（中国古代文学专业论文）论日本汉学界的唐诗意象研究.pdf

i i ii ii iii ii i i i i i iiiil y 19 0 4 7 2 2 m a s t e r st h e s i so f2 01 1u n e r s i t yc o d e ：10 2 6 9 s t u d e n ti d ：5 1 0 8 1 7 0 0 0 3 9 e a s tc h i n an o r m a l u n i v e r si t y t h er e s e a r c ho nt h es t u d i e so n i m a g e r y i n t a n gp o e t r yb yj a p a n e s es i n o l o g i s t s m a j o r ： a n c i e n tc h i n e s el i t e r a t u r e 而f o r - p r o f g u 协台i l i e m a r c h ，2 0 11 华东师范大学学位论文原创性声明 郑重声明：本人呈交的学位论文论日本汉学界的唐诗意象研究，是在华 东师范大学攻读彰博士( 请勾选) 学位期间，在导师的指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已 经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在 文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：日期：知年 月功日 华东师范大学学位论文著作权使用声明 论日本汉学界的唐诗意象研究系本人在华东师范大学攻读学位期间在导 师指导下完成的硕孟博士( 请勾选) 学位论文，本论文的研究成果归华东师范 v 大学所有。本人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文，并向主 管部门和相关机构如国家图书馆、中信所和“知网”送交学位论文的印刷版和电 子版；允许学位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅；同意学校 将学位论文加入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文 的标题和摘要汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) ( ) 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部”或“涉密”学位论文宰， 于年月日解密，解密后适用上述授权。 ， ( v ) 2 不保密，适用上述授权。 导师签名 本人签名j 猃箜啡 如l f 年箩月加日 “涉密”学位论文应是已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委员会审定 过的学位论文( 需附获批的华东师范大学研究生申请学位论文“涉密”审批表方 为有效) ，未经上述部门审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认 为公开学位论文，均适用上述授权) 。 韭麴拯硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 刘正教授华东师大对外汉语学院主席 邵明珍副教授华东师大对外汉语学院委员 王幼敏副教授华东师大对外汉语学院委员 论文摘要 “意象”是中国诗学研究的热点和难点之一，也是日本汉学研究中较为重视和 擅长的领域。日本学者的唐诗意象研究注重亲见亲闻，长于细读深究，方法独到新 颖，研究成果颇丰，已引起国内外学者的关注。并且由于日本与中国深厚的文化渊 源关系，日本的汉学研究呈现出“初看相似，细品不同”的特点，所以对日本的唐 诗意象研究进行再研究能够整体把握日本学者唐诗意象研究的主要见解、基本方法 及其特色，并且有助于深化国内的意象研究。 本文研究所依据的代表性文献为松浦友久1 先生的唐诗语汇意象论、中西进 2 和王晓平合著的智水仁山中日诗歌自然意象对谈录以及后藤秋正3 和松本 肇4 合编的诗藉吖岁一步唐诗老兢0 ) i ：劫c 二5 三部诗歌意象研究专著。这 三部专著堪称日本学者在诗歌意象研究领域于不同时代所取得具有不同特色的代 表性成果，具有较高的学术价值。 本文的研究对象是唐诗意象，研究范围为日本汉学界。“引言 概述了中、日 两国学界的唐诗意象研究现状及代表性成果，着重梳理日本学界在唐诗意象研究领 域所取得的成就；“引言 还述评了日本重要学者研究唐诗意象的论著及其对国内 唐诗意象研究的启发，并择要阐述近年来国内学者对日本唐诗意象研究成果的译介 和再研究。 第一章讨论中国、西方和日本学界对“意象”的认识和界定。由于海内外学者 对诗歌意象概念的界定尚未达成共识，中、西、日三方对“意象的理解不尽相同。 本章重点探讨中、日学者对“意象”概念的不同理解和阐释，后者所理解的“意象 具有更广泛的外延。 第二章对日本的意象研究内容进行梳理，探讨日本学界在意象的选取、分类、 研究角度等方面与中国学者的不同，并从民俗和原型因素两方面分析这些不同的产 l ( 日) 松浦友久教授，1 9 3 5 年出生于日本静冈县滨松市尾张町，本科、硕士、博士均就读于早稻田大学， 毕业后任教于早稻田大学文学院，于2 0 0 2 年9 月2 5 日因病去世。 2 ( 日) 中西进教授，1 9 2 9 年出生于日本国京都市，本科、硕士和博士均就读于东京大学，并获该大学文学 博士，现任日本京都市立艺术大学校长、奈良县立万叶文化馆长。 3 ( 日) 后藤秋正，2 9 4 7 年出乍于日本静州县。北海道教育大学札幌学校教授，曾担任中国哈尔滨师范大学 名誉教授。编著有陆机诗索引、汉诗汉文名言辞典( 分担执笔) 、中国中世回哀伤文学等。 4 ( 日) 松本肇，1 9 4 6 年 h 生于日本神奈川i 县。本科就读于东京外国语大学中国语学科，博士就读于东京教 育大学中国古典学专业。现任筑波大学人文社会科学研究科教授。 5 ( 日) 后藤秋正、( 日) 松本肇合编：特螽。彳，一多唐诗毒豌社，：的汇，东方书店，于2 0 0 0 年1 1 月出版，全书4 0 8 页，为日语原版，国内尚无中译本，笔者曾组织本书翻译，该译本为本文研究所 依据的重要文献之一。 生原因。本章将日本学者的研究与原型批评理论相结合，讨论意象研究中的民俗学 意义，从而证明原型力量和民俗因素对日本学者的唐诗意象研究具有重要影响。 第三章重点分析日本学者唐诗意象研究中惯用的方法以及这些方法的优点及 不足。日本传统研究方法以“溯本探源”式的原型探索、文献考订、田野调查、数 据统计、例证法、比较法等为主，讲究实事求是，有理有据。二战后，日本学者尝 试以多学科交叉的新方法研究唐诗意象，成果令人瞩目。 “结语”主要从方法论层面总结日本学者的唐诗意象研究对国内学界的借鉴意 义。日本学者在唐诗意象研究领域长于小题大做、微观切入、由点及面和打通学科 界限，这些研究特点有助于拓展我们的研究视野，深化学科研究以及改进学术研究 方法。 日本学者唐诗意象研究成果为国内学界提供了一种“他者”视角，其研究方法、 研究特点以及研究思路都以“陌生化”的方式为国内学者提供了多向度的思索空间。 梳理和总结日本学界唐诗意象研究成果，揭示唐诗意象在不同的文化语境中如何被 解读，对于深化国内意象研究具有一定的学术意义。 关键词：日本学界：唐诗；意象；原型；民俗 a b s t r a c t i m a g e r yr e s e a r c h i so n eo ft h eh o t t e s ta n dt h eh a r d e s ta r e a sf o rd o m e s t i c s c h o l a r s ，a n di ti sa ni m p o r t a n ta s p e c ti ns i n o l o g ya r e aw h i c hj a p a n e s es i n o l o g i s t s p a yh i g ha t t e n t i o nt o i na d d i t i o n ，t h en o v e lr e s e a r c hm e t h o d sa n dt h ep r o d u c t i v e a c h i e v e m e n t sc a p t u r em o r ec o n c e r nf r o ms c h o l a r sb o t hd o m e s t i ca n do v e r s e a w h a ti sm o r e ，j a p a n e s es i n o l o g i s t sh a v es o m ef e a t u r e sp e c u l i a rt ot h e m s e l v e s ， f r o mt h e i rr e s e a r c h e s ，w ef e e ls i m i l a ra tf i r s ts i g h t ，b u tf i n do u tt h ed i f f e r e n c ei fw e a n a l y s i st h e mc a r e f u l l y s ot h i st h e s i sa i m st og r a s pi n t e g r a l l yt h e i rm a i nv i e w s ， b a s i cm e t h o d sa n dt y p i c a lc h a r a c t e r i s t i c sw h i c ha r es h o w ni nt h ei m a g e r yr e s e a r c h o nt a n gp o e t r y a n dt h er e s t u d yo nt h er e s e a r c hb yj a p a n e s es i n o l o g i s t sh a sh i g h v a l u ei nd e e p e n i n gt h ei m a g e r yr e s e a r c hb yd o m e s t i cs c h o l a r s t h e i rr e s e a r c hm a i n l yf o c u s e do nt h et h r e eb o o k sb yj a p a n e s es c h o l a r sw h o h a v eo b t a i n e dr e p r e s e n t a t i v ea c h i e v e m e n t si nd i f f e r e n tt i m e so nr e s e a r c ho fh i g h a c a d e m i cv a l u ep o e t r yi m a g e r y t h er e s e a r c ht a k e st a n gp o e t r yi m a g e r ya st h e o b j e c t ，a n dt h er e s e a r c hs c o p ei sj a p a n e s ee d u c a t i o n a lc i r c l e s t h ep a r to f i n t r o d u c t i o no u t l i n e st h es t a t u sa n da c h i e v e m e n t so ft h er e s e a r c ho ni m a g e r yi nt a n g p o e t r yb ys i n o j a p a n e s es i n o l o g i s t s ，e m p h a t i c a l l y m a k e sc l e a ro fr e s e a r c h a c h i e v e m e n t sb yj a p a n e s es c h o l a r s ，a n dc o m m e n t st h ei m p o r t a n tr e s e a r c hw o r k s a n dt h es i g n i f i c a n c eo nt h ed o m e s t i cr e s e a r c hg i v e nb yj a p a n e s es c h o l a r s ，a n d e l a b o r a t e st h et r a n s l a t i o n sa n dt h ei n t r o d u c t i o n sa n dt h er e s t u d yb yd o m e s t i c s c h o l a r si nr e c e n ty e a r so nr e s e a r c ho ft a n gp o e t r yi m a g e r yb yj a p a n e s es c h o l a r s c h a p t e ro n ed i s c u s s e sr e s p e c t i v e l y t h er e c o g n i t i o n so fi m a g e r y ，e s p e c i a l l y e x p a t i a t e so nt h ed i f f e r e n c e sa n ds i m i l a r i t i e sa b o u tt h ec o n c e p ti m a g e r yf r o mt h e s i n o l o g i s t so fd i f f e r e n tc o u n t r i e s t h e r e i n t o ，t h ed i f f e r e n c eb e t w e e nc h i n e s ea n d j a p a n e s es c h o l a r si n t e r p r e t i n gt h ec o n c e p ti m a g e r yi so n eo ft h ek e yp o i n t s t h ec o n c e p t i m a g e r yh a sb r o a d e re x t e n s i o ni nj a p a n e s es c h o l a r s o p i n i o n s ，c o m p a r e dw i t hd o m e s t i c s c h o l a r c h a p t e rt w oa n a l y z e st h ec o n t e n t so ft h er e s e a r c hb yj a p a n e s es c h o l a r so ni m a g e r y i nt a n gp o e t r y , a n dd i s c u s s e st h eu n i q u ev i e w i n ga n g e lb yj a p a n e s es c h o l a r si ns e l e c t i n g i m a g e r i e s ，c l a s s i f y i n gi m a g e r i e sa n de x p l a i n i n gt h er e a s o n si nt w oa s p e c t so ff o l k l o r e a n dp r o t o t y p ec a u s i n gt h e s ed i f f e r e n tr e a s o n s c o n s i d e r i n gt h et h e o r yo fa r c h e t y p a l c r i t i c i s ma n df o l k l o r ei nt h es t u d yo nt h ei m a g e r yr e s e a r c hb yj a p a n e s es c h o l a r s ，t h e r e b y , t h i st h e s i sp r o o f sp r o t o t y p ep o w e ra df o l kf a c t o r sw h i c hh a v ei m p o r t a n ti n f l u e n c eo nt h e r e s e a r c ho nt h et a n gp o e t r yi m a g e r yb yj a p a n e s es c h o l a r s c h a p t e rt h r e e f o c u s e so n a n a l y z i n gr e s e a r c h m e t h o d st h e a d v a n t a g e s a n d d i s a d v a n t a g e so fr e s e a r c hm e t h o d su s e dc o m m o n l yb yj a p a n e s es c h o l a r si ni m a g e r y r e s e a r c ho nt a n gp o e t r y t h e i rt r a d i t i o n a lm e t h o d st r a c eb a c kt ot h eo r i g i na n dd i s c o v e r t h ep a t t e mo fs o m ei m a g e r y , f i e l d w o r k ，l i t e r a t u r ec o m p i l a t i o n ，d a t as t a t i s t i c ，e x a m p l e i l l u s t r a t i o n ，c o m p a r a t i v e ，e t c ，w h i c ha i mt os e e kt r u t hf r o mf a c t a f t e rw o r l dw a ri i ， j a p a n e s es c h o l a r st r i e dn e wm e t h o do fi n t e r d i s c i p l i n a r yr e s e a r c ho nt a n gp o e t r yi m a g e r y a n do b t a i n e dr e m a r k a b l ea c h i e v e m e n t s i nt h ec o n c l u s i o np a r t ，t h et h e s i ss u m m a r i z e sa l lt h ep o i n t sa n di n d i c a t e s t h e s i g n i f i c a n c et o d o m e s t i cr e s e a r c h m a k i n gam o u n t a i no u to fam o l e h i l la n d i n t e r d i s c i p l i n a r yr e s e a r c ha r et h et y p i c a lc h a r a c t e r i s t i c sf o rt h ei m a g e r yr e s e a r c hb y j a p a n e s es c h o l a r sw h i c hc a nw i d e no u rs t u d ys c o p e s ，d e e p e na w a r e n e s so fa c a d e m i c p r o b l e m s t h ei m a g e r yr e s e a r c ho nt a n gp o e t r yb yj a p a n e s es c h o l a r so f f e r st h ep o s s i b i l i t yf o r d o m e s t i cs c h o l a r sa b o u tc o n s i d e r i n gh o wt oo p t i m i z et h ei m a g e r yr e s e a r c h ，a c c o r d i n gt o t h ev a r i o u si n t e r p r e t so ft h es a m ei m a g e r yi nd i f f e r e n tc u l t u r a lc i r c l e k e yw o r d s ：j a p a n e s es i n o l o g i s t ，t a n gp o e t r y , i m a g e r y , p r o t o t y p e ，f o l k l o r e 目录 引言1 第一章意象的界定6 第一节国内学界对意象的界定6 第二节西方学界对意象的界定8 第三节目本学界对意象的界定1 l 第二章日本学界唐诗意象研究特点及其成因1 4 第一节意象的选取角度1 4 第二节意象的独特分类1 6 第三节意象的隐形因素2 0 第三章日本学者唐诗意象研究方法2 9 第一节基于探寻源流的意象成型研讨2 9 第二节基于考证与统计的意象运用探析3 3 第三节基于多学科交叉的意象研究方法3 8 结语4 2 附录4 4 参考文献：4 5 后记5 0 引言 意象是民族文化的结晶，蕴含着人类在历史长河中积累和沉淀下来的生活模式 和共同心理。研究意象不仅能深入理解诗歌意蕴，更有助于把握人类的原始思维、 共同心理及民族传统文化发展的脉络。由于诗语意象对解读中国古典诗歌具有重要 意义，因此意象研究成为中日学者唐诗研究的重要领域之一。中国传统诗歌意象 不断发展和丰富，至唐，已形成稳定的诗歌意象系统。日本学者的唐代文学基 础扎实，唐诗意象研究成果堪与国内学者比肩。另外，与其他国外汉学研究相比， 日本的汉学研究有其自身的特殊性。其他国家由于文化背景与汉文化背景相差悬 殊，其汉学研究风格呈现出“自成一家”的特点；而与汉文化颇有渊源的日本文化 体系下的学者，其汉学研究更多呈现出“初看相似，细品不同”的特点。 上世纪八十年代以来，国内部分学者开始将日本的唐诗意象研究作为研究对 象，并有研究论著相继问世。如王晓平所撰中日诗歌意象的融通喻合 的中日诗歌比较谈，系统分析了夜航余话在中日诗歌意象融合中所起的 桥梁作用。蒋寅编译的日本学者中国诗学论集，译介了大量日本学者的唐诗意 象成果，此书的序跋便是一篇对日本学者唐诗意象研究的优秀评论。 本世纪初，国内诸多研究者对中日诗歌意象进行了多角度的剖析研究，并有多 篇论文发表。比如有何文静的从松尾芭蕉看日本俳句与中国古典诗歌的意象运用 ( 文学界 理论版 ，2 0 1 0 年7 月) 、董璐的中国古典诗歌对日本俳旬的影响一 一以“意象为中心( 广西大学学报 哲学社会科学版 ，2 0 0 9 年4 月) ，以及伍 爱凤以中日诗歌中的送别意象为研究内容的论文中日古代送别诗中的意象比较研 究以汉诗为中心( 国际商务( 对外经济贸易大学学报) ，2 0 0 8 年s l 期) ， 刘海军的从月意象看中日古典诗歌审美差异( 福建论坛( 人文社会科学版) ， 2 0 0 6 年s l 期) ；杨芬霞的论日本汉诗中梅和樱的意象( 唐都学刊，2 0 0 5 年 0 3 期) ；邓云凌的中日古典诗歌意象比较( 东方论坛，2 0 0 4 年0 4 期) ；唐婉 祺的文化诗学视域中的中日“落花”意象比较；曾峻梅的 与唐 诗中“月”的意象之比较( 外国语，2 0 0 3 年第1 期，总第1 4 3 期) ，曹颖的唐 诗远播扶桑时从意象“竹”分析唐诗对于日本文学的影响( 社会科学论坛， 2 0 0 8 年8 月下) ，以单一意象为研究对象，重点探析唐诗意象对日本文学的影响； 以及陈岩关于春夏秋冬四季意象和季语的系列研究论文落花飞雪纷纷散日本 诗歌中的“春之恋”、新绿葱茏罩峰峦日本诗歌中的“夏之情 、晚霞淡抹 红蜻蜓日本诗歌中的“秋之思”和草木黄落枯一面一一臣本诗歌中的“冬 之寂”( 分别载于日语知识，2 0 0 4 年6 月、7 月、8 月、9 月) ，还有陈红蕾的 论日本俳句中的“季语”与“季题”( 广西职业技术师范大学学报，2 0 0 0 年 第2 期) 等等。国内关于中日诗歌意象研究论文篇目众多，不再赘述。总的来说， 这些论文从细微处切入，探索问题较为深入，颇有日本学者谨小慎微的研究之风， w 但大多是对诗歌中单一意象的中日比较或影响分析，缺乏宏观气象，说理色彩不够 浓厚。 国内学者通过日本的唐诗意象研究以反观自我，借其长补己短，以期突破自我， 拓宽研究思路。在意象研究领域，国内的研究现状为：一是研究队伍和研究范围不 断扩大，内容涉及日本唐诗意象研究的多个方面；二是研究问题多方位纵向深入， 如探讨文学传播与接受、文学与文化、文学与语言学的关系，以及中外文学比较研 究等问题：三是研究视角不断拓展，不少学者借鉴日本学者从微观视角切入，研究 角度多样化，或通过意象探究诗人的生平和创作背景，或通过意象研究推断论证史 实，或将宗教文化与诗学辩证相结合等；四是研究方法呈多样化趋势，除运用经学、 史学的传统研究方法之外，或借鉴日本学者的实证主义研究方法，或借鉴西方新批 评方法，或运用跨学科研究方法等。总体而言，唐诗意象研究正呈现繁荣的可喜局 面。 在漫长的中日文化交流史上，大量汉籍传入日本，对日本文化曾产生过深远影 响，其中在中国诗歌史上居崇高地位的唐诗占较大比重。在日本人的汉学著作中， 评注唐诗是关注重点之一。从平安时代起，日本辑佚大量唐诗文献，为唐诗研究保 存了珍贵资料。如东京国立博物馆所藏白氏文集卷六十六断简手抄墨迹，是最 接近自居易原抄本的珍贵文献，对研究白诗极具价值。日本学者还校注、翻译及阐 释了各种唐人诗集，从其翻译和注解中可略探异域文化对唐诗的接受和理解。 2 日本学者研究唐诗诗语和意象，以其富有特色的研究方法和颠覆常论的研究结 论而倍受中外学者关注。日本早期学者对唐诗意象的评论研究多以深厚的中国文化 知识积累为根基，注重实证研究，尤其关注版本比较、文本校勘、诗人生平和历史 考证等。上世纪后半叶以来，日本学者的唐诗意象研究开始转向，他们将新的阐释 方法用于唐诗意象研究，一批令人瞩目的成果相继问世。“日本学者通过唐诗常见 的诗语和意象类型，作语义和意象分析，并从文化和文学传统阐释其社会心理和审 美心理内涵。在这方面，吉川幸次郎、d , 3 t l 环树、入矢义高等老辈学者都有一些杰 出的论文；前野直彬风月无尽( 东京大学出版会，1 9 7 2 ) 、松浦友久诗语的诸 相一一唐诗札记( 研文社，1 9 8 1 ) 二书是比较集中地进行意象研究的代表性著作。” 6 津阪东阳的夜航诗话和夜航余话对中日两国诗歌意象风格的异同展开了 一 深入比较；赤井益久对中唐诗歌主题有别开生面的研究，唐登望莳c i 二? l ，r f 勤作葑歌】祝点力、鸟一一文，以中国古代“登高怀古 习俗为视角阐述唐 代登高诗、送寒衣一唐诗 老彩 + or 一围绕中国“捣衣寄远习俗阐 析唐人诗作；市 l lj d e 子长于唐诗中植物意象研究，并有多篇论文发表，如中唐诗 在唐诗之流中的位置由樱桃描写的方式来分析、乐府诗 的诞生 荷花形象对樱桃意象、荷花意象的研究等等；兴膳宏的枯木上开放的诗诗 歌意象谱系一考对“枯树”意象的考察；关于诗中动物意象的探究，有深泽一幸 的蜂与蝶李商隐诗的性表象得出“蜂”与“蝶”意象具有性意蕴这一独特 新颖的结论。日本汉学界有关唐诗意象研究的论著还有矢蝙美都子的楼上的思女 试论闺怨诗题材的源流与发展，文中围绕诗中“高楼”、“土垣”、“高台”等 意象作细致探究，阐述诗歌意象中所内蕴“登高致思 的特定内涵；埋田重夫的白 居易白发诗歌表现考一文，通过对白居易诗歌中频繁出现的“白发”诗语的探讨， 意在总结唐诗的描写方法、思维定势以及心象、措辞等特点；笕文生的“绕床 考，对“床”意象作综合考察，以辨析“床”之意象究竟为“卧床”还是“井床 或“井栏”。其他如浅见洋二研究中国诗画关系的论著、丸山茂的白居易研究论著 等，对诗歌意象的考察是其重要的研究视角。 6 蒋寅著：2 0 世纪海外唐代文学研究一瞥，求索，2 0 0 1 年第5 期。第9 8 9 9 页。 3 日本学者唐诗意象研究成果之所以得到学界的关注和肯定，不仅在于见解新 颖，还由于其研究方法独特。首先，日本学者多倾向选取某一典型意象为研究重点， 论述集中而层层深入，且长于由点及面，既有对点的深入，又有体现意象史的通达 视野。这一研究方法发端于上世纪六十年代，前野直彬先生( 1 9 2 0 一1 9 9 8 ) 曾发表 重要论文春草考，该文以“春草”意象为线索，探究中国诗歌从汉魏到唐代的 发展历程，文章发表后在中国古典文学研究界产生很大影响，其方法为日本中国文 学研究者所认同和借鉴。日本学者松浦友久先生专著唐诗意象语汇论、藤秋正 和松本肇合编的莳捂o r 歹一多一一唐诗老就0j ：国c 二，其中不少篇章即采用 前野直彬的研究方法。运用类似研究方法的还有日本学者兴膳宏所撰枯木上开放 的诗一一诗歌意象谱系一考、日本学者市川桃子所撰中唐诗在唐诗之流中的位 置由樱桃描写的方式来分析和乐府诗 的诞生一一荷花形象等。 日本学者深泽一幸所撰蜂与蝶李商隐诗的性表象，则是将这一研究方法加 以变通，提取诗歌意象一一“蜂和“蝶”作为研究线索，用以探索诗人李商隐的 诗歌创作个性。 其次，日本学者在唐诗意象研究中，善于对中日诗歌意象作平行比较，对比中 日两国文化背景及民族心理的异同。采用这一研究方法的研究论著有国内学者王晓 平和日本学者中西进合著的智水仁山一一中日诗歌自然意象对谈录，该著以对 谈录形式，围绕“自然意象”话题，以月亮、星辰、花草、树木、鸟儿等自然意象 为切入点，借助神话传说探究中日两国文学中自然意象的源流，并就具体意象展开 多侧面微观分析和比较，讨论了中日诗歌与自然的关系，以及自然意象中所蕴含的 中日两国相同或相异的文化意蕴，两国学者的学术对话深入浅出。作为万叶集 研究权威的日本汉学家中西进，以及国内日本文化及诗经研究专家王晓平，凭 借他们对两国文化的熟知和文学比较的广阔视野，在“对谈”中见微知著，相互阐 发，对中国文学中自然意象的原型及其含义的探讨颇具学术意义。 上述唐诗意象研究成果中，日本学者松浦友久先生的唐诗语汇意象论、李 白诗歌及其内在心象、日中诗歌比较丛稿，从 的书名谈起、中国 诗歌原理等论著，深入详细地探讨了唐诗意象，其意象研究的角度和方法新颖， 4 学术见解独到，值得重视和总结。上举中西进和王晓平合著智水仁山中日诗 歌自然意象对谈录一书，侧重对九世纪之前的两国诗歌中自然意象作多角度比较， 意在从历史传统、文化心理和语言类型等方面说明中日两国诗歌的独特之处。日本 学者后藤秋正和松本肇合编的莳捂o f 歹一多唐特老就n 允功亿，是本世 纪推出的关于唐诗意象研究的新论著，代表了日本学界唐诗意象研究的最新成果。 撵该论著对二十四个意象逐一进行溯本探源，详细剖析具体意象的形成及流变。除分 析诗语的常规含义外，还探讨其中包孕的诸如政治寓意、人生价值观等深层意蕴； 该书在诗歌意象分类方面也别具一格。该论著研究视野开阔，能联系中日神话传说 故事，解析意象源流及诗语内涵，不少见解也新人耳目。 松浦友久先生的唐诗语汇意象论、中西进和王晓平合著的智水仁山 中日诗歌自然意象对谈录以及后藤秋正和松本肇合编的莳语o r ，一多唐 诗老就0 允的c 二这三部研究诗歌意象的专著，体现了日本学者诗歌意象研究的水 准和特色，是该领域学术研究的代表性论著。本文拟以三部论著为基本研究文献， 并结合其他学者的唐诗意象成果，对日本汉学界研究唐诗意象的学术见解、研究特 色以及研究方法作深入探讨。 第一章意象的界定 海内外学者对诗歌意象概念的界定尚未形成基本共识。在中国传统诗学理论体 系中，关于象征性意象和情感性意象既有丰富的创作实践，也有批评理论积累；在 域外文艺学理论中，也多有关于“意象 概念的阐述。为了明晰海内外诗歌意象理 论中对“意象 概念内涵与外延的理解，本章拟以汉语语境为阐述背景，梳理和讨 论中、西、日三方在诗学研究中对“意象”概念的界定。 第节国内学界对意象的界定 “意象”在中国古典诗学和美学领域中占据重要地位，是中国古典文论中内涵 丰富的美学范畴之一。“意象 概念的形成和定型经历了一个不断丰富内涵的过程， 随着不同时期美学思想的变化，不断有新的内容添入。时至今日，对“意象”概念 的阐述仍在不断深化之中。 中国古典诗歌理论中的“意象”概念，是在周易和庄子中的相关论述 基础上演化而来。周易将“象”解释为人与神秘世界之间沟通的符号媒介，人 通过在卦象上显示的符号来把握人与世界的关系。周易云：“书不尽言，言不尽 意，圣人立象以尽意”7 ，“象 较之于“言”和“意”更具形象性。老子 云：“惚兮恍兮，其中有象”，8 将“象”视为有和无、虚与实之间的沟通媒介。庄 子关注语言文字无法完全表达的神秘经验，庄子云：“荃者所以在鱼，得鱼而忘 荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 9 尽管周易重 “象”，所谓“立象以尽意”，庄子舍“象 求“意，但两者都以“得意”、“尽 意 为旨归。两书虽然没有提出“意象 的概念，但对后世美学和文学艺术理论产 生了深远影响。及至魏晋时代，王弼在周易略例明象中阐述“意 、“象”、 “言”三者关系，“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象”，1 0 强 调“象外象”、“象外意”。在刘勰之前“意象 概念还只是停留在哲学层面，而刘 7 郭或译注：周易，北京：中华书局，2 0 0 6 年版，第3 4 7 3 4 8 页。 8 朱谦之撰：老子校释，北京：中华书局，1 9 8 4 年版，第8 8 页。 9 ( 宋) 吕惠卿撰，汤君集校：庄子义集校，北京：中华书局，2 0 0 9 年版，第5 1 6 页。 1 0 ( 魏) 王弼著，楼字烈校释：王弼集校释( 下) ，北京：中华书局，1 9 8 0 年版，第6 0 9 页。 6 石k 勰提出“独照之匠，窥意象而运斤”，1 1 将“意象”概念纳入中国古典审美范畴之中， 至此“意象”成为与文学艺术作品相联系的一个基本概念。 中国传统诗学“意象”概念形成之后，并没有完全固着定型，而是随着历史的 变迁、时代的发展又被赋予不同的解释。当今的文艺理论界对“意象”概念的界定 尚无定论，例如辞海“意象”词条释云： “表象的一种。即由记忆袁象或现有知觉形象改造而成的想象性表象。文艺 创作过程中意象亦称审美意象，是想象力对实际生活所提供的经验材料进 行加工生发，而在作者头脑书形成的形象显现。 中国古代文论术语。指主观情意和外在物象相融合的心象。南朝梁刘勰文 心雕龙神思：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿( 绎) 辞； 然后使玄解之宰，寻声笔而定墨：独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术， 谋篇之大端。 明清后专指借助具体外物，用比兴手法所表达的作者情思。 1 2 辞海释“意象”，其意有二：一是指想象性表象，是作者头脑中形成的形 象显现；二是指心象，是作者要表达的情思。不管是想象性表象还是心象，都以主 观成分为基本要素。 国内学者袁行霈先生在中国古典诗歌的意象一书中，对“意象”作了定义： “意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。” 1 3 在袁行霈先生的定义中，客观“物象”一旦进入诗人构思之中，就带上了诗人的 主观色彩，袁行霈先生认为“物象转化为“意象”，需经过两方面加工，一是经 过诗人审美经验的淘洗和筛选，二是要经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人 的人格和情趣。笔者把袁行霈先生对“意象”的定义加以浓缩，即成如下文句：意 象是客观物象，或者是主观情意。这样一看，就不难发现袁行霈先生对“意 象的表述略有矛盾。融入了主观情意的客观物象等同于借助客观物象表达的主观 情意吗? 那么意象到底是客观物象还是主观情意? 童庆炳先生在文学理论教程中认为，“意象”概念的内涵较为宽泛，容易 1 1 ( 南北朝) 刘勰撰，范文澜注，文心雕龙注，北京：人民文学出版社，1 9 5 8 年版，第4 9 3 页。 1 2 辞海，上海：上海辞书出版社，1 9 9 9 年版，第5 7 6 9 贞。 1 3 袁行霈著：巾国古典诗歌的意象，见中国诗歌艺术研究，北京：北京大学出版社，1 9 8 7 年版，第 6 3 页。 7 引起混淆，因此在给“意象”下定义之前，童庆炳先生尝试“重新启用近十年来被 冷落的文学形象或形象概念，而弃置这泛化意象观，转而复活意象一 词的古义，用它专指一种特殊的表意性艺术形象或文学形象。童庆炳先生将“意 象”、“文学意象”和“审美意象”规定为同一概念的不同名称。他认为“意象是以 表达哲理观念为目的：以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类理想境界的表意之 象，即为艺术典型。”1 4 童庆炳先生所定义的“意象是一种表意之象，以表达哲 理观念为目的的象。可见他对“意象”的界定比较偏于心象。 蒋寅在古典诗学的现代阐释一书中对“意象”概念的内涵作如下表述：“意 象是经诗人感情和意识加工的由一个或多个语象组成、具有某种诗意自足性的语象 结构，是构成诗歌本文的组成部分。他认为“物象是语象的一种，特指由具体名 物构成的语象。1 5 蒋寅在谈到“意象”定义时说：“因为这个问题的关键不在于意 象的含义如何理解，而在于如何规定作为日常批评中的工具概念，我们更需要 的不是关于它历史含义的描述和说明，而是一种规定性的界说。”1 6 笔者认为，尽管古代和当代的“意象”概念阐释或偏重于主观的“意”，或偏 向客观的“象”，但是，“意象”概念的核心内容仍然比较稳定，即“意象”由“意”、 “象”、“言”三个层面组成；“意 与“象 的相互融合是“意象”，的基本条件； “意”是主体，包括主观的情绪、哲理、愿望、兴趣等内在精神，“象”是客体， 指客观存在的器物、景物以及事物等等；“意象”追求情与景、意与物、主体与客 体的和谐统一；言是“意象”的载体。 第二节西方学界对意象的界定 西方文论中关于文学艺术之“象”的观念发端于古希腊哲学和诗学理论，柏拉 图哲学告诉我们，若要理解语言文字所表之“象”，应该透过语言文字的表面，深 入语言内部，挖掘出隐藏在语词背后的最具感染力的意象或意义。柏拉图将文学艺 术之“象 与世界本原之“象”这一哲学问题联系在一起。 1 4 童庆炳著：文学理论教程，北京：高等教育出版社，1 9 9 8 年版，第2 0 4 页。 1 5 蒋寅著：古典诗学的现代阐释，北京：中华书局，2 0 0 3 年版，第2 7 页。 1 6 蒋寅著：语象物象意象意境，载文学评论，2 0 0 3 年第3 期，第6 9 7 5 页。 8 二十世纪西方不同的文学批评流派都重视“意象研究，“意象已经成为一 个学科术语，被引入到神话原型批评、结构主义符号学、心理分析、解构主义、 心理学、美学和文艺学等不同学科领域。在西方文论史上，对“意象”概念作较 详尽论述的学者是康德。他认为，审美的艺术是以反省的判断力而不是以官能感 觉为准则，“审美意象是一种想象力所形成的形象显现”。1 7 在康德看来，“意象” 完全是主观世界的产物。 作为西方意象派的创始者，庞德对“意象 概念作了较全面的阐释。庞德的 意象论深受中国古典诗歌的影响，他对“意象”的论述与中国古典美学中的意象 概念多有相通，他明确地把“意象”确立为艺术作品的本体和核心。庞德对“意 象”的理解涉及以下诸方面：首先，“意象”本身或隐或显地表露诗人的审美态度 和精神意向。其次，“意象 是呈现理性与感性的复合体。再次，“意象”可以分 为主观的“意象”和客观的“意象 两种。在庞德看来，“意象”以“意”为主导， 认为“意象”包含的内容和意义都由诗人赋予。 西方当代哲学家中对“意象”进行较系统研究的首推萨特。萨特认为，“意象” “并非是一个物”，而是“属于某种事物的意识”；“意象”来自于客观事物，但不 同于客观事物，而是超越客观事物。 值得注意的是，西方以汉学研究为专长的学者通过融合东西方文化，以西方 思路来认识中国古典文论的核心概念“意象”。他们意识到“象”在中国传统 诗学中的重要性，并对其进行了较为细致的专题研究。其中美国学者余宝琳教授 的阐述尤其值得关注。余宝琳在中国诗歌传统的意象解读中从中国传统诗歌 之“象 的研究出发，阐析中国传统诗学的象喻式批评特征，以较大篇幅阐释非 个人性理论，认为中国古典诗歌意象具有明显的非个人化特征，按照象征主义诗 歌理论，个人化的一切都消融在被对象化了的意象之中。不过，尽管余宝琳选择 了“意象”作为中西文论比较研究的切入点，但始终未能很准确地为中国传统文 论的意象概念做出定义，而仅仅是从中国传统的意象阐释角度认识文学之象在中 国诗论中的重要性，尚未将“象”作为一个普适性的诗学范畴或核心概念，将之 1 7 伍蠡甫著：西方文论选，上海：上海译文出版社，1 9 7 9 年版，第4 0 8 页。 9 贯穿在对中国传统文论和西方象征主义诗歌理论的比较研究中，更多地采用西方 诗学理论的概念术语对中国传统诗学进行阐释。这也是大多数在西方理论熏陶下 成长起来的海外汉学研究者在进行中西