（伦理学专业论文）人口控制中人权问题的道德审视.pdf

摘要 人口问题自占以来都倍受国内外人们的重视，但历来的人们都多 从具体的人口问题，如人口数量问题、人口质量问题、人口结构问题 等出发，立足于人口政策的强制实施来头痛医头、脚痛医脚地解决现 实中出现的人口问题。本文则从人口控制中涉及的人权问题出发，探 究人口问题产生的根源之一在于人口控制中的各种人权矛盾，立足于 寻找道德的途径并通过主体的自律来解决已有的和可能出现的人口 问题。 本文首先从中西人口思想史中探究历来的人口问题的解决方法 中存在的人权问题，西方一贯偏执于个人人权，而中国则偏重于集体 人权。继而分析在个人权利意识和维护集体人权的必要性双向加强的 今天，人口控制中存在的个人人权与集体人权、本国人权与别国人权、 个人人权与他人人权、此种人权与彼种人权的矛盾。在此基础上提出 并论证自己关于在正确理解的集体主义人口道德观、人口价值观指导 下，科学、准确地把握人口控制和人权自由的限度，促进人口控制从 他律到自律的提升以从根本上协调人口控制中的各种人权矛盾、解决 人口问题的方法。 关键词：人口控制，个人人权，集体人权，人口道德 a b s t r a c t p e o p l eh o m ea i l d a b r o a dh a v ea t t a c h e d g r e a ti m p o r t a n c e t ot h e p o p u l a t i o np r o b l e m s s i n c e t h ea n c i e n t t i m e s t h r o u g hf o c u s i n g o n c o n c r e t e p 叩u l a t i o np r o b l e m s ，s u c h a st h ei s s u e so fp o p u l a t i o ns i z e ， q u a l i t ya n ds t m c t u r ea n d s oo n ，t l e ys i m p l ya t t e n dt os u p e r 矗c i a la s p e c t s r a t h e rm a n t a c k l i n g 协e r o o t so f t h e p o p u l a t i o np r o b l e m s i nr e a l i ur e l y m g o nm ee x e c u t i o no fp o p u l a t i o np o l i c i e sb yf o r c e t h ep 印e rs t a n sw i t h h u m a nr i g h t si n v o l v e di n p o p u l a t i o n c o n t r 0 1a n d a t t e m p t s t o p m b e v a r i o u sc o n t r a d i c t i o n so fh u m a nr i g h t si nc o n t r o l l i n gp o p u l a t i o n ，o n eo f 也es o u r c e so fp o p u l a t i o np r o b l e m s m e a n w h i l e ，也ep 印e rt r i e st os o e t 1 1 ee x i s t i n ga i l d p o s s i b l ep r o b l e m st 1 1 r o u 曲m o m l i t y a n d s e l d i s c i p l i n e t h i sp 印e rf i r s te x p l o r e st l l eh 岫a i lr i g h t sp r o b l e m si ns 0 1 v i n gt h e p o p u l a t i o np r o b l e m st h r o u g hc h i n e s e a i l dw e s t e mp o p u l a t i o nt h o u 曲t h i s t o r y t h ew 色s ts i m p l y h o l d st h ep e r s o n a lh u m a n r i g h t s ，w h e r e a s ，c h i i l a s t r e s s e sm ec o l l e c t i v eh u m a nr i g h t s f o l l o w i n g ，t h ep a p e rc o n t i n u e st o a n a l y z e t h ec o n t r a d i c t i o n sb e t w e e n廿l e p e r s o n a l h u m a nr i 曲t sa n d c o l l e c t i v eh u m a nr i 曲t s ，n a t i o n a l h u m a n r i g h t s a i l do m e rc o u n t r i e s h u m a n r i g h t s ，p e r s o n a lh u m a i lr i 曲t sa n d o m e r s h u m a nr i 曲t sa sw e l la s d i 腑r e n th u m a i lr i g h t su n d e rt h eb a c 蚝r o u n d o fr e i n f o r c e m e n to f p e r s o n a l r i g l l t sc o n s c i o u s n e s sa n d m e n e c e s s i t yo fm a i n t a i n i n g t l l ec o l l e c t i v er i g h t s o nt h eb a s i so fi t ，t h ep 叩e rp u t sf o n ，a r da i l dt r i e st oe x p o u n d t 1 1 ew a y st o g r a s pt h el i m i to fp o p u l a t i o nc o n t r 0 1a n d 丘e e d o mo fh u m a nr i g h t s ，t o e n h a n c et h ep r o m o t i o n 矗o mb e i n gd i s c i p l i n e db y o t h e r st os e l b d i s c i p l i n e ， i nt r y i n gt oc o o r d i n a t ev a r i o u sc o n t r a d i c t i o n so f h u m a l lr i g h t sa n ds o l v e t h ep o p u l a t i o np r o b l e m sa t t 1 1 e i rm o t ，u 1 1 d e rt 1 1 e g u i d a n c e o fc o r r e c t u n d e r s t a n d i n go f c o l l e c t i v i s m p o p u l a t i o nm o r a l i t ) ra n dp o p u l a t i o n v a l u e k e yw o r d s ： p o p u l a t i o nc o n t m l ，p e r s o n a l h u m a n r i g h t s c o l l e c t i v eh u m a n r i 曲t s ，p o p u l a t i o nm o r a l i t y i i 原创性声明 本人声明，所呈交的学位论文是本人礁导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。尽我所知，除了论文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包 括为获得中南大学或其他单位的学位或证书而使用过的材料。与我共 同： 作的同志对本研究所作的贡献均已在论文中作了明确的说明。 作者签名：弛蚴日期：j 生年上月翌日 关于学位论文使用授权说明 本人了解中南大学有关保留、使用学位论文的规定，即；学校有 权保留学位论文，允许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论 文的全部或部分内容，可以采用复印、缩印或其他手段保存学位论文； 学校可根据国家或湖南省有关部门规定送交学位论文。 作者躲蝣师签名；玉必吼坐年月扣 硕士学位论文 月u 舀 刖吾 “人口控制”这个名词在中国最早出现于二十世纪六十年代马寅初的人 口论中，在西方可能更晚一些，但人口控制的思想和措施却早在西方的古希 腊、罗马时期和中国的夏、商、周时期就已有之。人口问题作为人类自身的问 题虽经过几千年来无数中外人口思想家的研究和执政者的实践，到今天却仍然 是一个很棘手的国际问题。它不仅因其可能带来的严重后果而令国际社会关注， 而且因其解决的办法难以两全齐美而令国际社会倍感头痛。仔细探讨人口问题 的解决自古以来成效不佳的原因，我们会发现：其关键在于人口问题的任意解 决办法的实施都会涉及到人权的各个方面，从而引发种种人权矛盾。不管是国 家还是个人，都应该有自己与生俱来的权利，而且对于国家来说，本国权利的 实现是切近的，他国利益和人口问题所带来的全球危机则相对遥远得多，所以， 在两者之间，任何国家都很自然地先考虑本国权利的实现，忽视遥远的它国利 益和全球危机。对于个人来说，自己的利益是最切近、最先考虑的，他人利益 和全球危机则常常被置之度外。当国家、个人的权利和利益与它国、他人的权 利和利益及人类的生存、发展发生矛盾时，个人和国家都容易因自己的权利和 利益而牺牲他人、它国和人类整体的权利和利益。而人口问题本身就是关涉到 他人和人类的问题，所以，人口控制中的人权矛盾是人口问题难以解决的重要 原因之一。要使人口问题的解决办法卓有成效，首先必须弄清人口问题中的种 种人权冲突，其次要寻找能真正消弭人口问题中人权矛盾的办法。否则，人口 问题将永远成为国际社会的心病，最后人类还可能要用物质利益的“金杯”去 共饮自我毁灭的“毒酒”。 硕十学位论文一、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 一、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 1 1 人权在人口控制中的两个维度 “人权”这个名词，是意大利文艺复兴初期的伟大先驱但丁第一次明确地提 出来的，而人权思想的萌芽，则无论在古希腊还是在中国都早已有之。人权是权 利的一种，表示的是人作为人而得到社会承认的对某种利益的排他性占有，所以， 只要社会出现成员之间的利益冲突，也就同时存在着人权矛盾。社会发展到今天， 人与人之问的利益关系越来越复杂，越来越微妙，人权问题渗透到一切利益冲突 之所在，人们对人权的界定，分歧也越来越大。在众多的人权界定中，马克思、 恩格斯的界定一直被认为是最为深刻，也最具普遍性的。他们在剖析资产阶级的 人权理论时指出，人权就是“权利的最一般形式”，就是“市民社会的成员的 权利。”。他们的这种资本主义社会( “市民社会”) 的人权的普遍性意义在于： 人权就是“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员都应 当有的平等的政治地位和社会地位。”。3 据此，我们可以认为，所谓人权就是 定社会或一定国家中受到认可和保障的每个人实际拥有和应当拥有的权利的最 一般形式，包括人的生存权利、政治权利和经济、社会、文化、发展权利等。其 中最基本的是生存权和发展权，其它各种人权可以分别归到这两种权利之中。由 于生存和发展不仅包括个人的生存和发展，也包括集体的生存与发展，所以，第 二次世界大战以后，人口思想家们根据人权主体的不同，把人权分为个人人权和 集体人权。“1 在马克思、恩格斯的人权界定中，如果把权利强调为“每个人” 时，就是指个人人权，而强调“一定社会或一定国家”时，就是指集体人权。5 1 概括地说，个人人权是基于个人基础上的、任何个人都应该享有的人权，其权利 主体是个人；集体人权是相对于个人人权而言的某一群体应有的人权，其权利主 体是某一特殊社会群体或某一民族、某一国家。 一般说来，个人人权与集体人权的相互关系是：个人人权是集体人权的基础， 集体人权是个人人权的保障。首先，任何集体都是由个人或个体组成的，任何集 体从国家或国际社会的人权保护中所获得的权利，其出发点即最终b 的，都是组 成这个集体的个人或个体，其落脚点即最终的实际受益者也都是个人。其次，个 马克思恩格斯全集 m 第8 卷北京人民出版社1 9 6 1 年版，第2 2 8 页 ”1 马克思恩格斯全集 h 第1 卷北京人民出版社1 9 5 6 年版第4 3 7 贞 ”1 马克思恩格斯选集 加第3 卷北京人民出版社1 9 7 2 年版，第1 4 3 贞 “】人权的理论与实践 m 第f ，兰章韩德培主武汉武汉大学版社1 9 9 5 年版，第3 7 3 页 “孙哲新人权论郑州河南人民版 t 1 9 9 2 年版，第4 页 2 硕士学位论文、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 人人权虽然是最终目的，但如果不与国家的生存和发展结合在1 起，个人人权便 只能是空中楼阁，镜花水月，难以真正落实。第三，任何集体人权的争取与获得 主要依靠组成这一集体的个人作出积极努力和共同奋斗。要做到这一点，只有充 分尊重个人权利、保障个人的生存与发展，以最大限度地发挥每个人改造世界， 建设国家和服务社会的主动性、积极性和创造性。这种相互关系表明：过分强调 个人人权或过分强调集体人权都是不正确的，而应该从人的价值和人的终极目的 出发来协调二者的关系，当二者发生冲突时，对其中之一予以合理的限制。 人口控制中存在着人权问题，首先，从人口本身所体现的利益关系和人口控 制对这种利益关系的影响可以看出人口控制不可避免地涉及到人权问题。其次， 从人口控制的操作方式和目的又可看出人口控制中涉及的人权问题主要体现在 个人人权与集体人权两个方面。 马克思指出，作为全部社会行为的主体，“人口是一个具有许多规定和关系 的丰富的总体。”张伟说：“这里所说的关系，是指各种社会关系和人与人之间 的关系，即主要是经济关系、政治关系、民族关系、家庭关系等。所以，人口不 是一个个体概念，而是发生各种关系的、并具有一定数量和质量的人的总体。确 切地说，人口是指生活在特定社会和地域内的、具有一定数量和质量的人的总称。 它是一切社会生活的基础和出发点，是构成生产力的要素和体现生产关系的生命 实体。”在现实生活中，各种关系都是建立在一定的利益关系之上的，也就是 说人口所体现的各种关系就是利益关系。而“控制”的本意是“为了改善某 个或某些对象的功能或发展，需要获得并使用信息，以这种信息为基础而选出的、 加于该对象上的作用。”。”人口控制就是为了改变人口的功能和发展，需要获得 并使用人口信息，以人口信息为基础而确定的、加于人口上的作用。这种“改变” 既包括改变人口的增长过程，也包括改变人口的质量、构成和分布。这样对人口 进行“改变”，无疑也会“改变”人口自身所体现的各种利益关系，换句话说， 人口控制本身就同时是对某些利益的控制，也是对人的某些权利的控制，所以人 i _ ：】控制过程中，必然会出现种种人权问题。再从人口控制的操作方式和目的来看， 现实社会中的人口控制主要是改变人口的增长过程，并通过限制人口出生率来实 现。而对人口出生率的限制就是要限制人们的生育自由权，其目的是在自然资源 的短缺、生存环境的恶化即将危及人类生存和发展的情况下，通过减少人口的增 加来努力维持人类的可持续的生存和发展。所以，人口控制表现为对个人的生育 自由权的适当限制和对集体生存权、发展权的维护。这里的集体包括国家，也包 括人类。不仅人口控制的手段与目的体现出个人人权与人类人权的矛盾，而且人 1 马克思思格斯选集 m 第2 卷北京人民出版社1 9 7 2 年版第1 0 3 贞 ”1 张伟人口挣制论 m 北京中国人口 版社2 0 0 0 年版第5 5 页 “列尔涅尔控制论基础 m 刘定一译北京科学出版社1 9 8 0 年版，第l 页 3 硕十学位论文、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 口控制中出现的一切人权问题，如本国人权与别国人权、上代人权与下代人权、 个人人权与他人人权、此种人权与彼种人权都是个人人权或集体人权本身的矛 盾。 1 2 西方人口思想中的个人人权思想 西方从古希腊、罗马一直到今天的人口思想，都体现着对统治者个人人权的 追求与维护。人口思想家们要么从奴隶主、资本家的个人利益出发，要么从当今 西方社会个人的个性发展出发，强调的都是个人人权。 古希腊、罗马的人口思想体现的是奴隶主贵族的人权决定一切。古希腊史学 家、经济学家色诺芬，哲学家柏拉图和亚里士多德深受奴隶主贵族教育，其人口 思想体现出对奴隶主贵族的个人人权的极力维护与扩大、对广大奴隶人权的极端 蔑视与无情践踏。他们把奴隶主的个人利益的满足对人口的需要看成是人们婚姻 目的、人口数量及人口规模的唯一标准。色诺芬认为男女婚配的主要目的是为了 种的延续和繁衍，以为奴隶主提供源源不断的奴隶后备军。柏拉图同样认为，婚 姻必须以能够为城邦国家生育强壮、健康的儿童为目的。他不但不让最坏的男人 和最坏的女人结合，而且要让过了最佳生育年龄的人生育的后代和最坏的男人与 最坏的女人结合的后代不见天r ，加以秘密处理。并且男女的婚配必须服从于城 邦国家的最高利益，“结婚人数的多寡，要考虑到战争、疾病以及其他因素，由 统治者斟酌决定”1 希腊奴隶制城邦实行奴隶制民主，强调公民的独立地 位和个人权利，所谓城邦的最高利益就是奴隶主、公民的最高利益。也就是说， 人们的婚配、生育及至婴儿的生死实际上都取决于奴隶主、公民的个人利益的需 要，尤其是奴隶主个人利益的需要。亚里士多德提出使全城公民接受统一的标准 化教育，以普遍提高其道德标准和素养，他们对人权的尊重都只不过是对奴隶主 和公民的个人人权的尊重。广大奴隶只是会说话的工具，当然无人权可言。 古罗马作为一个奴隶制帝国，为了对外扩张的需要，用婚姻法来规定婚 姻的唯一合法目的只能是增加人口，不能为社会增加人口的人要受到增加税收和 无权授予财产的惩罚。这些人口思想都是为奴隶主的个人人权服务而无视广大奴 隶的生存权、生育权等基本人权的。 西方资本主义生产关系萌芽、确定时期的人口思想体现的是资本家的人权至 上。1 6 1 8 世纪代表商业资本利益的重商主义学派强调强国必须人口众多。意大 利重商主义者乔瓦尼鲍太罗和巴柯尔培尔都认为人口规模是一个囤家或一个 地区的财富和力量的重要源泉，人多既有利于手工工场，又有利于对外贸易，还 丰白拉倒理想罔 m j 郭斌和等泽北京商务印书馆1 9 8 6 年版，第1 9 3 页 4 硕士学位论文一、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 可增加兵源和国家的财政收入。英国的托马斯曼也认为商业的兴隆与衰败 依赖于人口的多少和人民消费能力的大小。他明确指出：“幽王和王国的最大力 量和富源，就是从他们( 劳动人口) 身上来的。因为人数众多和技艺高超的地方， 一定是商业繁盛和国家富庶的。”。1 这些思想看似重国家利益，实际强调的却 是个人利益，因为资本主义国家历来只是维护资本家个人利益的工具。为了增加 资本家的资本所需要的劳动力，乔瓦尼鲍太罗提出要提高适婚年龄人口的结婚 率和人口出生率，努力降低死亡率特别是儿童和婴儿的死亡率。还建议国家对贫 苦的人们给予生活方丽的救济，补助那些无力给自己的子女提供嫁妆和婚具的父 母以及无力教育子女或无力抚养子女的穷人。1 巴柯尔培尔则主张对早婚和 多子女夫妇免税。”1 这就进一步表明：资本主义国家是实现资本家个人权利的 协调工具，而广大劳动人民则是实现资本家个人权利的生产工具。1 7 世纪的古 典经济学派代表产业资本家的利益和愿望提出了自己的人口思想。其创始人英国 的威廉配弟站在产业资本家的立场上，从劳动创造财富的论点出发，强调人口 从而劳动力人口增长对增加社会财富的意义，主张增加人口，并第一次提出了工 资决定于劳动者所需的生活资料价格总量的见解。“1 亚当斯密把工资理论和 人口理论相结合，从资本家的利益出发，提出了社会经济发展水平和状况对人口 的需求决定着人口的生产，并通过工资水平调节人口再生产的规模和速度的理 论。大卫李嘉图则提出工资基金是调节人口再生产的物质基础，而劳动工资的 水平是由维持工人自身及其家属生存的最低生活资料的价值总量来决定的。”3 他还把资本主义社会工人的失业和贫困归因于人口增长的速度超过生活资料的 增长速度，以掩盖导致这种恶果的真正原因资本家对工人劳动成果的无偿占 有。1 8 世纪法国古典经济学派指出判断人口增长是否有意义，先要看其是否促 进经济发展，是否有利于社会生产力的发展。从这些人口思想家对待入口数量的 态度看，不管他们是主张人口增长，还是坚持以是否促进经济发展来判断人口增 长是否有意义，其出发点都是为了为资本主义生产提供恰到好处的劳动力，企图 使人口的增长既能给资本家带来最大的经济利益，又把资本家的工资负担降到最 底限度。其次，从他们关于工资与人口的关系的观点看，不管是配弟的工资决定 于劳动者所需的生活资料价格总量，还是斯密的社会经济发展水平和状况决定人 口的生产，并通过工资水平调节其规模和速度，还是李嘉图的工资基金调节人口 再生产，而工资水平由维持工人自身及其家属生存的最低生活资料的价值总量来 倪跃峰西方人口思想史纲要 m 北京中国人民大学i n 版社1 9 9 5 年版， ”1 托马斯曼英国得自对外贸易的财富 m 北京商务印书馆1 9 7 8 年版 ”1 倪妖峰西方人口思想史纲要 嘲北京中国人民大学出版社1 9 9 5 年版， ”。倪跃峰两方人口思想史纲要 伽北京中周人民大学出版社1 9 9 5 年版 2 ”倪跃峰两方人思想史纲要 m 北京中国人民人学出版社1 9 9 5 年版 倪跃峰西方人u 思想史纲要 m 北京中国人民大学出版社1 9 9 5 年版 5 i 口 口 8 8 2q 页1 缸页q盯坞凹犏葩 第第第第第第 硕士学位论文一、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 决定，都是为资本家对工人劳动成果的无偿占有、为提高资本家的剥削程度而出 谋划策。工人的工资本应由他们的劳动创造的价值量来决定，用维持劳动力的最 低生存水平的生活资料的价值来决定工资总量，无异于说资本家给劳动者工资的 目的仅仅是维持其生命以供自己不断剥削。所以资本家可以随心所欲，当劳动力 供不应求时，稍稍提高工资以求工人生育更多的劳动力后备军，当劳动力供过于 求时，他们就降低工资以降低生育率和成活率。这样，劳动者的生育权、生存权 都操纵在资本家的手中，并被资本家当作最大限度地实现自己各种权利的工具。 另外，这些思想家都用人口去适应资本主义的工资即资本家愿意给予劳动者的物 质生活资料，而不是通过资本家提高工资和增加生活资料的办法来适应人口的增 加，其本质就是以牺牲劳动者的利益为手段、以维护资本家的个人利益为目的。 马尔萨斯为代表的庸俗经济学派的人口思想对资本家的个人人权的拙劣维 护和对劳动者人权的无情践踏表现得更加露骨。马尔萨斯不仅认为工人阶级的劳 动报酬的高低取决于工人人数的多少，还把战争、疾病、灾荒、饥饿、贫困和瘟 疫等因素所引起的对人口增值的妨碍称为“积极的抑制”，把晚婚、独身以及因 此而引起的“伤风败俗”的罪恶等因素而造成的对人口增殖的妨碍归结为“预防 的抑制”，并把两种抑制看成是自然的规律。同时把出于远虑的动机克制着不结 婚，而在这种克制的时期又保持着严格的道德行为的那种节制称为“道德的节 制”，进而认为“道德的节制”只适合有教养的上层社会的人们，主张对少教养 的下层社会的人们实行“积极的抑制”，即用战争、疾病、灾荒、饥饿、贫困和 瘟疫来抑制下层劳动者生育和减少下层劳动者的人数。说什么“社会不需要其劳 动的过剩人口在地球上是多余的，在大自然盛大的宴会上并没有为他们设下空的 席位，大自然将命令他离开。”“1 赤裸裸地主张用残酷的手段剥夺劳动者的生育 权和生存权。他还把工人的失业和贫困都归因于人口增殖过快。受其影响，后来 的新马尔萨斯主义，现代马尔萨斯主义都把工人的失业与贫困以及人口过剩所带 来的粮食、资源、环境危机全归于人口增长超过生活资料的增长，而倒过来的马 尔萨斯主义则把资本主义的生产过剩和经济危机归根于人口生产率下降。他们都 完全回避垄断资本对自然资源的掠夺与独占，其实质也是不择手段地剥夺广大劳 动者的人权以维护资本家的个人人权。 资本主义工业化时代的人口思想体现出以个人人权为目的而被迫兼顾集体 人权的倾向。2 ( ) 世纪三、四十年代，资产阶级社会学派和生物学派的人口思想 的共同特征是强调个人的发展权，主张为个性的发展而自觉降低生育率。英国 的赫伯特斯宾塞提出了“人口有机构成”理论。这种理论认为，人类社会这 个有机体的存在和发展，服从于同生物学规律一样的自然规律，即“物竞天择”、 马尔萨斯人口原理 m 朱泱等译北京商务印书馆1 9 6 1 年版，第5 6 页 6 硕十学位论文一、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 “适者生存”、“弱肉强食”、“优胜劣汰”。他宣称：个人作为社会人口有机体的 细胞，其个性化所达到的水平和延续种族的生殖力形成反比关系，越是社会上 层用于生育儿女的精力越少。他还从生物学的角度提出，文化程度、个性发展 和在竞争的自我保存与生育率成反比。阿尔森杜蒙特的“社会毛细管学说” 也把资本主义条件下的个人主义思想或一心往上爬的欲望当作人类的本性，认 为人口发展停滞和人口出生率下降是以个人主义为基础的现代文化发展的必然 结果。也就是说，人们为了发展个性和向上爬必然减少生育，以减轻因养育子 女数目过多而造成的沉重负担，达到轻装上阵、不断向上发展的目的。“这些 理沦作为西方社会生育现实的反映，表明人们是单纯从个人的发展权出发来决 定人口生育的。几乎同一时期的新古典经济学派的代表马歇尔提出在保证适应 于经济发展的人口质量的水平上实现人口数量的增长，埃得温坎南的“适度 人口”理论也提出人口数量的增减以达到最大报酬点为标准。还有凯恩斯的有 效需求理论都是从资本主义经济发展的角度来考虑人口问题，主张让人口的增 减服务于资本家的个人利益而不是每个社会成员的个人利益，也不是社会成员 的集体利益。”32 0 世纪六、七十年代，西方人口学家们从全球角度提出了许多 控制人口增长的学说，如人口压力与土地负载能力有限论、人口爆炸与自然资 源耗竭论、人口控制与物质增长极限论、人口控制与人类有机增长论等。“1 他 们对人口问题的关注虽由低层次的生存问题上升到更高层次的对个体幸福和社 会未来的考虑，把全球人口增长问题纳入同一个人口控制理论体系之中，提出 种种控制人口的理由及控制人口的紧迫性，但其目的仍然是个人的生存和发展， 因为他们的理论主要针对的是即将对其自身构成危害的发展中国家的人口问 题。接下来的西方当代适度人口理论，如人口适度规模理论、人口福利适度理 论、人口增长适度理论、适度入口调控理论、适度人口理论与人口零增长理论 等，”1 研究的都是全球“最佳”或“最理想”的人口规模和人口增氏率。这些 理论学家们引进“人类幸福”、“公共福利”和“生活质量”等概念作为确定适 度人口规模的标准，以便为更多的人口提供一个适合的经济、社会环境。因为 “适度”一词的浓厚的道义色彩，使这些理论本身都具有一种追求一切符合人 权、伦理的意味，加上人口适度论者都把自然资源的利用和保护及人类的最大 多数人的最大幸福包括其中，因而体现出一种对集体人权的追求。但是在个人 的生存和发展与人类整体的生存和发展之间，入口学家们还是以个人的生存和 发展为最终目的，人类的整体生存与发展只因危及到个人，才得到了他们的重 倪跃峰西方人口思想史纲要 m 北京中国人民大学山版社1 9 9 5 年版，第2 2 0 页 ”1 悦跃峰西方人u 思想史纲要 m ，北京中国人民大学l l i 版社1 9 9 5 年版，第2 2 4 2 2 5 页 ”倪跃蜂西方人l j 思想史纲要呻 北京中国人民人学出版社1 9 9 5 年版，第2 4 0 一2 6 0 页 。j 李竟能当代西方人l 】学说 m 太原山两人民出版社1 9 9 2 年版，第3 4 7 3 7 5 页 ”i 李竟能当代西方人口学说 m j 太原山西人民出版幸 1 9 9 2 年版，第3 9 卜4 3 l 页 7 硕十学位论文、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 视。他们从本国人的利益、从每个个体的生存和发展的前景来考虑与之休戚相 关的全人类人口问题，并从人口给人类造成的危机着眼，落脚于发展中国家的 人口数量控制以解除人口问题带给自己国家、民族及自我的威胁。最终强调的 仍是个人的生存与发展。当今西方国家的听任个性发展而自主决策的人口政策 充分证实了这些人口理论都是以个人人权的追求为特色的。当然，这些理论看 似强调每个人的个人人权，实际上，在当代资本主义社会，个人人权的实现也 不可能是平等的。 马克思恩格斯在德意志意识形态中说：在私有制社会，“人权本身就是 特权，面私有制就是垄断”。“1 西方以往的人口思想，不管是对奴隶主人权的维 护，还是对资本家人权的推崇，都体现出对统治集团中每个人的个人人权即个人 特权的追求，虽然其问也有提到国家利益的词句，但这种国家的目的就是维护奴 隶主或资本家的个人权利，其落脚点始终只是统治者的个人特权。而且每个奴隶 主和资本家对劳动人口增减的需求及其采取的措施从来都只考虑自己，不会考虑 国家的集体利益和劳动者的个人利益。这就注定了为其出谋划策的人口思想的出 发点也只能是奴隶主或资本家的个人人权。至于当代西方的人口理论，虽然由于 人类文明的进步，已倾向于每个人的个人人权的实现，但实际上，个人人权的现 实实现在西方社会是不可能不存在等级差异的。 1 3 中国人口思想中的集体人权思想 中国的人口思想不仅比西方早，而且内容也更为丰富，其中鲜明地体现出具 有中国传统特色的集体人权的思想。当然，集体一直都是一个多歧义的概念，电 是一个发展的概念，不同时期的集体有着不同的性质。在中国的阶级社会，国家 作为集体，只是“虚幻的集体”，“它既不能代表整个社会的真正的普遍利益， 也不能代表属于这个国家的所有成员的个人利益，它所代表的只是统治阶级的整 体利益。所以其人口思想中体现的集体人权也只是统治阶级的整体人权或“虚幻 的集体”的人权。 早在春秋、战国时代，解决粮食问题，维系种族繁衍一直是当时统治者能否巩 固其统治的关键所在，所以，广土众民是这一时期人口思想的主要内容之一。孔 子提出人多国盛的思想。“子适卫，冉有仆。子日：庶矣哉! ”。1 他对卫国人 口的众多发出由衷的赞美。他建议诸侯国的统治者要以吸引他国的百姓来归作为 施政目标。还主张国君讲“礼义”，推“仁政”，“上好礼，则民莫敢不敬；上好 义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而 马克思恩格斯全集l m 第3 卷北京人民版 | ：1 9 6 0 年版，第2 2 9 页 罗周杰伦理学 帕北京人民版社1 9 8 9 年版，第1 4 3 负 论语了路 硕士学位论文一、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 至矣。”墨翟从发展社会生产着眼，也主张增加人口。他认为统治者“必使饥 者得食，寒者得衣，劳者得息。”。1 商鞅为了适应秦国兼并战争对人口的急需， 主张采用“徕民”政策以迅速增加劳动人口。战国兵书尉缭子说：“夫土广 而任则国富，民众而制则国治。富治者，民不发韧，甲不出暴，而威制天下。”二“孟 子说：“广土众民，君子欲之。“”而要“广土民众”就要行“仁政”，国君施“仁 政”于民，就如同甘霖之于枯苗，“天下之民，皆引领而望之。”1 他还说，民 心所向，“地方百里，而可以王。”。1 管子则认为，“地大国富，人众兵强。 此霸王之本也。”1 他们的“众民”看似以重民利民为目的，实际上则只为强国。 是因“国”的需要才考虑到“民”的。而国家所代表的只是奴隶主阶级的利益， 广大奴隶只是实现奴隶主利益的工具。这一时期另一重要的人口思想就是孔子、 孟子、苟况、韩婴等提出的“教民”思想。“冉有日：既庶也，又何加焉? 曰： 富之。日：既富矣，又何加焉? 日：教之。”继“富而后教”之后，孔子 又提出了“有教无类“”的主张。孟子、萄子都重视百姓道德素质的提高，孟子 说：“教人以伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”“”3 并 指出“善政得民财，善教得民心。”“苟子说：“不教无以理民性”“，强调教 育对人幽玫善的作用。韩婴则说：“盘石千里，不为有地；愚民百万，不为有民。” 此外，苟况、韩婴还提出，统治者要清心寡欲，“以德兼人。”他们这些教民、仁 政的人口思想也都是为维护奴隶制国家的利益即虚幻的集体的利益服务的，并不 是为了百姓的个性发展。 东汉、三国、两晋、南北朝时期的人口思想家们进一步发展了“教民”思想。 提出了“人口素质”问题。王符指出：“教训者，以道义为本，以巧辩为末。守 本离末则仁义兴，离本守末则道德崩。”“”曹魏傅玄说：“修礼让则上安下顺而 无侵夺，任力争则父子几乎相危，而况于悠悠者乎。”“”主张“以礼教兴天下。”“西 魏苏绰指出，长期的社会动乱导致“邪伪之心，嗜欲之性”萌生，威胁着封建政 论语子路 墨子非命下 尉缭子兵谈第二 孟子尽心 孟子粱惠王 孟子粱惠王 管子革令 论语子路 论语卫炙公 孟子滕文公 孟子滕文公 苟况人略 韩婴韩诗外传 。f 符赞学第一 傅芝傅于贵敦篇 傅茁傅于礼乐篇 9 硕士学位论文一、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 权的安宁，建议统治者加强教化，提高人们的封建道德水平。他们的教化内容无 一脱离封建的伦理纲常，其目的只是为了替封建统治者培养循规蹈矩的顺民，建 立和谐、安宁又稳固的封建统治秩序。此外，关于人口和土地的关系以及关于人 口数量的思想是这一时期人口思想的另一个重要内容。如王符的“实边说”、崔 蹇的“辟土振人说”、周朗的“安置流氓说”、苏绰的“挖掘土地潜力说”、苟悦 的人口宜少不宜多、王梵志的多生多养殃及封建“金字塔”的根基等，图谋的目 的都是代表统治阶级利益的封建国家的一统天下，而非个人的自由、发展与幸福。 至于徐干、李冲、陆挚提出的户籍管理的主张更是为国之稳定而限民之自由。 其实质都还是为统治阶级的整体利益而剥夺广大劳动者的人权。 宋、元、明、清时期的人口思想进一步发展和丰富，但其体现的人权观仍是 以国家兴盛为目的的虚幻的集体人权观。李觏把物质生活放在第一位，指出“治 国之实，必本于财用。”。1 陈亮也强调物质生活资料对人口生息的决定意义，但 他主张的是人人应按自己的身份等级享受相应的生活资料，不可越分要求，破坏 了封建统治秩序。张居正则认为：“隹百姓安乐，家给人足，则虽外患而邦本深 固，自可无虞。”。1 如果百姓愁苦思乱，民不聊生，则“夷狄盗贼乘之而起，”。 即内忧外患交作。刘基则提出了“天地之盗”说，“天之盗”指掌握自然规律为 自己谋福利，“人之盗”指封建地主阶级贪暴肆虐，苛剥百姓。刘基主张“天之 盗”，认为“古人盗天地，利源不可穷”，“今人盗农夫，岁暮山泽空。“叶适指 出：“人多则田垦而税增，役众而兵强。田垦，税增，役众，兵强，则所为而必 众，所欲而必遂。”“1 这些思想和措施都从解决百姓生计问题出发，落脚点却尽 在封建国家。这一时期的教育思想也是这样。王安石主张普遍设立学校，革新教 学内容。“古者教士，以射御为急，其他技能，则视其人才之所宜，而后教之。” 马端临认为智愚和勤惰是衡量人口质量的标准。人口质量高，人越多则国越强； 人口素质差，人多了反而有害。他们教民的具体内容仍是根据封建国家的需要而 确定的，其目的只是为封建国家培养言听计从的人才，不是为个人的发展。 当然，这种从所谓的国家利益出发的人口思想是与西方打着国家利益旗号的 人口思想不同的。中国国家的目的是统治阶级的整体利益，强调的是个人为整体 服务即为封建统治集团服务，而西方国家的目的是统治者的个人利益，强调的是 国家为统治集团中的个人服务。 中国从近代开始的人口思想也表现出对集体人权的追求，近代人口思想家们 吴申元中国人l i 思想史稿 m 北京中周社会科学d 版社1 9 8 6 年版，第9 9 一1 3 8 页 国富策第一李觏集 陈六事疏张义忠公全集卷三 1 六 陈六事疏张文忠公全集卷二三十六 郁离了天地之盗 叶适鬃民中事中华书局1 9 6 1 年版 l o 硕 学位论文一、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 多把个人利益和国家利益统一起来，希望通过强国来保证个人的权利和利益，其 人口思想主要表现在“人满”的解决和“强种”两个方面。龚自珍提出，人口经 济问题是由社会财富的分配严重不均，即“大不相齐”“1 造成的。认为“大不相 齐”的主要责任在“皆欲并十家、五家之财而有之”。3 的商人身上，主张实行“君 取盂焉，民取卮焉”。1 的分配原则。汪士铎认为生活资料的增长越来越跟不上人 口增长的速度，他把社会贫困、动乱的根源归之于人口太多，把人口数量与人口 质量对立起来，认为人多会使人口质量降低。洋务派成员薛福成主张发展近代铁 路、采矿和机器大工业完全可以解决中国人口过剩的问题，并把西方的“不遗地 力”、“善用人力”和“善寻新地”视为解决人满为患的楷模。谭嗣同也认为“治 而有乱”，其间最大的原因“无过人满”，但交通发展、“迁耕旷工”、科技兴农等 办法可以解决人满问题。梁启超、严复提出“禁早婚”和节制生育的方法。“1 这 些思想都是在近代外敌入侵之际，从如何使国家不被外敌灭亡的角度出发提出 的。“强种”的目的更是壮大民族、强盛中华，使之不受外敌侵辱。唐才常的“通 种”以“进种”、“强种”蜕，认为中华民族为了图存自强，扬眉昂首于世界民族 之林，应当“通种”，即与西方人广泛通婚。“吾故谓能速通黄白之种，则黄人之 强可立待也。”。1 严复也提出强国不在人多，丽在强种，认为解决入口问题，改 变“今者中国过庶而不富”的根本途径是丌发民智，提高人口的文化素质：“欲 国之富，非民智之开，理财之善，必无由也。”1 孙中山也强调发扬民族精神， 提高人口质量。他们的目的都是提高民族的素质，虽也有利于提高个人素质，但 其思想的出发点还是民族、国家的强盛与独立。 中国现、当代人口思想家们更加强调集体人权，其人口思想的特点是坚决而 果断地主张节制生育，抑制人口增长。我国现代人口思想的先行者陈长衡认为， 缓解人口压力的根本途径是“生育革命”。他建议国家干预生育，推行“自然节 育法”，追求国家、种族最适于生存和进化的人口密度，即“时中人口”( 适中人 口) 。他认为：“一国人口太疏或太密，出生率太高，或太低，皆不利于国家之富 强，种族之昌大，人民之健康，与文明之递进，必折衷于两者之间，而后国家与 人民最适于生存发展。”许仕廉提倡节育，认为“必须节制生产，以减少生存竞 争，使已生育的幼孩有较好的发展机会”。”认为解决中国人口问题的彻底办法是 节制生育。陈达也认为，要改善人的品质必须以限制人口数量为前提，并提出免 ”甲均篇龚自珍全集，第一辑 “：f 均篇龚自珍全集第一辑 ”，f 均篇龚自珍全集第一辑 ” 是申元中国人口思想史稿 m 北京中国社会科学版社1 9 8 6 年版第2 3 5 2 7 3 页 “庸才常通种学 严复论君主及台众国家之度之第7 0 7 页 “陈长衡中国人口论 蚍北京商务印书馆1 9 1 8 年版，第1 1 9 页 “许仕廉中国人口问题 m 北京商务曰j 书馆1 9 3 0 年版，第7 贞 l l 硕十学位论文一、人口控制中人权的不同含义及其道德根源 费教育以改善人口品质的思想。他还提出了“限制人口数量，改善人口品质”的 口号。莫时进则认为中国的人口问题除了限制人口增长别无它法。吴景超认 为中国人口庞大，阻碍了中国的近代化，也是中国大多数人贫困的主要原因，节 制人u 迫切而必要。李大钊把改革社会制度和发展生产作为解决人口问题的根本 途径。陈独秀则一方面强调平均分配和发展生产，另一方面认为“限制的方面应 该注重在游惰的上流社会，不限于贫苦的劳动者。”“1 毛泽东认为计划生育是人 类实现由必然王国走向自由王国的途径，也是公有制的产物和高度的社会主义觉 悟和文化的表现。这些思想也都是为国家的强盛、民族的兴旺着想的。而且中国 实行计划生育，控制人口以来，都是从国家的角度考虑较多，而对个人的生育自 由考虑欠缺。这就是中国当代人口政策以实现集体人权为重的证明。 总之，在中国的封建社会，国家就好比一盘棋，个人只是这盘棋上的一颗棋 子。正如单个的棋子没有意义、也无人注意一样，在中国封建社会，个人也没有 任何权利和地位。个人的全部意义在于他属于家、属于国，存在的意义也仅在于 对封建国家的孝忠，而国家只属于晕帝，国家利益的受益者也只是封建统治阶级， 这一时期的人口思想中除了国家的利益和权利，即统治阶级的权利与利益外，不 会有个人权利的存在，也没有劳动者的集体利益存在。而在中国社会主义社会， 虽然国家政府仍以集体的权利为主，作为集体的国家只在集体权利得到绝对保障 的前提下才会去考虑个人的权利，一般不会因个人的合法权利而使集体人权向个 人人权让步，但与以往不同的是，这种集体强调的是社会的普遍利益，而不再是 部分人的利益。二十世纪八十年代以来，作为个体的个人，则由于改革开放和市 场经济的影响，个人权利意识不断觉醒和发展，对个人人权的追求已超过了对集 体人权的关注。 1 4 中西人权观差异的道德根源 从中西人口思想中的人权思想可以看出，中西人权观存在着明显的差异。西 方人权观以个人为本位，崇尚个人人权；中国人权观以集体为本位，强调集体人 权。这不仅是中西人口思想中人权观的差异，也是中西两种人权思想体系的根本 差异。而这两种人权观差异的根源在于两种道德观的差异。 西方道德观源于西方文化，最初是源于古希腊、罗马文化。在西方，奴隶社 会和封建社会经历的时期都很短，而且从奴隶社会开始，就建立起了奴隶制民主。 这种民主制度突现的就是个人的地位。在古希腊、罗马文化中，每个公民都有参 与城邦管理的权利，在罗马的法律中，还把私有财产宣布为合法的，这就把个人 “陈达人口问题 m 北京商务印书馆1 9