（中国古代文学专业论文）黄仲则诗歌研究(1).pdf

摘要 黄仲则是乾隆时期的位寒士诗人，他的人格与心态、诗歌的文学意蕴、风 格特色都有一定的典型性。深入研究这些问题，对发掘黄仲则诗歌的精神、文化 及审美意义有十分重要的价值，并有助于了解清代寒士的心灵历程与精神风貌。 本文从诗文化学的角度，分如下几个部分对这些问题作了探讨。 引言简单介绍黄仲则的生平，概述黄仲则诗歌的研究历史与现状。在当代， 对黄仲则诗歌的研究开始于二十世纪七十年代末，学者们的研究在取得很大进展 的同时，亦提出了不少有待于进一步拓展开来和深入下去的问题。诸如黄仲则生 当诗人没落的时代，而依然并力作诗人，究竟缘于什么样的心态：黄仲则的前后 经历有所不同，其诗歌的“抑塞多苦语”有何变化；黄仲则与“学人之诗”、“性 灵之诗”的关系，在与二者比较中，其诗歌的独特表现在何处；等等。 第一章考察黄仲则的人格与心态。黄仲则生活在一个诗人没落的时代，但他 还是于彷徨失路之际选择了抛尽心力“作诗人”，备受压抑之中，他又只能“独 抱残编自歌哭”。寥落无偶又使他性格孤傲，与世寡合，“放浪嬉酣”，且表现出 “面目不为寒饿改”的骨气。黄仲则常年游历，有时为负米而游，更多的则是缘 于性爱山水，尤其湖湘之游，他追寻到了自我心灵与精神的认同。游历的见闻、 客寓的感怀成为他诗歌的重要内容，同时，游历亦是促其诗艺大进、诗境大变的 关键因素。 第二章从诗文化学的角度分析论述黄仲则诗歌的文学意蕴。他的诗歌“抑塞 多苦语”，又因前后经历的不同而显示出一定的变化。同黄伸则一人之遭遇映照 出盛世之衰败即是其诗“抑塞多苦语”所体现出的社会文化层面上的意蕴。黄仲 则身处的盛世，其盛极而衰的命运已通过许多人才被压抑埋没而显现出来，故而 黄仲则常对盛世发愤激之语，这些不平之鸣在一般士人噤若寒蝉、心惊胆缩、闭 户枯居之时，已是有胆识者方敢为。 第三章将黄仲则诗与“学人之诗”、“性灵之诗”作对比，探讨其风格特色。 主要在两个层面上展开：其，分别梳理“学人之诗”与“性灵之诗”的源流、 发展及诗论主张、诗歌创作特色：其二，分别探讨黄仲则与二者之关系及异同， 从而揭示出其诗歌的独特在于蕴含才学，饱含诗情，而又有丰厚的感情底蕴。 关键词：黄仲则人格心态学人之诗性灵之诗乾隆诗坛 a b s t r a c t t h i st h e s i sc o n s i s t so ff o u r p a r t s t h ei n t r o d u c t i o nd e s c r i b e st h eh i s t o r ya n dp r e s e n ts i t u a t i o no ft h es t u d yo n h u a n gz h o n g z e sp o e t r y s c h o l a r sh a v em a d ed e e ps t u d i e sa b o u ti ta n do b t a i n e dm a n y a c h i e v e m e n t s t h ef i r s tc h a p t e ro b s e r v e sh u a n gz h o n g z e sp e r s o n a l i t ya n dm e n t a l i t y h u a n g z h o n g z eh a dt ot oa c ta sap o e tb e c a u s eh en e e dp o u r e do u tag r e a tm u c h 鲥e fa n d s a d n e s sa n di n d i g n a t i o ni nh i sm i n d h u a n gz h o n g z e sc h a r a t e rc o n t a i n e dl a c k i n go f h a r m o n yw i t ho t h e r sa n dc a r e l e s sa b o u th i sa c t sa n dh a v i n gb a c k b o n e h u a n gz h o n g z e o f t e nt r a v e l e do u t s i d e ，s ow h a th es a wa n dh e a r da n dh i ss o r r o w f u ld u r i n gh i st r a v e l s h a db e e nt h em a i nc o n t e n t so fh i sp o e t r y t h es e c o n dc h a p t e re x p o u n d st h es p i r i t so fh u a n gz h o n g z e sp o e t r y a l t h o u g h h i sp o e t r ym a i n l ye x p r e s s e db i t t e re x p e r i e n c eo fh i m s e l f , t h e ym i r r o r e dt h ew a n e d i n d i c a t i o no fq i a n l o n gp e r i o d h i sp o e t r yo f t e ne x p r e s s e dh i si n d i g n a t i o no v e rt h e d e p o t i s ma n d c o n s t r a i n ta n dh u n g e ra n dc o l do fq i a n l o n gp e r i o d t h et h i r dc h a p t e rm a i n l yc o m p a r e st h ep o e t r yb yh u a n gz h o n g z ew i t hs c h o l a r s p o e t r ya n dp o e s yo nt e m p e ra n dt h i n k st h a tt h ep o e t r yb yh u a n gz h o n g z eh a dn o t o n l yt a l e n ta n dl e a m i n gb u ta l s of e e l i n ga n dm u c hm o r ef e e l i n g k e yw o r d s ：h u a n gz h o n g z e ，p e r s o n a l i t ya n dm e n t a l i t y , s c h o l a r sp o e t r y , p o e t r y o nt e m p e r ，q i a n l o n gp o e t r yc i r c l e s 郑重声明 本人的学位论文是在导师指导下独立撰写并完成的，学位论文没 有剽窃、抄袭等违反学术道德、学术规范的侵权行为，否则本人愿意 承担由此产生的一切法律责任和法律后果，特此郑重声明。 学位论文作者( 签名) ：廿宝体 ds 年j | = h o 日 引言 黄仲则( 1 7 4 9 - - - 1 7 8 3 ) ，名景仁。字汉镛，又字仲则，号鹿菲子。江苏武进 人。系出北宋诗人黄庭坚，世居江西。其远祖松轩由鄱阳迁武进，即于常州定居 。祖父大乐，以岁贡生官高淳县学训导。父之拨，县学生。乾隆十四年，黄仲 则出生于高淳学署，四岁即孤，七岁随祖父从高淳回武进，居白云溪上。早年即 开始学诗，九岁时已能写出“江头一夜雨，楼上五更寒”之佳旬，两当轩集 中所存其最早的诗写于十五岁时。乾隆三十二年，黄仲则与洪亮吉于江阴逆旅订 文字之交，始专攻诗，随即同在常州龙城书院从学清中叶学人兼诗人邵齐焘。邵 齐焘去世，仲则深感“益无有知之者，乃为浪游”圆。 黄仲则一生游历南北，弹铗依人，足迹遍及江浙、荆楚、燕赵、齐鲁、关中 之地。乾隆三十四年冬，谒湖南按察使王太岳，客其幕中，为王所心折。乾隆三 十六年，仲则二十三岁时，“家益贫，出为负米游，客太平知府沈既堂先生业富。 时大兴朱先生筠督学安庆，招入幕，从游三年”。，颇受器重。朱筠解任入都， 仲则因母老不得随，返乡。乾隆四十年冬，二十七岁的黄仲则至京师，两年后， 托洪亮吉变卖家乡仅有的半顷田、三椽屋，将家眷接至京师。但京都居大不易， 职微俸薄，家计艰难，加之疾病缠身，竟陷于无以自拔之窘境。乾隆四十五年， 只得又托洪亮吉护送家眷回故里。两年后，仲则以武英殿书签官例得主簿，纳资 为县丞，即在京候选。翌年三月，因债主逼迫，抱病离京，欲往西安依陕西巡抚 毕沅。但刚至解州运城，即病卒于河东盐运使沈业富署中。 黄仲则的诗才在当时已负盛名，颇受称颂，清人包世臣齐民四术中称之 “乾隆六十年间，论诗者推为第一”。从黄仲则生前开始，其师友及乾嘉诗人学 者己通过唱酬、题赠、诗话、序跋、传i 己、行状、年谱、墓志铭等传统形式对其 诗作了许多评点。有论其诗之情者，邵齐焘称其“所作诗词，悲感凄怨”：洪亮 吉北江诗话评云：“如咽露秋虫，舞风病鹤”；吴蔚光辑两当轩诗钞并于 “洪亮吉黄君行状称黄仲则“系m 术秘书抠庭孥自宋南渡时由鄱m 迁武进，遂为武进人。”毛 庆善、季锡畴纂黄仲则先生年诖 称黄什则“系出来秘书水文节公，世居江两清江之葡湖，叫永乐闻， 有松轩先生名遵湍，任武进县学教谕i 州家焉。”( 黄仲则两当轩集附录第二j 翁方纲朱谷得束铸制 苹l = j 山谷诗孙以帮仲则讲公l d 蚍厶：“涪翁啊二1 + 七世孙祖居分宁孙武进。” 。共什则自叙，硝当轩集。 曲仲则臼叙，两当轩集。 序中称“仲则秋声也，如霁晓孤吹，如霜夜闻钟”。有论其诗歌师承者，如袁枚 称仲则“诗近太白”；汪佑南山泾草堂诗话：“黄仲则两当轩集诗希踪太 白，予读之，颇有杜、韩气息”；徐世昌晚晴籍诗汇论之最详：“两当轩天才 旷逸，五言古诗，初拟汉、魏，微嫌著迹，后乃泛滥唐、宋大家，所造益进，以 七言歌行为最著。”有论其诗法者，翁方纲选仲则诗之“可传者”五百首辑为悔 存诗钞，并于序中称“其为诗，能诣前人所未造之地，凌厉奇矫，不主故常”； 王昶黄子景仁墓志铭言“其为诗，上自汉魏，下逮唐宋，无弗效者，疏瀹灵 腑，出精入能，刻琢沉挚，不以蹈袭剽窃为能”。有论其诗才者，左辅黄县丞 状赞仲则“诗天才超逸似太自，而灵气幽光，窈渺无极；词精心结撰，其至处 古大家殆罕其匹也”。 清末民初至二十世纪四十年代末，现代学者对黄仲则诗歌作了不少研究，并 在二、三十年代出现了一个相对的高峰，而又以郁达夫所论最为精到，他关于 黄仲则中称“要想在乾、嘉两代的诗人之中，求一些语语沈痛、字字辛酸的真 正具有诗人气质的诗，自然非黄仲则莫属了”。黄逸之据咸丰年间毛庆善所纂 黄仲则先生年谱增订而成黄仲则年谱，详纪其生前交游、为人、作诗诸 事及后人对他的怀悼、诗评等。总体言之，此期对黄仲则诗歌的研究，概述居多， 具理论深度者鲜见。 在当代，对黄仲则诗歌的研究开始于二十世纪七十年代末。曾经在清诗研究 受冷落的学术氛围中，黄仲则诗歌却受到格外关注，这是个值得深思的现象。而 且学者们对其直保持着浓厚的兴趣，而以黄葆树、李国章、严迪昌诸先生的研 究成果最为丰硕，令人瞩目。李国章标点两当轩集、黄葆树等编的黄仲则 研究资料于二十世纪八十年代由上海古籍出版社先后推出，这两部著作分别代 表了他们对黄仲则及其诗歌的研究水平，亦为其后的研究提供了诸多方便。严迪 昌先生则从诗文化学的角度对黄仲则诗歌进行了深入研究，发表于明清诗文研 究从刊第一辑上的论黄仲则，及所著清诗史第八章黄仲则论是其 潜心多年所作成就的结晶。严先生的研究在理论深度上达到了前所未有的水平， 是黄仲则诗歌研究的转折点，而且其所确立的研究范式至今未有人突破，人们的 研究还无非是从黄仲则的人格心态、其诗歌的认识意义、审美特征、文化渊源等 郁哒人关十然仲则黄葆树是什则= l i j f 究资料第三辑。 2 几方面入手。 本文亦主要是在这一范式下所作的进一步的拓展和深化。具体言之，本文认 为：一、学者们对黄仲则的人格心态论述已较多，但对有些问题尚可深入探究， 如黄仲则生当一个诗人没落的时代，而依然并力作诗人，究竟缘于什么样的心态； 他的孤傲寡合，放浪酣嬉究竟有什么样的背景；他的性好山水尤其湖湘之游，究 竟有什么样的情怀。二、学者们皆认为其诗歌“抑塞多苦语”，但却限于统而论 之，而实际上，因黄仲则前后经历的不同，其所吟“苦语”亦显示出一定的变化， 对此作深入探究十分必要。再者，此前研究对黄仲则诗歌的不平之鸣亦缺乏专门 的系统论述。三、研究方法亦需拓展，以利于全面和深入认识问题。如对黄仲则 诗歌风格的研究，局限于对诗歌表现手法及其本人创作特色的分析论述，缺乏从 大的背景上认识其诗风，如将黄伸则诗与“学人之诗”、“性灵之诗”作对比研究 即很有必要而且可行。 第一章黄仲则人格心态考察 一、人间百事付疏慵，独抱残编自歌哭 乾隆时期，在文字狱的恫慑下，学者文人多埋头音韵训诂、金石文字，很少 关注当世之务。这一时期的诗坛出现了一种颇为矛盾的现象。一方面是上自皇帝 臣僚下至文人才士大量创作诗歌，其数量超过以往任何时代，而且无论富贵贫寒 之士都热衷于编梓诗集并以之为荣，真可谓是诗歌兴盛的时代。但另一方面，这 又是一个诗魂失据、诗人没落的时代，称“诗魂失据”在于此期诗歌创作大多背 离了传统的诗歌精神，或为虚空之吟咏，或为考据之韵语；称“诗人没落”在于 寒士诗人的大量涌现，超过以往任何时代，他们的不平之鸣维系着诗歌的生命力。 这些寒士诗人大多为科举这座独木桥上被挤下来的落第者或是官卑职微者，几近 沦落的命运既使他们的宏大抱负化为泡影，亦使他们的生活陷入贫困，更使他们 悬在社会的上层与底层之间，处于一种尴尬困顿的窘境。黄仲则便是这样的一位 寒士，而且不仅贫困，缠绕他的还有终身的疾病和过重的家累。在这样一个诗人 没落、个性备受压抑的时代，黄仲则身为寒士而又作一位诗人，实在是可悲、可 叹，可对他来说，这又实在是无奈而必然的事。 黄伸则能够作一个诗人，从其自身而言，在于他对诗歌有着特殊的嗜好和天 赋才情。黄仲则少时，从塾师授制艺，尽管“应试无韵语，老生宿儒，鲜谈及五 字学者”，其袒亦训之勿学诗，可是“窃取謇视束置高阁，尘寸许积”的“旧 藏一二古今诗集”，“偶以为可解”，便“栩栩然自得曰：可好者在是矣”。九岁 时，黄仲则“应学使者试，寓江阴小楼，临期犹蒙被卧，同试者趣之起，日：顷 得“江头一夜雨，楼上五更寒”句，欲足成之，毋相扰也 ，其才其趣已显出 奇异之态。 乾隆三十年，黄仲则与洪亮吉遇于江阴逆旅中，“亮吉携母孺人所授汉、 魏乐府锓本，暇辄朱墨其上，问有拟作，君见而嗜之，约共效其体，日数篇。逾 月，君所诣出亮吉上”。，二人遂订文字之交，仲则亦丌始专攻诗。自此，黄仲 地仆则白叔，曲当轩集。 “j 淑鹿菲了小传，抟谍树黄仆则讲究资抖第辑。 洪亮。地仲则行状，黄能树黄仲则研究资料第一辑。 4 则虽家甚贫，却不愿授徒，恰值潘恂、王祖肃迁官杭、歙，遂历访之，归必得诗 数百篇。 乾隆三十四年冬，以郑虎文之介，黄仲则客湖南布政使幕中。恃才自负的王 太岳，及见仲则即心折，“每有所作，必持质黄秀才定可否”。，并不以寻常幕客 视之，黄仲则词百字令( 宿王介子先生斋头话旧) 云：“丝竹后堂容我到，醉 倒留髡十石。湘月窥帘，岳钟殷榻，半载长沙客。” 黄仲则受到如此厚待，既因 王太岳诱接后进之情笃，更缘于黄仲则之诗才盛。 安徽学政朱筠，提倡风雅，喜振拔单寒后进，闻黄仲则之名，礼聘之。乾隆 三十六年冬，黄仲则与洪亮吉遂先后客其幕中，其间，仲则于诗，几近嗜癖：“当 其兴发欲赋诗，寒暑昏旦皆忘之”。，洪亮吉黄仲则行状载云：“君同中阅试 卷，夜为诗，至漏尽不止。每得一篇，辄就榻呼亮吉起夸视之，以是亮吉亦一夕 数起，或达晓不寐，而君不倦。”。而乾隆三十七年的太白楼赋诗，则一时被传为 佳话。三月上巳，朱筠与诸名士游燕采石矶之太白楼，“时宾从数十人，皆一时 名彦，仲则年最少，著白袷，颀而长，风貌玉立，朗吟夕阳中，倪仰如鹤，神致 超旷。学使日之日：黄君真神仙中人也。俄诗成，学使击节叹赏，众皆阁笔， 一时士大夫争购白袷少年太白楼诗，由是名益噪。”。洪亮吉亦称“时八府士子， 以词赋就试当鎏，闻学使者高会，毕集楼下，至是咸从奚童乞自袷少年诗兢寤， 一日纸贵焉” 。二人所记，不无溢美之意，但读其所赋诗笥河先生偕宴太白 楼醉中作歌，的确可感到扑面而来的自负之气：“请将诗卷掷江水，定不与江东 向流。”。后来，黄仲则的此次非凡表现亦屡为人滓滓称道。 乾隆四十一年，黄仲则在京师与鸿胪寺少卿王昶以谈艺过从，受业于其门下 约三载，时常在其寓斋与京洛诸名流极文燕之盛，享觞咏之乐。后仲则年少而先 逝，王昶有哭黄仲则六十六韵，开篇即赞：“黄生冠古才，诗笔无与两”。， 后又辑刻湖海诗传，而于小序中称赞：“仲则风神玉立，世比叔宝，年未弱冠， ”左辅黄县瓶状，持葆树黄仲则研究资料第一辑。 “黄仲则两当轩集卷l 九。 ”训 亮古幅侧行同台秀才学莲作题亡友黄一悔存诗集后，洪北江诗文集卷l 八。 。黄葆树靛仲则研究资料第一辑。 方- 辅黄县水状，黄侏树黄仲则 i _ | f 究资料第一辑。 彰i 亮古曲仲则行状，黄镍树黄仲则研究资料第一辑。 。最仲则曲当轩集卷叫。 “1 j 昶奋融章集卷i 八。 所撰小赋新诗，已有烟月扬州之誉。及回京从予受业，务为闳览博闻之学， 故所过名山水，探奇历险，才力皆足以发之。”。 然而才负盛名、备受赞扬的黄仲则依然落拓，处于这样一个诗人多穷的时代， 黄仲则的心中自然无法畅然。乾隆三十六年，他作有秋兴诗二首，序云：“余 则二十有三耳，临风揽鉴，已复种种，早凋如此，其何以堪! 且念人之以白头盖 棺者，十不得一，而余已先见此也。” 壮士暮年之悲，何其凄然! “一寒至此， 辛味都尝。似水才名，如烟好梦，断尽黄薹苦肠。” 其情何以堪! 应当说，作一个诗人并非黄仲则人生的第一选择，而且作诗人亦并非只能放 弃其他人生百事，作诗人而为官、隐居、作学问者，在已往和黄仲则的身边皆难 以悉数。 黄仲则早年对诗歌有浓厚的兴趣，但还是守着祖父的训导，未曾欲作诗人， 更未曾想抛尽心力为之，而是希望通过科举改变一家饥寒困苦的生存窘境。并且 他的制举之才亦曾有过尚称得上辉煌的纪录，其“性不耽读，而所受业倍常童， 年八九岁，试使为制举文，援笔立就”，十六岁时应郡县试，于三千人中“冠其 军”，“常州府知府潘君恂，武进县知县王君祖肃，尤奇赏之”，翌年补博士第 子员。曾经有过的成功经历，使其始终企图通过科举实现自己的理想，但不知怎 的，在科举功名之路上，他又实在不出色，一生五应江南、三应顺天乡试均未获 售。乾隆四十一年，黄仲则二十九岁时，才由于赴津门应皇帝东巡召试，进献诗 赋，钦取二等，但亦只充武英殿书签官，谋得个校录四库馆的差事。 而实际上，黄仲则既便有幸通过科举踏入仕途，亦未必能改变他的窘境，更 勿论实现理想抱负。其挚友的遭遇可作为比照，洪亮吉于乾隆五十五年进士及第， 官编修。嘉庆四年，因言事被谪戊祁连，虽百日后放还，却未竟其用。在人生的 遭遇上，二人颇为相似，皆未尝同展其抱负，只是洪亮吉后来“有幸”在仕途 上走过一遭。经历过这段宦海浮沉后的洪亮吉十分沉痛的感叹：“杨大令，赵舍 人，早中昔年称等伦，此时憔悴百僚底，转羡君名日边起。浮名身后总如此， 不若未死常衔杯。一杯复一杯，倡侧歌倡侧，却忆虞山山头论诗夕”。遭挫之 4 穗湖海许传卷三t 列。 。黄仲则两当轩集卷。 3 黄仲则曲当轩集卷1 八f o l r l 备( 下辰生ll 白寿，时年二lp q ) 。 。 j e 亮古炎仲则f r - 7 , t ) ) ，抽葆树黄仲则埘究资科第一辑。 。洪亮古侮侧行川会秀才学莲作题f 友然一悔仔诗集后，洪北江请义集卷i 八。 6 后，他又不禁想起了乾隆三十九年十月与仲则登虞山展邵师之墓论诗的情景，故 而在放还后，他亦如仲则，游名山大川，肆力于经史及诗古文辞。黄仲则若“有 幸”考取功名，照他“读书击剑好身手，野性束缚难为堪”的骨格亦不会比洪 亮吉的遭遇更好，只能更可悲，至多落得个羁身樊笼里。 黄仲则性好古，对金石考据之学亦多有嗜好。乾隆三十六年冬，黄仲则谒朱 筠，其为人“负盖世之才，具人伦之鉴，诱掖后进，奖许辈流。寝门未辟，束修 之士纷来；夕漏欲沉，问字之车未返。而先生又各竟所长，不名一艺，苟、贾之 学与枚、马之赋同登，后门之贤与世家之英错列，有景伯之和易，无周郎之偏奇” 圆，仲则遂留其幕中校文。乾隆四十一年，黄仲则在京师得与朱筠重逢，二人寓 所相近咫尺，朱筠邸第南又有椒花吟舫，为当时有名之书斋，此斋聚书数万卷， 金石文字千种。黄仲则常扣门相访于其问，读书金石之趣，一度使黄仲则饶有乐 不思蜀之概：“朝吟椒花舫，暮觞紫藤架。颇觉师友欢，归鞍已忘跨。”然而此种 绸缪觞咏之乐并未长久：“谁知绪风起，势欲倾商华。日色灰可怜，雪片大堪怕。 鬓怯酸霜侵，车愁冻尘砑。酒价如山高，囊空艰一贳。”校录四库馆所得馆资仅 够维持生存，饥寒之侵无以抵御，酒食之用无从而出，以之谋生的可能遂化为泡 影，诗人随即陷于窘迫，诸般苦楚涌上心头：“感此游子心，凄然返羁舍。忆昨 闻君言，不如且归稼。款款联亲朋，依依话桑柘。但得丝羹，何羡牛心炙。苦 语如晨钟，三复昧胜蔗。阅世久益深，君言岂余诈。不投班生笔，终屈淮阴胯。 各负名山期，何时了婚嫁? ” 每于窘迫之中，辄以苦语出之，由此，黄仲则只 有作一个“自歌哭”的“吟苦”诗人了。 乾隆四十五年正月，在翁方纲寓斋，桂未谷赠他一方“山谷诗孙”的古印， 他喜而赋诗，其中有云：“我友曲阜冬卉子，六书摹印真吾师”，“脱囊赠我一铜 印，精绝謇是泼蜡为。”。为赠一方印之恩而称颂好友之情，其嗜好之趣亦可见矣。 但是，照他的困窘，黄仲则是不能在金石之学上大用功夫的。家有年迈的老 母，饥寒的妻儿，怎能有心思闭门安心投身令石之功? 袁枚所劝极是：“近f = i i 海 内考据之学，如云而起。足下弃平f 1 之诗文，而从事于此，其果中心之好耶? 抑 亦为习气所移，震于博雅之名，而急急焉欲冒居之也? 足下之意以为己之诗文业 。黄仲则两当轩集卷= 2 刊i 亮卉擞托吟舫幽序 姨仲剐阿当轩集卷 黄竹则i 埘当轩集卷 啪见 e 锕 孙 #符 山 藏 7 以轧始 轧轧桥 怀集竹谷 咏阁吴术月施卉件 对卷0 0 一 已足矣，词章之学不过尔尔，无可用力，故舍而之他。子之对文未造古人境 界，而半途弃之，岂不可惜? 且考据之功，非书不可，子贫士也，势不能购尽天 下之书”。 隐居遁世，这亦是黄仲则频遭挫折时曾有过的念头。乾隆三十五年所作闲 居感怀即流露出这种徘徊之际的心绪：“斋居屏烦缘，百虑乘我急。古人尚寡 辞，达士厉高执。我生何懵懵，寓物易歌泣。学道无死心，兀抱枯骸立。所 处若长夜，百年何所及。春华散条柯，秋爽被原湿。逢欣稍于于，纡感仍邑邑。 投境罕静探，怀古昧深汲。安能凌风翔，永谢尘网絷。“李善注杨雄解嘲 弓1 淮南子齐俗云：“颜阖，鲁君欲相之，而不肯，使人以币先焉，凿坯而 遁之。”黄仲则感慨于此，乾隆三十七年作杂感四首，其一有云：“抑情无计 总飞扬，忽忽行迷坐若忘。遁拟凿坯因骨傲，吟还带索为愁长。”。然而在他那个 时代，既便凿破后墙，在扰攘污浊的尘世里也无任何可遁之处，其“忆昨闻君言， 不如且归稼。款款联亲朋。依依话桑柘”的美好愿望只能是臆想。再者诗人已是 “马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声”之人，怎又会心甘情愿如陶潜隐入山中? 况且他还有那么多的人世牵挂。生计本已十分艰难的他，更无法如袁枚构随园而 放情声色于其中。 面对命运的困顿寥落、时流的龌龊猥琐，他无能为力，溉然用世之志办无以 施为，内心极为矛盾痛苦，真正是如其早年所云：“十有九人堪白眼，百无一用 是书生”。，万般无奈之下，黄仲则愈来愈以“人间百事付疏慵，独抱残编自歌 哭”。之心态对待人生，这正是乾隆盛世的悲剧。 在诗人没落的时代，黄仲则之所以抛尽心力“作诗人”，正因那个社会只给 他提供了作诗人的可能，正所谓“此身卑贱无一能，矫吭但欲为新声”。严迪 昌先生清诗史说：“对像黄仲则这样一个事有难言天似海，魂应尽化月如 烟7 ( 途中逶病颇剧，怆然作诗) 的心有隐痛、沦落天涯的绝代才人来说，除 “袁收符黄生，小仓山房八牍，小仓山虏诗文集。 。黄仲则两当轩集卷二。 。黄钟则两当轩集卷六。 。黄仲则两当轩集卷六杂感四首。 9 “黄仲则两当轩集卷杂感。 邵齐焘汉铺以k f u 述余衡山游赋尔，黄傈树前什则究资料辑 i 捕仲则m 当轩集卷_ 三送奋三首。 却这枉抛心力作诗人的血泪文字外，他的心魂已别无依傍和寄托处。”此正 是精到之论。 彷徨失路的黄仲则作出了无奈的人生选择，埋才当盛世，“并力作诗人”。 既便如此，他亦只能作一个世鲜知音的孤独吟苦者。 乾隆三十七年，仲则有桃花潭诗，抒发自己知音诗友不再遇的怅叹：“昔 人已张锦帆行，抛得澄潭彻底清。我有新诗珍贵久，只无人送踏歌声。”。 乾隆三十九年冬，黄仲则与洪亮吉共赴常熟，谒邵先生墓，慨然久之日：“知 我者死矣! ”知己之慨极其深。的确，尽管洪亮吉与他有深厚情谊，并给予诸多 帮助，但黄仲则亦未引其为诗之知音。黄仲则卒后，洪亮吉在致毕阮的信中曾言： “此君平生，与亮吉雅故，惟持论不同，尝戏谓亮吉日：予不幸早死，集经君 订定，必乖余指趣矣。省其遗言，为之堕泪。”。在当时各持宗派，才分独有所 到，嗜好各有所偏的诗坛上，黄仲则的“戏”语正为切中之言。后来，洪亮吉得 仲则手稿，因感其言，遂不敢辄加朱墨。专选其诗辑集者仅有翁方纲，果然，凡 涉绮语及饮酒诸诗，皆不录入，更证实了仲则“戏”语之中的。 乾隆四十年春三月，黄仲则检存诗稿，作自叙一篇，其中知音不遇之感 慨颇重，因嗜爱诗歌，他“问一为之，人且笑姗，且以其好作幽苦语，益唾弃之， 而好益甚也”，不为人知遇之感甚明。“岁丙戌，常熟邵先生齐焘主讲龙城书院， 矜其苦吟无师，且未学，循循诱之。景仁亦感所知遇，遂守弗去”，为邵先生知 遇之情殷殷。“三年，公卒，益无有知之者，乃为浪游”，知己之逝，恻恻泫然。 能被黄伸则引为知己者，在于邵齐焘理解其不幸遭际，理解其意气志向：“一 身零落已自怜，况复疾疚来相缠。旁人尽道太消瘦，对镜自惊非去年。少年意气 争雄壮，腾骞欲出青云上。多病多愁乖宿心，长夜幽吟独惆怅。” 邵齐焘更爱惜黄仲则，“不欲其汲汲发愤以罢敝其精神”，故劝之：“愿子 养疴暇，时复御缃素。博闻既可尚，平心亦有助”，“劝君自宽莫伤怀，劝君自 强莫摧颓。轻狂慎戒少年习，沈静更于养病宜。群居饱食可无事，检素对书 聊自怡”，言语之中深含殷殷关切之情。 严迪r 清诗史第9 5 6 负。 2 黄仲则埘当轩集卷一来m 扎了天壤。 竹仲则荫当轩集卷叫桃花潭。 。洪亮古1 j 毕侍郎笺，封i 北江请史集。 9 黄仲则感邵齐焘为“知我者”，又在于他晓以富贵功名之不足重，而终以劝 学：“功名富贵真外物，前言往行皆吾师”。，“旷览古今事，万变皆备具。而 我生其间，细比蝼蚁数。得失亦区区，何事成忿怒。家贫士之常，学贫古所虑。 努力年少时，自日不留驻”。，其中慰勉之意切切。 然而就是这位“知我者”，黄仲则亦并未如其所言，“沈静“养疴暇”，并且 有人戒之“以苦吟非福”，他依然“谢之而已”。，义无返顾的惆怅苦吟，不惜因 诗卷而愁成“谶”。而且困踬不遇的黄仲则，对“为我梓遗集”之事却常牵挂于 心，他曾对洪亮吉说：“脱不幸我先若死，若为我梓遗集，如玉芝堂乎! 亮吉以君语不伦，不之应，君就便燕神祠香要亮吉必诺乃己”，并且“平生于功 名不甚置念，独恨其诗无幽并豪士气”。，真正是“遗弃一世之务，留连身后之 名者焉”o ，何其痴也! 黄仲则的孤独无诗友根本缘于时代的压抑。清统治者自定鼎北京，便开始并 逐步加强对文人的利用和控制。首要的是继续沿用明代的八股取士制度，并曾诏 开博学鸿词科，以吸纳学者文人、名流才士，他们或被任为官吏之职或被委以编 书汇典之务。这还远不足以控制思想，且不说那些拒绝征用或科举落第者等在野 文人，既便那些已收之囊中的文士，是否愿俯首听命，仅凭这些修文的措施亦不 能完全奏效。严酷的文字大狱便因之而兴，尤其至于乾隆时期，文案更为频发， 吟诗作文都有可能被随意引申曲解而遭灭门之祸，“一涉笔惟恐触碍天下国家” 。绝非耸人听闻之言。在这样的环境里，学士文人之中有几个还有诗情，又有几 个能像他那样苦吟悲愤，他的歌哭和痴心，又有几人能理解昵。 贫病穷愁的黄仲则心中有太多哀苦悲愤需要通过诗歌来倾吐，而在那样的压 抑氛围中，诗人却不能自由抒发，更勿论个性的张扬，只能作一个“独抱残编自 歌哭”者。黄仲则抛尽心力“作诗人”，却为“事迫饥驱，义兼负米”所困，作 诗人又“镂心徘肝，以求异于众，亦增病之一端也”，于是“多病多愁乖宿心， 。邵齐焘和汉铺c 对镜行 ，黄葆树黄仲, n g f 究资料第二辑。 o 邵齐焘劝学一首赠黄生汉镛，黄葆树黄仲则研究资料第二辑 。黄仲则两当轩集卷一杂感自注。 “洪亮 黄仲则行状，黄葆树黄仲则卅f 究资料第一辑。 训i 亮古。j 毕侍郎笺，洪北江诗文集。 = 李抓陶j 杨蓉许f w 府书，迈章史集卷一。 邵齐焘送竹生汉镛祉徽州，黄檩树黄仲则剐f 究资料第- 二辑。 1 0 长夜幽吟独惆怅”，其诗自然“哀且苦”、“怨且悲”。，其诗不朽，其命却寥落， 真正是“一身未遇庸非福，半世能狂亦可哀。为爱幽并悲壮气，顿教仙骨落 尘埃” 。黄仲则是不幸的，在一个诗人没落的时代，他不得不作诗人；他又是 幸运的，在一个诗歌兴盛的时代他能成为真正具有诗人气质的诗人，并被后人推 许为乾隆诗坛上的佼佼者。 二、黄生骨格何轩轩，摆脱羁绁辞笼樊 乾隆三十二年春，黄仲则与邵齐焘师徒二人偕游铜官山，邵作汉镛以长句 述余衡山旧游赋示诗，篇首即称赏：“黄生落落人如玉，志气轩昂骨不俗。”同 时稍前亦有劝学一首赠黄生汉镛，其诗序则赞：“黄生汉镛，行年十九，籍甚 酱宫，顾步轩昂，姿神秀迥，实廊庙之瑚琏，庭阶之芝兰者焉。”乾隆三十七年， 黄仲则游黄山归来，孙星衍作黄二景仁游黄山归索赠长句，其中有云：“黄生 骨格何轩轩，摆脱羁绁辞笼樊。”。二人对黄仲则的骨格与神姿的称道正是知者之 论。 黄仲则的确是骨格奇特的，这首先表现为他性格的孤傲，与世寡合。 黄仲则客王太岳署中时，“狂傲少谐，独与诗人曹以南交，余不通一语”。， 暇辄褛被独游名山，而“每经日不出，值大风雨，或瞑坐崖树下，牧竖见者， 以为异人”。 客安徽朱筠幕中时，仅居半岁，他又与同事者议不合，遂“径出使院，质衣 买轻舟，访秀水郑先生虎文”，“越日追之，已不及矣，其标格如此”。虽无李 白“仰天大笑出门去”的踌躇满志，但亦有其不甘与俗人为伍的自负与固执。郑 虎文以国士待之，但又仅居月余，便泫然辞郑日：“景仁无兄弟，母老家贫，居 无所赖，将游四方，觅升斗为养耳”。，在友人面前黄仲则同样表现出来去自由 的孤傲。吴蔚光初序两当轩诗钞亦记有：“甲午冬十月，君来虞l jj 偕叔“予 。以1 所弓i 见邵齐焘和汉铺 ，黄葆树黄仲则研究资料第二辑。 。赵希璜校仲则诗付梓h i 觉怆然，黄葆树黄仲则研究资料筇二辑。 1 孙星衍靖二景仁游黄山归案赠跃句，澄清章稿，孙渊如诗文集。 n 左辅黄县巫状，黄葆树黄仲则研究资料第一辑。 裂i 亮古黄仲则行状，黄傈树黄仲则研究资料第一辑。 刘i 亮古抬什则行状，黄傈树黄忡则1 i _ l 究资料第一辑。 左辅黄县水状，黄檩树黄仲则研究资料第一辑。 元直访余，时天寒日暮，余力疾出见，秉烛坐草堂中语，弗及食顷，径登舟别去。” 秉性若此，一如既往。 在京师时，都中士大夫如翁方纲、纪昀、温汝适、潘有为、李威、冯敏昌等， “皆奇仲则，仲则亦愿与定交，比贵人招之，拒不往也” ，在“俗状巧趋媚， 世事工变诈”的世道中，他的“男儿七尺躯，焉能屈腰胯” 的骨气自然显出“奇” 与“异”。 黄仲则“性不广与人交，落落难合，以是始之慕与交者，后皆稍稍避君，君 亦不置意”。，他的孤傲之性自然与周围环境不谐，于是友人出于好心不时劝之。 乾隆三十九年冬至翌年春，黄仲则在随园中度岁，概有三月，受到优待，相处虽 短，袁枚亦必领略了黄仲则的悖时骄矜之性，故有书劝之：“来书自称平生安于 古，悖于时，矜矜自喜，仆以此为妄语也。足下亦知大圣孔子，乃古之周旋世故 者乎? 论语称其与上大夫言必 如。见阳货则如其意以答。不忍面责樊迟， 必待其出，然后呵为小人。其体贴人情，至于如此。故能察言观色。学古之 不足为奇，而悖时之不可为训也。尝谓嵇叔夜以箕踞待来访之客，谢康乐出入必 使三人执衣裾，四人安坐席，似此骄矜之状，不杀何为? 愿足下思圣人之所以处 世，而勿效名士之覆辙焉。”9 乾隆三十四年冬，黄仲则入都候选，亮吉亦曾作关中送黄二入都待选苦 劝之：“君言少贱耽百忧，欲为卑官已不羞。长生如鹤善俯仰，莫更高视轻同俦。” 。他与洪亮吉相交十八年，情谊笃厚，但对他的善意规劝，黄仲则总是“虽颔之， 而不能从也。”o 黄仲则始终不移的孤傲之性在那个时代并非绝无仅有。汪容甫与黄仲则交谊 甚笃，他的遭遇及性格与仲则多有类似，亦少孤家贫，奔走四方，以笔札供菽水， 性狷峭，与众落落难合，于世沉郁无所遇。尝过鹦鹉洲，为文祭黄祖，以舒愤怼， 此与黄仲则过湘潭酹酒招魂，吊屈原、贾谊，事出一辙。应当说，此仅菲巧合， 而是乾隆盛世中寒士的共同命运。正是这普遍的命运逼仄出了诸多奇气异人。 。潢逸之黄仲则年谱) ) 黄葆树黄仲则研究资料第二辑。 ”l 昶黄了景仁墓忐铭，黄葆树黄仲则研究资料第一辑。 。i 毙蔚光特大景仁过我即依所贻诗韵举搬日述感也，素修章诗集。 。洪亮古抟仲则行状，黄傈树黄仲则研究资料第一辑。 威敉符黄生，小也山腮几牍，小仓山房诗义集。 洪亮。1 i 洪北江l 义集卷= 。 洪亮 白西安节安邑临黄始奉挽 l - p h 白沣，洪北江诗史集。 其二黄仲则的高奇标格亦发为放浪嬉酣。 乾隆三十五年七月，黄仲则应江宁乡试，未售，而作步从云溪归偶作以 自况：“兴至偶欲赋，景失无由踪。惟应付沉醉，何须嗟困穷。”国郁塞之情充于 胸之时，而付以沉醉浇愁。 袁枚小仓山所构随园景物宜人，风亭翠霭，花径周环，歌筵频开，黄仲则至 江宁谒袁枚时，在园中极尽视听之娱。 移家京师后，黄仲则为家室累大困，又加之高才不遇，寥落无偶，益出于放 浪酣嬉，以此种方式吐其抑塞不平之气。据清杨掌生京尘杂录卷四梦华琐 簿载：“黄仲则居京师，落落寡合。每有虞仲翔青蝇之感，权贵人莫能招致之。 日惟从伶人乞食，时或竟于红氍毹上现种种身说法。粉墨淋漓，登场歌哭，谑浪 笑傲，旁若无人。如杨升庵在滇南醉后胡粉傅面，插花满头，门生诸妓舆以过市； 唐六如与张梦晋大雪中游虎丘，效乞儿唱莲花落。才人失意，遂至跄闲荡检等云。” 毕阮叹其“卒以不自检束，憔悴支离，沦于丞停”，并悲其“高才无贵仕”。，翁 方纲则断言“其有放浪酣嬉，自托于酒筵歌肆者，盖非其本怀也”。其实，这 是其长期备受压抑后释放苦闷情怀的一种特殊方式，正显黄仲则不苟时俗的标 格。 因寥落不遇、不甘屈从于世而精神压抑发为放浪酣嬉者，乾隆诗坛不乏其人， 在黄仲则的师友中，他的恩；j i l i t l l l 齐焘是很值得注意的一位。邵齐焘早年入翰林， 年三十六，即罢官归，晚年主讲毗陵。他作有劝学一首赠黄生汉镛，篇首即 云：“生身一为士，千载悲不遇。所藉观诗书，聊以永其趣。”此虽为劝学仲则， 不遇之悲亦为自道。其为人则意度夷旷，洒脱有名士风。洪亮吉亦放浪酣嬉似其 师，黄仲则有醉歌寄洪华峰( 亮吉) 言二人落拓不羁之状：“我家君家不半里， 中间只隔白云渡。相思即访无常期，饮酒辄醉无好步。街衢贩贩曳手嬉，往往反 触醉人怒。”。但较之黄仲则，邵齐焘多了些旷达，丽洪亮吉则更懂德些“圣人 之所以处世”的“体贴人情”。 历史上，与黄仲则遭遇类似而亦如其行为者大有人在。魏晋易代之际，在司 ”j 黄伸则旃 - i l f 集卷一。 2 吴会英才集小序，黄檩树黄仲则研究资料第一辑。 翁方卦4 悔存诗钞序，黄操树黄仲则研究资料第一辑 黄仲则艇肖轩集卷一卜“。 。嵌枚符竹生，小仓山店八牍，小仓山席诗殳集。 马氏的政治高压之下，文人或拒绝合作，或放浪形骸，嵇康、阮籍分别采取了这 两种不同的行为取向，前者因而惨遭杀害，后者以纵酒昏酣，遗落世事而得避祸 端，却郁郁以终，其故为旷达之言行亦多有越“礼”而惊世骇俗者。历史通常是 如此相似，千百年之后，黄仲则所处盛世的政治恐怖较之魏晋之世有过而无不及， 旷日持久的文狱冤案在士人心中更留下了无际的阴霾。明代的徐渭，科举、仕途 均不遂意，又屡遭迫害，故而亦不与时合，放浪形骸，晚年更是狂疾不已。诸如 此等，每当怀才不遇而又或遭迫害或受压抑，总不乏以放浪昏酣为世者。 由此，对黄仲则的所谓不自检是应当以同情之心理解的。乾隆四十四年，黄 仲则作偕少云雪帆小饮薄醉e l 占，其中云：“诗到十分瘦，名传一字贫。若绳 三尺法，我辈是游民。”。又有与稚存话i e i ：1 ) 二首云：“少年场总删吾辈，独行 名终付此人。待觅它时养砂地，不辞暂踏软红尘。”“向底处求千同酒? 让它人饱 五侯鲭。颠狂落拓休相笑，各任天机遣世情。”此皆可视为仲则自道其颠狂落 拓的缘由。张维屏听松庐诗话所论者是：“或日：仲则耽酒好色，其才虽美， 其人不足重。子之推许，毋乃过欤? 余日：仆就诗论诗，谓其诗可爱，非谓其人 可法也。亦第就仲则之诗论诗，非谓其能压倒诸家也。至仲则亲老家贫，穷愁抑 塞，念念不忘将母，乃欲谋升斗之养，而不获遂其志。卒至饥驱奔走，客死他乡， 吾方悲之不暇，又何暇以礼法绳之耶? ”。若非要用什么诸如“礼”“法”之类衡 量黄仲则，那么行为的越“礼”正反映出其内心的守“法”，即不屑于工变诈、 巧趋媚的世俗。 黄仲则的骨格之奇还表现在他“面目不为寒饿改”的骨气。落魄江湖，怀才 不遇，又贫病交织，家累极重，虽万不得已之时多有依谒，然并不仰赖。乾隆三 十五年春，仲则将登衡山，赵怀玉作衡山高送黄生云：“黄生黄生尔亦豪， 家无搪石能轻抛。风尘扰扰，面目不为寒饿改。直视世间一切青紫如铺醣啜 糟。浮踪君作水上萍，索处吾惭裨中叠。”。即是颂言他的磊落人格。自甘 疏狂的言行同样显出其“贫贱不能移”的骨格：“尚有狂名堪作达，不忧甑釜惯 生尘。”o o 赞仲则两当轩集卷f 蛐。 o 黄仲则两肖轩集卷ly q 。 张维w 听松庐诗钞。 1 赵1 阶k 办仃生斋诗史集。 ”黄仲则两当轩集卷i 二六叠前韵和余少作 】4 三、少年抑郁鲜得志，独讽潇湘鼓兰柑 黄仲则性爱岩壑，邵齐焘称他“生来寤寐爱青山，但恨郡郭无烟鬟”。他 二十岁时，历游杭、歙，二十一岁春游杭州、徽州，二十二岁春登衡岳，“自邵 先生卒，益无有知之者，乃为浪游。由武林而四明，观海；溯钱塘，登黄山：复 经豫章，况湘水，登衡岳，观日出；浮洞庭，由江以归。是游凡三年，积诗若干 首”。二十三岁春至秀水，遂游皖。二十四岁，历游徽之黄山、白岳，池之九 华，秋至安庆、六安，冬至扬州、风阳。二十五岁春至庐州、泗州，夏游徽州， 遂至杭州，秋再至徽州，二十六岁，春至扬州，冬游虞山，至江宁，二十七岁， 冬北上，十二月抵京师，二十八岁至三十一岁寓京师，三十二岁秋，移家南还游 齐鲁，三十三岁秋游西安。“君年甫壮岁，踪迹所至，九州历其八，五岳登其一， 望其三”。黄仲则自乾隆三十一年，十八岁时起，至乾隆四十八年卒于离家千 里之外的解州止，常年游历或客寓在外，山水之游虽不一定全是其直接动因，却 是其重要内容。 黄伸则性爱山水，竞至于全然忘记饥寒病苦的境界。他“少长遍游江、浙诸 名胜，以为未足，每读离骚，欲吊屈原所自沈处”。，杭州友人仇丽亭辈， 以湖湘道远，且怜其病，劝其勿往，仲则以词谢之云：“一事与君说，君莫苦羁 留。百年过隙驹耳，行矣复何求? 且奈残羹冷炙，还受晓风残月，博得十年游。 若待嫁娶毕，白发待人不? ” 乾隆三十四年冬，终褛被独游湖湘，酹酒招魂， 吊屈原、贾谊，作浮湘赋以寄意，悲慨伤怀。 乾隆三十四年春，黄仲n - 次入徽州，欲游黄山，但因病虐未果。乾隆三十 七年，二十四岁时，第三次入徽州，下定决心游黄山， 重至新安杂感即表明 了这种不容释怀的心绪：“山灵重与开生面，虐鬼何能阻再游。旧物尚余双蜡屐， 此身无恙一扁舟”。 黄仲则的游历并非仅为徜徉于山水之间，赏心娱情，他的山水之游更多怀有 。邵齐焘汉镛以长句述余衡山眦游赋示，黄葆树黄仲则研究资料第一辑。 ”黄仲则白叙，两当轩黛。 “泱亮古黄仲则行状，黄葆树黄仲则研究资料第一辑。 1 汀启淑鹿菲了小传，黄葆树黄仲划研究资料掉一辑。 精仲则曲当轩集卷卜七水洲歌头( 仇_ 二以湖湘道远， 持仲则| 坷当轩集卷叫。 追寻自我精神认同的目的。而他所心仪的则主要是屈原、贾谊、杜甫等这些不遇 于时的骚人诗客。 乾隆三十五年春，黄仲则游湖南，经过耒阳，特意拜谒杜甫墓，作有耒阳 杜子美墓：“得饱死何憾，孤坟尚水滨。埋才当乱世，并力作诗人。遗骨风尘 外，空江杜若春。由来骚怨地，只合伴灵均。”。当年杜甫困于耒阳舟中，饥寒 交迫，绝粮数日。后来耒阳县令送酒和牛肉至，以至醉饱而死。前人多为之曲解 掩饰。黄仲则是惯于穷饿的诗人，非常理解杜甫当时的处境，则直言出之，。更 让黄仲则深为同感的是杜甫的“埋才当乱世，并力作诗人”，骚怨之地岂只有屈 原、杜甫，黄仲则不亦是一位吗? 杜甫的遭遇引起他的共鸣，发出了盛世寒士的 哀叹。 杜甫平生无大得意事，天宝五载以后，尤其安史乱起，又遭兵戈乱离、饥寒 老病，历尽辛酸。杜甫是因战乱所逼而不得不辗转漂泊，他亲身经历了唐王朝由 开元盛世而至安史之乱的过程，亲眼目睹了无数的灾难场面。黄仲则身处太平盛 世，却因贫困潦倒而四处漂零，亦会见到些灾难场景，感受到乾隆盛世由盛而衰 的迹象，如苦暑行等所表现即是。而从一定意义上说，黄仲则比杜甫更为不 幸。杜甫虽由盛世而遭战乱，但他所处时代是帝王时代的上升期，思想氛围宽松 自由，他可以将目光所注投向生民疾苦与国家安危，尽情的写百姓苦难，谴责诛 求黩武，甚至直刺皇帝，当然更