（逻辑学专业论文）亚里士多德论辩思想及其逻辑价值研究.pdf

一； 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究 工作所取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人 承担。 学位论文作者签名： 日期：盈毗 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的 复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将 学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 日期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名：盈己燕 日期： 迎z 丑! 啦冱 电话： 邮编： 荔舻 黝畔 摘要 逻辑起源于论辩，是为论辩双方能够取得胜利寻求有效的理论依据。 里士多德是西方逻辑学之父，他奠定了西方传统逻辑的基础。古希腊社会生产的发展和 理性思辨的精神以及语言的研究为其论辩思想提供了深厚的社会历史与理论根基。笔者 认为，亚里士多德的论辩思想在其逻辑理论中处于基础性地位，是其逻辑的重要组成部 分。 亚里士多德的论辩思想以四谓词为逻辑要素，以三段论推理和归纳推理为一般方 法，对谬误的形成与消除也有着精辟的见解。其中，四谓词是构成一切命题和问题的基 础，是论辩展开的依据；三段论推理是其首要的论辩方法；此外，亚罩士多德还探讨了 论辩应该遵守的一般原则。 亚里士多德的论辩思想对于传统逻辑理论体系的建构具有奠基性的理论价值，同时 也孕育了某些现代逻辑的萌芽，此外对于当代人们思维培养以及科学与日常生活也极具 参考价值和现实意义。随着现代逻辑，尤其是非形式逻辑的兴起与发展，我们应该重新 审视与评价亚里士多德的论辩思想，让它重新回归生活世界，在现代科学与现实生活中 大放异彩，。彰显其应有的时代价值和实践意义。 关键词：亚里士多德；论辩思想；理论价值；应用价值 a b s t r a c t l o g i co r i g i n a t e di na r g u m e n t ，w h i c hi sa b l et oa c h i e v ev i c t o r yf o rb o t hs i d e so f a r g u m e n tt of i n dav a l i dt h e o r e t i c a lb a s i s i sw e l lk n o w n a r i s t o t l ei st h ef a t h e ro fw e s t e r n l o g i c ，h el a i dt h ef o u n d a t i o no ft r a d i t i o n a lw e s t e r nl o g i c a n c i e n tg r e e kd e v e l o p m e n to f s o c i a lp r o d u c t i o n ，t h es p i r i to fr a t i o n a la r g u m e n ta n dt h es t u d yo fl a n g u a g ep r o v i d e da p r o f o u n ds o c i a la n dh i s t o r i c a lt h e o r e t i c a lf o u n d a t i o nf o ra r i s t o t l e sa r g u m e n tt h o u g h t s t h e a u t h o rb e l i e v e st h a ta r i s t o t l e sa r g u m e n tt h o u g h t si si nt h eb a s i cp o s i t i o no fi t sl o g i c a lt h e o r y a n di sa ni m p o r t a n t p a r to fi t sl o g i c a r i s t o t l e sa r g u m e n tt h o u g h t sr e g a r d st h ef o u rp r e d i c a t ea sl o g i ce l e m e n t s ，r e g a r d st h e s y l l o g i s t i cr e a s o n i n ga n di n d u c t i v er e a s o n i n ga sg e n e r a lm e t h o d s h ea l s oh a si n s i g h t st o f o r m a t i o na n de l i m i n a t i o no fe l r o r s a m o n gt h e s ee l e m e n t s ，t h ef o u r p r e d i c a t en o to n l y c o n s t i t u t e st h eb a s i sf o ra l lt h ep r o p o s i t i o n sa n dq u e s t i o n s ，b u ta l s oi st h eb a s i sf o ra r g u m e n t e x p a n d s y l l o g i s t i cr e a s o n i n gi st h ep r i m a r ym e t h o do fa r g u m e n t i na d d i t i o n ，a r i s t o t l ea l s o d i s c u s s e st h et h eg e n e r a lp r i n c i p l e sf o l l o w e db ya r g u m e n t a r i s t o t l e sa r g u m e n tt h o u g h t sh a v eg r o u n d - b r e a k i n gt h e o r e t i c a lv a l u et ot h ec o n s t r u c t i o n o ft h e o r e t i c a ls y s t e mo ft r a d i t i o n a ll o g i c a tt h es a m et i m e ，i ta l s og a v eb i r t ht ot h ee m b r y o n i c o fs o m em o d e r nl o g i c i na d d i t i o n ，i ta l s oc a np r o v i d er e f e r e n c ev a l u ea n dr e l e v a n c ef o r c o n t e m p o r a r yp e o p l et h i n k i n ga b i l i t y , s c i e n c ea n de v e r y d a yl i f e w i t ht h er i s ea n d d e v e l o p m e n to fm o d e ml o g i c ，i np a r t i c u l a rt h en o n f o r m a ll o g i c ，w es h o u l dr e e x a m i n ea n d e v a l u a t ea r i s t o t l e sa r g u m e n tt h o u g h t s r e t u r ni tt or e l i v et h ew o r l d m a k ei t s h i n ei n m o d e r ns c i e n c ea n dr e a ll i f e d e m o n s t r a t ei t sd u et i m ev a l u ea n d p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e k e yw o r d s ：a r i s t o t l e ；a r g u m e n tt h o u g h t s ；t h e o r e t i c a lv a l u e ；a p p l i c a t i o nv a l u e 1 1 目录 摘要。i a b s t i 认c t i i 目录i 引言1 一、亚里士多德论辩思想的生成背景j 2 ( 一) 亚旱士多德论辩思想生成的时代背景2 ( 二) 亚罩士多德论辩思想生成的理论前提2 二、亚里士多德论辩思想的理论内核5 ( 一) 亚里士多德论辩思想的逻辑要素5 ( 二) 亚里士多德论辩思想的逻辑方法8 ( 三) 亚里士多德论辩思想的逻辑原则1 0 三、亚里士多德论辩思想的逻辑价值：1 4 ( 一) 亚里士多德论辩思想的理论价值1 4 ( 二) 亚里士多德论辩思想的应用价值1 7 结语2 l 参考文献2 2 后记2 3 i i i 东北师范大学硕士学位论文 引言 亚里士多德( a r i s t o t o l e ，前3 8 4 前3 2 2 ) 是古希腊著名的哲学家、逻辑学家， 是一位百科全书式的科学家。他的研究涉及所处时代的众多领域，为后人留下了大量内 容丰富的鸿篇巨著，对人类文化的进步与发展做出了杰出的贡献。 亚里士多德一生撰写过许多逻辑论文，后经学生整理编辑成书，命名为工具论。 此书包含范畴篇、解释篇、前分析篇、后分析篇、论题篇、辨谬篇，对 论辩思想的论述集中在论题篇和辨谬篇之中。论题篇包括八卷，第一卷首 先提出了四谓词说和十范畴说，亚里士多德视其为论辩的理论基础，在第二至第七卷中 集中讨论了四谓词理论在论辩中的应用，第八卷介绍了该如何提问与作答，以及论辩的 一些规则。在辨谬篇中，亚罩士多德又详尽地论述了论辩时容易出现的谬误及其解 决办法。由此可见，亚里士多德对其论辩思想是极其重视的。但是，中世纪以后，由于 亚里士多德逻辑自身面临一些无法解决的矛盾( 如没有一套形式化的方法) 而受到哲学 家和逻辑学家的批判，如卡尔纳普所言，贫血而奄奄一息的旧逻辑面临着致命的打击。 作为亚里士多德逻辑学的重要组成部分的论辩思想在这一时期自然无可避免地受到了 “冷遇”。后来，现代逻辑学家莱布尼兹用数学方法打破了这种死气沉沉的局面，才使 传统逻辑获得了新生。伴随着批判性思维研究和非形式逻辑的兴起与发展，人们愈发感 觉到现代逻辑的纯形式化在解决日常论辩问题时存在着严重的先天不足，由此，亚罩士 多德的论辩思想得到了人们的关注。让亚里士多德论辩思想重新回归生活世界，并发挥 其应有的时代价值，就成为一件极具学术价值和现实意义的事情。 基于以上分析，笔者立足文本解读，紧密结合西方逻辑思想史，运用历史分析的方 法，试图通过追溯亚里士多德论辩思想的历史与理论渊源，挖掘其思想精髓，从而探求 其论辩思想对传统逻辑的建构与现代逻辑的发展所具有的理论价值，以及在现代科学与 生活中的应用价值，令这一传统思想在今天的现实生活中熠熠生辉，发挥其应有的作用。 东北师范大学硕士学位论文 一、亚里士多德论辩思想的生成背景 任何一门科学、任何思想都必然是在一定的历史或理论背景中诞生的，作为逻辑科 学的起因，亚里士多德论辩思想的生成也绝非偶然。它一方面是适应当时古希腊社会生 产力发展的需要，特别是伴随着论辩和自然科学尤其是几何学的发展而产生的，是社会 生产力和人的思维能力发展到一定阶段的必然产物；另一方面，古希腊深厚的哲学底蕴 也是其论辩思想得以集大成的理论依据。 ( 一) 亚里士多德论辩思想生成的时代背景 早在公元前6 5 世纪，古希腊就建立了许多奴隶制城邦国家，这些国家都是实行 奴隶主贵族专政。随着社会生产力的不断发展，社会经济的逐步繁荣，以及社会实践的 需要，社会的各个领域都产生了许多新的矛盾，提出了不少新问题，包括自然科学、社 会科学、人类的认识能力等。面对这些问题，城邦内部出现了复杂的阶级斗争，奴隶对 奴隶主贵族的专制统治十分不满，提出要限制贵族特权，反对奴隶主贵族的专制，主张 实行民主政治。阶级斗争的结果使得民主政治制度得到广泛推行，也使得整个社会暂时 处于一个相对和谐、繁荣的发展时期。在这样一个物质丰富、政治民主的和谐氛围下， 人们得以悉心钻研学问，这就使社会文化出现了空前繁荣的景象。 社会的大变革带来了学术的大繁荣，各种见解、学说如雨后春笋般出现，演讲论辩 之风盛行于社会政治生活，自由争辩成为一种社会风尚。这时不仅出现了一批专门以论 辩为职业的人，而且还出现了一批专门培养所谓“高智慧”、“善辞令者”的“智者”。 由于一些论辩者展开论辩的目的不是为了探求真理，而是为了取胜对方，并以戏弄、驳 倒对方为乐。因此，在论辩中就出现了一些不惜“玩奇辞、治怪说”，将概念的灵活性 无限扩大的现象。他们“以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了， 弄得动摇了，或者将一个虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样”。阻，这样一来，论 辩术就堕落为“诡辩术了。这种存在于论辩发展过程中的不正当的论辩手法，逼迫人 们去研究如何论辩才能保证思维的正确、合理，才能实现有效地证明和反驳，从而净化 论辩的学术环境。 ( 二) 亚里士多德论辩思想生成的理论前提 亚里士多德论辩思想的生成，还具有着深刻的思想理论前提。古希腊早期哲学家理 性思辨的分析方式为亚里士多德论辩思想奠定了理论基础，而对语言的重视与探究则为 论辩的顺利表达提供了便利条件。 古希腊哲学家理性思辨的探求方式是亚里士多德论辩思想的理论基础。毕达哥拉斯 ( 前5 8 0 一5 0 0 ) 将几何学作为证明演绎的科学加以研究，他对f 方形对角线和边的不可 公度性( 4 2 的无理性) 的证明具有将思维导向不可能的致思倾向，这是芝诺“归于不 2 东北师范大学硕士学位论文 可能”方法的最早理论来源；赫拉克利特( 前5 3 5 4 7 5 ) 关于对立者转化的观点以及关 于“逻各斯”的学说奠定了思辨的基础。他认为，一切皆流，无物常在，万物的运动、 变化均有规律。赫拉克利特把这种规律称为“逻各斯，认为人的理性思维必须遵从这 种“逻各斯”。这一方面强调了人类理性作用，另一方面也突出了思辨及其规律性的客 观存在，因此被列宁称为辩证法的奠基人之一；巴门尼德( 前5 1 5 - 4 5 0 ) 非常重视理性， 认为依靠感觉经验只能形成不可靠的意见，只有依靠理智才能解决认识问题，他提出“存 在是存在，不存在是不存在的说法，开创了理性主义的先河；芝诺( 前4 9 0 4 3 0 ) 被 亚里士多德称为“论辩术的发明者”，他为维护巴门尼德所谓的真理是“真实的存在” 是“单一的、不动的”的观点，提出了一系列的悖论，如：“二分法”、“阿基里斯追不 上乌龟”、“飞矢不动 等等。他在论证过程中最早使用了“归于不可能”的逻辑方法， 即从对方的论点出发引申出一系列荒谬或自相矛盾的结论，从而反过来证明自己的主张 成立，这对亚里士多德论辩思想的生成有着重要的借鉴意义。 如果说早期自然哲学家以及诡辩学派间接地为亚罩士多德论辩思想提供了理论来 源，那么对亚里士多德论辩思想的生成有直接影响的哲学家就是苏格拉底与柏拉图。苏 格拉底( 前4 6 9 3 9 9 ) 对亚罩士多德逻辑体系的建构影响最大，他首先提出一种叫做“精 神助产术”的逻辑方法，通过启发、诱导的方式激发人们去主动思考，为理论概念找到 普遍性的定义，从而探求真理。其具体程序是：提出问题，启发思考，在论辩中揭示对 方的矛盾，帮助对方接受和认识真理，然后借助归纳个别事例，得出某一伦理概念的定 义。在这个过程中，涉及到了属、种和种差等问题，且充满了论辩的思想。此外，苏格 拉底还经常使用另外几种方法：定义法、归纳法、归谬法或反证法。定义法是指在对话 中对某一个或某几个概念的定义进行讨论，指出其中含糊、矛盾或有其它不当之处的定 义，分别予以否定。如果可能再给出正确的结论；归纳法是指从个别特殊事物着眼，对 它进行研究，然后作出一般性的结论；归谬法即“当发现对方的立论不正确或有问题时， 不直接反驳他的论点，而是以此为出发点或前提，合乎逻辑地推出一系列或某一荒谬的 结论，从而证明对方的论点不能成立( 归谬法) 或进一步证明自己论点的正确性( 反证 法) ”。乜3 可以说，苏格拉底的这三种方法不仅为亚里士多德论辩思想的形成奠定了厚重 的理论基础，而且在把当时看重“制胜”的论辩术转变为追求真理的学问中做出了重要 贡献；柏拉图( 前4 2 7 3 4 7 ) 作为亚里士多德的老师，是亚里士多德制定其逻辑体系的 直接先驱，可以毫不夸张地说，亚里士多德的逻辑，除三段论外，几乎每一个方面都可 以在柏拉图的学说中找到其雏形和胚胎。具体来讲，柏拉图在苏格拉底论辩方法的基础 上，进一步增添了新的内容，如：对肯定和否定、分类和归类、命题的真伪等问题的讨 论，对演绎与归纳、证实与反驳等问题的接触，对分析法与综合法的运用，尤其是对“什 么是知识”以及思维的法则及谬误的论述，这些观点对亚里士多德论辩思想都产生了直 接的影响。 此外，对语言的重视与研究为亚里士多德论辩思想提供了必要的表达工具。在希腊 早期，在语言的使用方面存在着思想超前与语言表达落后的矛盾，即语言无法抽象地 表达丰富的思想、感情和具象的存在。为了解决语言表达的困境，希腊学者转而重视 东北师范大学硕士学位论文 对语言的研究。一些哲学家在继续追问世界的本体是什么的同时开始了对语言的研究， 力图寻找和发明一种新的语言工具来表达思想、感情和存在。最先关注语言研究的当 属智者学派。在论辩之风盛行的希腊早期，论辩的胜负取决于运用语言能力的强弱。 若想提高论辩水平，就必须提高语言的运用能力，这就要求人们必须掌握语法和修辞 学等语言学的基础知识，从而大大促进了语言学的发展。到了希腊后期，由于语言的 滥用，论辩术堕落为颠倒黑白、混淆是非、强词夺理、以势压人的诡辩术。为此，苏 格拉底和柏拉图等重新开始了对哲学语言的创建工作。苏格拉底对语言研究的贡献在 于，他比较“明确地提出了语言工具观”，认为“用语言准确地表达思想，就像须用恰 当的工具来干活一样，并主张通过词源分析来达到真理”。h 柏拉图则论述了语词的意 义，认为语言是用来表达存在对象的，只有存在的对象才是能够用语词表述的，不存 在的对象是不能说出来的。在此基础上，他又进一步对概念做了逻辑分析，并在分析 单词与意义的关系时，首次对词进行分类，把词分为名词和动词，这就是后来亚里士 多德所说的主词和宾词的最早来源。 通过以上分析，我们可以看出，生产的发展为文化的创建提供了可能性和必要性， 阶级斗争的实践推动了民主政治的发展，促进了学术的繁荣。科学发展的历史与思想 交流碰撞的结果直接促成了论辩的产生；古希腊学者理性思辨的分析方式为亚里士多 德论辩思想的形成奠定了理论基础；古希腊重视语言研究的学术之风为亚旱士多德论 辩思想的形成提供了必要的语言条件。正是在这样的社会历史条件与文化背景下，亚 里士多德论辩思想应运而生。 4 东北师范大学硕士学位论文 二、亚里士多德论辩思想的理论内核 在亚里士多德那里论辩是这样一个过程：论辩的甲方向乙方提出问题，要乙方回 答。随之甲方便以乙方的回答作前提进行推论，如果推出逻辑矛盾，使对方陷入尴尬 境地，甲方便算在论辩中获得胜利。可见，论辩的论题也即提问者的“问题，然而， 无论是甲方的“问题”还是乙方的“回答都是由语词组成的命题来表达的，而且甲 方的“推论”也是建立在乙方“回答”的命题的基础之上，因此，构成“问题”和“回 答”的命题的语词就成了论辩的逻辑要素。事实也是如此，亚里士多德论辩思想也是 首先从对语词的分析开始的，论题篇中所花大量篇幅论说的四谓词理论就是佐证。 此外，在这篇文章以及称为其附录的辨谬篇中，亚里士多德又详细介绍了论辩的 逻辑方法和逻辑原则。由此，笔者将沿着构成要素、方法、原则的逻辑脉络对其论辩 思想予以总体诠释。 ( 一) 亚里士多德论辩思想的逻辑要素 论题是论辩的逻辑起点。在论题篇第一卷，亚里士多德通过对问题与命题的区 别与联系的详细说明，清晰地阐释了关于论题确立的相关内容。在他看来，所有的命题 和问题无非是表示某个属、某一特性，或是某一偶性。由于对事物特性的表述有本质和 非本质之分，所以，可以把“表现本质的那个部分称为定义，把剩下的部分按通常所用 的术语叫做特性”。口3 在此，亚罩士多德提出任何命题或问题都要由定义、属、偶性以及 特性这四个要素构成，这就是亚旱士多德的四谓词理论。需要注意的是，“千万不要误 以为上述四要素中每一个自身独立的就是一个命题或问题，我们只是说任何命题或问题 都要由它们构成。川4 3 我们知道，谓词对命题的陈述意义重大，通过分析谓词，我们可以 对命题和问题形成一个简要的判断，从而有助于提问者和回答者更好地展开论辩。亚里 士多德的四谓词理论为其论辩思想的提出奠定了理论基础，可以说，“四谓词理论是 亚里士多德论辩思想必不可缺的逻辑要素。 1 定义揭示事物的本质属性 定义是“揭示事物本质的短语”，瞄1 即定义在语言形式上是个短语，在语言内容上是 要揭示事物的本质。亚里士多德认为，任何一个定义都是由属和种差这两个元素构成， 因此，定义的方法就只能用属加种差的方法。但是，在这里我们会遇到这样一个问题： “属是比种要大的类，对于一个种来说，它的属有邻近的，也有更高层次的”，1 如果用 更高层次的属来谓述这个种的话，就无法形成正确的定义，为了避免这一问题，亚里士 多德提出用划分方法去找最邻近的属，他认为“划分是避免遗漏任何本质因素的唯一方 法。” 3 例如，人与动物、生物之间，虽然动物和生物都是人的属，但由于动物是人最邻 东北师范大学硕士学位论文 近的属，所以我们将人定义为“人是有理性的动物”，而不能说“人是有理性的生物”。 明确了什么是正确定义后，亚里士多德又讨论了定义在论辩中的作用。他认为，论 辩常依赖于定义，但要建立正确的定义是不容易的，因为定义必须符合、适用于全类事 物，如有一个例外，定义就会被推翻。定义是揭示概念内涵的逻辑方法，它可以帮助我 们巩固认识成果，在思维与表达的过程中明确概念，避免失误。当论辩前提是某一假定 时，这个假定是难以反驳但易于主张的，自然初始和自然终结的东西就是这类假定，要 想从适当的起点出发并经由连续不断的论证一直到达终点，则初始的东西必然要通过定 义。如果确立了定义，那些最初的原则是最容易表明的，但是，如果起点的定义没被确 立，就是困难的，甚至有可能整个论辩都不能进行。亚罩士多德认为，“定义之所以为 人所重，就在于它必有所指明，由名词组成的公式将所解释的事物划出了界限”。曲h 而 且我们要凭定义认识每一事物”。呻1 他列举了论辩时的各种反驳形式，其中重要的一点， 就是抓住问题的关键，即用定义法指出对方错在哪里。此外，他还认为定义是对付诡辩 的武器。 2 特性标明事物的特有属性 “特性不表示事物的本质，只是属于事物，而且它的逆命题也能成立。例如，人的 一个特性是能学习文化，如果甲是一个人，那他就是能学习文化的；反过来也可以说， 如果甲是能学习文化的，那他就是一个人”。n 伽在亚罩士多德看来，如果谓词与主词可 以换位，那么它就要么是定义，要么是特性。而定义与特性的区别在于，定义旨在揭示 事物的本质，特性却只能谓述事物的特有性质，不能表述事物的本质，“特性之为特性， 乃是由于它能与主词换位但又不揭示本质”。n 1 1 在论述特性的定义时，他认为，“一种特性的被设定或者是由于本质的，或者是永 恒的，或者是相关于他物的，或者是暂时的。特性都或是本质的和永恒的，或是相对的 和暂时的”。n 别本质特性是事物专有的性质，它能将一事物与其他事物区别开来；永恒 特性是事物始终具有的，在一切时间中都真实有效并且永远不会消失的特性；相对的特 性并不是将主词与每一事物相区别，而只将它与某种特定的事物相区别，因此，它是能 够按照有关偶性的方式来考察的；暂时的特性是指事物在某些特定的时间里真实具有但 并不总是具有的特性，它只是与称为“现在”的时间有关，而不涉及其它任何时间，因 此，它也是能够按照有关偶性的方式来考察的。通过分析特性的定义我们看出，在亚里 士多德眼中，相对的和暂时的特性能够和偶性划等号，但是本质的和永恒的特性却不行。 由此可见，亚里士多德所说的特性，通常是指本质的和永恒的特性。 3 属谓述事物的本质范畴 “属是对一些不同种的事物的本质范畴的谓述”。n 3 3 由此可以看出，亚里士多德把 属作为一个谓词来表述种，而且表述种的本质范畴。所谓属表述种，就是说属所表述的 对象是一些不同种的事物，比如，花、草、树等虽然是一些不同的种，但是它们却同属 于共同的属植物，植物表述花、草、树。由此得出，不同事物可以同属一个属，并 6 东北9 币范大学硕士学位论文 且一属一定有多个种。所谓事物的本质范畴，“是指适于回答你面 这类问题的词语 。n 4 1 亚里士多德主要是通过举例加以说明，例如， 一命题中，人是种，动物是人的属。可见，“本质范畴不是指属描述一事物有什么性质， 而是指属要说明一事物是什么东西，也可以说是对种的归类谓述”。u 。如果我们证明植 物是花的属，动物是牛的属，那么花和牛就属于不同的属，如果我们证明动物是牛的属， 也是人的属，那么牛和人就是同属。从对属的定义的论述中，我们可以看出，亚里士多 德所说的“属”，是相对于种来说的，因此我们不能脱离了种来谈属。 种差是种的谓词，是用来表述种的，因为种差在命题中也处于谓词的部分，因此它 和属有着相似之处：表述的对象一致，且都是表述事物本质范畴的谓词。因此，我们有 必要将二者加以区分，亚罩士多德认为，“在提供事物的本质时，阐明属比阐明种差更 合适”，n 刚即他认为在表述本质范畴时，属比种差的程度要强一些，这是第一个不同点。 第二个不同之处在于，“一事物的种差从不表现其本质，而只表示某种性质”。7 。即种差 只是说明它所表述的种的某种性质，却不能揭示事物的本质，事物的本质只能由它的属 来表现，且属的外延要宽于种差。因此，在设定种差时，既不能把种差设定为属，也不 能把种差置于属中或把属置于种差中，更不能把种差置于种中。只有这样，才能把事物 区别开来，发挥种差应有的作用。种是属所要表述的对象，它在命题中是作为主词而出 现的，这正如亚里士多德所言：“种对于属的关系是主词对于谓词的关系，因为属谓述 种，而种不能谓述属 。u 副 4 偶性代表事物的或然属性 亚里士多德认为，偶性不是定义和特性，不是属，但是也属于事物。“它可能属于， 也可能不属于同一的某个体，例如坐的姿势就可能属于也可能不属于同一的某物。白色 也是如此；因为没有什么东西能妨碍同一事物在此时为白，在彼时为非白”。u 刚在亚里 士多德看来，偶性的定义具有双重含义：第一，说明它与定义、特性和属之间的关系； 第二说明偶性与主词之间的关系。他认为，“在偶性的定义中，第二个更好些，因为如 果采用第一个定义，那么要理解它，必须首先知道定义、属，和特性是什么， 而第二个定义本身就足以告诉我们偶性的基本意思”。晗们 在这旱我们着重谈偶性的第二个定义。如果用逻辑术语表示的话，可以说：在命题 “s 是p ”中，如果p 是s 的偶性，那么，p 就属于s 或不属于s ；或者，p 就属于s 或属于r ( r 不等于s ) 。也就是说p 虽然描述了s 的某些性质，但并不是说p 就一定是s 必然具有或专门具有的性质；s 可以有p 这样的性质，也可以没有p 这样的性质；而且 不仅s 可以有这样的性质，其它不同类的事物也可以有这样的性质。因此，偶性所表示 的性质既可以是主词所表示的事物的专有性质，也可以不是主词所表示的事物所专门具 有的性质。前者是指偶性在某些特殊的情况下可以作为暂时的和相对的特性而言的，例 如，黑人虽然只是一种偶性，但是，当他是唯一的黑人时，他就成了特性。即使他不是 唯一的黑人，但是，相对于周围的其他人种而言，黑人仍然是一种特性。不过，这里的 特性不是绝对的，只是暂时的和相对的特性；对于后者而言，它是偶性在大多数情况下 7 尔夫妇所言，这是“一本公认的指导人们从事公开论战的指南 。乜在其中，亚里士多 德详细地介绍了三段论推理和归纳推理的方法，在被称为论题篇附录的 t f i 谬篇 中，亚里士多德还着重介绍了消除谬误的方法。 1 三段论推理与归纳推理 在论题篇，亚里士多德开门见山的提出，“本文的目的在于寻求一种探索的方 法，通过它，我们就能从普遍接受所提出的任何问题来进行推理；并且，当我们自己 提出论证时，不至于说出自相矛盾的话。为此，我们必须首先说明什么是推理以及它 有些什么不同的种类，以便掌握论辩的推理 心引。论题篇是从对论辩过程的考察开 始的，其陈述的主题是“论辩的推理”。亚里士多德认为，关于论辩的论证有两种，包 括“归纳法和推理”。此处的推理是指与归纳法相对应的由一般到个别的演绎推理。在 亚里士多德那里，推理基本上等同于“三段论 。如他所言：“一个推理是一个论证， 在这个论证中，有些东西被规定下来，由此必然地得出一些与此不同的东西”。乜棚同时， 他又指出：“一个三段论是一种言辞表述，在这种表述中，有些东西被规定下来，由于 它们是这样，必然得出另外一些不同的东西 。乜们从表面上看，这两句话的内容不同。 前者提到的是“推理”，而后者说的却是“三段论”，但实际上这种差异可以视为不存 在，因为在原文中，这两句话使用的都是同一个词：u 地吖l o “6 ，这个词在希腊文中 是“计算、“推理”的意思，西方的著作几乎都沿用了这个词，中文将其译为“三段 论”。因此可以说，这两句话表述的思想是一致的，即都是关于演绎推理的论述。在 这里，被规定下来的“有些东西”指的是推理的前提，得出的一些与前提“不同的东 西 则指的是推理的结论，而且前提与结论之间一定要具有“必然得出”的关系。从 前提“必然地得出”结论指的是前提的真与结论的真具有必然的联系，即当前提为真 8 东北师范大学硕士学位论文 时结论也必然为真。由此可说，三段论推理与归纳推理是亚里士多德论辩思想的一般 逻辑方法。 亚里士多德尤其推崇三段论推理，他认为只有运用三段论推理，从确定无误的前 提推演出来的知识，才是最具有一般性的“绝对知识”。亚里士多德研究三段论推理的 重心是探讨三段论中两个前提与一个结论也即三个命题之间具备什么样的逻辑形式才 能具有“必然地得出 这种关系。因此，亚里士多德穷尽了三段论格式所有可能出现 的情况，并且得出了三个格十四个有效式，作为三段论正确推理的一般标准，也就是 说只要一个推理能符合这些有效式中的任何一个，那么这个推理就是有效的、正确的， 反之则是错误的、无效的。而“必然地得出这种逻辑形式刻画的正是三段论推理。 亚里士多德在运用三段论推理的同时，并没有忽略归纳推理。在他看来，归纳是 与三段论推理方向相反的一种推理，在论题篇中，亚罩士多德非常客观地指出： 归纳法是更有说服力和论证清楚的，它更易于利用感官去学习，而且，一般地说人民 大众是可以接受的，尽管推理在反驳自相矛盾时更为有力和有效。他把归纳分为完全 归纳和不完全归纳两种。所谓完全归纳，就是作为证明推理形式的归纳过程以三段论 方式表现出来。它是一种就事论事的方法，即它是一种前提真，结论必真的三段论。 完全归纳推理形式的发现，是亚里士多德对归纳逻辑的重要贡献。完全归纳推理实际 上是前提蕴涵结论的演绎推理即必然性推理，是三段论的特殊表现形式。他认为尽管 完全归纳推理和演绎推理在形式上是完全相反的，但归纳三段论和演绎三段论在本质 上却是相同的，他们既可以用作证明的三段论，也可以用作论辩的三段论。 此外，“亚里士多德所说的论辩的归纳推理指的是不完全归纳推理 ，心副由于不完 全归纳推理总是根据一类中若干个别事例考察的结果推断出一般的结论。因而，在亚 里士多德看来，这种归纳只是一种提供或然结论的论辩推理形式，而不能用作证明。 这里之所以说不完全归纳推理的结论是或然的，是因为它是一种放大性或扩大性的推 理，也就是说其结论的知识内容远远超出了前提的知识内容，它的前提的真实性只为结 论的真实性提供了部分支持而不是全部支持。至于如何提高结论的或然性，亚里士多 德虽然没有作出进一步地说明，但他明确地划分了不完全归纳推理的应用范围，这在 今天对人们使用推理形式具有指导意义。对于不完全归纳推理，我们虽然不能否认其 结论的或然性，不能像完全归纳推理那样把它用于科学证明，但是可以将其用作论辩 的推理，而且它在形成假说方面有着不可忽视的作用。 2 消除谬误的方法 由于在论辩中双方都是以说服对方接受自己的观点为最终目的，所以在论辩时双 方都会尽可能地运用一切方法，这样谬误的出现是无法避免的，因此，消除谬误的方 法也就成了必要的逻辑方法。 在亚里士多德看来，谬误是由“虚假的推理”和“诡辩的反驳”瞳6 1 构成的，他在 说明谬误时往往会用到推理和论证的方法，因此，他所言的谬误也就是不正确的论证 模式。在论题篇中，亚里士多德根据论证的结构列举出了论证出现谬误的四种不 0 东北师范大学硕士学位论文 形式，在辨谬篇中则根据谬误发生的原因把谬误分为两大类十三种：一类源 言方面，另一类源非语言方面的谬误，他把前一类谬误归结为与论旨相违，把后 谬误归结为思想混乱以及缺乏分析能力。在对“什么是谬误”有所认知的基础上， 士多德又对谬误形成的原因以及解决谬误的具体方法进行了考察，从而构成了比 整、系统的谬误学说。亚里士多德认为，源于语言方面的谬误是由于语义双关与 语词、字的含糊结合、字的不恰当分离、重音放错、误用表达形式这五个方面造 ，而非源于语言方面的谬误则是由于把事物的本质和偶性混淆、以偏概全、对证 反驳对象的无知、窃取论点、非因而误因、错认后果以及把几个问题当作一个问 处理这七个方面造成的。针对由这些原因造成的谬误，亚里士多德给出了相应的 方法，他认为，解决第一类谬误的办法，就是依靠那种论证关键所在的论点的对 ，例如，如果论证的关键在于误合，其消除办法就是分离，如果论证与语义双关 ，那么消除的方法就是使用与之对立的词。解决第二类谬误的办法，亚罩士多德 具体论述，只是原则上提及：要针对其狡辩的地方进行反击，有时反驳对方的论 有时反驳对方提问题的方式；也可以不用这些方法，而攻击论敌本身，或用拖延 的办法，便于从容应付。 很显然，解决第一类谬误的方法是正确的，是能从根本上揭露诡辩的，因此也是 得推敲的，而解决第二类谬误的方法却显得有点牵强附会，难免带上诡辩论的色 这也为以后的逻辑学家所不齿。在亚里士多德看来，若要从根本上消除谬误，还需 解论辩中的反驳者可能选择和采取的策略，他列出了五种这样的策略：堂堂正正地 、证明对方说谎、诱导对方陷入自相矛盾、诱使对方产生语法错误、使对方陷入 反复。当然，也要掌握不同策略中的反驳方法和技巧，他指出了反驳的途径，即 推理是否正确( 反驳论证方式) 、推翻其前提之一( 反驳论据) 、指明结论是假的( 反 题) 。由此可以看出，亚里士多德通过对谬误的形成以及解决谬误的分析，目的在 于将虚假的推理暴露出来，说明谬误所依赖的问题之本性，并进一步探求真理。 ( 三) 亚里士多德论辩思想的逻辑原则 论辩中立论与驳论要遵循一定的逻辑原则，问题的提出以及命题的确定也要遵循一 定的逻辑规则，因此，亚里士多德在阐明逻辑要素、论辩方法的同时，也对怎样正确论 辩做出了规定。他认为，在论辩过程中论辩双方不但要遵循立论与驳论的一般原则，还 要在提出问题、表述命题时遵循一定的特殊规则。 1 立论与驳论的一般原则 亚里士多德认为，思维的基本规律同一律、矛盾律、排中律是逻辑的基本规律和基 本原则，也是论辩的根本前提和原则，在立论与驳论中都必须遵循，一个人如果不遵守 思维的这些原理，就根本无法和他进行论辩。亚里士多德尤其重视同一律和矛盾律，认 为同一律是论辩的基本原则，矛盾律是最确实的原理。具体来讲，在立论时，应以一致 性为基本原则，也就是说如果所陈述的对象不论在什么情况下，它都属于一切的话，那 1 n 东北师范大学硕士学位论文 么，我们所立论点就会成立。而在进行驳论时，我们要以揭露对方的矛盾为准则，不论 对方所陈述的东西不属于一切或是不属于任何情况，我们都不应从赞同出发进行论辩。 因为一旦我们证明了它不属于任何情况，我们就会驳倒他所谓属于一切的陈述，同样， 一旦我们证明了它属于某一东西，也就会驳倒他所谓不属于任何东西的陈述。只有立论 与驳论双方运用以上的方法，不断地进行证明、反驳，在阐明己方立场正确性的同时， 驳斥他人的主张，才能不断地证明判断、命题的正确性，以求得真理。 2 问题与命题的特殊规则 在论辩过程中除了要遵循立论与驳论的一般原则外，在提出问题和表述问题时还要 遵循以下四点： 首先，清楚明白地提出论辩问题的规则。在论述问题之前，我们需要将问题与命 题加以区分。在亚里士多德看来，任何一个论题都是一个问题，但并非所有问题都是 论题，如那些我们完全没有什么见解的问题就不是论题。在此基础上，我们进一步分 析问题的提出。亚里士多德认为，一个论辩的问题就是一个讨论的题目，因此，在论 辩中首先要把所要讨论的问题正确明白地表述出来，只有这样，才能使人们清楚地认 识论辩所涉及的对象以及被证明的东西，也才能明确论辩的目标。他认为，“意欲提问 的人首先应当找到攻击由以下手的地方”，乜7 3 在构成问题的各个要素( 定义、属、偶性、 特性) 中，最容易反驳的就是定义了，因为在定义中有多个称谓，它比在少许称谓中 更容易出现错误，所以也就提供了多种反驳的机会，例如，只要找出某个论断要么不 是特有的，要么不是种，要么其中有某个成分不属于主体，定义就会被推翻。相比之 下，特性和偶性就不太容易被反驳了，尤其是偶性，因为它只须表明属于就够了，所 以提供的反驳机会最少。鉴于此，亚里士多德指出，“在明确论题方面，下定义是最 有效的手段和方法 。乜8 h 因为初始的东西需要定义，而最终的东西要通过众多环节来 实现”，口们“如果不正确地给出定义，有许多论题就不容易论辩和反驳”，m 1 其它东 西也就难以得到证明。但是，在下定义的过程中常常会遇到这样一个问题，即用于定 义的语词包括多层含义，如果用这样的语词来定义的话，“就可能出现回答者与提问 者在思想中所指并非同一含义的情况”。口门对于这样的定义，亚里士多德指出，“首 先，不清楚它们单纯地还是多层含义地被述说，除此之外，不知晓对于它们是在本来 的意义上还是在被定义者陈述的隐喻的意义上使用 ，口2 1 正是由于不清楚，才不具备 遭反驳之点，论辩也因此无法进行。因此，下定义时一定要对这样的语词作出考察， 只有弄清楚所用语词的多种含义，才能知晓他所主张的到底是什么，正如亚里士多德 所指出的，弄清词义“对于保证推理依据事实自身，而不只是相关于所用的那些语词， 都是有用的”。口3 3 即如果明确了所用语词的多种含义，回答者就会明白问题所指，面 对提问者所做出的不是针对于此的论证，就不会显得手忙脚乱，也不致迷茫和误入歧 途。由此可见，通过定义不仅可以明确论辩的对象，同时也可确定论辩的目标和主题， 从而能够使论辩双方在同一的、确定的意义下讨论问题。 东北师范大学硕士学位论文 其次，问题的“可选择性”与“可争辩性规则。为了便于反驳和论辩，在明确 提出问题的基础上，还要使问题具有“可选择性”和“可争辩性”。所谓“可选择l 生”， 就是指提出的问题能够用“是”或“不是”来回答，因为一个论辩的问题就是一个探 讨的题目，它必须能够让人做出选择。例如人是什么? 善在哪些含义上被述说? 这样 的问题就无法做出肯定或否定的回答，因此都不能作为问题被提出，除非提问者本人 在提问之前就已经先做出了某种规定，例如，将第二个命题说成是：善难道是在这个 或者那个意义上被述说吗? 就可以做出肯定或否定的回答，此时，它才能作为问题被 提出。“可争辩性 规则，要求提出的问题易于争辩，使对方具有能够进行反驳的余 地。亚里士多德认为，前提分为必然前提和必须获得的前提。“所谓必然的前提，是 指通过它们推理才得以进行的前提”。4 1 这是任何一个前提不可或缺的部分，而必须 获得的前提包括：有助于通过归纳来确定普遍的命题、能加重论断的份量、能掩盖结 论、能使论证更清楚四种。其中，那些掩盖结论的前提有助于争辩。掩盖结论的方法 有：“尽可能地远离推理要经由的那些必然前提的原初形式；不确立推理由以进 行的那些公理，而是把导致不同结论的前提加以彼此交换；通过不与语词自身而 与对等词相关的定义来确立普遍性前提；在说明自己的命题时，要做得仿佛不是 为了自身而是为了其他命题；也可以拖长论证并且把一些无益的东西放到论证中 去 别等等。运用这样的方法得出的前提，更可能是易于争辩的前提。 再次，正确地表述命题的规则。命题是对提问者所作的回答，它与问题的区别在 于表述方式的不同，如，把命题“有理性的动物是人的定义”或“植物是花的属换 种方式表达，说成是“有理性的动物是不是人的定义? ”或“植物是不是花的属? ”， 它就成了问题，反过来亦如此。可见，“问题和命题在数量上是相等的”。n 础任何问 题通过变换表达方式，都能构造出相应的命题。但是，并不是说一切问题以及由之而 来的命题都是论辩的。亚罩士多德认为，推理分为证明的推理和论辩的推理两类，而 我们所说的论辩是相对于后者而言的。论辩的推理的前提是普遍意见，因此，论辩的 命题要从普遍意见出发，所谓普遍的意见，“是指那些被一切人或多数人或贤哲们，即 被全体或多数或其中最负盛名的贤哲们所公认的意见。7 3 可见，论辩的命题“存在 于一切人或多数人或贤哲们，即所有或多数或其中最负盛名的贤哲所提问题的意见中， 而不是与这种意见相悖。瞄引如果与之相悖的话，就难以被人们接受。在亚里士多德 看来