l e x i b i l i t ya n dh a r m o n y , s e c o n d c h a p t e r , w h ys t r a t e g yf o r m a t i o n i ss o i m p o r t a n ti nt h ee n t e r p r i s es t r a t e g i c m a n a g e m e n tc o u r s ea n dw h yt h eg o l d e nm e a no fc o n f u c i a ns c h o o lc o u l db eu s e di ns t r a t e g y f o r m a t i o np r o c e s s t h i r dc h a p t e r , e n v i r o n m e n th a r m o n yi st h ee s s e n t i a l p r i n c i p l et om a k eo u re n t e r p r i s e s d e v e l o pa n dg r o w i n gu p e n v i r o n m e n th a r m o n i o u si n c l u d i n gt w oa s p e c t s ：t h eh a r m o n i o u so f i n s i d ec o n d i t i o n so fa l le n t e r p r i s ea n dt h eh a r m o n i o u so fo u t s i d ec o n d i t i o n so fa ne n t e r p r i s e t h e ya r eb o t hv e r yi m p o r t a n tf o rt h ee n t e r p r i s e f o u r t hc h a p t e gg o l d e nm e a n si n t e g r a l i t ya n dp r o p e r n e s sc h a r a c t e r sh o wt ob eu s e di nt h e e n t e r p r i s es t r a t e g yf o r m a t i o nc o u r s e t h e s ec h a r a c t e r sm a k et h ed e c i s i o nm a k e rk e e pc l e a rh e a d ， a n dh a v ea n t i c i p a t o r ya b i l i t y f i f t hc h a p t e r , g o l d e nm e a n sf l e x i b i l i t yc h a r a c t e rm a k e so u re n t e r p r i s e r a l w a y sm a k e s u i t a b l ea n di n n o v a t em a n a g e m e n ts t r a t e g yi nd y n a m i ca n dg l o b a l i z a t i o ne n v i r o n m e n t s a l s o ，g o l d e nm e a nw a st r e a t e da st h es o v e r e i g nm o r a l i t ys t a n d a r do ft h ec o n f u c i a ns c h o o l ， w h i c hs t i l lh a st h ea c t i v ea n de f f e c t i v ei n s t r u c t i v es i g n i f i c a n c et ot h ei m p r o v e m e n to fe m p l o y e e a n de m p l o y e r sq u a l i t ya n dl o y a l t y , a n dt h ee s t a b l i s h m e n to fg o o d r e l a t i o n s h i p sb e t w e e n e m p l o y e ra n de m p l o y e ei nt h ee n t e r p r i s e g o l d e nm e a ni sh e l p f u lf o rt h ee f f e c t i v ei m p l e m e n to f m a n a g e m e n ts t r a t e g y k e yw o r d s ：g o l d e nm e a n ，s t r a t e g yf o r m a t i o n ，s t r a t e g yt h o u g h t ，h a r m o n i o u s i j 绪论 一、选题背景 我国现阶段正处于由社会主义计划经济体制向市场经济的转轨时期，许多经济现象是 西方发达国家所没有的。生搬硬套西方的管理理论，在应用时必然脱离实际。如提倡创新 的变革理论诞生在美国，强调精神力量的企业文化产生在日本，这些都和该国特有的地域 或民族文化有关。中国想要产生有世界影响力的国际化大企业，需要中国式的管理理论的 支撑。因此，我们的企业管理理论研究，必须站在中国的土壤上观察问题，考虑本土文化 的特点，面向中国传统文化，寻找中国式的管理智慧。 挖掘、整理和继承我国古代传统管理文化的精华，赋予它们以新时代的意义，是当前 我国管理学界的一项重要任务。 二、研究目的 通过对中庸本义的探源，以及对中庸思想发展演变历程的回顾与阐述，了解中庸思想 的内在涵义，还中庸以本来面目。同时，通过对中庸思想的内在涵义及其基本特征的研究， 挖掘它的现代应用价值。探寻中庸思想作为战略指导思想，对于企业的战略管理，特别是 企业战略决策的指导作用。 三、研究意义 中庸思想虽然是历史的产物，但作为中国文化的基本精神之一，作为延续几千年的文 化传统，对我们今天的生活仍有着不可忽视的指导意义。特别是党中央在十六届四中全会 上提出“构建社会主义和谐社会”的时代大背景下，“贵和尚中”的中庸思想就更凸现出 鲜明的现实意义，对我们生活的许多方面都有着不可轻视的指导作用和调整功能。 揭示中庸思想的本质特征及丰富内涵，有助于我们认识中庸思想的管理价值，把握中 国传统文化下的管理本质，有助于丰富中国管理思想的内容，促进中国管理思想和理论的 发展。同时，还可为管理实践者提供更多的理论依据，推动中国管理本土化的进程。 四、研究内容 通过对现有文献资料的分析，揭示中庸思想的内涵及其发展演进历程，从而推断出中 庸思想的四个基本特征。并以此为切入点，探讨中庸思想作为战略指导思想，在现代企业 战略决策过程中的应用价值。 五、研究框架 本文的研究框架如图o - 1 所示。 资料来源：作者 图o - l 研究框架 2 中庸思想在企业战略决策巾的席用研究 第一章中庸思想概述 “中庸”一词最早由孔予提出，始见于论语雍也。“子日：“中庸之为德，其至矣 乎，民鲜久矣”。意思说孔子认为“中庸”作为一种至高无上的美德，民众已经长久地缺 乏它了。“中庸”虽然由儒家创始人孔子最早提出，但通过对先秦典籍的考证和孔子“述 而不作”的思想推知，“中庸”是从前人“用中”、“尚和”思想发展而来的。“中”、“和” 思想作为种道德范畴和政治理念早在尧舜时代就已存在。孔予正是吸取了前人的经验成 果，并以此为出发点进一步加以发展和完善，提出了“中庸”这一概念。经过后世儒学者 的发挥和阐释，逐渐形成了系统的中庸思想体系。了解“中庸”的涵义及其思想演进历程， 有利于我们更好地探究中庸思想的深刻内涵和本质特征。 第一节中庸思想的发展演变过程 孔子将“中庸”视为最高的道德规范提出来，至于什么是中庸，孑l 子却没有进一步的 说明。不仅孔子没有说明，整个先秦儒家都没有解释这个问题。这就留给后世学者以较大 的空间，从不同的角度对“中庸”进行备种理解和阐释。一直以来，学术界关于“中”、“庸” 二字在语义学上的本源的探讨，可谓是见仁见智，众说纷纭，始终也没有一个定论。 一、“中”、“庸”释义： ( 一) “中”字释义： 关于“中”的起源说法众多。有学者通过对甲骨文的研究认为，“中”源于树立在中央 的旗帜；有学者认为起源于古入结绳记事，取绳子的中部：也有学者认为“中”原义是指 古人祭天的礼器，因其放置于中央而来：礼记投壶记载：“投壶之礼，主人奉矢，司 射奉中，使人奉壶。”这里的“中”又成了盛筹码的器皿：然而更多学者则认为其源于古 人打猎射箭，取动词“中( z h b n g ) ”，指打中，射中之意。郭沫若先生也认为“中即射箭 中的之中，一圈示的，一竖示矢，乃会意字。”朱骏声在说文通训定声解释说：“其 本训为矢著正也。”“可见“中”作“中( z h b n g ) ”解才是其本义，后来引申为t c 达到 目的”，转引为“符合、切合某项要求，或某种规则、标准之意。 “中”在先秦典籍中包含三重含义：一日中礼或者中道；二日时中；三日适中。中庸 之“中”正是把上述几种字源初义抽象、升华而得来的。王通中说序云：“大哉中之 为义，在易为二五，在春秋为权衡，在书为皇极，在礼为中庸。谓乎无 杨涯人、邹效维“中庸范畴及其在儒学中的地位”，学术交流 ，1 9 9 8 年第4 期。 中庸思想在企业战略决镱中的应用研究 形，非中电。谓乎有象，非中也。上不荡于虚无，下部局于器用。惟变所适，惟义所在， 此中之大略也。”程颐说：“不偏之谓中”，朱熹说“中者，不偏不倚，无过不及之名。” 陆九渊说：“中之为德，言其无适而不宜也。”段玉裁说：“中者，别于偏之辞也，亦合宣 之辞也。”可见，“中”的含义就是中正、适中、适宜、无过无不及而恰到好处，系与偏 颇和“两端”相对而言的。 ( 二) “庸”字释义： 关于“庸”字，古文学家们大体认为“席”的初义是某种器物。因器物经常为人所用， 由此衍生出“庸”字的两种解释。一种解释则认为“庸”是“用”的意思。孔颖达礼记 正义引东汉郑玄三礼目录说：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。庸，用也。” 明末清初著名唯物主义者王夫之读四书大全卷二说：“若夫庸之为义，在说文则 云：庸，用也。尚书之言庸者，无不与用义同。自朱予以前，无有将此自作平常解者。 故知，日中庸者，言中之用也。“2 这充分说明了古人谓之“中庸”是“用中”的意思， 即中的运用。将“庸”作“用”解，对中庸内涵的逻辑性也有个更为科学的解释：因为 “尚中”而“用中”，同时为了符合“中”的标准，要“因时而中”；通过“时中”达到“中 和”的目标和理想，从而“天地位焉，万物育焉”。 另一种解释认为“庸”为“常”之意。三国时期，魏国何晏注论语雍也时，将 “庸”解释为：“庸，常也”、“中和日常之为德也。”宋代朱熹在四书章旬集注中庸章 旬中作注，将“庸”进一步解释为：“庸者，平常也。”又援引程颐的话说：“不偏之谓 中；不易之为庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”、“庸是常然之理，万古万世 不可交易底，中只是个恰好道理。”他将“庸”与“不易”联系到一起，并进一步将“中 庸”与“天理”等同而论。认为“中庸，天理也”从此，“中庸”被视为不变的原则，永 恒的常道。这就使得中庸思想超出了道德范畴，从而上升到哲学化的世界观和一般方法论 的高度。经过宋代理学家们精心改造后的中庸思想更有利于封建统治阶级维护其专制制度 的永恒，反对社会变革和进步；更有利于桎梏广大民众的头脑和心灵，做封建统治阶层的 顺民。也因此，中庸被打上了僵化和腐朽的印记。 二、中庸思想的演进 儒家中庸思想源于前人“用中”和“尚和”的思想。杨涯人在其著作先秦中庸源流 考及中国哲学史中讲到：“孔子创立中庸，系由周公的“中德”观念和史伯、晏婴 ”杨涯人、邹效维，“中庸范畸及其在儒学中的地位”，t 学术交流1 9 9 8 年第4 期。 n 1 郑先兴，“论中庸”，t 广西师范丈学学报，2 0 0 3 年第2 期。 2 中庸思想在企业战略决策中的应用研究 的“和同”蜕发展而来。一方面，孔子将“中德”改造为中庸，并宣布为“至德”，这说 明中庸是孔子所认定的道德真理；另一方面，孔子又对中庸做了“过犹不及”、“和丽不同” 等等的表述，这说明中庸又兼有哲学方法论的意义。” 孔子将“中庸”作为“至德”提出，可是对于什么是“中庸”，孔子并没有给与明确说 明。但在论语中的一些表述，却可视为孔予对中庸概念的一些解释。如论语- 先进 篇的著名论断“过犹不及”。再如论语中的其它论述，“君子矜而不争，群而不党”、“君 子欲而不贫”、“君子泰而不骄”、“君子威而不猛”都可以看作是孔子对中庸概念的表述。 这说明孔子已经认识到保持平衡是事物发展的关键所在，从而提出对待事物必须坚持适 度、合宣的原则和方法。 孔子关于中庸的见解为儒家中庸思想搭建了一个基本的框架。孔子之后，由于其弟子 对孔子恩想的理鳃不尽相同，儒家分成了不同的流滠，此即韩非所谓的“儒家八派”。这 八家分别为子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、盂氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏 之儒、乐正氏之儒。其中，对孔子中庸思想进行了创造性发挥的当属子思一派。 子思，名饭，是孔子的孙子。据传，他通过对孔子言论的整理总结，再加上自己的理 解和补充作中庸，进一步完善了孔子的中庸思想，为其后来的发展和流传建立了个 完善而深刻的理论基础。首先，中庸首章提出：“喜、怒、哀乐之未发，谓之中：发而 中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和业者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万 物育焉。”子思用“中和”来解释“中庸”，将“中和”视为自然界和人类社会恒常存在、 普遍运用的最高原理和根本法则，遵循这个法则天地万物就可以各得其所、繁荣兴旺。他 将“中庸”形而上学化，由“至德”提升到“大本”、“达道”的哲学高度，上升为世界观。 如果说孔子的中庸是通过对前人思想和经验的总结继承而来的，所以经验色彩比较浓厚： 那么子思的中庸则摆脱了经验化，而向哲理化、神秘化方向迈进。1 他将中庸由社会准则 阐发为宇宙准则，为后世儒家将“中庸”进一步本体化埋下了伏笔。同时，他提出了“君 子之中庸也，君子而时中”的观念。即君子应学会根据情况的变化，灵活掌握，不断调整， 使自身处于“中”。其隐含的前提是“中”不是永恒不变的固定一点，它是随着客观条件 的变化而变化的。这就需要我们以积极进取的态度，如实地探索事物发展的本来状况和发 展规律。运用适当的方法，做出最合适的选择，维护事物稳定和谐，促进事物的发展。 将子思“君子时中”腿念进一步发挥的是孟子。据司马迁史记孟子苟卿列传记 载，孟予“受业于子思之门人”。而东汉班固的汉书艺文志以及赵岐的孟子题辞 张牧童，“略论儒家中庸思想的历史嬗变及影响”，平原丈学学报，2 0 0 2 年第l 期 中庸思想在企业战略决策中的应用研究 则况孟子是子思的弟子。此外，还有人说孟子曾经学于子思的儿子子上。然而，不论他是 子思的及门弟子，还是子恩门人的弟子，盂子的学术来宣子思一派是可以肯定的。孟子继 承了子思的中庸思想，并提出以“权”释“中”的理念。孟子离心上说“杨子取为 我，拔毛而利天下不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。予莫执中，执中为近之， 执中无权，犹执一也。”这里的“权”就是权变的意思。有了“权”，才不会执着于一点， 做到中庸。孟子离娄上进一步阐明了“权”的思想，“淳于虎日：男女授受不亲， 礼与? 孟子日：礼也。e l ：嫂溺，则援芝手乎? 7 日：嫂溺不援，是豺狼也。男女 授受不亲，礼也；嫂溺授之以手，权也。意思说虽然礼仪规定男女授受不亲。但如果你 的嫂子不幸溺水，你却不伸手救她，就是豺狼；你对她施以援手，是灵活变通，是符合中 庸的行为。孟子“执中而权”的思想是对中庸观念的一大发展。 西汉的“儒学大家”董仲舒也十分推崇中庸。德认为中庸大用可以治国安邦，小月可 以安身立命，颐养天年。董仲舒承袭了子思将中庸本体化的路数，最早提出“天人合一” 论断。他认为中庸反映了天道的要求，这个天道又具体体现为“壬道之三纲”，即封建社 会的基本统治秩序和道德规范。这样中庸的内容就由奴隶社会的宗法礼治转变为封建伦常 纲纪。这是董仲舒对儒家中庸思想的重要发展。 中庸思想最终在两宋时期迎来了它的巅峰时代。以二程朱熹为代表的理学家们对中庸 思想推崇备至。朱熹更认定“中庸”是由尧舜禹、文武周公、孔孟子思一脉相承的道统， 是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中”十六字心传的结晶。因此，他将中庸 从礼记中抽出来，与大学、论语、孟子合并而成四书。宋儒们将中庸提 高到“天下之定理”的高度，从而使中庸在整个儒学伦理范畴体系中的地位大大超过前代。 通过他们的解释，中庸成为不偏不易、无过与不及、恒常不变的“天理”。程朱还把中庸 向封建纲常的转化继续推进，将君臣、父子、夫妇之间统治和服从的关系推向极端。认为 “男女有尊卑之序，夫妇有倡随之礼，此常理也。”由此提出的孀妇不能再嫁是因为“饿 死事极小，失节事极大”。“1 由于宋儒将中庸变而为人们的行为铁律，成为人们必循遵 守的伦常之理，成为人们生活中带强制性的行为准则，终于使早期儒家的中庸观念走向了 自己的反面。从元朝皇庞大二年恢复科举考试开始，朝廷更规定四书作为科举考试的 “必修教科书”。从此中庸成为儒家学者的经典读物，为广大儒生视为圭臬，奉行不 悖。 纵双儒家中庸思想的发展演变过程，可以看出，由于封建经济的闭塞性和封建皇权的 ”陈广西，王延涛“简论中庸思想的发展”，开封教育学院院报2 0 0 0 年第3 期。 ” 张牧童，“略论儒家中庸思想的历史擅变及影响”，平原大学学报) ，2 0 0 2 年第l 期 4 中腐思想在企业战略决策中的应用研究 专制性，中庸越足发展，其绝对化、神秘性、片面性的倾向就愈明显。也正是因此，人们 对“中庸”有着较深的偏见和误解。时至今日，仍有不少人认为它是不思进取，固步自封 和保守主义的代名词。 随着时代变迁和岁月的沉淀，中庸思想也逐渐地融入到我们的民族性格和社会心理之 中，成为一种根深蒂固的民族文化传统和社会文化心理。我国社会心理学家沙莲香女士， 在对中国民族性格的研究中，将中国人最根本的人格特征概括为：忠恕、中庸和务实。甚 至有学者认为中华民族思维的许多为大家公认的特点，如重视整体性、辩证性、内向性等， 实质都是中庸思想的体现。可以说，中华民族在历史上创造的灿烂和辉煌与中庸思想的精 华息息相关，而中国封建社会的缓慢脚步与中庸思想的糟粕也颇有不解之缘。辩证地看待、 有选择地吸收，是我们今天正确对待它的基本前提。 第二节中庸思想基本特征 通过对中庸本义及其发展历程的探究，我们发现中庸作为一种接人待物的伦理准则， 能使人适于度，含于礼；作为一种具有朴素辨证精神的哲学思想，能使人“适度守量”， “因时而中”；作为一种儒家理想的社会目标，能使人们认识到“和谐共存”之美。毛泽 东同志说过：“i l 子的中庸观念是孔子的大发现，一大功绩，是哲学的重大范畴，值得 很好地解释一番。”“中庸”作为儒家的“至德”有着丰富的内在涵义。 一、“过犹不及”的适度性 “中”有恰到好处她符合于一定的标准意思，因而这个标准本身有时也可称之为“中”。 这一层意思也保留在儒家中庸思想里。孔子将这种“尚中”的思想发挥运用到他的中庸论 之中，并进一步将其解释为“过犹不及”。论语先进记载“子贡问：师与商也孰贤? ， 子日：师也过，商也不及。日：然则师愈与? 子日：过犹不及。意思说：子贡问 孔予：“颛孙师( 予张) 和h 商( 子夏) 谁更好一些? ”孔子答：“颛孙师有点儿过分， b 商还没有达到。”子贡又追问：“这样看来颓孙师更好一些了? ”孔子答：“过分和没有 达到同样不好。” 这种“过犹不及”的思想贯穿于整部论语之中，如子路的“君子泰而不骄”、 “君子和而不同”：述而的“子温而厉，威而不猛，恭而安”；卫灵公的“君子矜而 不争，群而不党”、“君子贞而不谅”r 雍也的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬， 转引温荣利，“中庸辩正”，集美大学学报，2 0 0 0 年第l 期 5 中庸思想在企业战略决策中的府阚研究 然后君子”：为政的“学而不恩则罔，思而不学则殆”；八倍的“乐而不淫，哀而不 伤”；子路的“不得中行而与之，必也狂猖乎! 狂者迸取，猖者有所不为瞧”；先进鲍 “求也退，故进之；由也兼人，故退之”等，这些体现了孔子在待人接物、为人处世等方 面都讲求“适中”的原则。 孔子的这些论断用今天的话来说就是要求我们正确掌握事物发展的“度”，以实现事物 的和谐发展。这一思想对我们今天的现实生活，有极大的借鉴作用。无论是政治改革，还 是经济建设，都应把握适度的原则，任何“过”或“不及”的方法都是有害的。因为真理 之所以是真理，就在于它符合实际，恰到好处；向前多走步或退后一步，真理就可能变 成谬误。理性的决策者用“满意”标准来替代“最优”标准，只求决策结果能达到预期，而不 会去刻意寻求“最优”。 孔子“过犹不及”的判断标准是“中”，丽这个“中”又是通过“执其两端”而得来的。 也就是基于对事物或问题全面、整体的考察。这就引出了“中庸”思想的另一个特征，即 “执两用中”的全面性。 二、“执两用中”的全面性 “执两用中”语出中庸，“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于 民。” 论语子罕也有类似记载：“子日：“吾有知乎哉? 无知也。有鄙夫问于我，空 空如也。我叩其两端而竭焉。”因为儒家提倡“执两用中”，人们便将中庸理解为不偏不 倚、折中调和的“中间路线”。 实际上这种认识是不妥当的，是缺乏对中庸思想系统全面的了解。“折中主义”是把各 种思想理论机械地拼凑在一起的一种形而上学的思想方法。马克思主义告诉我们，折中主 义玩弄“模棱两可，含糊不清，不可捉摸。企图找出一种合力，在两种相互排斥的观点之 间象游蛇一样回旋，力图既同意这一观点，又同意另一观点，貌似公允全面，实际上是把 各种不相容的东西无原则地对等结合起来，抹煞事物的本质区别，歪曲事物的矛盾关系， 取消矛盾斗争的一种思想。”儒家的中庸思想则不然，它把握适度原则并承认矛盾的对 立统一。 以上论述中的“叩其两端”并非是毫无原则、不加分析地调和两端，而是在“叩”的 过程中针对“两端”的具体情况和特点，保留它们的合理、积极的因素，同时扬弃不合理、 消极的成分，这样的方法其实是切合实际的科学方法。这与“执两用中”的涵义是相一致 杨朝明，儒家文化面面观，齐鲁书社，2 0 0 2 年，第4 2 页。 6 中庸思想在企业战略决策中的应用研究 的。“叩两”与“执两”是孔子运用“中庸”思维方法的前提，是把握“中”这一原则的 条件。“叩其两端而竭焉”和“执两用中”都是指在承认事物对立的两极的前提下，通过 研究事物可能的发展趋势，抓住问题的终始本末、上下精细、无所不尽，就其“过”和“不 及”两卜极端之间找出适中合宜的地方，权衡以用其中。这就要求我们在现实应用时要学 会把握全局，避免盲人摸象，在适当的时候，适当的环境，对适当的对象，用适当的方式， 做适当的事情。在决策上，要统筹兼顾，又不斤斤计较，做到“两利相较取其重，两弊相 较取其轻”。 三、“因时而中”的权变性 中庸思想讲求“适中”、“执两用中”，然而这“中”绝非现成的、固定在两端之中 间，而是摆脱了任何固定思维模式的流动的“中”。此“中”极其灵活性、无有所执，而 又总为至极之“中”，乃“时中”。论语子罕中记录了这样一段史实：“子在川上 日：逝者如斯夫! 不舍昼夜。孔子以流水作比喻，生动而明确告诉世人：世间万物如 同流水一般，都在永不止息地运动着，交化着。对于这一点，孔子不仅注意到了，而且提 出了中庸之“时中”概念。中庸引孔子语“仲尼日：“君子之中庸也，君子而时中”。 就是说尽管一时一地的具体情况不同，但君子却能灵活对待，随时做得十分合宜，言行合 乎道德规范。孔子十分重视“时”，在言语行动、社会生活等方面，孔子都强调变通随“时” 以合乎中道。孔子也非常欣赏能“时中”之人。据论语记载：子谓南容，“邦有道， 不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之予妻之。南容的“因时而中”在于，政治清明、国 家太平时总有官做，政治昏暗、国家混乱时也不致被刑罚。孔子看中了他这一点，把自己 的侄女嫁给了他。孔予教育学生采取因人而异、因材施教的方法，也正是孔子“时中”思 想的体现。孟子称赞“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”“也是因为孔子即能根 据一时一地不同的具体情况，灵活地决定自己的行动，“可以速而速，可以久而久；可以 处而处，可以仕而仕。”宋明儒家对“时中”思想作了更为详细的阐述，如朱熹说所谓 “时中”，就是“随时以处中”、“随时而变，动静不失其宜，乃进德修业之要也。” 时中，即中而因其“时”，“时”而得其“中”。得其“中”，所谓经也；因其“时”， 所谓权也。有经有权，故能变通。能趣时变通，即是识时务。而识时务，能日薪，就 可以常保通泰。”1 所以“中”与“时”的关系，也就是“中”与“权”的关系。“权”的 意思本来是指秤锤，秤锤的位置是灵活的，它根据不同的重量在秤杆上移动不同的位置， 川盂轲，孟子，山西古籍出版社，1 9 9 9 年，第1 1 3 页。 ”1 何番枝，“简论孔子的中庸思想”，福州大学学报，1 9 9 8 年第4 期。 7 中庸思想在企业战略决燕中的应用研完 这个位置当然不会永远处于正中，但却永远应当是处在一个适当的位置上。中庸的实现是 以权变为其保证的；没有权变，也就难以体现中庸。如果说“用中”是传统观念，为孔子 所继承，并成为其中庸思想的基本内涵；那么“时中”则是孔子对传统“用中”思想的丰 富和发展，是其中庸思想与前人“用中”思想的区别所在，是中庸的基本特征。应该说， 中庸强调的是原则性，而“时中”强调的是灵活性，它要人们根据变化了的现实，及时调 整人的认识和处理手段。孔子所说的“君子之中庸也，君子而时中”，正是将中庸的原则 性与时中的灵活性有机地结合起来。中庸的原则指导着时中，它要求在不同条件下因时制 宜地去求“中”，随后再用“中”。“时中”又从它的灵活性中体现着中庸的原则性。由此 可知，孔子的中庸思想，既可使管理实践遵循正确的轨道，又不会使管理僵化、失去弹性， 更不会因循守旧、抱残守缺。从而使中庸管理思想有极大的适应性和生命力。 四、“和而不同”的和谐性 “和谐”理念，在我国古代社会就有着悠久的历史。“和”的观念最早可以上溯到先 秦时期。根据现存历史资料记载，“和”观念的最早提出者是西周太史史伯。国语郑语 记载史伯的话说：“夫和实生物，同则不继。以它平它之谓和，故能丰长而物归之。若以 同裨同，尽乃弃矣。”史伯把“和”定义为“以它平它”，即不同事物相互融合得到平衡， 从丽能产生新事物，这就叫“和实生物”。如果是相回事物的混合，就不可能产生毅事物， 这就叫“同则不继”。后来的晏婴也将“和”的思想形象地比喻为“五味的调和；八音的 和谐”；而“同”就像以水兑水，味道单一，做不成羹汤。到春秋时代，孔子接受了殷周 以来“尚和”的思想，将其引入了“中庸”思想内涵之中。据论语子路记载，孔子 提出了“君子和而不同，小人同而不和”的论断。这句话表明了孔子对“和”与“同”的 态度和区别。他认为一个有道德的君子在为人处事应力求与周围的人和睦相处，但却并不 盲目地附和别人，也不朋比成党。后来，子恩著中庸，提出了“中和”概念。“中也者， 天下之大本也；和业者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”将“中”与“和” 两个范畴正式融合在一起，从此将中庸本体化，使中庸上升到理性化的高度，成为儒家的 世界观和一般方法论。即中庸为用，中和为体。 儒家尚“和”。这从“礼之用，和为贵”；“天时不如地利，地利不如人和”跎等 流传千古的著名论断就可看出。但儒家的“和”绝不是无原则、无自我的盲目附和、调和。 孔子提出了“君子和而不同，小人同而不和”、“君子和而不流”、“君子周而不比，小人比 ”胡文正编著，论语类读，山西古籍出版杜，2 0 0 2 年，第4 3 页 2 1 盂轲，孟子，山西古籍出版杜，1 9 9 9 年，第1 4 0 页。 8 中庸思想在企业战略决簧中的应用研完 而不周”“1 等论述都是为了让其弟子和后世儒家学者能更好的理解和体会“和”的精神 实质。意思部是说，君子要真正做到协调和谐，不应否认差别，无视矛盾；更不应随波逐 流、趋炎附势。所以儒家中庸的“和”是要通过各种因素的差异互补来寻求整体的最佳结 合，是人们处理矛盾、对待差异所采取的积极的态度和方法。绝不是盲目追求一致、没有 自我，没有原则的调和、附和。事实上，孑l 子对“巧言、令色、足恭”，“匿怨而友其人” 的“老好人”行径十分厌恶和唾弃。对“阉然而媚于世”的“乡愿”给予了严厉的痛斥。 孔子认为：“乡愿，德之贼也。”充分表明了孔予对花言巧语、人云亦云的好好先生的不 耻。 日本的丰田佐吉在创建丰田纺织公司时，他经营管理的座右铭是“天，地，人”三字， 其管理思想就是来自于孟子“天时不如地利，地利不如人和”，孙子兵法日“上下同 欲者胜”。这些都说明了“和”在消除内部矛盾冲突和取得内部团结方面的重要性，这一 点应该引起所有管理者的高度重视。在我们的现实生活中，讲求和谐并不是无原则的苟同， 更不能随意逢迎，毫无主张的否认矛盾。 胡文正编著，论语类读，山西古籍出版社，2 0 0 2 年，第7 7 页 9 中庸思想在企业墟略决策中的应用研究 第二章中庸思想对企业战略决策的指导作用 “战略”一词最早出现在西方，古希腊语为“s t r a t e g o s ”，意思是“率军之将”。 但是，随着历史的变迁，“战略”一词，逐渐从“战争的谋略”之义演变为现代的“决定 全局的策略”。“战略”虽然起源于军事语境，但是在和平年代，却开始被广泛地用于复 杂的行政管理或工商企业管理的实践之中。 企业为什么需要战略? 只有一个目的，就是确保企业持续的经营与发展。战略是企业 的灵魂，是企业的精神所在。在整个现代企业管理中居于核心的地位，起着主导的决定性 作用。在当前形势和环境下，企业的有效生存和持续发展都必须依靠战略。正像美国著名 未来学家阿尔温托夫勒所说的：“没有战略的企业，就像迷失了方向而且在险恶气候中 飞行的飞机，即使不坠毁，也有燃油耗尽的危险。”战略是企业未来竞争和发展中的决 定性作用，是企业肉部任何其它条件和因素都无法替代的。因此，实施战略管理是谋求现 代企业长远发展的最佳的和唯一的选择。 第一节企业战略决策概述 我国改革开放二十多年，随着政治制度和经济体制改革的不断深入，我们的社会大环 境发生了巨大的变化。计划经济转变为市场经济，卖方市场转变为买方市场，特别是中国 加入世界贸易组织后，国内市场转变为国家市场，地区竞争转变为全球竞争。所有这些都 说明了一点，即我国的企业已经从传统经营阶段转到现代经营阶段。在现代经营阶段，企 业成败的关键不在于具体的职能管理多么有效，而在于总体的战略管理是否正确。它可以 使企业更主动礁，而不是被动地塑造自己的未来。战略管理所涉及的是企业的经营内容、 方向及基本方式这样些至关重要的问题，旨在对定性的和定量的信息进行组织，以便在 不确定的条件下做出有效的决策。战略管理过程可以被描述为使精细企业重大决策的一种 客观的、逻辑的和系统的方法。主要分为战略决策、战略实施和战略评估这三大阶段。战 略决策在战略管理过程中占据着举足轻重的地位。 一、企业战略决策的概念及其作用 战略决策是个具有广泛意义的概念，它不仅仅涉及到军事方面，而且也涉及到政治、 经济、科学、意识形态等各个方面，只要有竞争存在的领域，战略决策就占有席之地。 我们这里论述的是经济学意义上的企业战略决策，它是指企业通过分析自身所处的发展阶 宝贡敏著， 企业成长与竞争战略管理，山西人民出版社，2 0 0 4 年，第1 2 8 页。 1 0 中庸思想在企业战略决策中的应用研咒 段、竞争环境、市场需求程度、根据自身所拥有的资源情况及配置能力制订出适宜可行的、 以获得竞争优势的总体的长期谋划。 企业战略决策，是解决关系企业生存和发展的全局性、氏远性的问题，是属于非程序 性决策问题。是在成功的战略分析的基础上进行的战略评估和选择。因此，需要决策者积 极探索，大胆创新，在进行充分的理性分析的基础上，制定出符合本企业实际情况的企业 经营战略。战略决策包括确定企业任务，认定企业外部的机会与威胁，认定企业内部的优 势与弱点，建立长期目标，制定供选择战略，以及选择特定的实施战略。战略决策过程所 耍决定的问题是多方面的，包括：企业进入何种新产业? 放弃何种产业? 如何配置资源? 是否扩大经营或进行多元经营? 是否进入国际市场? 是否进行合并或建立合资公司? 如 何应对竞争对手，等等。由于没有任何企业拥有无限的资源，战略决策必须确定，在可选 择的战略中，哪一群能够使公司获得最大收益。战略决策将使公司在相当长的对期内与特 定的产品、市场、资源和技术相联系，经营战略决定了企业的长期竞争优势。无论结果好 坏、战略决策对企业都具有持久性的影响，它决定了企业各主要经营活动的成败。 企业的战略决策在世界上被企业界广泛关注，始于2 0 世纪7 0 年代，当时世界性的石 油危机和新技术革命的影响，以及日本在国际竞争市场的崛起，引起企业外部环境发生了 重大变化，企业再也不能只注重内部采用先进的科学技术方法来提高生产率，更重要的是 要有一个正确的关系到企业前途命运的全局性的战略决策作指导，把企业引向光明的未 米。如果战略决策失误，即使企业内部管理得再好也是无法立足的。世界上较为成功的现 代大企业。如美国著名的通用电器公司日本的松下、索尼公司等，他们对公司未来的目 标，对达到冒标应采取的策略，对公司优劣势的评价，对公司韵机遇、挑战、风险和威胁 的预测等等，都有明确的战略性计划。他们的竞争实践证明，企业必须注重战略决策的研 究，没有战略，企业就不肯能经营得好，就不可能有大的发展。我国许多企业，如宝钢、 海尔、t c l 等集团公司的竞争实践也证明，战略决策在企业竞争中占有举足轻重的地位， 正确的战略决策对企业发展有重大意义。据联合国经济合作组织的技术顾问e 杰恩茨的 统计资料表明，美国企业进行过长期预测并制定出长期发展战略规划的，1 9 4 7 年约为2 0 ， 而根据斯坦福研究所的调查，到1 9 7 0 年就已经达到了l o 傩。日本经济新闻社于1 9 6 7 年也 曾进行过专门调查，在6 3 家给予回答的大企业中，9 9 有“长期经营规划”。“1 日本企业 界所谓索尼的“驯马政策”，松下的“集优政策”，本田的“反求政策”，丰田的“反恩 政策”，三井物产的“大网政策”其实无非都是企业鹊重大战略决策，正是这些重大 赵洁莓，“浅谈强化企业领导的战略决策能力”，物资流通研究，2 0 0 3 年第8 期。 中庸思恕在企业战略决策中的应用研究 的战略决策把企业推向了持久发展的境地。 现代企业的管理思想表明，企业经营管理的基础是管理，重心在于企业经营，而企业 经营的核心正是企业的战略决策。毫无疑问，企业的领导者能够为企业制定出正确的战略 决策，那就等于为企业未来的发展确定了大方向和大目标，他的作用绝不亚于企业拥有的 先进的生产技术和优秀的内部管理。我们今天对战略决策的理解，不仅仅限于它是对企业 未来发展的决断，是企业生存发展的关键，而且，它还是企业在今天和未来机遇的竞争中， 对发展机遇的一种判断、创造、赢得和正确运用，是对未来潜在机遇市场的开发、引导和 最终的占领，因而，可以说，它是企业走向未来的命运抉择。很难想象一个没能正确制定 和超前筹划其发展战略决策的企业，会在如此强手如云的经济大决战中，赢得走向未来的 生存权和发展权，而不至于付出血的代价。有人把当今的时代称作是“战略制胜”、“智 力经营”的时代，那么处于这样一个时代的企业领导者该把制定企业经济发展的战略决策 置于何种地位将是不言而喻的了。 二、企业战略决策的恩维特征 现在。我国越多越多的企业领导耆们开始重视企业战略管理，认识到战略管理在企业 经营和发展发挥的巨大作用。但是，由于没有良好的战略思想的指导，使得他们在企业战