（中国现当代文学专业论文）香自土来经霜更烈——蹇先艾小说的地域文化解读.pdf

西南大学硕士学位论文摘要 香自土来，经霜更烈 蹇先艾小说的地域文化解读 中国现当代文学专业硕士研究生闫玉 指导教师蒋登科教授 摘要 蹇先艾的短篇小说创作富于地方色彩，从中可挖掘出丰富的地域文化内涵。 首先，作家善于选择有家乡地方色彩的材料为小说题材，表现了家乡贵州从自然景观到 社会制度再到人物个性心理等方面的地方文化痕迹。小说文本中可寻绎出现代贵州自然、社 会的历史文化影像：解放前贵州的自然环境、人文环境，在小说里呈现为一幅幅崇山峻岭中 的风景画、风情画、人物画。这是文学作品对地域文化的表现：文学提取地方资源进行创作， 既丰富了文学作品，又记录了文化现象。小说题材所反映的地方色彩，体现了地域文化对文 学的显性影响。 其次，蹇先艾小说主题表现出一种“择善固执”的精神特色，这种特色的形成和坚持与 地域文化有密不可分的关系。作家“择善固执”的作品主题表现为“紧跟启蒙”和“抗日救 国”两个阶段，而文艺为民所用的“善”的人道主义原则贯穿始终。“择善固执”形成的地域 文化精神根源是由山乡故里决定的个性气质：大山给予他踏实进取的个性，边缘文化地位令 他富于自强不息的精神。但是小说主题鲜明的社会功利价值取向，一定程度上降低了作品的 内涵深度和哲理高度，也影响了后期作品的审美效果。文学主题的选择和坚持，体现地域文 化的隐性影响。 第三，当地域文化内化为作家的审美取向，便“物皆着我之色”，字字句句有特殊的“乡” 味。无论是质朴的文风、细腻的文笔，还是个性化的人物语言，都表现了地域文化对创作主 体的潜移默化。 从地域文化的角度来解读文学作品，主要强调人类对“精神家园”的寻求和依赖，以及 对照前苦难的勇敢担当。 关键词：蹇先艾小说地域文化 西南大学硕士学位论文 a b s t r a c t s u c c e s si sr o o t e di nl 0 c a lf l a v o r ：s u c c e s sl sk 0 0 t e c il nl o c a i 量ii a v 0 r ： a ni n t e r d r e t a t i o no n j l a n 入l a n7 a l7 s t i ， m a j o r ：m o d e ma n dc o n t e m p o r a 拶c h i n e s el i t e r a m r e p o s 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保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：1 习蔓 签字日期：川年垆月日 导师签名： 签字日期：月f1 日 西南大学硕士学位论文绪论 绪论 蹇先艾( 1 9 0 6 1 9 9 4 ) ，现代文学史上主要以乡土小说著称的作家，贵州遵义人。 父亲是清末举人，在四川越隽县任知县时，蹇先艾出生于越隽县县署，辛亥革命 中随父母返回遵义，并在家乡度过青少年时代。1 9 1 9 年冬，蹇先艾至北京读书， 先后就读于北京师范学校附属小学、北京师范大学附中、北平大学法学院。毕业 后任梁启超创办的北平松坡图书馆编纂主任，为生活所迫兼在大学授课。在北京 求学期间，受新文化运动余波影响，蹇先艾走上文学创作道路。在师大附中时便 开始与朱大楠、李健吾创办“曦社 文学团体，办爝火文学刊物：由王统照 介绍加入文学研究会，热心于文学活动与文学创作。在北平的1 9 年间，蹇先艾曾 趁假期屡次还乡体验生活，1 9 3 7 年抗日战争爆发后携眷返黔，作为文艺界的一名 战士，在贵阳和遵义继续为祖国为家乡的文化事业而奋斗余生。 由于蹇先艾的小说选取故乡风物人情为创作题材，“在北京用笔写出他的胸臆 来 【i 】9 ，鲁迅先生在1 9 3 5 年中国新文学大系小说二集中，选编了蹇先艾 第一部短篇小说集朝雾中的两篇( 水葬、到家的晚上) ，并将其同王鲁彦、 许钦文、裴文中、黎锦明等人同归入“乡土文学 流派。蹇先艾在小说中一贯坚 持“写自己熟悉的生活”，从而创作了了大量以家乡贵州为题材的乡土写实作品。 从1 9 2 6 年发表水葬起，至解放前夕发表春和客栈止，共写了一百多篇短 篇小说，出版了八部短篇小说集，两部散文集，一部杂文集，一部中篇小说，解 放后，出版了小说、散文集共六部。这些小说，大部分篇章取材立足贵州乡土， 诚如杨义在中国现代小说史中的评价：“他是一个本色的乡土写实小说家，2 0 、 3 0 年代，他在北京度过创作力最旺盛的时光，却以现实主义的笔触描绘了边远而 闭塞的贵州农村下层人民的悲惨生活。 【2 】4 9 3 乡土小说”是蹇先艾文学创作中最受重视的作品，关于蹇先艾的研究多半 以此展开。1 9 8 6 年出版的杜惠荣、王鸿儒的著作蹇先艾评传，即以两个专章 的篇幅，结合蹇先艾的创作经历，以其中的优秀篇章为例，较为全面地介绍了蹇 先艾乡土文学的萌生、反封建主题及艺术特色等。杨义的中国现代小说史将 蹇先艾放在“乡土写实派小说 中的“寓居北京的乡土写实作家”里面加以介绍。 王瑶在中国新文学史稿里也对蹇先艾的乡土小说创作作了评介。除此之外， 钱理群、秦加伦、王鸿儒、贾剑秋、王卫英、刘丽、陈悦等学者从不同角度撰文 评述了蹇先艾的小说创作，对之进行了多方面的深入研究，给予了较高评价。有 限的蹇先艾研究者多数根据鲁迅先生的评语，审视和挖掘蹇先艾乡土小说创作的 方方面面，包括历史发展、时代精神，甚至触及了某些文化内涵，均认为其乡土 小说具有当时乡土小说的共性：反叛与眷恋的创作态度、反封建的主题、现实主 西南大学硕士学位论文 绪论 义的创作方法等。另外，研究者也曾对蹇先艾的新诗创作、散文创作及其以故都 生活为题材的小说作出了较为中肯的分析和评价。然而这些仍不能体现蹇先艾文 学活动的全部价值。从蹇先艾作品，尤其是从其小说的地方色彩出发，把文学置 于文化的大框架内，宏观把握文学与文化的内在联系，并从文化心理的角度探讨 作家创作活动与地域文化之间的关系；就是一个未得到足够关注的研究角度，这 也正是本文的主要着眼点。 文学是一门艺术，艺术是人类文化的分支。作为从属于人类文化范畴的一种 艺术，文学活动的各要素必然受着文化系统各个层面各种成分的影响、渗透；同 时，文学作为一个组成部分参与文化系统的构成，本身就富含文化基因，是文化 在精神层面的富有审美特质的语言表现形式。要言之，文化影响着文学精神、文 学内容，而文学则记录了文化现象，参与了文化构成，体现了文化内涵。静态地 说，二者有整体和局部的关系；动态地考察，二者则有着影响与被影响、反映与 被反映的互动关系。中华文化是一个独立的文化圈，在这个博大精深的文化圈之 内，又有下属的各个子文化系统，见诸学者论述的，有北方的齐鲁文化、中原文 化、燕赵文化、关中文化，有南方的巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化以及滇黔文 化等等。这些文化区域的划分，是自然地理与人文历史长期互相作用的客观结果， 每一种文化既有中华文化的主导元素，又根据区域不同而各具特色，自成体系。 文化的这种区域性特征，自然对文学这个文化家族的重要成员有所影响，并被文 学所反映。比如，屈原是楚文化的一个代表，鲁迅有吴越文化的印记，而郭沫若、 巴金、李劫人则富于巴蜀文化特征。 地域文化对文学的影响往往通过对作家人格气质的影响、塑造起作用，具体 说来，它往往通过影响作家的注意方向而决定作品的题材选择范围，通过参与塑 造作家的人生价值观而决定作品的主题倾向和深度，通过参与形成作家的审美观 而决定作品的创作风格所以，“文学有地域性：这一事实似乎很早就受人注 意。 【3 】文学不是天空璀璨的烟花，每一篇文学作品都不只是关于文学的，正如每 一个作家都是有根的。作家的根，和地球上所有生物的根一样，生长在广袤的土 地上。文化心理学学者认为，“人是文化的存在，而文化是历史的存在，人永远处 于先于他而存在的文化世界中，受文化中既定的无限交织的人与人之间关系的组 织模式、方式和规范的制约”【4 】1 9 0 刘绍棠说：“任何一个作家，都不可能手眼通 天，对全世界上知天文，俯察地理，五湖四海，尽收眼底。没有那样的作家。所 以中国的、外国的、古往今来的大作家，都是有地方特色的作家。鲁迅先生的小 说，绍兴味。老舍的，北京味。赵树理的，晋南味。沈从文的，是湘西味。 可见名作家的写作，也要靠他的地方特色。每一个作家都有自己赖以生存的土地， 都有不同的植根于生活的根须，都有不同的从生活中吸取营养和水分的办法。东 北的土地长大豆，天津城东的水土长小稻，洛阳的牡丹花移到别处就变种，南方 的竹子栽到北京就长不高大。”【5 】蹇先艾的根，在家乡贵州的山水地域间。他的诸 2 西南大学硕士学位论文 绪论 多作品中，以故乡贵州的人情风物为表现对象的、富有地域文化色彩的篇章是最 有成就也最有价值的。一方面，蹇先艾在小说中自觉主动地选取贵州( 黔北) 大 地上与人的生产生活密切相关的那部分自然景观为背景，表现了那个区域的社会 生活状况，刻画了在那个地方生存的人物形象。另一方面，地域文化的熏陶、影 响也不自觉地贯穿于其作品，决定着作家对作品主题精神的选择与坚持，参与形 成作品的独特审美风格。他的好友李健吾评论说，“一个人最高贵的事业，不是做 个万人之王，而是发现自己这块处女的心田，用无上的权威治理。蹇先生发现了 自己。他离开他的身边，走回他的故乡贵州。在我们今日富有地方色彩的作 家里面，他是最值得称道的一位。”【6 】5 1 之所以“值得称道”，便因为通过富有地 方色彩的文学创作，他“发现了自己。这里的“地方色彩”，即是属于蹇先艾自 己的富含贵州地域文化表征和文化内涵的色彩。 地域文化，指的是某个区域长期形成的区别于其他地域相对稳定而有特色的 文化。根据广义的文化定义，地域文化也包含了器物层面、制度层面和行为、意 识层面的内容。一个地区越是封闭落后，其地域文化的独特性越是显著；反之， 那些较为发达的地区，、由于对外交往的频繁，文化间互相交流的机会很多，地域 文化的特色则相对淡薄。贵州作为一个独立的地理区域，其名称始于宋代。“北宋 建立以后，今贵州境内各少数民族纷纷纳土归附，据史载，乾德五年( 公元9 6 7 年) 矩州石人部落王子若藏献方物，命为归德司戈。寻又使其子普贵纳土，太祖嘉 之，命为矩州刺史。矩州讹为贵州，太祖因其俗授之赦书，于是始有贵州之名。 其后，思州土著田佑恭、播州土酋杨光荣等相继归附。政和五年( 公元l l l 5 年) ， 沪南宴州夷酋卜漏叛乱，田佑恭因率兵协助平叛有功，加授贵州防御使。有学者 认为贵州作为行政区划的名称即开始于此。【7 】相比较于中原文化、荆楚文 化。巴蜀文化等几千年的历史渊源，贵州境内虽有古桐梓人的活动遗迹、古夜郎 国的历史传闻，但文化传统并没有得到持续的一脉相承，文化精神也在多民族融 合、：外省汉族屡次大规模内迁的历史过程中有不同程度的更新和发展。但正如吕 进、梁笑梅指出，“区域文化是以历史地理学为中心展开的文化探讨。岁月的 流逝虽然改变了古代区域的精确性，但这种模糊的地域观念已经转化为文化 界分的标志，深深地积淀在人们的头脑之中，并且产生深广的影响。时间是城市 的过客，空间却上升到了主导地位，成为文化存在的根据。，【8 1 2 6 作为一方独立的 水土地域，贵州在很多方面相对落后于中华文化圈内的其它地方，又因为相对的 落后与封闭而保持了自身文化的独特与自立。斯图尔德指出：“相应的环境特征由 文化决定。较简单的文化比发达的文化更直接地受环境制约。【9 】在贵州( 尤其是 没有真正进入现代化的黔省) ，生态环境对文化形态有强大的制约作用， 国“贵州”作为行政区划之名，始于何时，历代志书所记略有出入大定，贵阳二志谓始于王子若藏之 据矩州；职方典谓始于宋永高之为经略安抚；康熙志谓始于田佑恭为防御史时； 乾隆志谓始于至元二 十四年。清代学者靖道淇在其贵州考中认为：“黔省贵州之名，当自元时顺元路之贵州等处始”故而学 界尚存争议。 3 西南大学硕士学位论文题材解读：自然与社会的历史文化影像 其进化、发展体现着全国区域文化发展的不平衡性，地域环境仍是决定贵州文化 面貌的主要原因，正如学者杨成志早在上世纪3 0 年代谈到人类文化播迁时所说， “至于地域对文化的关系性亦颇明显，我们试看在高原或沙漠的游牧人民的生活， 因受地理环境的限制，其文化原素的自由移动，亦是很自然的。 【lo j l 5 3 生活在云 贵高原的贵州人民也不能不直面恶劣的自然环境，在“靠山吃山”的同时形成了 自己的一套生存方式和生活习惯，在陡峭的大山中孕育和发展了独特的山地文化， 形成了区别于周边地区的思维模式、个性特质等文化特征。作家们对此有着自觉 或不自觉的认识。解放后成为贵州文学领军人的现代文学家蹇先艾在贵州当代 文学概观序言中说，“贵州当代文学产生于特定的山区文化背景之下，所以在内 容及其形式方面，往往呈现出贵州山区文化的特点。无论是小说、诗歌或散文、 戏剧，描写的对象大都是山区农村、乡镇的题材。如果说五十年代的作家注目于 山区巨大的历史变化，因而热情地高唱颂歌的话，那么，新时期的作家们则是在 两种文化的冲突中进一步认识了山区文化的本质特点。无论是前者还是后者，尽 管作品的深度不一样，确都共同表现出贵州高原纯朴、清丽的某些风格特点，在 主导方面，有着现实主义一以贯之的创作手法。【i i j 所以，贵州文化或许可以以 其独特的多山的地理地貌为代称，成为一种边远地区自满自足的“山地文化”，在 价值观念、思维模式等方面影响着在她的地界内生活的人民，并渗透进人们的一 切行为，包括文艺活动。 “文化是一种最强大的生产力文学则是文化折射绽放的光彩。地理环境 和人文环境及其特定的历史政治必然潜移默化地作用于文学，影响到作者的性格 气质、审美情趣、艺术思维方式和作品的人生内容与艺术风格。”【8 】2 8 基于此，从 地域文化的角度解读贵州现当代文学家蹇先艾的小说，也即从贵卅i 山地文化的角 度重新认识其作品的文化价值，便获得了合理性。本文力图全面梳理、归纳文本 内容的地方色彩，探讨作家的文化心理及表现，挖掘作品与地方有关的丰富人文 内涵，希望能够拓宽关于“这一个 作家的研究视野。同时从文化的角度，本文 也希望能够起到这样的作用：将文学文本作为地域文化的一种“活化石”加以解 读，结合史书复原一段文化史的残垣断片，探讨文化精神借助文学活动所得到的 延续与更新。 一、题材解读：自然与社会的历史文化影像 蹇先艾的小说创作植根于贵州黔北乡土，地方自然与社会为其提供了独具特 色的题材资源。7 岁随母亲从父亲任职的四川越隽回到家乡后，蹇先艾便在被称 为“黔北明珠”的贵州遵义老城区生活，在故乡完成了智识上的启蒙和个性心理 的建构，其后的认识、感受、思考几乎都基于在这个时期涂抹的文化底色。当时 4 西南大学硕士学位论文题材解读：自然与社会的历史文化影像 他居住的贵州遵义老城北门，是一处既有秀美的自然山水，也有特别的社会风貌 的地方。城中有清澈的小河、寂静的树林，城外有诤土庵、湘山寺、桃源洞等地 方上的名刹胜迹。蹇先艾的祖父是前清举人，父亲做过知县，母亲却是流落民间 的卖艺演员，家里有来自社会底层的老仆人，离家不远的杨柳街有下层劳动人民 聚集的轿行。因此在家乡，他接受了来自家庭与社会、现实与传统的启蒙教育。 1 4 岁上，蹇先艾在父亲陪同下到北京求学。学业才开始，家中遭逢变故，父母亲 相继去世。走上文学道路后，故乡的这些风物景观，便常常携带着乡愁，出现于 蹇先艾的作品之中，埋下了在文学中对山乡地域的特殊情感。几年后，2 1 岁的蹇 先艾第一次以成熟青年心态返家，童年印象与眼前景象的纵向对比，“第二故乡 北平的相对文明与真正的故乡贵州的极端落后的横向对比，使他受到了极大的情 感冲击。这种冲击像埋藏在作家心头的定时炸弹，激励着作家自觉充当了解放前 贵州历史文化图像的书记员，记录了2 0 世纪上半叶的贵州影像。于是，一个地方 特定时代的自然景观、器物制度、人物行为心态等在蹇先艾的作品中成为地域文 化的时代断片得以保存下来。 ：美国南方女作家威尔迪曾说，小说的生命来自于地域。对于以描写乡土闻名 的蹇先艾，这句话也是适用的。上世纪2 0 、3 0 年代贵州山区的异域色调不仅是蹇 先艾小说最好的包装，更是小说中的血肉，决定了小说地方性和民族性的个性气 质。自水葬被鲁迅选入中国新文学大系小说二集后，承继了鲁迅的精 神影响，蹇先艾进一步磨砺着自己的创作才华，蘸取地方色彩，涂抹出“老远的 贵州 的那布满沧桑的时代肖像。 1 1 地理环境：天末的风景画 史书上说，黔省远在天末”【1 2 】，而又极为贫困，朝廷派来管辖的官员多数 挂印弃职。如果不是从黔省走出山区的蹇先艾，这个被称为“天末”的“黔省” 情景，恐怕将在现代文学史中黯然无光。 1 1 1 崎岖鸟道，悬崖绝壁 贵州地处我国地势的第二阶梯，云贵高原的东斜坡地带。地势西高东低、地 面崎岖破碎、地貌类型复杂、喀斯特地貌发育典型，百分之七十三的面积分布有 石灰岩。她东临湖南，南接广西，西连云南，北接四川和重庆，是典型的不沿边、 不沿江、不沿海的内陆省份，也是全国少数几个没有平原和大型盆地的省区之一， 山峦密布、山高坡陡，山地占全省土地面积的8 7 ，丘陵占1 0 ，坝子只占3 。 土地贫瘠，耕种的艰难决定了农耕文明的落后；开门见山，交通的闭塞制约了经 济文化的发展。被誉为蹇先艾短篇小说代表作之一的在贵州道上开篇就是如 此景象： 西南大学硕士学位论文题材解读：自然与社会的历史文化影像 “多年不回贵州，这次还乡才知道贵州道上的险恶，真够得上崎岖鸟道，悬 崖绝壁尤其是踏入贵州的境界，触目都是奇异竹高峰：往往三个山峰并峙，仿 佛笔架；三峰之间有两条深沟，只能听见水在沟内活活的流，却望不见半点水的 影子：中间是一条一两尺宽的小道，恰好容得一乘轿子通过【1 3 】2 6 l 有人说“蜀道难于上青天，黔道更比蜀道难 ，的确，在旧贵州，“路似羊肠 绕，山如鸟道悬。峭峰尖露顶，撑石怒张拳 【l4 1 。这样的环境就是相当一部分贵 州人长年累月的“工作”、生活场所，再没有其他的生存空间。故事就发生在这样 的“鸟道”中。一个“抬加班的 轿夫，原先是农民，当过兵，做过土匪，当过 地主长工，最后沦落到靠“抬加班”为生，老婆也卖给了地主东家，最后终于被 作为逃兵抓走，难以生还。文中“贵州道上 的崎岖与艰辛不仅是自然的，更是 社会的：山民们物质与精神的匮乏都如同遭逢了“崎岖鸟道，悬崖绝壁”。 “盐 巴客”也是这样一种特殊职业人群：仗着“贵州山里头有的是几十丈深的悬崖” 【l l 】2 2 4 ，车船交通颇有不便，于是靠肩膀背盐巴而谋生活，稍不小心就会摔下山 崖。赶驮马的老人里面，人生态度还算积极的老人几十年里几乎把所有“活路 都试过了，“上天 却似乎故意与他作对，做什么都不成功，只好拖着匹半死不活 的老马，在崎岖的山路上找口饭吃。 作家在同年( 1 9 2 8 年) 的散文佳作渝遵道上曾以平实的口吻谈到，“这 一次川黔道上，使我看见了许多山国旱路的特别情形，第一是运输的困难，全用 脚夫，每个都负 i 镭酉斤以上的重量，结果弄到肩膀红肿，腰弯背驼。 i l 驯4 3 造 成贫瘠落后的罪魁祸首虽不是道路的艰难，但劳动人民的生活却因运输的困难而 无比艰辛，同时又不得不依赖着交通的困难而生存。抬轿子的、背盐巴的、赶驮 马的不就是那个“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的卖炭翁吗? 正如作 者所言：“因为写的是贵州高原的故事，为了增强画面的美丽和力量，突出地方色 彩，我加进了一些风土人情的描写，我想，这样做，有可能会使主题深化一点。 我对贵州的崇山峻岭，苦年的崎岖山路以及天气等，也作了一些渲染，这种氛围 的描写，目的是为了把人物行动衬托出来，加强读者对他们的印象。”【l 叩7 。 地理环境再加上气候特征导致的恶劣的生存环境，决定了人们辛苦崎岖的生 活道路，也造就了人们独特的生活方式。除了上述作品，还有更多的小说涉及山 区特殊环境下的乡民生活。如美丽的梦，因为“穿草鞋在贵州太普通了，跑山 路的人缺少不了这类东西”【1 3 】1 8 0 ，华五公因而想当然地做了一个想卖草鞋给军阀 而发财，结果却血本无归的“美梦。又如乡绅，是一个与美丽的梦类似 的故事，“他满心在希望着，两个星期之后，货物全部推销的结果，就有一大笔款 项运回d 县来。那大批载着现洋的，挂着红缨的骡子在深山中摇头竖耳地跨步， 一定会像军队的行列似的，它们项下的过山铃丁当地响着，够多么欢喜和嘹亮。” 6 西南大学硕士学位论文题材解读：自然与社会的历史文化影像 ( 1 3 】3 6 3 当然这个主观愿望的“结果”，在客观的社会环境中没能出现。一方面，这 种交通极端不便的地理环境，是客观真实的地方写照，又是情节存在、发展的先 决条件之一；另一方面，我们在这样的小说作品中看到山民行路依赖草鞋、运输 需要佩戴着“过山铃”的骡子、驮马，日常生活离不开扁担、斗笠、坎肩这 形成地方上特殊的器物文化，表现出人类世代积累、人民长期练就的对特殊环境 的适应能力。 在散文海滨小景鲁游随笔之五里，蹇先艾曾如此说：“我是在山国里 长大的人，我们的庭院便被包围在群山之中。我曾经有一个很长的时期，朝朝暮 暮对着山上的城墙，荒坟，古庙，茅屋，圮塔与松林。”【1 5 】”7 对家乡热土的观照 和思考，使我们在蹇先艾的小说中读到了现代贵州的人文地理状况：当社会条件 依然严酷苛刻的时候，“山地文化”更多地呈现出闭塞的一面，落后的一面。自然 成为野蛮，边远独立变成狭隘落后而家乡的这种景象，当是作家心中难解的 结，一个回望故乡时绕不过去的现实的噩梦，于是一支笔便被拴在黔北那一片崇 山峻岭之中了，墨水都散发了崎岖的味道。 1 1 2 青山秀水，梦中家园 大自然其实是塑造人类灵魂的第一个工程师。蹇先艾自小成长的环境，并不 就是“崎岖鸟道，悬崖绝壁 的那个环境。在他的第一本小说集朝雾里，早 期创作中不自觉流诸笔端的田园牧歌景象，才是回旋于脑海中美丽的故乡，如乡 间的回忆写遴。 “潺潺的水声，在左侧下方作响；这原是城外的小河啊! 我连跳带蹿跑下去， 一直到河边才停住。沿岸都是青草，几棵杨柳在岸的两侧拂着枝儿，不晓得伊们 是乐还是悲呢? 河水仍发出声音，向下流着，因水的澄清与河的浅狭，底下的碎 石泥沙，都看得清楚而且明朗了南面一行长的跳蹬，用红砂石造成，半截浸在 水中，半截露在水面，过河的人，这便是他们的桥梁了这样的桥，我过得很快， 总是三步并成两步走；它并且还是我和华兄的赛跑场呢 金色的云霞在山坳里轻轻移动，我从跳蹬上跑了几个来回，疲乏了，在 柳荫下歇了半天，又脱了衣裤，下水摸鱼。”【1 3 】1 还有作家自己比较满意的小说到镇溪去，也在文章中放了一幅山水的美景， 承载挑夫孙松轩对镇溪老板娘一丝幽幽情愫： “船靠着左边走，慢慢驶入峡口去，曲长的山峰并列着，只看得见一线蓝的 天光。这里真像四川的瞿塘与巫山谷中一片清幽的景致，没有岸，从两山之间， 7 西南大学硕士学位论文题材解读：自然与社会的历史文化影像 哗哗流出银沫飞溅的小瀑布，像微雨似的凄零飘动，使人生幽幽的感觉。还有玲 珑秀丽的小石山，真可爱，上面丛生着绿叶红边的虎耳草，寄生在大的山峡之中” 这些段落里，仿佛也有些许钦文父亲的花园的温馨，沈从文边城的 清丽。曾经有评论说，如果蹇先艾顺着这样的路子走下去，或许会成为第二个废 名。情感的怀恋与理智的批判从来是人们面对过往的两种态度，可以并行不悖。 所以我们可以看到，蹇先艾也如五四那一代作家一样，即便是创作鲜明现实主义 倾向的作品，也在文中留下了挣扎于反叛与眷恋之间的情感烙印。山水的空灵优 美与山路的艰难险阻同样引发作家的乡情乡恋，一个地方也因而借助文学留下了 比较全面而真实的影像。只不过作家很快让我们明白，这些美景只能是悠悠的叹 息，当黔地的群山里回荡着封建专制的凌厉目光与军阀统治的严厉呵斥时，这叹 息恍若无声。然而，借助这些文字表现的优美，我们更应该挖掘出作家心底的美 好梦想：欢乐总是在童趣与美景的结合中呈现，而那片想象中的美景，就是理想 生活的园地，是一个在现实中寻不到完美的人的精神家园。这“精神家园 ，是精 神的园地，更是“家 的园地! 在作家镌刻的“天末 的风景画里，这是不应该 被忘却的伏笔。怀揣着梦想更能照见现实的丑陋，循着这条线索，我们才可以真 正领会作家笔下的黔北世界为何如此凄风苦雨，溢满了大娄山脉都载不动的沉重 哀伤。在梦境和现实之间，作家最终选择了后者：真实勇敢地面对家乡的闭塞与 贫瘠。 应该说，西鹫藜乡的自然山水生态，作家的态度并没有太多矛盾。对穷山恶 水的忧患也好，对青山秀水的亲睐也罢，着眼之处是人化的自然，是家乡人民的 真实生存环境。“洞见总是地方性的、具体的，不管它们处于何种场景中。它们可 以处于全球化框架中，可以存在于更大的结构里，可以与更大的观念有关，但是 要理解人类行为如何运作，就必须将观察地方化。”【l7 】文学作品中表现的恶劣或 美好诚然取之于作家的主观记忆和想象，而记忆和想象的心理活动本身，却是基 于现实也可以忠于现实的，所以，在作家灌注了对人民处境高度关注的人道主义 赤诚情怀的作品中，我们看到了现代贵州自然地理和人文地理的基本特征。 1 2 社会环境：八荒之外的民俗民情画 如果只介绍一个地方的自然环境、地理条件，需要一个资深游客就行了。贵 州从来不乏贬官谪臣，以及满怀好奇心与求知欲的来访者：前者如王阳明圆，后者 见杨义中国现代小说史( 第一卷) 第六章乡土写实派小说第四节寓居北京的乡土写实作家( 4 8 4 页) 对蹇先艾朝雾的评语：“如果作者继续写这种小说，他也许会成为第二个废名罢，但是朝雾 中毕竟有了新的萌芽。” 。王阳明曾贬居贵州龙场三年，悟得“心学”，并在当地广为传播。对贵州文化的发展有不可磨灭的功续 8 西南大学硕士学位论文题材解读：自然与社会的历史文化影像 如徐霞客，他们都把足迹留在了贵州，把贵州写进了历史。明朝“龙场悟道”的 哲学家王阳明先生被贬贵州龙场，在诗文中感叹“连峰际天兮，飞鸟不通：游子 怀乡兮，莫知西东。 【1 8 】2 9 8 足以说明当时黔境内的山高谷深，交通不易。徐霞客 则在日记里记载了在黔境的艰苦行程：“仍从潜龙阁逾岭，至南京井，从歧东北入 深箐中，耸木重崖，上下窈渺，穿愕透碧，非复人世也。共五里，则西崖自峰顶 下嵌，深坠成峡，中洼停水，渊然深碧，陷石脚而入，不缩不盈，真万古潜渊， 千峰闷壑也。，【1 8 j 2 8 6 可以说，他们都能清楚地看到贵州的表皮，甚或触摸到 经脉，但这些仅需要远观或浏览的眼光就能完成。真正做到细致检阅深刻分析的， 是在黔北度过了最宝贵的童年青少年时期，又几度回乡的本土作家蹇先艾。自然 环境的险恶仅仅是黔地的“腠理 之疾，拿捏到一时一地的民俗民情，才是接近 了地方世态的肯綮。2 0 世纪初黔北社会的世风民情，在他的地方乡土小说中成为 处处开放的花朵，逃不开“天下乌鸦一般黑的情形，但又处处弥漫着贵州风味 的色香。乡风民俗、经济状况、社会制度都有贵州的特色，从民俗制度层面形成 特殊的地方文化风气。 1 2 1 穷山恶水的乡风民俗 水葬可以称作蹇先艾的“成名作 兼代表作之一了，其中的鄙陋乡俗颇 能给人以新鲜的震撼。 “他们要送骆毛去水葬，因为他在村中不守本分做了贼。文明的桐村向来就 没有什么村长等名目，犯罪的人用不着裁判，私下都可以处置。而这种对于 小偷处以水葬的死刑，在村中差不多是古已有之的了”【1 3 】2 7 虽说人命关天，“天 也就是“古已有之 的习俗而已。在一个闭塞落后的村 庄，“古已有之 大于一切否则，人们该如何安排自己的思维? 如何处置“个 性 ? 所以，一个偷了地主家的苦命的退租佃农，该不该被剥夺生存的权利 这样的问题没人会去想。“风俗 通过生活在“酱缸”里的人群根深蒂固的惰性， 保护着自己的权威，人格独立、人生自主宛如神话。在古老封闭的山区，这是“不 可或缺”的文化风貌，古今中外莫不皆然。可悲的是，在某些极端封闭的贵卅l 少 数民族地区，这样的风俗依然在苟延残喘。“1 9 8 8 年，三都水族自治县一女青年 未婚先孕，家族中不少人认为这是违反族规、败坏家风之事，主张按传统榔规 严惩，将犯事男女沉塘处死。后来因怕触犯刑律而未通过，但仍按老规矩，杀猪 请全寨老小吃饭，以示谢罪，最终搞得倾家荡产。 【1 9 】流传千余年的习惯法，即 使在社会已发生巨大变化的今天，竟仍是人们不得不参照的社会规则，那么它在 此之前的淫威，便可想而知了。 西南大学硕士学位论文题材解读：自然与社会的历史文化影像 除此之外，那里一样有粗野的乡村械斗：老仆人林爷的儿子“很聪明而且勇 武有力，死去的原因，是和族人争田产而产生械斗 【1 3 】1 2 8 ( 老仆人的故事) ， 老人家只好守着儿子的坟墓孤苦终老；一样有无形的封建成规，看旧侣中的 乡下小姑娘“祝大姐”： “一双尖尖的粽子脚插在大红布的绣花鞋里，走起路来很吃力，脚尖永不着 地，只一味的脚后跟垫着移动，全身都摇晃着。她不大喜欢说话，除非人家 问她。如果有人问她不说话的缘由，问急了，她便冷冷地回答道： 不讲话有什么稀奇? 姑娘家总是少说话好些。奶奶也说过，贫嘴贫舌有啥 子好处? 你不要小看我们姓祝的一年四季种庄稼，倒不是什么寡廉鲜耻的人 呢，”【1 3 瑚 而其实说这话的只不过是一个依然天真爱玩的十五岁乡村小姑娘。至于“城 里人”，家教更为腐败。在自传性质的小说婚前( 残稿) 中，未婚夫千里迢迢 赶回家乡，想见朝思暮想的未婚妻一面，却遭遇了出乎意料的阻碍，先是只能在 院子里的亭子里被二嫂会见，因落雨进入上房后也没见到心上人。忍不住直接提 出了见面的要求，却被告知“狃於地方的习惯，不太好 【l3 】2 4 8 。好不容易等到结 婚的时候，返乡的弯年提出仿新式结婚的四项要求，包括了“1 不过礼，两家的 礼物都于喜期前一日互送。2 不用风冠霞帔，披纱、扎泡花。3 不磕头，行鞠躬 礼。4 请客在外，婚宴散后，新夫妇自行回家”【1 3 】2 ”等，却被对方家里认为是 “嫁丫头嫁二蛹黟法 【l3 】2 5 9 ，觉得受了侮辱，引发了轩然大波! ，这“地方的习惯”是如此顽固和恶劣，在新文化运动之风吹过江南江北，鲁 彦、许钦文笔下的浙东农村已经在面对工业文明对农村的冲击时，山里的世界还 是一片古腐。山是贵州地理上的一大特征，而“山地文化 就是贵州文化的一大 特色；山地对贵州文化形成的影响，除了涉及人们的谋生手段，涉及人们的衣、 食、住、行外，最可怕的负面效应便是形成山区的落后风俗，使闭塞、老化、僵 硬、不思变通成为山区人的思维惯性，陋习于是特别容易在不开化的地域环境中 沉淀下来，且经久不衰。 1 2 2