（伦理学专业论文）岩佐茂经济视阈中的环境伦理思想探究.pdf

中文摘要 岩佐茂教授作为日本乃至世界知名的环境伦理思想家以及生态马克思主义的代表人物，在 环境的思 想一书中，站在马克思主义的立场，从经济的角度全面的阐述了有关环境保护的伦理思想与理念，他一 直致力于环境保护思想与马克思主义结合的研究工作，坚持马克思辩证唯物主义与历史唯物主义的立场， 并非仅仅停留在意识层面的批判。岩佐茂教授始终强调不能够离开经济谈环境保护，他的环境伦理思想可 以说是置于经济视阈中的环境伦理思想。面对不可避免的环境与经济协调方式上的思想对立，他主张以环 境保全为中心去协调经济的增长与开发，即在优先考虑环境的前提下与经济开发相协调，要以环境保全为 中心，建构一种崭新的可持续开发以及回收再利用的循环型工业模式，这就要求我们将造成原有的大量生 产模式的资本的逻辑转化为生活的逻辑，在此基础上变革大量消费、大量废弃的生活方式，并与社会经济 体制的变革相统一，最终构筑对资本主义进行彻底批判与扬弃的生态社会主义。他在为环境保护思想指明 建立生态社会主义的出路的同时，也丰富了马克思的环境保护思想，赋予了马克思主义崭新的当代性。岩 佐茂教授不仅为日本的环境伦理思想指明了未来走向，将日本环境伦理思想研究带到一个崭新的高度，还 与我国学者在环境伦理领域也展开了积极的合作，对中国的环境破坏以及环境保全问题进行了深入地研 究。他经济视阈中的环境伦理思想对于我国当今和谐社会的构建，有着重要的借鉴意义。 本文运用辩证唯物主义与历史唯物主义的分析方法，第一章对岩佐茂环境伦理思想生成的思想文化背 景进行了分析。主要探讨了生态马克思主义的产生与发展以及日本环境伦理思想的产生发展与特征。第二 章主要阐述了岩佐茂教授对于马克思环境伦理思想的发掘，他正是通过对马克思经典著作的解读，以自己 独特的视角与观点，发掘出了深藏于文本字里行间的马克思主义环境伦理思想，并形成了自己辩证唯物主 义与历史唯物主义的研究立场。第三章完整系统地剖析了岩佐茂教授的环境伦理思想体系，首先介绍了岩 佐茂环境伦理思想的社会批判方法及其对于环境与经济的协调问题的思考，在此基础上详细阐述了他可持 续开发与回收再利用的循环工业模式的建构，资本逻辑的转变与生活方式的变革，最终建立生态社会主义 的目标。最后在第四章中，对岩佐茂环境伦理思想进行了评价，主要从他环境伦理思想的主要贡献着手， 进而分析了它在我国构建和谐社会背景下的重要借鉴意义。 关键词：岩佐茂环境伦理生态马克思主义经济环境保护 a b s t r a c t k n o w na saf a m o u si d e o l o g u eo fe n v i r o n m e n t a le t h i c sa n dar e p r e s e n t a t i v ep e r s o n a g eo fe c o l o g i c a lm a r x i s m a l l - o v e rj a p a n ，e v e na l l - o v e rt h ew o r l d ，p r o f e s s o r1 w a s as h i g e me l a b o r a t e dt h ei d e o l o g ya n dt h e o r i e sa b o u t e n v i r o n m e n tp r o t e c t i o nc o m p r e h e n s i v e l yi nt h es t a n d p o i n to fm a r x i s ma n di nt h ep o i n to fe c o n o m y , i nt h e i d e o l o g yo f e n v i r o n m e n t h ea l w a y sd e v o t e sh i m s e l f t ot h ec o m b i n a t i o no ft h ee n v i r o n m e n tp r o t e c t i o ni d e o l o g y a n dm a r x i s ma n dp e r s i s t si nt h es t a n d p o i n to fm a r x sd i a l e c t i c a lm a t e r i a l i s ma n dh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，a n d d o e s n tc o n f i n eh i m s e l ft ot h ec o n s c i o u sr e p u d i a t i o n p r o f e s s o rl w a s as h i g e r ua l w a y se m p h a s i z e st h a tw ec o u l d n o tt a l ka b o u te n v i r o n m e n tp r o t e c t i o nw i t h o u te c o n o m y , s oh i si d e o l o g yo fe n v i r o n m e n t a le t h i c sc o u l db e c o n s i d e r e da st h eo n ei nt h ev i s i o no fe c o n o m y f a c i n gt h ei n e l u c t a b l ei d e o l o g yo p p o s i t i o na b o u tt h ew a yo f m o d e r a t i o no fe n v i r o n m e n ta n de c o n o m y , h el a y sc l a i mt oc o n s i d e re n v i r o n m e n tp r o t e c t i o na sac e n t e rt o m o d e r a t et h eg r o w t ha n dd e v e l o p m e n to fe c o n o m y t h a tm e a n st h em o d e r a t i o ns h o u l db ew i t ht h ep r e m i s eo f i n i t i a t i v ec o n s i d e r a t i o no fe n v i r o n m e n t t h ec o n s t r u c t i o no fab r a n d - n e wc i r c u l a t i o nm o d eo fi n d u s t r ya b o u t s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n ta n dr e c o v e r ya n dr e u s em u s tb ew i t ht h ec e n t e ro fe n v i r o n m e n tp r o t e c t i o n t h a tn e e d su s t oc h a n g et h ec a p i t a ll o g i cw h i c hr e s u l t e di nm a s sp r o d u c t i o ni n t ot h el i f el o g i c ，a n dc h a n g et h el i f es t y l eo fm a s s p r o d u c t i o na n dm a s sa b a n d o n m e n ta n ds o c i a l e c o n o m i cs y s t e mf o rc o n s i s t e n c yw i t ht h ef o u n d a t i o no ft h i s c o n v e r s i o n ，a n df i n a l l ye s t a b l i s ht h ee c o l o g i c a ls o c i a l i s mw h i c hr e p u d i a t e st h ec a p i t a l i s mt h o r o u g h l y w h i l eh e w a ss h o w i n gt h ee x i to fe s t a b l i s h m e n to fe c o l o g i c a ls o c i a l i s mf o rt h ei d e o l o g yo fe n v i r o n m e n tp r o t e c t i o n , h ea l s o p e r f e c t e dm a r x si d e o l o g yo fe n v i r o n m e n tp r o t e c t i o nw i t hab r a n d - n e wm o d e r n i t y p r o f e s s o r1 w a s as h i g e r un o t o n l yb r o u g h tt h er e s e a r c ha b o u tj a p a n e s ee n v i r o n m e n t a le t h i c si d e o l o g yi n t oad i f f e r e n tl e v e lw i t hi n d i c a t i n ga f u t u r ea l i g n m e n t , b u ta l s oc o o p e r a t e dw i t hc h i n e s es c h o l a r si nt h ef i e l do fe n v i r o n m e n t a le t h i c sp r o g r e s s i v e l y , a n d c a r r i e do nat h o r o u g h l yr e s e a r c ha b o u tt h ee n v i r o n m e n tb r e a ka n dp r o t e c t i o ni nc h i n a h i si d e o l o g yo f e n v i r o n m e n t a le t h i c si nt h ev i s i o no fe c o n o m yh a sa l li m p o r t a n tr e f e r e n c em e a n i n gt ot h e c o n s t r u c t i o no f h a r m o n y s o c i e t yi nc h i n an o w a d a y s t h ea n a l y s i sm e t h o do fd i a l e c t i c a lm a t e r i a l i s ma n dh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mw a su s e di nt h i st h e s i s i nt h ef i r s t c h a p t e r ，t h ea u t h o ra n a l y z e dt h ei d e o l o g ya n dc u l t u r eo f t h ec r e a t i o no f l w a s as h i g e m si d e o l o g yo f e n v i r o n m e n t a l e t h i c s ，a n dm a i n l yt a l k e do v e rt h ec r e a t i o na n dt h ed e v e l o p m e n to fe c o l o g i c a lm a r x i s ma n dt h eb i r t ha n dg r o w t h a n dt h ec h a r a c t e r i s t i c so fj a p a n e s ee n v i r o n m e n t a le t h i c si d e o l o g y i nt h es e c o n dc h a p t e r , t h ea u t h o rm a i n l y e l a b o r a t e dl w a s as h i g e r u sd i s c o v e r yo fm a r x si d e o l o g yo fe n v i r o n m e n t a le t h i c s h ed u go u tt h ei d e o l o g yw h i c h w a sb u r i e dd e e p l yb e t w e e nt h el i n e sw i t ht h ea n a l y s i so fm a r k sc l a s s i cw o r k s ，a n dh i so w n s p e c i a lp o i n to fv i e w , a n dg o tt h ef o r m a t i o no fh i sr e s e a r c hs t a n d p o i n to fd i a l e c t i c a lm a t e r i a l i s ma n dh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m t h ea u t h o r a n a l y z e dl w a s as h i g e r u si d e o l o g yo fe n v i r o n m e n t a le t h i c sc o m p l e t e l ya n ds y s t e m a t i c a l l yi nt h et h i r dc h a p t e r f i r s ti tt a l k e do v e rt h em e t h o do fs o c i e t yc r i t i c i s ma n dt h et h o u g h t sa b o u tt h em o d e r a t i o no fe n v i r o n m e n ta n d e c o n o m yi n1 w a s as h i g e r u si d e o l o g yo fe n v i r o n m e n t a le t h i c s w i t ht h i sf o u n d a t i o n ，i td e t a i l e de l a b o r a t e dh i s t a r g e to ft h ec o n s t r u c t i o no ft h ec i r c u l a t i o nm o d eo fi n d u s t r ya b o u ts u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n ta n dr e c o v e r ya n d r e u s e ，t h ec h a n g eo ft h ec a p i t a ll o g i ca n dt h el i f es t y l e ，a n dt h eb u i l to fe c o l o g i c a ls o c i a l i s m i nt h ef i n a lc h a p t e r , t h ea u t h o rc a r r i e do na ne v a l u a t i o no fl w a s as h i g e r u si d e o l o g yo fe n v i r o n m e n t a le t h i c sm o s t l ya b o u ti t sg r e a t c o n t r i b u t i o n sa n di t si m p o r t a n tr e f e r e n c em e a n i n gt ot h ec o n s t r u c t i o no fh a r m o n y s o c i e t yi nt o d a y sc h i n a k e yw o r d s ：1 w a s as h i g e r u e n v i r o n m e n t a le t h i c s e c o l o g i c a l m a r x j s m e c o n o m y e n v i r o n m e n t p r o t e c t i o n 东南大学学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含 其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东南大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签名： 东南大学学位论文使用授权声明 东南大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位 论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人 电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论 文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的全部或部分内容。论文的公布( 包 括刊登) 授权东南大学研究生院办理。 日期：加口琴午压鲜 引言 岩佐茂，日本一桥大学社会学研究科和言语社会学研究科教授。岩佐茂教授的专业是马克思和黑格尔 哲学以及环境伦理学。因此，他学术上也在这三个领域有所建树。岩佐茂教授与中国相关领域学界的交流 密切，曾先后多次到中国进行学术交流活动。但他在中国所做的学术报告以及发表的论文主要是关于马克 思主义哲学方面。1 9 9 7 年，他的第一本关于环境伦理学的专著环境的思想，由韩立新、张桂权、刘荣 华三位专家翻译并引入中国，让中国相关学界以及广大读者第一次能够详尽、细致地了解到岩佐茂教授的 环境伦理思想理论体系。 环境的思想一书站在马克思主义的立场，从经济的角度全面的阐述了有关环境保护的伦理思想与 理念。这正表明了岩佐茂教授生态马克思主义者的身份。其实，作为日本乃至世界生态马克思主义的代表 性人物，岩佐茂教授一直致力于环境保护思想与马克思主义结合的研究工作。正是秉承这一理念，岩佐茂 教授在对马克思经典著作的解读中，始终坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的研究立场，以自己独特的视 角与观点，发掘出了深藏于文本字里行间的马克思环境伦理思想。而他的这一理论成果已得到了学界的普 遍认同。 正是通过对马克思经典著作深刻而又透彻的解读，岩佐茂教授的环境伦理思想体现出不同于以往任何 环境伦理思想的强烈的社会批判性，这不仅是对当今存在公害以及环境破环等种种生态危机的社会现状的 批判，更是对“非人类中心主义环境伦理学”等先前众多环境伦理思想家与生态马克思主义思想家理论的 扬弃。岩佐茂教授绝非仅仅停留在意识层面的批判上，通过对马克思经典著作的解读，他发现离开经济谈 环境保护是完全行不通的，因此他指出，环境伦理学必须是保护环境的伦理学，而鉴于环境破坏主要是由 经济活动所引起的这一事实，要保护环境，首先需要研究的就是不破坏环境的经济活动方式。因此他的环 境伦理思想可以说是处于经济视阈中的环境伦理思想。岩佐茂教授身处的日本当今的资本主义社会制度本 身所固有的生产模式以及随之而来的消费方式必然会导致自然资源的过渡消耗以及环境的破坏，面对不可 避免的“环境与经济协调方式上的思想对立”1 ，他主张要“以环境保全为中心去协调经济增长与开发，即 在优先考虑环境的前提下与经济开发相协调”2 ，建构可持续开发以及回收再利用即循环型的新型环保工业 模式，这就必须与资本的逻辑发生决裂，并在此基础上变革我们的生活方式与社会经济体制，最终才能建 立生态社会主义。 虽然岩佐茂教授在马克思以及黑格尔哲学领域的建树早已为中国学者熟知，并得到了学界的普遍认同 与深入研究，他对于马克思经典著作的解读也得到一致推崇，但是，目前国内尚未有人对岩作茂教授的环 境伦理思想体系进行全面系统的整理与研究。因此，本文正是秉着这样的目的，运用辩证唯物主义与历史 1 岩佐茂著：环境的思想【m 】韩立新、张桂权、刘荣华译，中央编译出版社1 9 9 7 年版，第4 3 页。 2 同上，第“页 1 东南大学硕士学位论文 唯物主义的分析方法，第一章对岩佐茂环境伦理思想生成的思想文化背景进行了分析。主要探讨了生态马 克思主义的产生与发展，岩佐茂教授的理论观点正是通过对前人的不断的批判与吸收的基础上不断完善 的，而他作为一名生态马克思主义者，其理论必定又将深深的影响着以后的生态马克思主义思想家。其次 身为一名日本环境伦理思想家，他的理论思想的出发点多是日本当前存在的环境问题，因此他的思想理论 多少会受到日本传统文化，特别是日本传统环境伦理思想的影响，对此进行分析也是十分必要的。第二章 主要阐述了岩佐茂教授对于马克思环境伦理思想的发掘，他正是通过对马克思经典著作的解读，以自己独 特的视角与观点，发掘出了深藏于文本字里行间的马克思主义环境伦理思想，并形成了自己辩证唯物主义 与历史唯物主义的研究立场。在此基础之上，第三章完整系统地剖析了岩佐茂教授的环境伦理思想体系， 首先介绍了岩佐茂环境伦理思想的社会批判方法，着重对公害与环境破坏问题以及西方的非人类中主义这 两个从实践层面上升到理论层面的批判，论述了其对于环境与经济的协调问题的思考，在此基础上详细阐 述了岩佐茂教授可持续开发与回收再利用的循环工业模式的建构，资本逻辑的转变与生活方式的变革，最 终建立生态社会主义的目标。最后在第四章里，对岩佐茂环境伦理思想进行了评价，主要从他环境伦理思 想的主要贡献着手，进而分析了它在我国构建和谐社会背景下的重要借鉴意义。 2 第一章岩佐茂环境伦理思想生成的思想文化背景 第一章岩佐茂环境伦理思想生成的思想文化背景 作为一名生态马克思主义者，岩佐茂教授的环境伦理思想植根于生态马克思主义，他的环境伦理思想 体系正是在对先前众多生态马克思主义思想家理论体系的扬弃的基础上，从马克思主义的立场出发，运用 马克思主义原理与方法，分析解决环境问题并提出设想而建构的。同时，作为一名来自日本的环境伦理思 想家，岩佐茂教授在吸收了众多日本环境伦理思想家的理论精华的同时，也继承了日本环境伦理思想研究 的一贯优良传统，将日本环境伦理思想研究带到一个新的高度。 第一节生态马克思主义的产生与发展 生态马克思主义是当代西方环境伦理学思潮的一个重要组成部分，其主要特点就是自觉地运用马克思 主义的观点和方法，去分析当代资本主义的环境退化与生态危机，以及探讨解决危机的途径。 一、生态马克思主义的产生 第二次世界大战结束之后，许多西方发达的资本主义国家逐步把先前的军事竞争转化为军事、经济和 科技实力并重的综合竞争。随着前苏联的解体，冷战的结束，经济与科技实力的竞争后来居上，逐渐占据 主导地位。由于吸取了先前无产阶级工人运动的教训，最主要的还是出于对自身利益的考虑，这些在这场 竞争中占据先发优势的资本主义国家普遍实行了福利主义来调整劳资纠纷，从而缓解了资产阶级与无产阶 级之间的矛盾，使无产阶级运动处于低潮。但是，由于这些西方发达的资本主义国家在这场竞争中所取得 的先发优势是建立在对自然资源进行掠夺性开发的经济发展模式之上的，因此，资本主义生产力方面的矛 盾日益显现和突出，资产阶级追求经济增长的无限性与自然资源的有限性之间的矛盾日益激化，生态危机 日益严重。与此同时，资本主义追求经济增长的无限性，追求高额利润的无限性决定了他们扩张型经济的 本质，这样他们必然对外奉行生态殖民主义，从而对发展中国家进行残酷剥削，导致发展中国家和地区的 生态环境日益恶化。这样，这场由- 西方发达资本主义国家引发的生态危机逐渐恶化成了全球生态危机。 到2 0 世纪6 0 至7 0 年代，这场全球生态危机日益引起人们的关注，生态运动此起彼伏。而在西方发 达资本主国家，绿色运动日益高涨，作为绿色运动核心力量的绿党纷纷产生，从而在西方国家兴起了2 0 世纪极具规模的绿色政治运动。其中生态社会主义作为绿色政治运动的激进思潮和派别，颇有影响。他强 调建立一个以维护生态平衡为基础，能充分保证社会公正和民主权利的社会经济制度，既强调把保护生态 环境和争取实现社会主义相结合。而生态社会主义阵营中带有强烈马克思主义倾向的生态马克思主义思潮 更是引人关注。可以说，生态马克思主义就是在这一运动中，对资本主义生产方式必然导致生态危机进行 揭露、批判和反思中产生的。 二、生态马克思主义的发展阶段 生态马克思主义从于2 0 世纪7 0 年代的绿色政治运动的产生开始，从最早的奠基人法兰克福学派 的马尔库塞，到现今的岩佐茂，一共经历了“从红到绿”、“红绿交融”、“绿色红化”三个阶段，涌现 3 东南大学硕士学位论文 出了诸多生态马克思主义思想家，无疑代表了马克思主义发展的一个新阶段。 第一个阶段处于2 0 世纪7 0 年代，是生态马克思主义的形成阶段。这一阶段的主要特征可以说是“红 色”的“绿化”，即“从红到绿”。生态马克思主义理论最早的奠基人可以追溯到法兰克福学派的马尔库 塞。马尔库塞出生于德国，纳粹上台之后移居美国，被媒体誉为“新左派之父”，是法兰克福学派第一代 学者之中从资本主义制度的角度对科学技术与生态环境危机之间的关系论述得最多也是最充分的人物之 一。他认为，资产阶级通过科学技术对自然的“统治”，进一步加强了资产阶级对无产阶级的“统治”，为 资产阶级提供了更加有效的统治概念和工具，科学技术从而也使人的不自由处处得到了合理化。“生产设 备不仅决定着社会需要的职业、技艺和态度，也决定着个人的需要和欲望，就此而言，它倾向成为极权主 义。因此，它消除了私人生活和公共生活、个人需要和社会需要之间的对立。技术有助于组成社会控制和 社会凝聚的新的更有效和更令人愉快的形式。”1 但是与其说马尔库赛在其理论体系中表现出“技术悲观主 义”，还不如说他表现出的是对“技术的资本主义应用”的批判。资本主义贪婪的本性不仅使资产阶级通 过高生产高消费疯狂地剥削和掠夺无产阶级，在追求利润最大化的过程中，推行“强制性消费”，把本不 属于人的本性的物质需求和享受无限度地刺激起来，使人把这种“虚假的需求”当作“真正的需求”而无 止境地追逐，“超出生物水平的人类需求的强度、满足乃至特征，总是被预先决定的。”2 同时，在另一方 面，资产阶级还利用科学技术使大自然屈从于商业组织，迫使自然界成为商品化的自然界，破坏生态平衡， 造成生态危机，危害人类自身的生存，因此马尔库塞指出资本主义是造成生态危机的根源。但是马尔库塞 进一步指出自动化的科学技术可以消除人类劳动的异化，为人类自身的解放和自由创造条件。“如果能把 生产机制组织起来和引导得满足根本需要的话，那么它的控制力可以很好地集中起来；这个控制力将不会 妨碍个人的自主权，而是使得这种自主权成为、可能。”3 改变技术的资本主义使用方式和目的，使技术从 以营利为目的资本主义生产方式中解脱出来；改变技术的存在形式，使其从资本主义的“技术合理性”转 变到满足人类基本需要和激发人类潜力的“后技术合理性”一科学技术可以为人类的彻底解放提供物 质前提。从“技术的解放”，到“自然的解放”，直至“人的解放”，才能真正解决资本主义生态危机。 马尔库塞在此基础上也构想出社会主义对待自然的方式，即用科学技术或者新型的解放的科学保护自然， 并重建人类生活环境，让自然自由发展。 第二阶段处于2 0 世纪7 0 年代末至2 0 世纪8 0 年代，是生态马克思主义的体系化阶段。这一阶段的主 要特征是马克思主义与绿色思想的结合，即“红绿交融”，表明了生态马克思主义影响力日益增大，已经 成为最重要的几种生态理论思潮之一。在这一时期涌现出了许多杰出的生态马克思主义思想家，就生态危 机的根源、遏止全球生态危机的社会力量、应当采取的手段和方式，以及对未来社会的构想等等都作了深 i 马尔库塞著：单向度的人【m 】张峰、吕世平译重庆出版社，1 9 8 8 年版，第6 页。 2 同上。 3 同上，第4 页。 4 第一章岩佐茂环境伦理思想生成的思想文化背景 入的探讨，特别是在此基础之上还明确了生态社会主义的政治、经济、文化以及社会生活的要求，这是生 态马克思主义体系化的重要标志之一。这一阶段的代表人物是威廉莱易斯以及本阿格尔，两者共同创建 了资本主义生态危机理论。经典马克思主义对于资本主义危机的分析一般主要集中在生产领域的经济危 机，认为资本主义生产的社会性与生产成果的私人占有之间的基本矛盾，最终决定了资本主义个别企业生 产的有组织性和整个社会生产的无政府状态之间的矛盾，以及生产力发展和劳动者支付能力相对缩小之间 的矛盾。而这两种矛盾随着资本主义的资本积累和扩大再生产而不断尖锐，激化到一定程度就必然爆发经 济危机。但是资本主义进入到垄断阶段之后，并没有按照经典马克思主义设想的那样发生威胁到资本主义 生存的经济危机，特别是二战后，资本主义国家普遍实行的经济干预政策和社会福利政策，在一定程度上 纠正了社会生产的无政府状态以及无产阶级的生活状况和社会经济地位，经典马克思主义所分析的资本主 义社会的基本矛盾反而有所缓和。对此，莱易斯和阿格尔以生态危机理论取代经典马克思主义的经济危机 理论，对马克思主义的资本主义危机理论进行补充。在资本主义基本矛盾日益缓和的表象下，资本家受到 资本积累的利益驱动，或者说是资本的本性使然，不断加大对自然界以及和无产阶级的开发和掠夺：同时， 为了维护资本主义的扩大再生产，资本主义在改善无产阶级的福利与待遇之外，又通过多种形式鼓励和刺 激无产阶级进行消费，提高无产阶级的购买能力与欲望，这样，资产阶级的生产与无产阶级的消费同时呈 不断扩张的趋势，资本主义灭亡的命运虽然暂时得到了挽救，但是整个人类的生存环境却遭到了无可挽回 的破坏。面对资本主义的生态危机，莱易斯与阿格尔认为，虽然资本积累是资本主义高生产高消费引起的 生态危机的最终原因，但是无产阶级的“异化”的消费观念和消费方式也有不可推卸的责任。莱易斯与阿 格尔提出通过消费希望的破灭和稳态经济理论消除生态危机，即“期望破灭的辩证法”。通过异化消费过 程中生态系统的有限性与资本主义生产能力的无限性之间的矛盾，将资本主义社会的生态危机转化为商品 供应危机，引起无产阶级消费期望的破碎，从而导致资本主义制度的合法性危机与无产阶级对资本主义制 度的怀疑，对资本主义的生产和管理模式进行社会主义化的改造。阿格尔指出，“正是在我们称为期望破 灭了的辩证法的动态过程中，我们看到了进行社会主义变革的有力的动力。”1 第三个阶段始于2 0 世纪8 0 年代末期，是生态马克思主义的发展阶段。随着生态马克思主义的蓬勃 发展，在生态运动中的影响越来越大，“绿色红化成为这一阶段的主要特征，生态运动中的“红色” 的地位进一步加强，呈后来居上之势。生态马克思主义在这一阶段不仅着力于从资本主义生产方式与生 态危机的联系上对资本主义进行系统批判，而且全面提出了生态社会主义的构想，进而建构了马克思主 义生态学，在运用马克思主义的原理与方法解决生态问题的基础上，发掘出马克思主义思想体系中蕴含 的生态理论，从根本上确立马克思对于生态问题的最终发言权。这一阶段又涌现出了许多新的生态马克 思主义思想家，比如格伦德曼、克沃尔、福斯特以及伯克特等等。当然，岩佐茂教授也是当今生态马克 思主义的一位杰出代表人物。岩佐茂教授的生态马克思主义理论带有强烈的批判性，这不仅是对当今存 1 本阿格尔著：西方马克思主义概论【m 】慎之等译，中国人民大学出版社1 9 9 1 年版第4 9 6 页。 5 东南大学硕士学位论文 在种种生态危机的社会现状的批判，更是对先前众多生态马克思主义思想家理论的扬弃。先前诸多的生 态马克思主义者虽然公开明确自称“马克思主义者”，但在分析问题时，运用的并不是传统意义上的马 克思主义的观点与方法，而是西方马克思主义的观点和方法。这样就容易过多的倾向于意识形态的批判， 即倾向于一种文化的、观念的、思维方式的变革，而忽略了马克思的历史唯物主义强调社会历史以物质 生产发展为基础的传统。岩佐茂教授身为一名生态马克思主义者，致力于使马克思主义与环保思想结合 的同时，一直忠于马克思的辩证唯物主义与历史唯物主义，并非仅仅停留在意识层面的批判上。岩佐茂 教授一直强调不能离开经济谈环保，更将他的环境伦理思想体系置于经济视阈之中。面对不可避免的“环 境与经济协调方式上的思想对立”，他主张“以环境保全为中心去协调经济增长与开发，即在优先考虑 环境的前提下与经济开发相协调”，提出建构一种可持续开发以及回收再利用的新型环保工业模式，在 此基础上变革我们的生活方式与社会经济体制，与资本的逻辑发生决裂，最终建立生态社会主义。因此， 对于以往的环境伦理思想与生态马克思主义伦理思想，岩佐茂教授一直采用马克思主义眼光对其进行扬 弃，对其中对于马克思环境伦理思想不正确的解读。都一一加以纠正。他并不是以生态主义为核心来修 正补充马克思主义，而是以马克思主义为基础来吸纳生态学。因此在为环保思想指明建立生态社会主义 的出路的同时，也丰富了马克思主义中的环境保护思想，赋予了马克思主义崭新当代性。 第二节日本环境伦理思想的演进 日本环境伦理思想研究起源于日本民众对公害问题的关注，虽然起步较晚，但是却发展迅速，在多年 的探索中，许多杰出的环境伦理思想家提出了许多发人深省的独特观点，逐渐显露出自己的环境伦理思想 理论特征，开拓了环境伦理思想研究的新方向。 一、日本环境伦理思想的产生与发展 日本环境伦理思想的产生严格说来主要源自日本民众对公害问题的关注。岩佐茂教授在其著作环境 的思想一书中，明确了公害的概念，即“搅乱由人与人的关系为媒介的人与自然正常的物质变换活动的 环境破坏、特别是尖锐化的产物”1 ，明确了公害与环境问题的区别，提出要在与环境问题的同质性及连续 性上去把握公害，公害的产生原因与引发环境危害的技术的发展和现代化、工业化、城市化等“一般原因” 不同，它有着明显的阶级性，即资本主义的特质，在资本主义的生产关系下，公害是由在充分使用不变资 本的节约这一资本逻辑引起的。二战后，日本的经济得到飞速的发展，同样公害问题也日益明显，比如四 大公害孑莓痛病、四日市的哮喘病、熊本和新泻的水俣病，这些看似环境危害的事件已经揭示深刻的社 会问题，引发了日本各界的诸多思考与争论，不仅仅是对公害问题的解决方法的争论，还有对于公害资本 主义性质的思考，以及对于日本现存的社会、经济体制的思考。加之对于日本政府公害问题行政能力的不 满，许多思想家开始探讨除政治、法律、技术等之外的伦理规范途径。 1 岩佐茂著：环境的思想【m 】韩立新、张桂权、刘荣华译，中央编译出版社1 9 9 7 年版，第2 7 页 6 第一章岩佐茂环境伦理思想生成的思想文化背景 日本环境伦理思想的发展也与公害问题密不可分，大致可以分为两个阶段。第一个阶段是日本环境伦 理思想的萌生创立时期。这一时期的公害问题正由区域性向全国性演变，由公害问题引发的生活质量的恶 化引起了所有民众的关注，人们开始积极思考对付公害的各种途径。与此同时，1 9 7 2 年联合国第一次召开 人类环境会议，罗马俱乐部发表了著名的报告增长的极限，在日本国内引起巨大反响。许多日本环境 伦理思想家开始思考公害问题的资本主义性质，并对日本现存的社会、经济制度进行反思。第二个阶段是 日本环境伦理思想的发展时期，在这一时期，公害问题已经成为全球性的问题，并引发出诸多全球性的公 害。公害的资本主义性质虽然得到明确，但是，它与其它环境问题的全球性注定要联合全世界的人民共同 努力才能得以解决，这已经超出的资本主义内部的范畴。因此，诸多日本环境伦理思想家开始从探讨人与 自然的关系着手，对生活方式与社会经济制度变革进行了思考。在这一时期，日本涌现出了许多杰出的环 境伦理思想家，他们纷纷著书立说，探讨公害与环境危害的伦理对策，关注全球的生态系统与环境保护， 对生活方式与社会经济制度变革的呼吁，甚至提出了建立生态社会主义的设想。从最初的加藤尚武到当今 的岩佐茂，日本环境伦理思想已经日趋成熟。 二、日本环境伦理思想的主要特征 西方的环境伦理思想通常把之前的环境伦理思想定性为人类中心主义伦理学，往往通过对之前的环境 理论思想的批判与扬弃，从生命、自然的价值与权利等概念出发，将价值、权利等原本打上属人印记的概 念扩展到动物、生物、环境、自然以及生态上，构造出一个较为完整的非人类中心主义的环境伦理思想体 系。与西方的环境伦理思想相比，日本的环境伦理思想首先是从对公害问题的实证性研究开始萌芽的，它 首先是对某一地区的公害以及环境问题或者某一具体的公害事件开始的，并且在借鉴了一定的西方的环境 伦理思想的基础上，在全国乃至全球的角度，在总体性上进行反思与关照。究其根源，环境保护运动在西 方一直是由大学教授、哲学家、作家等所谓的上流阶级在意识形态领域形成的思潮为民众所认同并得到响 应而发起的，但是在日本，并没有这样的传统，环境伦理思想的研究始于公害正说明了它需要研究者有一 定的觉悟与社会责任感，在对实际发生的危及社会与民众生活的公害以及环境问题事件的反思上，上升到 意识形态领域的理论体系的高度。 在日本的环境伦理思想中，我们还可以看到鲜明的日本传统文化影响的印记。日本传统文化可以说是 东西合璧，厂方面，它深受中国文化的影响，在其文化中融汇了儒学、佛教、道教等等的影响：另一方面， 它同时又接受了西方文化的渗透，从而形成了自己的特色。这其中当然不乏绿色的伦理思想，比如日本传 统文化特别强调自我对他人的感恩之情，丸山敏雄曾对“恩”做出如下阐释，他认为“恩”就是个体达到对 整体的自觉时，自然而然地产生对整体和个体相互映照的感情。如果将整体的内涵扩展到人以外，扩展到 社会、自然、生态的时候，它就并不仅仅指人际之间的忠孝等方面，而且包含了对滋养人类的万物，对自 然环境，对大地甚至宇宙的感恩。这就不难理解日本的环境伦理思想家们身上那份觉悟与社会责任感从何 而来了，而这份感恩之情，以及其所代表的日本传统文化的精髓，也是一直贯穿于他们的环境伦理思想体 7 东南大学硕士学位论文 系之中。 与西方相比，日本的环境伦理学虽然起步较晚，但是却发展迅速，在多年的探索中，许多杰出的环境 伦理思想家提出了许多发人深省的独特观点，逐渐显露出自己的环境伦理思想理论特征，开拓了环境伦理 思想研究的新方向。而岩佐茂教授作为其中的代表人物，在吸收了东西方众多环境伦理思想家的理论精华 的基础上，秉承了日本环境伦理思想研究的一贯传统，其理论体系即体现出更加强烈的社会责任感与社会 批判性，又结合自己建构在对经典马克思主义思想理论研究基础之上的环境伦理思想体系，将日本环境伦 理思想研究带到了一个前所未有的高度，为日本环境伦理思想的未来走向指明了出路。 8 第二章岩佐茂环境伦理思想的理论谱系 第二章岩佐茂环境伦理思想的理论谱系 与其他众多的生态马克思主义思想家一样，岩佐茂教授也一直站在马克思主义的立场，运用马克思主 义的原理与方法，去分析当代资本主义的环境退化与生态危机，以及探讨解决危机的途径。但不同的是， 他始终坚持经典马克思主义生路线，一直忠于马克思的辩证唯物主义与历史唯物主义，以经典马克思主义 为基础来吸纳生态学，并以此为基础建构自己环境伦理思想的理论谱系。 第一节岩佐茂对于马克思环境伦理思想的解读 由于岩佐茂教授秉承马克思辩证唯物主义与历史唯物主义的理念，他比以往任何的生态马克思主义思 想家都要更加接近真实的马克思，而这正得益于他对马克思经典著作深刻而又透彻的解读。岩佐茂教授在 对马克思经典著作的解读中，以自己独特的视角与观点，发掘出了深藏于文本字里行间的马克思生态伦理 思想。而他的这一理论成果已得到了学界的普遍认同。其中最具代表性的就是岩佐茂教授对于马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿所作的“自然的人本主义与人的自然主义的统一”的解读与对于资本论所作的“人 与自然之间物质变换”的解读。 一、自然的人本主义与人的自然主义 “人直接的是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、 生命力，是能动的自然存在物；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物 一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存 在于他之外的；但这些对象是他需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”1 岩佐茂教授对于1 8 4 4 年经济学哲学手稿中的这一段作了如下解读，“这一段话清楚地表明了青年马克 思的立场，即把人看作自然存在物，指出了人的自然的本质。人是自然存在物的意思是，人拥有身体、拥 有自然的各种力的人的自然，同时又受到独立于人而存在的外部自然的限制，是在与自然的联系中生存的 受苦的存在。进而他指出，“由丁二自然是人的生命活动的材料、对象和工具，因此自然在1 8 4 4 年经 济学哲学手稿中被理解为人的无机的身体。通过把自然作为人的无机的身体来把握，马克思就不仅仅是 把人作为自然的存在来把握，而且把自然作为人化的东西来把握，指出了自然界的人的本质。一而“马克 思认为把人的自然与外部自然廉洁、结合起来的是活动即生产劳动。生产劳动有意识的改造自然、变革自 然，把自然变成人化的自然。”3 人的独特之处在于，人通过生产劳动作用于自然，并且通过生产、消费生 产生活资料而得以生存。岩佐茂教授强调马克思绝不是将自然劳动、人作为与自然分离的东西来把握的， 而是将它们作为与自然相关、相结合的东西来把握的。“从环境保护的观点来看，重要的是马克思把以劳 1 马克思恩格斯全集第4 2 卷人民出版社1 9 7 9 年版，第1 6 7 - 1 6 8 页。 2 岩佐茂著：环境的思想【m 】韩立新、张桂权、刘荣华译，中央编译出版社1 9 9 7 年版，第1 1 6 页。 3 同上，第1 1 6 - 1 1 7 页。 9 东南大学硕士学位论文 动为中介的人的自然与外部自然的联系、人的身