（音乐学专业论文）莆仙戏新作《妈祖——林默娘》的艺术特征初探.pdf

福建师范大学硕士学位论文 _ ，：产 q 、 a b s t r a c t a b s t r a c t p u x i a no p e r aa l s ok n o w n a s x i n g h u ao p e r a ”，t h em a i nx i n g h u ao r u p op u t i a na n d a d j a c e n tr e g i o n s i ti si nt h ea n c i e n t o r i g i n o nt h eb a s i so ft h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s e t r a d i t i o n a lo p e r a s ，a n dt h ef o r m a t i o n , d e v e l o p m e n t ，p r o s p e r i t ya n da l m o s ta tt h es a m e t i m e p u x i a np r e s e n tc h i n e s eo p e r a , t h eo l d e s ta n do n eo ft h eo l d e s tf o r m so ft h es h o w , p l a yt h er i c h e s t ，m o s td i s t i n c t i v ep e r f o r m a n c ea r tf o r mo n eo p e r ah i s t o r yk n o w na st h e e a r l i e s tm a t u r eo p e r a s t h es o n gp l a y ”i n , i st h ea n c i e n tc h i n e s eo p e r af o r m so f l i v i n g f o s s i l ”p u x i a ns i n c ef o r m a t i o n ，t h es o n gh a sb e e ni np l a c ef o rn e a r l yat h o u s a n dy e a r so f h i s t o r y , t h a nt h ek u no p e r aa l s oh a st h r e eh u n d r e dy e a r se a r l i e r t h e ”c h o r ds o n g s8 0 0 s o n g s ，ac o r p s e ，f i v et h o u s a n dp i e c e s , a l s of o r c ec a r di t sh i s t o r yo fi t sl o n gh e r i t a g eo ft h e r i c h 。p u x i a nb r i n g st o g e t h e rh i s t o r y , r e l i g i o n ，f o l k l o r e ，d a n c e ，t e ne i g h tm u s i ca n do t h e r c u l t u r a la n da r te x h i b i t s ，t h es t y l ee l e g a n t , w i t hg r e a tl o c a lc h a r a c t e r i s t i c s ，t h ec e n t r a l p e o p l e si n t e l l i g e n c ea n dw i t i nr e c e n ty e a r s ，p u x i a nt h i sf o r mb e c a u s eo fi t su n i q u e c h a r m ，a r eh e i g h t e n e d t h e2 0 0 6o nm a y2 0 ，p u x i a ni sl i s t e da so n eo ft h ef i r s tn a t i o n a l i n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e a tp r e s e n t , p u x i a nd e c l a r i n gw o r l di n t a n g i b l ec u l t u r a l h e r i t a g e w es e et h i sa r tw i l lo p e ni nan e we r ao fm o r es t r i k i n go u t t h i sa r t i c l eo nt h e b a s i so ff i e l d w o r k ，u s eo ff o l l 【m u s i c ，f 0 1 kd a n c e ，f o l k l o r e ，a n do t h e rr e s e a r c hm e t h o d s ， p u x i a nh i s t o r i c a la n dc u l t u r a lb a c k g r o u n da sw e l la st h et r a d i t i o n a l a r to fm a k i n ga c a r d i n g ，o nn e wp r o d u c t i o n s ”m a z u - l i nm on i a n gl a wc r e a t i o na n df e a t u r ek e ya n a l y s i s ， b a s e do np u x i a no n t o l o g yp e r s p e c t i v e ，f r o m l e i rp l a y w r i t i n g ，t u l l en a m ea r i am u s i c ， s i n g i n g a n dl i n g u i s t i c c h a r a c t e r i s t i c s ，p e r f o r m a n c ec h a r a c t e r i s t i c s ，d a n c e ，d e s i g n , c h o r e o g r a p h ya n da r t i s t i cd e s i g n sf e a t u r et oc o n d u c tas t u d yo fa r o u n dt h ev a l u ea n d s i g n i f i c a n c e ，u l t i m a t e l yc l a r i f yp u x i a nn e ww o r k sj m a z u - l i nm on i a n g ”f o rt h e s u c c e s so ft h er e a s o nw h y ：t h a ti s ，b a s e do nt h et r a d i t i o n a le s s e n c e ，h a p p i l yj o i nt h e m o d e ma e s t h e t i c ，f o rt h en e w p e r i o dp u x i a na u t h o r i n gp r o v i d e s h o p et h i sr e s e a r c hc a n p r o v i d ep u x i a nt h i sv a l u a b l ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g et og e tb e t t e ri n h e r i t a n c ea n d d e v e l o p m e n ta n dc o n t r i b u t eas m a l lf o r c e ，k 7 ，i k e y w o r d ：p u x i a n , m a t s u ，f e a t u r e s ，v a l u e ，a r td i r e c t i o n i 福建师范大学硕士学位论文 i v j ， 量 - ， 中文文摘 中文文摘 莆仙戏是中国最古老的戏曲剧种之一，自宋代形成以来，至今已有近千年的历 史，享有中国古代戏曲艺术形态的“活化石 之称。它是在古代百戏的基础上发展 形成的，其形成经历了歌舞百戏、兴化优戏、兴化杂剧以及与戏兄木偶戏相互交融 等阶段，且汇集歌舞百戏音乐、唐宋大曲、声诗、词调、吴歌楚谣、鼓子词、缠令、 缠达、唱赚、诸宫调、本地木偶戏、道教、佛教、民间音乐之大成。它以独具特色 的艺术特征，和深邃的文化内蕴成为传统艺术领域的一朵奇葩。本文在深入调查莆 仙戏渊源、特征及现状等基础上、多方收集资料，对其新时期创作剧目妈祖 林默娘的创作特征，进行一番探索。旨在让莆仙戏这一古朴的艺术形式，能 够在新时期被更好的传承与发展，重现其独特的艺术魅力。本论文由四个部分组成： 第一部分绪论：包括选题缘由与意义、研究现状综述、研究思路与研究方法几 个方面的内容。 第二部分对莆仙戏的概况进行阐述：首先对莆仙戏这一“古化石”的传统特征 进行介绍：从其拥有极为古老的剧目，如保存有“中国第一戏 的张协状元、有 “戏曲之母”的目连救母、有“宋元旧篇”的杀狗记、还有“南戏遗存”的 叶李娘等；到至今保存着公元前六世纪间的中国戏曲古老曲牌太子游四门、 唐朝遗存下来的稀有古名曲牌醉花间；和令人称奇的三大“表演绝技 “扫 地裙 、“挑枷 、及“拖鞋拉 ；以及独具一格的“角色行当名称 及与众不同 的戏曲表演程式。这些都是莆仙戏的“独特之处 ，从而揭示莆仙戏在如此众多的 各种艺术形态中凸显其珍贵价值的意义所在。其次从莆仙戏的历史渊源上对其的产 生与发展进行一番梳理：莆仙戏源于唐代以人戏、木偶戏两大表演艺术为主要内容 的包容众艺的“百戏；在宋代，加上杂剧及各种新兴演唱艺术形式，混合而成“兴 化南戏 ；到了明清时，随着剧目的不断丰富，戏班的增加及女艺人的参演，兴化戏 进入了繁盛时期。通过莆仙戏与当地民风民俗的紧密依存关系，揭示莆仙戏得以传 承千年的原因所在：民俗是劳动人民在长期的劳动生活中逐步形成的民间活动，反 映了其自然、社会、以及精神层面的信仰，它伴随着人们的生产劳动，年复一年， 世代相传。而在莆田一年中的如此众多的每一个民俗节日中，莆仙戏的表演必不可 少，这也就很好地解释了莆仙戏为何流传至今的原因所在。最后结合莆仙地理环境 中背山面海地势一西北部山脉起伏，中部丘陵不平，东南部平原广阔，与台湾隔 海相望。亚热带海洋性季风气候使境内终年鲜花争艳，四季佳果飘香。由于山 v 福建师范大学硕士学位论文 脉阻隔形成的相对独立的地理单元所造成的“隔离机制”，正是一个相对独立的 文化形态得以保存并延续的先决条件。得天独厚的自然环境吸引了不同历史时期、 多样化艺术形态在此汇集，这些无疑是莆仙戏的得以出现、形成的先决条件。 第三部分对莆仙戏新创作剧目妈祖一林默娘的创作进行详尽的分析：从剧本 的巧妙选材一融妈祖信仰为一体，并在题材的思想性上赋予了崭新的时代内涵， 如“以人为本”、“和谐社会”的思想，以及“救人及自救 、“人生的价值在于奉献 的理性光辉。从音乐创作上的传统曲牌与现代技法的巧妙融合、以此来更好地塑造 人物形象，包括间奏音乐的和声配器，以更好地配合剧情需要。在表演上，再现了 莆仙戏古朴优雅，富有独特的艺术风格，这也让观众真切感受到了莆仙戏艺术古色古 香传统韵味。其人物塑造的设计上，充分体现了“古朴中见清新 的风格，强调以 类型化表演的新颖造型来突出行当化表演的传统身段；在保留莆仙戏的传统精华艺 术的基础上进行创新，大胆溶入现代舞台表演艺术，塑造出了一个个活灵活现的人 物形象，给了莆仙戏这一古老剧种的表演注入新的活力。在演唱上，表情优雅端庄， 行腔细腻委婉。舞蹈创作中，以莆仙戏传统表演程式为原素，恰当地结合地方民俗 舞蹈动作以及膜拜动作，使舞蹈既有传统神韵又具民间特色和时代气味。如采用优 美而又富韵味、端庄而显优雅的女性舞蹈动态展现妈祖仁慈、善良和聪明。用活泼 而又俏丽，欢快而又动感的少女舞蹈姿态表现海边女子活泼、勤劳和能干。用古朴 而又粗犷，稳健而又刚劲的造型动作表现妈祖博大的胸怀和朴实而崇高的人品。舞 美设计讲究层次，简约而有出彩，很好的再现剧情所需场景。并且在演出过程中采 用现代技术，如在妈祖“羽化升天一幕中给女演员吊上威亚，利用其轨道的快速 滑动，形象地再现了“妈祖升天 的场景，取得了很好的效果。在舞美上，既保持 了传统舞台时空转化的自由优势，又具有了现代演出的审美因素，并成功启示今后 的舞美设计的方向，即立足传统特色，并力求创新与与时俱进。此外，该剧在造型、 服装、头饰上的设计也极具湄洲岛地方特色。在乐队上，除了保持和发扬本剧种的 地方风格与特色外，创新性地编写了乐队总谱，从而大大加强了乐队的表现力。更 讲究以更多不同的乐器表现不同的场景，营造出了不同的气氛，达到使音乐更好的 为剧情服务的功效。 第四部分先探索妈剧成功的价值：一在立意上，该剧能把握时代脉搏，并 赋予了更深的现代审美价值，其影响深远悠长。它在维护社会和谐、两岸和平统一 和弘扬大爱精神方面发挥着独特的作用，符合了当前海峡两岸社会发展的需要，具 【l 】郑镛论漳州人的人文性格漳州师院学报2 0 0 5 年第4 期第8 0 页 v i 毋。 中文文摘 有了时效性和针对性。二是该剧巧妙地选择“强强联手”，融“妈祖信仰”与“莆 仙戏 这两种珍贵的非物质文化遗产与一体，并寻求到了二者的最佳契合点：即以 莆仙戏体裁为载体，很好地挖掘妈祖精神的内涵及妈祖题材的人文精神。一方面用 莆仙戏的形式把妈祖事迹更好传扬下去，让更多人了解妈祖事迹，弘扬妈祖精神； 另一方面也是借助妈祖题材的特质，如妈祖信仰的四海传播、以及妈祖故事的广为 流传，使莆仙戏这一古老的剧种更容易为更多的人所接受。其次该剧的成功给了莆 仙戏发展很大的启迪，也为新时期莆仙戏的创作提供了探索方向：怎样才能既让莆 仙戏良好传承与发展，同时又能满足当代人的审美需求? 答案是一方面是必须立足 传统特色。因为在莆仙戏的身上有着其传承千年的不朽精华，它的古老奇特也正是 其区别于其他剧种的标志，且是不可再生的，所以必须秉承其艺术精髓。另一方面 就是要不断地进行探索与创新。纵观世界上的众多事物，随着岁月的积累，不可避 免的会带上不同时代的烙记，其中有些明显应予以变革创新。发展正是为了更好地 传承，只有与时俱进，不断给莆仙戏这一古老形式注入新鲜活力，才能让其在新时 代散发更加夺目的艺术魅力。也就是既着眼于传统、又放眼于现在和未来，随着时 代的发展，不断在内容与形式上与时俱进。 最后得出结论： 。 ( 1 ) 坚守莆仙戏传统精髓，在此基础之上再恰如其分地加入现代审美因素，是 今后莆仙戏创作的走向。传统艺术精髓的不可再生决定它无论如何都不能变，因为 这是“化石 价值之所在，而如何再给这块化石做一块相配托盘，好让它更好地熠 熠生辉，这种“度”的掌握至关重要。这也是该剧之所以获得成功的原因所在。它 也为新时期究竟应该如何进行新剧目的探索、如何让莆仙戏更加健康发展指明了方 向。( 2 ) 莆仙戏可以成为沟通传统与当代的“桥梁。它能跨越我们和历史之间的上 千年的鸿沟，保持着我们与传统文化艺术的持续性对话。当然要让莆仙戏这一“古 化石”发挥出沟通当代的“桥梁 作用；首先必须把它自身蕴含的传统精华完整地 再现，只有这样，才能让现代的人通过它了解到千年前的珍贵面貌；同时也要考虑 怎样用当代人们最便于接受的方式来继承传统、推陈出新。应该说，莆仙戏妈祖 林默娘很好地完成了桥梁作用，它让更多的人了解了莆仙戏，并渐渐喜欢上 了它。( 3 ) 通过对妈剧、包括深受它影响而创作的众多剧目所获得的成功身上， 我们可以预见，莆仙戏的发展还是具有很光辉前景的。 v i l _ ，n 目录 中文摘要 a b s t l a c t 中文文摘 目录 绪论。 目录 一、选题缘由及意义。 二、选择本课题的目的与意义2 三、研究现状综述。- 3 - 四、研究思路与研究方法5 第一章莆仙戏概述7 第一节莆仙戏的传统特色。7 一、剧目资料7 二、声腔曲牌j 8 三、行当名称与表演形态9 第二节莆仙戏的历史文化背景1 0 第三节莆仙戏的地理环境特点1 2 本章结语1 3 第二章莆仙戏新创作剧目妈祖林默娘的创作1 5 第一节创作背景1 5 第二节创作分析1 6 一、剧本。1 6 二、曲牌。2 0 三、表演2 1 四、演唱2 4 五、舞蹈2 5 六、舞美2 7 七、乐队2 8 本章结语3 0 i x 福建师范大学硕士学位论文 第三章 妈剧的成功与新时期莆仙戏的创作3 3 一 第一节妈剧成功价值 第二节妈剧的成功给莆仙戏发展的启迪3 4 - 结论。 附录：莆田市剧团介绍 参考文献 一3 7 一 。3 9 一 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果- 4 3 - 致谢。4 5 个人简历。 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明4 9 一 x 绪论 一、选题缘由及意义 绪论 莆仙戏，也叫兴化戏。它是福建沿海主要剧种代表之一，主要流传于福建中部 莆田、惠安、福清等地。它也是中国戏曲剧种中，历史最悠久，演出形态最古 老，剧目最丰富，在表演艺术上最具特点的剧种之一。在中国戏剧地位上占有重要 一席，素以中国最早成熟的戏曲“宋元南戏的遗响、中国古代戏曲艺术形态 的“活化石 著称。莆仙戏源于“唐 ，成于“宋 ，盛于“明清 。史料记载和调查 考证，莆仙戏自宋代形成至今已有近千年的历史，比已获“联合国世界口头与非物 质文化遗产 的昆剧还早了三百年左右。莆仙戏是在古代百戏的基础上发展形成的。 其形成经历了歌舞百戏、兴化优戏、兴化杂剧以及与戏兄木偶戏相互交融等阶段， 集歌舞百戏音乐、唐宋大曲、声诗、词调、吴歌楚谣、鼓子词、缠令、缠达、唱赚、 诸宫调、本地木偶戏、道教、佛教、民间音乐之大成。语言、音乐唱腔和表演艺术 上极具有浓厚地方色彩。其曲牌丰富，艺术形态古老奇特，令人称绝，这些都为其 它剧种所少见。如此珍贵古老的艺术瑰宝，本应被大力地保护与传承。可是进入新 世纪以来，由于种种原因，导致人才流失严重，后继乏人，传统的表演艺术濒临失 传，谱、服饰和音乐声腔也逐渐被外来剧种和其他艺术形态同化，仙戏艺术的独特 性正在处于逐渐削弱的过程。如同全国许多非物质文化遗产一样，莆仙戏这一古老 的剧种，正处于自生自灭的危险状态，急需采取有效措施扶持和保护。这正是笔者 选择莆仙戏妈祖林默娘作为研究对象的一个重要的原因；而另一方面“妈 祖信仰的影响与日俱增，以莆仙戏的形式宣传“妈祖”的意义重大。千百年来， 妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响到了 了世界各地有华人的地方，成为了中国最有代表性的民间信仰之一。今天，它在维 护社会和谐、世界和平和弘扬大爱精神方面发挥了独特的作用。在笔者看来，莆仙 戏和妈祖都具有了“化石和“桥梁 的双重功能：“化石 能言自语地传达他们的 价值和意义。桥梁 则跨越我们和历史之间的上千年的鸿沟，保持着我们与传统文 化艺术的持续性对话。我们应该让这“化石 和“桥梁 永远留存，我们应该去保 护和延续它的发展，让它在中华民族的传统中永远闪烁着耀眼的光芒l 正是在这一 历史背景下，为进一步弘扬莆仙戏艺术和妈祖文化，适应当前社会发展与学术研究 福建师范大学硕士学位论文 需要，以该选题作为论文的研究对象，也就具有了较大的实际效益和学术价值。当 前国内对莆仙戏特色及演唱技巧等问题进行研究的著作并不鲜见，但对于莆仙戏创 作新作的作品分析以及探索新时期莆仙戏创作方向的论述篇章却为数不多。笔者作 为莆田籍的音乐学研究生，且从事表演及教学十几年，具备了良好的研究条件。相 信在田野调查的基础上，通过对文献资料的梳理研究以及与剧作家作曲家及表演者 的面对面的采访交流，探究该作品是如何以莆仙戏体裁为载体，挖掘妈祖题材的人 文精神和妈祖精神的深刻内涵。寻求n - 者的最佳契合点。一方面用莆仙戏的形式 把妈祖事迹一代代传扬下去，让更多人了解妈祖事迹，弘扬妈祖精神。另一方面也 是借助妈祖题材的特质如妈祖信仰的四海传播、妈祖故事的广为流传、以及当 前海峡两岸社会发展的需要，使莆仙戏这一古老的小剧种更容易为更多的人所接受， 使两种优秀的非物质文化遗产在时代的浪潮中绽放光芒! 二、选择本课题的目的与意义 1 、该课题有其研究价值和研究空间。莆仙戏作为宋元南戏的“遗响”、中国古 代戏曲艺术形态的“活化石 ，如此古老的一个剧种，无疑能“自言自语”地传达其 价值和意义。它在保存古老剧目、音乐曲牌、演出仪式、以及表演程式上都让人惊 叹称绝。其“奇、古、特 的艺术形态都是不可再生、极为宝贵的。对莆仙戏的研 究，有助把其艺术精髓更多地展现出来，让人们更好地熟悉了解。 2 、更好的保护和传承优秀的历史文化遗产。保护和传承非物质文化遗产，这 也是历史赋予我们的使命。同全国很多戏曲剧种一样、作为民间艺术精华的莆仙戏 也处在保护抢救的紧要关头。通过对莆仙戏新作妈祖林默娘的创作研究， 探析在历史新时期，如何让莆仙戏更好地可持续发展。这也是当下艺术工作者思考 的课题。 3 、有助于提高自身音乐素养。作为一名声乐方向的硕士研究生，笔者强烈体 会到了传统民族艺术的可贵性，因为只有民族的才是世界的。只有真正深入民间生 活，才能深刻感受艺术精萃的博大魅力，这无疑有助于自身民族文化修养及歌唱艺 术的进一步提高。通过研究、掌握传统音乐研究的方法，增强科研能力，有利于将 来更好地学习和工作。 绪论 三、研究现状综述 长期以来，如同中国戏曲的其他剧种一样，莆仙戏不为社会重视，莆仙戏演员 地位低下。几百年间在史书中极少有正面的文字记载。新中国成立后，这种状况有 了很大的改观，二十世纪五十年代以后，各级政府相关部门开始组织戏曲界、学术 界人士，全面深入探讨莆仙戏剧种。一、在挖掘整理传统遗产方面，老艺人黄文狄 根据莆仙戏传统表演艺术，结合自身五十多年的舞台表演经验，编写了莆仙戏传 统科介。 全书约十八万字，附图八百一十三帧。谢秋雁、朱蟾痴、陈宋杰整理记录，黄 愧群，黄觉予绘图，于1 9 6 2 年由福建人民出版社出版。在扉页还有1 9 6 1 年8 月7 日梅兰芳给黄文狄的信及题辞。书中分“凡例 、“旦脚之部 、“生脚之部 、 “净末丑脚之部 等部分。“凡例”又分腿脚、手腕、身段、面部、摺扇指法等基 本功和舞台与台位等。“旦角之部有梁祝恨中的“吊丧摆椅”及“书房谈心” 的表演片段；“净末丑脚之部 有赵氏孤儿中的“救孤儿 和“岸贾打”的表 演片断。其记述精详，又附图解，十分能说明传统技术的特点。在此书后还附有谢 秋雁莆仙戏小史，黄文狄剧艺生活五十年和论莆仙戏唱腔等文。二、 1 9 6 3 年出版的莆仙戏传统舞台美术，由黄文狄主编，陈宋杰采访，吴少民绘图， 谢秋雁编写。约二万四千字，墨笔楷书，图五百六十四幅，工笔彩绘。全书分“舞 台与舞台造型艺术”、“戏衣 、“戏帽 、“武器、“砌末、“化妆 、“四 箱与四机交场”七部分。书中对各种戏衣、戏具、面谱、发式的名称、规格、用法 均有比较详细的考证和说明，保存了四十年前莆仙戏传统特殊风格。它也是用于研 福建师范大学硕士学位论文 究二十世纪初期莆仙戏舞台艺术面貌的宝贵资料。原稿一式三份，两份已在“文革 中丧失，现仅存一份，珍藏于福建省艺术研究所资料室。二十世纪八十年代开始， 莆仙剧种的古老性质及珍贵的历史价值及其在新时期特有的繁荣鼎盛现象，越来越 为中外学术界重视，促进了各方专家对于莆仙戏的深入研究，相关学术研究也孕育 而生，出版了莆仙戏史论、莆仙戏剧文化生态、莆仙戏艺术丛书等多 部相关研究专著。其中我省学者叶明生，研究了莆仙戏的班社规制与戏俗等，写成 了数十万字的专著莆仙戏的社会生态一书；学者马建华比照莆仙戏部分传统写 本与现存的宋元南戏与明清传奇，出版了数十万字的莆仙戏与宋、元南戏、明清 传奇；还有十几位专家、学者共同撰写出版的莆仙戏史论( 约八十万字) 等等， 都是对莆仙戏初步研究后获得的学术成果。此外莆仙当地的专家学者也从未停止过 对莆仙戏的研究和专著论文的贡献。改革开放三十年，已版的论文专著集包括：1 、 莆田文化丛书莆仙戏曲，杨美煊、谢宝粲著，福建省人民出版社出版。2 、兰 溪鼓韵，郑国贤著，福建画报社出版。3 、福建戏曲传统剧目索引( 1 _ 5 辑) ， 福建省文化局编印。4 、仙游县戏曲志( 上下册) ，仙游县戏曲志编纂委员会编。 5 、莆仙戏，蒋维炎著，莆田新闻出版局编。6 、兰溪鼓韵，郑国贤著，福建 画报社出版。7 、谢宝粲的( 莆仙戏思路) 第八章莆仙音乐，中国戏剧出版社出 版。莆仙戏宋元南戏活化石，莆田市政协出版社编。8 、杨美煊的两个( 张协 状元) 剧本渊源关系浅探，中国戏剧出版社出版。莆仙戏的莆田市历史文化投影， 厦大出版社出版。戏论莆仙戏与梨园戏源流关系台北出版社出版。继承与创新 新中国成立后莆仙戏“三改”谭概，福建省人民出版社出版。莆仙戏在台湾， 收入闽台文化第二次研讨会论文集。莆仙戏“戏祖”、“戏神 之我见，收入福 建省戏曲行业神信仰研究。莆仙戏剧种探源，改革文艺出版社出版。解放后莆 仙戏剧界挖掘收藏传统剧目情况，收入莆田市政协文史资料等。大量的研究成 果从早期的论证渊源出发，与人类学、民族学、社会学的结合，对莆仙戏进行了全 面、系统、和深入地研究，为本文进行回顾性总结研究提供了大量文献资料。但从 以上文献分析来看，前人的研究多侧重于莆仙戏历史及本体的分析，对莆仙戏的前 瞻性研究涉猎不多，尤其是对于其典型作品的分析鲜见。本文正是基于上述莆仙戏 的研究成果积淀，以民族音乐学的理论和方法为主，在田野调查的基础上，通过对 莆仙戏新作妈祖林默娘创作分析，逐步阐明自己的观点立足传统精髓， 恰如其分地加入现代审美手段，有利于莆仙戏艺术的传承与发展。 ， p 绪论 四、研究思路与研究方法 莆仙戏是中国最古老的戏曲剧种之一，自宋代形成以来，至今已有近千年的历 史。享有中国古代戏曲艺术形态的“活化石”之称。它是在古代百戏的基础上发展 形成的。其形成经历了歌舞百戏、兴化优戏、兴化杂剧以及与戏兄木偶戏相互交融 等阶段；且汇集歌舞百戏音乐、唐宋大曲、声诗、词调、吴歌楚谣、鼓子词、缠令、 缠达、唱赚、诸宫调、本地木偶戏、道教、佛教、民间音乐之大成。它以独具特色 的艺术特征和深邃的文化内蕴成为传统艺术领域的一朵奇葩，本文在深入调查莆仙 戏渊源、特征及现状等基础上、多方收集资料，对其新时期创作剧目l ：妈祖一 林默娘的创作特征，进行一番探索。旨在让莆仙戏这一古朴的艺术形式，能够 在新时期被更好的传承与发展，重现其独特的艺术魅力。先对莆仙戏的概况进行阐 述：首先对莆仙戏这一“古化石”的传统特征进行介绍；其次从莆仙戏的历史渊源 上对其的产生与发展进行一番梳理，并通过莆仙戏与当地民风民俗的紧密依存关系， 揭示莆仙戏得以传承千年的原因所在；最后结合莆仙地理环境中由于山脉阻隔形成 的相对独立的地理单元所造成的“隔离机制，正是一个相对独立的文化形态得以保 存并延续的先决条件。以及得天独厚的自然环境吸引了不同历史时期、多样化艺术 形态在此汇集。接着对莆仙戏新创作剧目妈祖一林默娘的艺术特征进行详尽的分 析；再探索妈剧成功的价值，它为新时期莆仙戏的创作如何能在传承与发展的 同时，又能满足当代人的审美需求提供了探索方向。最后在上述研究基础上得结论： 坚守莆仙戏传统精髓，在此基础之上再恰如其分地加入现代审美因素，是今后莆仙 戏创作的走向。 研究方法有： 1 、田野调查。由于莆仙戏是来自于莆仙地区独特的民间艺术，所以要对相关的 地理环境、宗教信仰、风俗习惯、时下状况等做实地调查。通过田野调查了解莆仙 戏的历史渊源及现状。 2 、文献梳理。通过查阅图书馆及互联网上大量莆仙戏、妈祖文化等相关的文献 及录音录像资料，加上观察访谈，通过深入一线剧团观看演出，及与老艺人及一线 演职人员交流，获得了宝贵的信息。对莆仙戏传统艺术的独特性等相关方面及其过 往做回顾性总结。 3 、逻辑推理。通过对莆仙戏新创作剧目妈祖林默娘的创作分析，探究 福建师范大学硕士学位论文 一_ _ 一_ _ _ _ _ _ _ _ - - - _ - _ _ _ - l l - - _ l _ l _ l _ _ - _ - _ _ _ - _ _ _ _ - - _ - - - - - i _ - _ _ _ - _ l _ 一 新时期莆仙戏创作的方向，进行前瞻性研究分析。 ， 0 第一章莆仙戏概述 第一章莆仙戏概述 第一节莆仙戏的传统特色 作为宋元南戏的遗响、中国古代戏曲艺术形态的“活化石 的莆仙戏，本身就 能“自言自语 地传达其价值和意义。它在保存古老剧目、声腔曲牌、以及表演形 态等上都让人惊叹称绝。 一、剧目资料 莆仙戏至今仍存有五千多个传统剧目、剧本，它是古老南戏剧目、剧本中保存 最多的一个地方剧种，其历史悠久、遗产丰富，已被越来越多的中外专家所公认。 莆仙戏里有八千多册传统演出手抄本，仅仅就已经收藏的剧本数目来说，在全国甚 至全世界，都无一剧种与其相比。可以说，它是目前收藏世界艺术作品最丰富的一 个“图书馆和博物馆”，其中就包含了一直被戏曲界誉为“中国第一戏”、“戏曲 活化石”的早期南戏剧本一张协状元。 它也是中国至今发现最早、保存最完整的古代戏曲剧本。目连救母杂剧，它 是中国戏曲史上第一个出现的剧目，也被称为戏曲的“母亲 ，在中国戏曲史上有着 特殊的地位。也是极为珍贵的戏曲遗产，在表演中最明显保留中国戏曲初期多源表 演形态。其中很多古老表演遗存，如弄狮弄虎。杀狗记是戏曲史上享有盛誉的“四 【1 】刘念兹南戏新证第六章。 福建师范大学硕士学位论文 大戏文 之一，与白兔记、荆钗记、拜月亭齐名，是现存的元末作品，在 南词叙录中录为“宋元旧篇 。莆仙戏在这出传统名剧中保留了非常丰富的古老 遗存，有些人物和场面的表演，连行家都惊叹不已。叶李娘是在莆仙戏传统剧目 中留存下来的福建南戏的特有剧目之一。该剧对女主演的表演基本功要求极高，几 乎汇集了莆仙戏旦角所有的颇具难度的经典动作，如“蹀步”、“扫地裙 等，很多 表演片断都让观众印象深刻。 二、声腔曲牌 莆仙戏音乐传统深厚，至今任保留不少宋元南戏音乐遗响，可谓“古乐留遗响， 千曲集菁华”。它的声腔主要是兴化腔，这是一种具有浓厚地方色彩和风味的声腔， 它综合融化莆仙民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲、法曲、宋元词曲和大舞歌曲而形 成，因而使得莆仙戏音乐具有浓烈而又别具一格的地方风格。曲牌的古老曲牌的风 格是区别一个剧种的主要标志。莆仙戏现有的曲牌共有一千多支，素有“大题三百 六，小题七百二”之称。锣鼓经共有五百套以上，规矩严格。唐宋大曲在莆仙戏的 曲牌中占有重要的作，保存有普天乐、新水令、八声甘州、降黄龙、 薄媚衮、催拍、大圣乐、梁州序等十二首与大曲同名目曲牌。莆 仙戏一支曲牌多分为上、下两阕，查询明朝徐渭。南词叙录中谈到“词调两半篇 乃合一阕，从中足见莆仙戏正合古制，及承袭了宋词的特点。以及单曲牌多次重 复，以及一曲重复运用时，不称 前腔 ，而是标“再起 。“前腔 称谓出现较“再 起 晚。这些都是早期宋元南戏的特征。采用古老的的记板符号，以“o 代表板， 以“，代表眼。莆仙戏音乐还有一个特征就是常在板处休止，即多底板；多切分， 如第四拍的音延长到下一小节板位上。 今天莆仙戏仍然存有大量的传统曲牌和音乐声腔的资料。下面介绍几个重要的 曲牌： 1 、曲牌醉花间。唐朝遗存下来的古名曲，它是莆仙戏独有的一支曲牌，体 现了莆仙戏唱腔渊源古老及独特。唱词是七言绝句，优美动听，富有歌唱性。它是 传统戏中旦的常用唱腔，如刘知远一咬脐打猎中李三娘的唱腔： 别时容易会时难， 梦断关河烟水寒， 十六年来人面改， 第一章莆仙戏概述 百千里路客心安。 2 、太子游四门。它是公元前六世纪间的中国戏曲古老曲牌，是莆仙戏一支 优秀而稀有的古名曲，在莆仙戏中很常用。宋元南戏现存最早的张协状元中就 用了这支曲牌。其旋律优美、节奏流畅，因此该曲牌经常被用在歌舞场面。如传统 戏唐明皇醉酒中杨贵妃载歌载舞时的唱腔： 自畅饮， 领受通宵酒。 想人生， 在世如春梦。 忆古时酌琼， 醉楼台玉管歌飞。 行当名称与表演形态 莆仙戏的古老，还体现在其独具一格的角色行当名称及与众不同的戏曲表演程 式。独具一格的角色行当名称：莆仙戏传统流传的七种行当名称生、旦、靓妆、 末、贴生、贴旦、丑，与所有南戏剧种中的生、旦、净、末、外、贴、丑相比， 尤其特别之处。如南戏中的“净 角，莆仙戏却独称“靓妆”，它是莆仙戏保持这 一角色的古制称号；南戏中的“外”，在莆仙戏中也不见踪影。关于“外”角的含 义解释为“生之外又一生 n 1 ，据查，莆仙戏中的“贴生 就应该是后来被南戏直 接称为“外的前身，只是其具有更悠久的历史渊源，更加古老。 莆仙戏表演形象五花八门、千姿百态，承传了古代多源表演艺术，至今仍然遗 存了许多形形色色的表演形态。这里介绍被历代艺人们称为“三绝 的三种表演绝 技，表演难度非常高，令人称奇： “扫地裙 ：它是“蝶步 的高难度表演，也是莆仙戏正旦角色的专用步法。 我们所说的的“扫地裙”，其实就是女演员穿着拖在地上的长裙，而台下观众看不 见演员的双脚，只能看见好象柔软的扫帚一般的长裙，或是象在地上呈现波浪形态 的一块布。这种表演经常运用在表演赶路行走的情景，只是表演者稍有不慎，人就 【l 】明朝徐渭的南词叙录 福建师范大学硕士学位论文 会被裙角拌倒。因此表演者只有在蝶步熟练的基础上，才能掌握这种步法。即便速 度再快，也必须要做到“行不动裙，足不踩裙”。 “挑枷”：表演时演员的身子必须是三节弯，它也是莆仙戏男女演员行当中高 难度的特殊表演。枷是古代加在犯人脖子上的刑具，而莆仙戏中不叫“上枷 ，而 是称“挑枷 ，是指枷刑在肩，如同挑起千斤重担。因此，不论男犯或是女犯，也 不分文犯还是武犯，表明身躯被压变形。 “拖鞋拉： 男角高难度的表演硬工夫成于表演者平时艰辛的训练。表演者要学此种功夫， 首先必须让身段变形，往往要通过从小勤学苦练多年，先把自己的身段练成一节节 弯曲，然后才能学好此种表演。 第二节莆仙戏的历史文化背景 莆仙戏源于唐代以人戏，木偶戏两大表演艺术为主要内容的包容众艺的百戏， 现存的唐代乐器筚篥、沙锣、石狮压鼓三项实物为有力的证明。自南北朝到唐期间 百戏传播到莆田后，于中唐年代在莆田盛行。直至唐末依旧在莆仙民间流行。现存 的许多古老剧目，尤其是具有宗教剧性质的剧目表演中，包括在传统演出“排场 中，都能很容易找到古代百戏的艺术遗存。 在宋代由杂剧及各种新兴演唱艺术形式混合而成兴化南戏，也是中国戏曲最早 的表现形式，开始具备其独特而又完整的表演形式。今天在仙游枫亭一带流行的“十 第一章莆仙戏概述 番”中，乐员们表演时张“凉伞 、穿礼服，充分体现宋代官家宴乐之遗响。 到了明清时随着剧目的不断丰富，戏班迅增及女艺人的参演，兴化戏开始呈现 出一派繁荣景象。明清两代是兴化戏的繁盛时期，演出剧目的大量出现是很重要的 标志。清代中叶至清代末叶之间，莆仙两县至少有一百五十多个戏班。根据现有的 资料记载，在全国南北各地所有戏曲剧种中，明清兴化戏班和演出剧目之多几乎无 出其右者。 应该说，与戏曲的起源一样，莆仙戏也是在巫和优的基础上演变而成。巫岘在 莆仙地区自古兴盛，这从宋代莆田诗人刘克庄在后村先生大全集中的不少咏叹 巫岘与民俗活动的篇章中可窥见一斑。特别值得一提的是木偶戏，它就是源于巫， 而莆仙戏中大量表演艺术正是从木偶戏中吸收。并且从某些道教仪仗中也能见到莆 仙戏曲雏形。像莆仙戏的“里外包”、“穿花法”、“双吊旗”等表演程式就是源于道 教排场。在莆仙戏吸取法事活动所积淀的音乐、歌舞表演中，有二十多首音乐正是 来自于道教。另外，佛教在西晋时传入八闽，它的很多变文经文也关系到了莆仙戏 的起源。像莆仙戏的很多演唱形式，就完全借鉴吸收了讲经的某些艺术手段。在莆 仙戏现存曲牌“迎仙客”、“胜春花、“白空词”和田公元帅“踏棚中都唱“哕哩 嚏 。而“哕哩嚏 就源于西晋佛教北涅粲经的咒语。五代时莆田的寺庙庵堂旺 盛，今天我们还能从莆田广化寺大殿前两座石幢图上看到唐五代时期歌舞百戏的繁 荣，一幢刻有经文和罗汉像，另一幢专刻歌舞活动。唐咸通间，福州玄沙寺主持 宗一法师“南游莆田，县排百戏迎接 。宋代莆仙地区还流行类似唐代变文看图说 佛经的故事。此外，目连戏中的“叹佛 、“海会 等也是吸收佛教音乐。 莆仙文化最有特色的就是莆仙戏，其上千年的历史彰显“戏剧之乡 的独特文 化价值。只要有莆仙人聚居地，就有莆仙戏，它与乡土民俗息息相关。考察莆仙戏 仪式表演和二十多种排场形式，可以看出莆仙戏积淀着大量古代先民的文化心理因 素和民族风俗习惯，我们看到，在一年中的每一个传统民俗日子里，都缺不了莆仙 戏的表演。据笔者调查，在莆田地区，从农历的正月开始到十二月，都有着各自的 传统民俗。如：从正月初一直到二月初，莆仙地区各个村根据风俗自定日子闹元宵， 此外正月还是很多地区，如莆田东庄、仙游等给家中老人庆祝寿诞的日子；二月十 九_ 观音佛的生日；三月廿三妈祖娘娘的生日，期间有很多民俗活动；四月 初九田公元帅的生日；四月廿六杨公太师生日；五月初五端午佳节， 有赛龙舟、踩高跷等民俗活动；五月十三关帝爷的生日，在莆田的江口等地区 福建师范大学硕士学位论文 民俗活动特别热烈；五月十六天地的生日；五月十九城隍老爷的生日，会 举行大型的民俗活动；六月六一土地公公的生日；六月十九观音大士的生日； 七月七牛郎、织女相会佳节；七月十五中元节普渡；七月十六三一教 主林龙江先生的生日，会进行大型的纪念抗倭先烈的民俗活动；七月廿三张公圣君 的生日；八月十五中秋佳节；八月廿三田公元帅生日；九月初九重阳 佳节及妈祖娘娘升天的日子，在莆田黄石地区还有杨九娘的生日纪念活动；九月十 九观音佛生日；十月十五田子生，即祭祀“孤魂野鬼 行善的节日：在十 一月是莆田很多地方给家中长辈做“闲生日的日子，通过做“家事戏”来祝寿； 十二月廿五在莆田一些地区是送灶公上天奏事的日子；十二月三十是宫庙“做氇戏 给躲债人看，“煮氇面 给他们吃的日子。从中我们可以清楚看到，在漫长的历史长 河里，劳动人民在生产生活中逐渐形成了反映其自然、社会、以及精神层面的民俗 信仰。一年四季，各种民俗节日随时可见。莆仙戏作为莆仙地域文化的标志代表， 在民俗节日中通过进行“菩萨戏”的表演来祭奠神祖仙灵，也是进行民俗活动的重 要部分。只要有民俗存在，自然就需要有莆仙戏的表演，年复一年，世代相传，已 走过千年。在每一个传统民俗节日里，无论是在乡村的庙前场中，还是城市的广场 小巷，始终会有一拨又一拨的群众聚集在戏台前，足见这一艺术形式的魅力。民俗 是在历史长河中渐渐形成的精华沉淀，从某种意义上而言，也是年复一年的民俗活 动让莆仙戏得以传承、世代延续。 第三节莆仙戏的地理环境特点 莆田人杰地灵、文人辈出，一直享有“文献名邦”的美称。其文化底蕴深厚， 古迹众多，有风景名胜和文物古迹2 5 0 多处，留存了以妈祖、莆仙戏、南少林、三 清殿为代表的文化遗产，是福建省“历史文化名城 之一。它位于中国的东海之滨， 北接福清，南连泉州，西依戴云山脉，东南濒临海峡，与台湾隔海相望，距台中港 仅7 2 海里。海域面积1 1 万平方公里，海岸线总长5 3 4 5 公里。整体地势是背山面 海，西北部山峦层叠，中部丘陵不平，东南部平原广阔。其气候属亚热带海洋性季 风，平均年气温1 8 2 1 ( 2 ，年均日照数1 9 9 5 9 小时，无霜期3 0 0 3 5 0 。天，年降雨量 1 0 0 0 1 8 0 0 毫米，冬无严寒，夏无酷暑