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敦煌讲史变文叙事艺术再探 摘要 敦煌变文在中国文学史上具有承前启后的作用，它是古代文学与近代文学之 间的连锁。其中讲史变文受中国史传叙事传统、诗骚传统、民间口头表演传统的 影响，采用韵散相间的讲唱形式来叙述历史人物故事，体现出了独特的叙事特色， 大大影响了其后的多种文学样式。本文主要从讲史变文对唐前史传叙事艺术的继 承和发展、诗化叙事艺术、民间口头表演叙事艺术三个方面论述讲史变文叙事艺 术，力求对讲史变文进行综合的、立体的研究。通过对讲史变文叙事艺术的分析， 有助于加深对讲史变文乃至敦煌变文叙事艺术的认识，能更好的理解其在中国文 学发展史上的重要地位。本文包括引论、正文共五部分。 第一部分是引论。首先介绍了本文的选题原由。然后对敦煌变文进行了界定， 在前人研究的基础上提出了自己的看法，并说明了本文的研究范围。在对讲史交 文研究现状评述中，发现前贤对讲史变文叙事艺术的研究还不太多，论述了前贤 的研究成果，并指出可待研究之处。最后说明了本文的研究目的、研究方法和意 义。 第二部分论述敦煌讲史变文对唐前史传叙事艺术的继承与发展。关于讲史变 文在叙事视角和叙事时间上对唐前史传叙事艺术的继承和发展，前贤还没有具体 论述，本文进行了重点、详细的分析。这部分在借鉴国外叙事理论分析的同时， 还特别注意立足中国文学、文化的实际，运用杨义和陈平原等的叙事理论进行分 析。 第三部分分析讲史变文的诗化叙事艺术，探讨诗骚传统对讲史变文叙事的影 响，这是前贤还没有论述的新角度。这部分主要从讲史变文语言形式的诗化特点； 引用、化用诗句；营造意境；丰富的抒情意象；景物描写增多等方面分析其诗化 叙事艺术。 第四部分主要借用国外的表演理论分析讲史变文的民间口头表演叙事艺术。 用国外的表演理论分析讲史变文也是本文的创新之处。值得一提的是本部分还采 用对讲史交文的文本分析和联系尚存的、具有类似性质的表演艺术评弹分析 相结合的方法，分析了图画的配合和声口的转换对讲史变文叙事艺术的影响。 第五部分为总结部分。多种文体、多种因素在讲史变文中互相融合、渗透、 影响，形成了讲史变文独特的叙事艺术，既继承了以前文学创作的经验，又促进 了古代文学作品叙事技巧的进一步发展。讲史变文叙事中表现出了官方的书面史 传叙事和民间口头表演文学叙事的融合、诗骚的雅与民间的俗的融合、叙事和抒 情的融合、具有虚构性，文学性增强等特点，更让我们深刻地理解讲史变文在文 学由雅向俗发展过程中的重要地位，在注重线性和非线性兼具的叙事模式转变上 具有不可忽视的价值。 关键词：讲史变文；史传叙事；诗化叙事；民间口头表演 r e - e x p l o r a t i o no ft h ea r to fn a r r a t i o n i nd u n h u a n gb i a n w e no nh i s t o r y a b s t r a c t d u n h u a n gb i a n w e ni s ab r i d g eb e t w e e nt h ep a s ta n dt h ef u t u r ei nc h i n e s e l i t e r a t u r ea n di sal i n kb e t w e e na n c i e n tl i t e r a t u r ea n dm o d e ml i t e r a t u r e a m o n gw h i c h b i a n w e no nh i s t o r y , i n f l u e n c e db yt h et r a d i t i o no fn a r r a t i o ni ns h i z h u a n , s h i s a oa n d f o l ko r a lp e r f o r m a n c e , t r i e st on a r r a t et h es t o r i e so fh i s t o r i c a lf i g u r ew i t ha l t e r n a t e p r o s ea n dr h y m e dp a r t sf o rr e c i t a t i o na n ds i n g i n gr e f l e c t i n gi t su n i q u ec h a r a c t e r i s t i c s o fn a r r a t i o na n db e a r i n gg r e a ti n f l u e n c eo nt h ef o r t h c o m i n gl i t e r a t u r em o d e 弛 p a p e re n d e a v o r st oc o n d u c tac o m p r e h e n s i v ea n ds t e r e os t u d yo fb i a n w e no nh i s t o r y b ye x p a t i a t i n gt h ea r to fn a r r a t i o ni nb i a n w e no nh i s t o r ym a i n l yf r o m l r a s p e c t s l i k et h es u c c e s s i o na n dd e v e l o p m e n to fb i a n w e no nh i s t o r yt ot h ea r to fn a x r a t i o ni n f o r e - t a n gd y n a s t yh i s t o r y , 锄r t0 fp o e t i cn a r r a t i o na n da r to fn a r r a t i o ni nf o l ko r a l p e r f o r m a n c e t h ea n a l y s i so f a r to fn a r r a t i o ni nb i a n w e no nh i s t o r yh e l p st od e e p e n t h eu n d e r s t a n d i n go fb i a n w e no nh i s t o r ya n dt h ea r to fn a r r a t i o ni nd u n h u a n g b i a n w e na n dh e l p st ob e t t t a - u n d e r s t a n di t sp o s i t i o ni nt h ed e v e l o p m e n to fc h i l l e s e l i t e r a t u r e t h i sp a p e l c o n s i s t so ff i v ep a r t si n c l u d i n gi n t r o d u c t i o na n db o d y p a r t , e t c t h ef i r s tp a r ti si n t r o d u c t i o n , w h i c hf i r s t l ye x p l a i n st h eg r o u n d st oc h o o s et h i s t o p i ca n dt h e nd e f i n e sd u n h u a n gb i a n w e n t h ea u t h o rp u t sf o r w a r dh e ro w no p i n i o n o nt h eb a s i so f t h es t u d y b yp r e d e c e s s o r sa n de x p l a i n st h es c o p eo fs t u d yo ft h i sp a p e r i nt h er e v i e wo ft h es t a t u sq u oo ft h es t u d yo fb i a n w e no nh i s t o r y , t h ea u t h o rf i n d s t h a tt h es t u d yo fa r to fn a r r a t i o ni nb i a n w e no nh i s t o r yi si n s u 伍c i e n t , t h e r e f o r et h e a u t h o ri nt h i sp a r ti n t r o d u c e st h er e s e a r c hf i n d i n g sb yp r e d e c e s s o r sa n dp o i n t so u t w h a ta r er e s e a r c h a b l e a tl a s tt h i sp a r tt e l l st h ep u r p o s e ，m e t h o do fs t u d ya n d s i g n i f i c a n c eo f t h i sp a p e r t h es e c o n dp a r ti l l u s t r a t e st h es 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i o n ，i nb i a n w e no nh i s t o r ya n d p r o b e si n t ot h ei n f l u e n c eo ft h et r a d i t i o no fs h i s a oo nt h en a r r a t i o ni nb i a n w e no n h i s t o r y , w h i c hi s an e wa n g l en o td i s c u s s e db yp r e d e c e s s o r s t h i sp a r tm a i n l y c o n d u c t sa na n a l y s i so ft h ep o e t i ca r to fn a r r a t i o nf r o mt h ef o l l o w i n ga s p e c t sl i k et h e p o e t i cc h a r a c t e r i s t i c so ft h el a n g u a g ef o r mi nb i a n w e no nh i s t o r y , q u o t i n ga n d t r a n s f o r m i n gt h ew o r d si ns h i s a o ，a r t i s t i cc o n c e p t i o nc r e a t i n g , r i c hi m a g i n a t i o na n d i n c r e a s i n gs c e n e r yd e p i c t i o n ，e t c t h ef o r t hp a r tb o r r o w sf o r e i g np e r f o r m a n c et h e o r yt oa n a l y z et h ea r to f n a r r a t i o ni nf o l ko r a lp e r f o r m a n c e i ti so r i g i n a lt oa p p l yf o r e i g np e r f o r m a n c et h e o r y t oa n a l y z i n gb i a n w e no nh i s t o r y a n di ti sa l s oah i g h l i g h t i n gp o i n to ft h i sp a r tt o a n a l y z et h ei n f l u e n c eo ft h em a t c ho fp i c t u r e sa n dv a r i a t i o no fv o i c eo na r to f n a r r a t i o ni nb i a n w e no nh i s t o r yb ys t u d y i n ga n dc o m p a r i n gt h et e x to fb i a n w e no n h i s t o r yw i t he x i s t i n gp e r f o r m a n c ea r to f s i m i l a rn a t u r e ?砀el a s tp a r ti sc o n c l u s i o n 刀】ei n t e r r e l a t e dm e r g ea n dp e n e t r a t i o no fd i f f e r e n t s t y l e sa n de l e m e n t sp r o d u c e st h eu n i q u ea r to fn a r r a t i o ni nb i a n w e no nh i s t o r yw h i c h o a g r i e sd o w nt h ee x p e r i e n c eo fp r e v i o u sl i t e r a t u r ew o r k so nt h eo n eh a n da n d p r o m o t e sf u r t h e rd e v e l o p m e n to fn a r r a t i o ns k i l l si na n c i e n tl i t e r a t u r ew o r k s t h e n a r r a t i o ni nb i a n w e no nh i s t o r yr e f l e c t st h em e r g eb e t w e e n0 伍c i a lw r i t t e nn a r r a t i o n i ns h i z h u a na n dn a r r a t i o ni nf o l ko r a lp e r f o r m a n c e , t h em e r g eb e t w e e nt h ee l e g a n c ei n s h i s a oa n dv u l g a r i t yi nf o l ka n dt h em e r g eb e t w e e nn a r r a t i o na n dl y r i c i s m ，a n ds h e d s l i g h t so nt h eu n d e r s t a n d i n go fi t si m p o r t a n tp o s i t i o ni nt h ee v o l u t i o no fl i t e r a t u r ef r o m e l e g a n c et ov u l g a r i t ya n di t su n - n e g l i g i b l ev a l u ei nt h et r a n s f o r m a t i o no fn a r r a t i o n m o d ew i t ha ne m p h a s i s0 1 1t h ec o m b i n a t i o no fl i n c a ra n dn o n - l i n e a r k e yw o r d s ：b i a n w e no nh i s t o r y ；n a r r a t i o ni ns h i z h u a n ；p o e t i cn a r r a t i o n ；f o l k o r a lp e r f o r m a n c e 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含未获得 ( 逵；垫逡直墓他霞噩挂剔直明的：奎拦亘窒或其他教育机构的学位或证书使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明 确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：i 獭签字日期：力吁年月日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人 授权学校可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用 影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学技术信息 研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公 众提供信息服务。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：问躺 签字日期：刀口扩年f 月日 一字：名步 签字日期：乙啡乡月己只 敦煌讲史变文叙事艺术再探 o 引论 o 1 选题原由 陈寅恪先生曾在陈垣敦煌劫余录序中说：“一时代之学术，必有其新材 料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。一11 9 0 0 年 敦煌藏经洞被打开，大批敦煌遗书被发现，引起了海内外广大学者的关注。学者 们从不同角度对敦煌新发现的资料进行广泛而深入的研究，取得了很多成果，逐 渐形成一门新的学问“敦煌学 。“敦煌学 涵盖的范围非常广泛，涉及哲学、 史地、宗教、民族、语言文字、文学、艺术、文化、政治、经济、建筑、科技、 中西交通等多个领域的研究。对敦煌资料的研究，不仅对中国文化史的研究，而 且对世界文化史的研究也起到重大的推动作用，许多重大疑难问题得到了解决， 在国际学术界出现了“敦煌热 ，敦煌学成为了一门显学。2 在敦煌学研究的众多领域中，敦煌文学是一个重要的分支，不容忽视。其中， 敦煌变文有着重要的价值。郑振铎在 唐都学刊 ，2 0 0 5 年9 ，】 2 郑振铎：中国i 文学史 ( 捅幽奉) ，i - 海人民：l i 版社，2 0 0 6 ，第1 5 4 页 3 可参见陈海涛：敦煌变文新论敦煌研究，1 9 9 4 年第1 期：李1 9 j 敦煌变文的名j 实 。北京t 业 火学学撒( 社会科学版) ，第5 卷第3 期，2 0 0 5 年9 门：曲会良：教煌“变文”研究史述论，烟龠师 托学院学报( 哲 i ：版) ，1 9 9 0 年第4 期；张鸿勋：变文研究述评- 二题敦煌变文研究i 口i 颐。j 思考之- - ， 敦煌研究 ，2 0 0 0 年第2 期 2 敦煌讲史变文叙事艺术再探 就敦煌变文研究的总体来看，一方面，存在用“变文 统称的情况，如王 重民等编的敦煌变文集1 、白化文等先生编的敦煌变文集补编2 、周绍良 先生编的敦煌变文汇录3 、黄征、张涌泉校注的敦煌变文校注4 等，所收 录的材料都比较广泛，几乎包括了敦煌俗文学中的各种文体：另一方面也有很多 学者在研究中不断深入、不断细化，对敦煌讲唱文学进行了详细的分类，但不同 学者的分类并不太统一。 本人同意对敦煌讲唱文学进行细分的做法，而不用“变文一进行统称，以 免造成理解的混乱。我认为应主要从变文体制的特点对其进行界定，以区别变文 和其他文体的作品。 ， 前贤多有对敦煌变文的体制进行论述者，5 变文的体制大体被总结为三方面 的特征：一散文和韵语相结合，有说有唱。我认为对这一特征应当特别重视，因 为有的学者认为“也有全用韵文歌唱，不用散文讲述的，或全用散文讲述，不用 韵文歌唱的6 ，如果以此来判断变文的话，就很难把变文和话本小说、词文区 别开。所以我认为散韵相间是判断变文的一个主要的依据，如果是全韵文的就应 归入词文，如董永变文7 应属于词文而非变文8 ；如果全用散文讲述的应归入 话本小说一类，如秋胡变文9 当属于话本小说加。萧相恺在宋元小说史中 也强调了变文散韵相间的特点： 考察一下敦煌石室所藏俗文学作品，凡原卷称之为“变”或“变文” 的，形式上有两大特点：一是韵散相问，且韵语与市人小说中的。有诗 为证”，主人公的自拟之作或和尚所作偈语等不同，它是用来叙述故事， 推进情节的二是韵散结合处多有。若为陈说”，。谨为陈说”“若为嚣， “云云力等字眼尤其第一点，概无例外因此非韵散相间的作品，不 能算作“变靠n 二是散韵之间有过渡提示语，如“处，若为一、吒”处，若为陈说一、 “处 等等。三是演唱变文时常配合图画。如在l ：汉将王陵变中“ 从此 一铺，便是变初”控可知变文应是有图画配合的。另外，上面提到的散韵之间的 。王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公编：敦煌变文集，人民文学出版社，1 9 8 4 年 2 周绍良、白化文、李鼎霞：敦煌变文集补编，北京大学出版社，1 9 8 9 3 周绍良：敦煌变文汇录，上海：上海出版公司，1 9 5 4 年 4 黄征张涌泉校注： ，文学遗产) ，1 9 8 2 年2 月；刘进宝：敦煌学通论 ， 甘肃教育出版社。2 0 0 2 ，第3 5 0 页：李明：敦煌交文体式的发展流变 ，硕士学位论文，华中师范大学， 2 0 0 5 年等 刘进宝：敦煌学通论，甘肃教育出版社，2 0 0 2 ，第3 5 0 页 7 黄征、张涌泉校注：敦煌变文校注，北京：中华书局，1 9 9 7 5 中拟题 在张锡厚：敦煌文学源流) ，作家出版社，2 0 0 0 5 中就把董永变文归入词文中，参见该书第5 4 l 页 黄征、张涌泉校注：敦煌变文校注) ，北京：中华书局，1 9 9 7 5 中拟题 m 下吴： ，中华书局，1 9 9 7 5 第6 6 页 3 敦煌讲史变文叙事艺术再探 过渡提示语如“处，若为陈说”等也起着提示听众在听的同时看图画的 作用。 总之，这三方面的特征应当是判断变文范围的依据，尤其是第一点散韵相 间非常重要，可以把变文和相近的文体如话本小说、词文等区别开来。 0 3 本论文研究范围 现存的敦煌变文从题材来看大体有三类：历史故事类、民间传说类、宗教 类。本文所说的“讲史变文 即历史故事类题材的变文，或以历史人物为中心， 或记述当代的历史事件。另外，再依据上文所述的敦煌变文的体制特点来进行分 析判断，“讲史变文 主要包括：伍子胥变文、l ：汉将王陵变、李陵变文、 张议潮变文、张淮深变文。本文即主要通过分析以上几篇变文，来探讨讲 史变文的叙事艺术。 0 4 讲史变文研究现状评述 因查阅条件限制，国外和港、台对敦煌讲史变文的研究资料能查到的很少， 就目前我所查阅到的研究资料来看，前贤对讲史变文的研究主要以校注、考释故 事源流和主题及形象的演变、创作艺术、民俗文化的探讨为主，对叙事艺术研究 比较少。 0 4 1 校注 前贤在对讲史变文的校注方面做了很多研究，为后人了解和进一步深入研究 讲史变文打下了坚实的基础，可谓功不可没。就校注方面的著作来看，主要有周 绍良根据他手头所得的抄本过录而成的敦煌变文汇录 2 ，将原来残缺首段的 王陵变文补全，其他的也根据完整的写本补正了许多脱误之处! 王重民等编 的敦煌变文集3 ，其中就包括对伍子胥交文、汉将王陵变、 李陵变文、 王昭君变文、张议潮变文、张淮深变文的校注。 补校拾遗2 ，郭再贻、黄征、张涌 泉( 伍子胥变文 校补3 张悦春( 伍子胥变文) 校释补正，郭在贻、黄征、 张涌泉：( 李陵变文 补校6 ，刘瑞明( 王昭君变文) 再校议6 ，刘瑞明( 汉将 王陵变) 与( 捉季布传文) 校注7 等。总之，前贤的这些校勘、注释工作对我 们了解、研究讲史变文起了重要作用。 0 4 2 考释故事源流，探讨主题、人物形象等的演变 敦煌讲史变文中除了张议潮变文、张淮深变文是取材唐朝当时的历史 事件和人物外，其余各篇都有着很深的历史渊源，因此很多学者注重考释讲史变 文的故事渊源和流变，探讨主题、人物等多方面的演变。这方面的研究很多，如 钟书林 敦煌李陵变文的考原。、刘树胜 到( 王昭君) 话剧埔、高国藩 ：敦煌本王昭君故事研究n 、胡小成l ：古代昭君题材的历史流 变培、杨逢泰略论昭君题材作品主题的嬗变n 、黄亚平伍子胥故事的演变 “、张文德 王昭君故事传承与嬗变嵋、孙义梅 ， 1 9 9 9 1 2 1 0 钟海波：从( 王昭君变文) 到( 王昭君) 话剧，陕西师范大学学报 ，2 0 0 4 5 高国藩：敦煌本王昭君故事研究，敦煌学辑刊，1 9 8 9 年第二期 j 2 胡小成：古代昭君题材的历史流变，求是学刊，2 0 0 6 2 1 3 杨逢泰：略论昭君题材作品主题的嫱变，河南师范大学学报 ( 哲学社会科学版) 1 9 9 5 年第二期 黄亚平：伍子胥故事的演变 ，敦煌研究 ，2 0 0 3 年第2 期 1 5 张文德：王昭君故事传承与嬗变，南京师范大学2 0 0 4 年博士学位论文 孙义梅：王昭君形象演变体现的民族文化冲突与融合 ，山西大学2 0 0 3 届硕士研究生学位论文 ”闵泽平：昭君故事的流传与演变，中南民族大学学报) ( 人文社会科学版) ，第2 3 卷第5 期，2 0 0 3 年 9 月 李寿：敦煌变文话本研究，辽宁人学 i ；版社，1 9 8 7 1 9 李明：( 伍子胥变文) 的文化内涵 ，湛江师范学院学报 2 0 0 5 4 5 敦煌讲史变文叙事艺术再探 尹富( 伍子胥变文) 与唐代的血亲复仇1 、陈筱芳( 伍子胥变文) 的历史真 实性及价值取向2 、刘传武试论( 伍子胥变文) 的思想内涵3 等对我们解读 讲史变文的思想、文化内涵有很大帮助。 o 4 4 创作艺术特色、历史地位及影响 一些学者也注重对讲史变文文学性特征的研究，如任世科试谈( 汉将王陵 变) 的艺术特色，就主要探讨了其艺术方面的特色。另外纪德君敦煌演史 类变文的美学特征及其小说史意义5 ，除了探讨讲史变文的美学特征外，还对 其小说史意义进行了论述。葛永海和陆淑亭历史题材的敦煌变文、话本对历史 演义的影响6 、郑振铎撰 研究h 论述了校录研究状况、年代考订、西桐回鹘族属考等问题。俞陶 来( 李陵变文) 初探5 探讨了李陵变文的历史本源、艺术特色、变文的思 想内涵、主题的时代意义等多方面。李骞的 的艺术特色 ，天水师专学撒，2 0 0 0 年专辑第2 0 卷 5 纪德君：敦煌演史类变文的荧学特征及其小说史意义，江海学刊) 。2 0 0 1 年第6 期 葛永海陆淑亭：历史题材的敦煌变文、话本对历史演义的影响 ，南通纺织职业技术学院学报 ( 综合 版) ，第l 卷第l 期，2 0 0 1 年1 2 月 7 郑振铎撰；郑尔康编：郑振铎说俗文学) ，上海古籍出版社，2 0 0 0 ，第2 7 3 2 9 7 页 席臻贯：敦煌变文对后世l f f i 艺戏曲的影响，丝绸之路，1 9 9 3 年0 2 期 9 席臻贫：敦煌变文j 后世i f h 艺戏曲关系 中国音乐 ，1 9 9 2 年第3 期 1 0 何周椽：教煌讲唱文学的坍史贡献 ，寻根 ，2 0 0 0 年0 4 期 任映艳。敦煌讲唱文学对后世通俗小说的影响 社科纵横 2 0 0 6 年l o ，】，总第2 l 卷第l o 期 1 2 杨柳：敦煌讲唱义学影响拾零) ，”肃广播电视人学学撒 1 9 9 9 年第2 期 b 钟海波：论敦煌讲唱文学对我困通俗小说的j ；! ；响。j 齑都学刊 ，2 0 0 5 年9 月 郑炳林：敦煌奉( 张淮深变义) 研究 两北民族研究1 9 9 4 年第l 期 ”俞陶米：( 拿陵变文) 初椿敦煌研究1 9 8 8 年第4 期 1 6 李寿：敦煌变义话奉研究 ，辽宁人学；l ；版圣l ：，1 9 8 7 6 敦煌讲史变文叙事艺术再探 文的叙事艺术进行过论述，主要有以下研究： 俞晓红的敦煌变文叙事形式叙略1 主要论述了敦煌变文散韵结合的叙事 体制，简要分析了变文中散文部分和韵文部分的不同形式特征和叙事功能。这篇 文章为我们探讨变文的叙事提供了借鉴，但是该文章的“敦煌变文涉及范围非 常广泛，实际包括了变文、话本、赋等，真正涉及到讲史变文的内容很少，对讲 史变文的叙事体制进行深入研究还有很大的空间。俞晓红的另一篇文章论敦煌 变文叙事体制的渊源与演变2 通过分析敦煌变文散韵相间的叙事体制及韵文的 引导方式，来和汉译佛典比较，认为变文的叙事体制是汉译佛典叙事体制的传承、 沿袭和衍变。该文章主要侧重汉译佛典叙事体制对变文叙事体制的影响，而对中 国传统文学、文化如史传传统、诗骚传统、民间叙事传统的影响没有涉及。可以 说，俞晓红的这两篇文章主要侧重探讨敦煌变文的韵散结合的形式，对叙事的其 它方面并没有论述。 单方的论敦煌说唱文学的叙事艺术3 主要论述了敦煌说唱文学运用铺陈 敷衍、想象虚构和夸张渲染诸表现手法，为推动中国古代长篇叙事文学的发展做 出了卓越贡献。这篇文章主要以宗教题材的变文为主要的例子，对讲史变文涉及 的不多，为我们深入论述敦煌讲史变文的民间叙事特色提供了借鉴。 陆永峰的著作敦煌变文研究第八章对变文的叙事艺术进行了论述，这 是目前为止我所看到的资料中，对变文的叙事艺术研究最为详细的。该章也并非 专门论述讲史变文，而是涉及到了宗教题材的变文、讲史变文和传说类变文，主 要分三节进行论述。第一节主要从变文叙事时间的直线顺叙、第三人称全知全能 的叙事视角、叙事结构、叙事干预四个角度论述了敦煌变文的口头文学特征，使 我们对变文的口头文学特色理解的更透彻。第二节主要是论述敦煌变文对史传传 统的继承和突破，这对我们认识讲史变文的叙事与史传变文叙事的关系很有益 处。但是，该节只侧重从题材、溯源式开场、征实性方面探讨变文对史传的继承， 并没有从叙事视角、叙事时间等角度来探讨变文对史传传统的继承和发展。第三 节主要探讨了变文叙事套语，包括类型、渊源、意义和影响。我觉得第三节和第 一节其实可以合并起来，都是体现了变文的民间口头文学特征。总起来说， 敦 煌变文研究第八章主要探讨了变文的口头文学叙事特色和对史传传统的继承与 发展，但其只是从题材、溯源式开场和征实性上论述变文对史传的继承，而没有 详细论述叙事视角、叙事时间上对史传的继承与发展。此外，该章对诗骚传统对 敦煌变文的叙事艺术的影响几乎没有涉及，更没有从表演理论角度出发来研究敦 煌变文这一民间口头表演文学的叙事特点。 俞晓红：敦煌变文叙事形式叙略，洛掰1 师范学院学报，2 0 0 6 年第一期 2 俞晓红：论敦煌变文叙事体制的渊源j 演变湛江师范学院学撒 ，2 0 0 4 年第2 5 卷第4 期 3 单方：论敦煌说唱文学的叙事艺= 术，敦煌研究 ，2 0 0 5 年第6 期 陆永峰：敦煌变文研究，巴埘书圣i ：，2 0 0 0 7 敦煌讲史变文叙事艺术再探 另外，除了陆永峰在敦煌变文研究中对变文的叙事套语( 有的学者称之 为程式) 有所研究外，也有其它一些学者进行了相关研究。郭淑云在从敦煌变 文的套语运用看中国口传文学的创作艺术1 中用口头程式理论对变文中频繁出 现的习套词组进行了分析。该文从语境和语言结构两方面探讨变文套语的特征， 窥探最初的变文作者组织故事的手法与套语在口传文学中的功能。富士平的敦 煌变文的口头传统研究2 也对变文的程式进行了分析。该文认为变文有着很高 的程式化特点，程式是变文非常重要的构筑方式，对于文本中程式的分析，反过 来也可以证明该文本的口头性质。文章具体分析了变文中的时间程式、情感程式、 引导性程式、典型情节，进一步说明了变文程式化特点，也分析了变文中程式的 广度之大和频度之高。另外该文章还指出了文本中出现前后不一致的现象进一步 证明了变文口头程式化创编的特点。这些研究有助于我们更好地认识变文的口头 叙事艺术特点。 0 5 研究目的、所用理论方法及意义 陈平原在 中国小说叙事模式的转变中认为史传传统和诗骚传统共同制 约着中国叙事文学的发展，他认为引史传与诗骚既是文学形式，又是文 学精神，是“支配中国叙事文学发展的两种主要的文学精神 3 。由此可见，中 国古代异常强大的史传传统和诗骚传统对中国叙事文学的影响之深。鉴于此，本 文即立足于中国文学、文化传统，重点探讨史传传统和诗骚传统对敦煌讲史变文 叙事艺术的影响。在对史传传统叙事的继承和发展上，主要侧重从陆永峰先生没 过多涉及的叙事视角和叙事时间的角度进行详细论述：对诗骚传统影响方面，探 讨讲史变文诗化叙事的艺术特色。另外，由于讲史变文是民间口头表演叙事文学， 我们在对这种口传文学进行分析时，就要充分重视其民间表演性质和口头文学特 征。因为已有学者运用口头程式理论对变文的程式化套语进行了比较详细的分 析，对其口头文学特征进行了研究，所以本文对此不多做论述。基于讲史变文民 间表演文学性质，本文重点借用了国外的表演理论来探讨特定语境下表演对变文 文学文本叙事的影响，力求对之进行立体、综合的研究。由于讲史变文的表演无 法再现，我在对其分析时，一方面注意围绕文本本身进行研究，另一方面则结合 现存的与变文性质相近的艺术形式来进行研究。 本文在研究讲史变文叙事艺术的过程中，虽然借用了从西方引进来的叙事 理论的一些术语和方法，但在具体分析中则主要立足中国文学和文化的实际，受 杨义先生中国叙事学4 的理论和陈平原的 。2 0 0 5 年i n ljn 1 人学博i - 学位论文 3 陈r ，l ，原：中国小说叙事模式的转变 北京人学j i ：敝i ：，2 0 0 3 7 第1 5 6 灭 杨义： 中国叙事学) 人民；| ；版社，1 9 9 7 1 2 ( 2 0 0 4 2 晕印) 。8 敦煌讲史变文叙事艺术再探 很大。本文在分析时还常采用比较方法、微观和宏观研究相结合的方法，既注重 对文本本身的微观研究，又要放到文学史中去考察，探讨讲史变文叙事艺术的继 承性和发展性。另外还借用国外的表演理论，并采用文本研究和联系实际相结合 的方法，对讲史变文的民间口头表演叙事特色有更为立体、深入的分析。 通过本文关于讲史变文对史传文学叙事传统的继承和发展、诗化的叙事艺 术、民间口头表演叙事艺术三方面的探讨，力求对之进行综合的、立体的研究， 使我们对其叙事艺术特色有更深入的认识和了解。通过对讲史变文叙事艺术的探 讨，能更好的理解变文是中国文学由雅向俗转化过程中重要的一环这一历史地 位。 陈f 原：中国小说叙事模式的转变，北京：北京大学d 版社，2 0 0 3 7 9 敦煌讲史变文叙事艺术再探 1 讲史变文对唐前史传叙事艺术的继承与发展 中国人有着很强的历史意识，史学传统非常发达。在中国古代叙事文类中， 史传无疑长期处于非常崇高的地位。史传所开创的叙事传统为其他叙事文学开创 了典范，对中国叙事文学的发展影响至深。敦煌讲史变文与唐前史传叙事文学有 着很深的渊源，在历史题材上来源于史传叙事，其叙事视角、叙事时间受到史传 叙事传统的影响，对其有所继承，并在一定程度上有所发展。 1 1 中国古代文学叙事与史传叙事传统的渊源 1 1 1 从语源来看 在中国古文字中，“叙 和“序刀是相通的，叙事常作“序事。在周礼 中乐师一节云：? 乐师掌国学之政，以教国子小舞。凡乐掌其序事，治 其乐政。 这里的“序事 既包含了乐器在陈列上的空间次序，又包含了演奏音 乐的时间顺序。也就是说这时。序事一已考虑空间上的位置和时间上的次序了。 另外，段玉裁的 说文解字注中提到：“此谓序为绪之假借字。 “总之，由于 在语义学上，叙与序、绪相通，这就赋予叙事之叙以丰富的内涵，不仅字面上有 讲述的意思，而且暗示了时间、空间的顺序以及故事线索的头绪，叙事学也在某 种意义上是顺序学或头绪学了。川而时空的顺序以及故事线索的头绪在史传叙述 中是非常注意的。 另外，许慎说文解字中“事 与“史 同部，且“史 又被训释为“记 事也一2 。在篆体字以前，这两个字在文字结构上是存在渊源关系的。王国维认 为殷商时还没有“事一字，故以“史 为“事 ，所以“史一与“事 应当是同 一语源，英语中的“事刀( s t o r y ) 与“史一( h i s t o r y ) 也是出于同一语源。可见 从语源上看“叙事一与“叙史 有着十分密切的关系。3 1 1 2 从中国叙事文学的发展来看 先秦时期文史不分，文学叙事与历史叙事处于共生的状态。古代史官文化发 达，史学一直处于非常高的地位。史官的职责就是记述史实，使历史得以保存下 来。史书虽注重史实的记述，但里面也不乏有文学叙事的影子，所以傅修延就认 为史家之文这一母体同时孕育了历史性叙事与文学性叙事这一对龙凤双胎。4 我 们也可以这么说，史传叙事传统既为历史叙述开创了范例，又为以后文学叙事的 发展开创了范式，可见史传叙事在中国叙事文学史上有着不可替代的、举足轻重 的地位。 史传叙事传统对中国叙事文学的发展有着很大的影响。后来的叙事作品在不 参见杨义：中国叙事学 ，北京：人民l l i 版= j ! i ：，1 9 9 7 1 2 籀i l 页 2 参见傅修延：先紊叙事研彳c 关于中国叙事传统的形成。北京：东方 | ：版 i ：1 9 q 9 3 参见何彬：试论中国传统叙事中的历史叙述) ，盐城i i f | j 范学院学报( 人文圣i ：会科学版) 第2 l 卷第l 期，2 0 0 1 年2 月 4 参见傅修延：先秦叙事研究关于中国叙事传统的形i 麓 。北京：