（中国近现代史专业论文）“五四”时期婚姻自由观研究.pdf

摘要 婚姻，是人类生活的重要内容，是人类赖以生存、繁衍的主要方式之一。人类自 身的繁衍和延续是社会的必然需求，而保证人类繁衍的男女两性关系则是人类本身的 生理需求。所以，对于婚姻问题的研究直以来都是社会学、民俗学、人类学等学科 学者所关注的“永恒”话题。有关婚姻的观念与行为，不仅从一个侧面折射出某一社 会文明进化的程度，而且也会彰显出某些具体的历史特征。每一个时代的婚姻制度都 从一个侧面深刻地反映了那个时代的政治、经济关系与社会习俗等，成为人们了解整 个社会的一个独特视角。 本文拟就五四时期的婚姻自由观念进行梳理，以期更好的构建现代婚姻伦理，促 进和谐社会的实现。婚姻自由是一个社会范畴的概念，必然随着社会的发展不断更新 变化。由于不同的历史时期人们对自由不同理解，婚姻自由也展现着社会定位与自然 定位的迥异面孔。其中，社会干预在于行使自由不得侵犯他人，不得危害公共利益； 个人意愿则侧重由心而发，不受干预。两种矛盾你消我涨，互相牵制，幸好人类社会 在发展，人和社会都在进步。婚姻自由在内部矛盾和外部矛盾的相互作用中螺旋上升， 体现着婚姻制度中最为重要的价值的进步和回归。 在我国近代，国门逐渐打开，西方文化得以传入，传统观念思想则遭受了巨大的 冲击，而这其中，尤以五四时期最为突出。在五四时期，先进知识分子高举民主和科 学的大旗，对传统观念道德价值体系进行猛烈的批判。而婚姻家庭观念作为传统伦理 的基础，自然首当其冲。思想家们对传统婚姻观念展开了猛烈的抨击，提出了一些具 有现代意义的婚姻观念思想，促使传统婚姻观念开始向现代转向。 我国 五四 时期的婚姻自由观念承接晚清时期的婚姻思想，对中国近代婚姻家 庭的解放具有极大的推动作用。婚姻自由思想在理论上促使人们形成下确的婚恋观； 在实践中引导人们建立以爱情为基础的新式婚姻家庭。但是，由于处于新旧婚姻观念 的交汇时代，这种婚姻观念在实行过程中难免具有复杂性。j 下文共分为四个部分： 第一部分，介绍”五四”时期婚姻自由观念产生的历史条件。鸦片战争之后，随 着中国社会资本主义经济的发展，自然经济遭到破坏，传统婚姻思想赖以存在的经济 基础开始动摇。同时，救亡图存成了这一时期的主题。在这样的背景下，思想家们开 始反思并批判传统文化。在吸取了前人思想成果和西方先进文化的基础上，五四婚姻 伦理思想得以形成：明末清初在中国社会产生的男女平等思想的萌芽以及西方资本主 i i i 义婚姻自由思想的传播，为婚姻自由观念的产生提供了思想条件；近代资本主义经济 的发展，为其提供了经济条件。第二部分，全面介绍了”五四”时期婚姻自由观念的 内容。包括恋爱自由和结婚自由，离婚自由和再嫁自由。第三部分，论述了“五四” 时期婚姻变革的合理性和婚姻自由观念的局限性，主要对五四时期的婚姻伦理思想进 行了客观的评价。作为在中国社会从近代向现代转型时期形成的婚姻伦理思想，它充 分肯定了爱情在婚姻中的基础性作用，促进了现代婚姻伦理的启蒙；强调了女性人格 的独立自由，推进了入的解放的进程；同时，批判了家族主义，张扬了个性自由与解 放。这些都对我们现代婚姻伦理的建构有着不容忽视的意义。但是，五四时期的婚姻 伦理思想不可避免的带有历史的局限性，如观念的偏激性以及思想影响的有限性等。 第四部分，分析论述了婚姻自由观念的积极意义，以及提倡婚姻自由过程中所出现的 社会问题。在此基础上，以鲁迅的婚恋观为例来说明一种文化从理论到沉淀成为人们 的生活准则的复杂和艰辛。 关键词：婚姻自由；冲突性；偏激性 1 v a b s t r a c t m a r r i a g ei sa ni m p o r t a n tp a r ti nt h em a n k i n dl i f e ，i ti so n e o fm a i nw a yt h a tw ed e p e n d o nt oe x i s ta n dm u l t i p l y m u l t i p l i c i t ya n dc o n t i n u i t yo fm a n k i n di st h ei n e x i t a b l e r e q u i r e m e n to fs o c i e t y t h e r e f o r es t u d yo fm a r r i a g ei sap e r p e t u a ls u b j e c tf o rs c h o l e rw h o i s l e a r n i n gi nt h ef i e l do fs o c i o l o g y , f o l k l o r ea n da n t h r o p o l o g y t h ec o n c e p t i o na n db e h a v i o r a b o u tm a r r i a g er e f l e c tt h el e v e lo ft h ec i v i l i z a t i o na n dh i s t o r i c a lt r a i t m a r r i a g er e l a t i o no f e v e r ye r ai sas p e c i a la n g e lt oc o m p r e h e n dt h ew h o l es o c i e t y , w h i c ha l s or e f l e c t st h ep o l i t i c a l r e l a t i o n s ，f i n a n c i a lc o n d i t i o n sa n ds o c i a lc u s t o m s t h et h e s i sh a sd r a w nu pt h ei d e ao f m a r r i a g el i b e r t yo ft h em a y4 t hp e r i o dt oc o m b ，t oe x p e c tc o n s t r u c tm o d e mm a r r i a g ee t h i c b e r e t , a n dp r o m o t et h er e a l i z a t i o no ft h eh a r m o n i o u ss o c i e t y t h ef r e e d o mo fm a r r i a g ei sa s o c i a lc a t e g o r yc o n c e p ti n e v i t a b l yu n c e a s i n g l yr e n e w st h ec h a n g ea l o n gw i t hs o c i e t y s d e v e l o p m e n t b e c a u s et h ep e o p l et ot h ef r e e d o md i f f e r e n tu n d e r s t a n d i n g ，t h ef r e e d o m o f m a r r i a g ea l s oa r eu n f o l d i n gt h es o c i a ll o c a l i z a t i o na n dt h en a t u r el o c a l i z a t i o nd i f f e r e n tf a c e a m o n gt h e m ，t h es o c i e t yi n t e r v e n e sl i e si ne x e r c i s e sf r e e l yd o e sn o th a v et oe n c r o a c hu p o n t h eo t h e rp e o p l ed o e sn o th a v et oh a r mt h ep u b l i ci n t e r e s t ；i n d i v i d u a lw i s hs t r e s s e sb yt h e h e a r ts e n d sd o e sn o ti n t e r v e n e t w ok i n d so fc o n t r a d i c t i o n sy o ud i s a p p e a rit or i s em u t u a l l y d i v e r t sl u c k i l y , t h eh u m a ns o c i e t yi s d e v e l o p i n g ，t h ep e r s o na n dt h es o c i e t ya 1 1 a r e p r o g r e s s i n g f r e e d o mo fm a r r i a g ei ni n t e r n a lc o n t r a d i c t i o n sa n de x t e r i o ri nc o n t r a d i c t o r y m u t u a lf u n c t i o ns p i r a lr i s e ，i sm a n i f e s t i n gi nt h em a r r i a g es y s t e mt h em o s ti m p o r t a n tv a l u e p r o g r e s sa n dt h er e t u r n s i n c em o d e ma g e ，w i t ht h ee n t r a n c eo fc h i n ab e e no p e n e da n dt h ew e s t e r nl e a r n i n g s a d v a n c i n gg r a d u a l l yt ot h ee a s t ，t r a d i t i o n a le t h i cs u f f e r e dt h eh u g ei m p a c t t h em a y f o u r t hp e r i o dw a st h em o s to u t s t a n d i n g a tt h i st i m e ，t h ea d v a n c e di n t e l l e c t u a l sh e l dh i g h t h eg r e a tb a n n e ro fd e m o c r a c ya n ds c i e n c e ，a n dt h ef i e r c ec r i t i c i z e dt ot h ev a l u es y s t e mo f t h et r a d i t i o n a le t h i c a st h ef o u n d a t i o no ft h et r a d i t i o n a le t h i c ，t h ef a m i l ye t h i cw a sf i r s th i t n a t u r a l l y t h et h i n k e r sl a u n c h e dt h ef i e r c ea t t a c kt ot h et r a d i t i o n a lm a r r i a g ee t h i ca n d p r o p o s e ds o m em a r r i a g ee t h i c st h o u g h t st h a th a v et h em o d e ms i g n i f i c a n c e t h ei d e ao fm a r r i a g el i b e r t yi nt h em a y4 t hm o v e m e n ta c c e p t st h em a r r i a g ei d e ao ft h e l a t eq i n gd y n a s t y , a n di th a st r e m e n d o u sf u n c t i o nt ot h ec h i n e s em o d e mm a r r a g el i b e r a t i o n t h ei d e ao f m a r r i a g el i b e r t yp r o m o t e sp e o p l et of o r mt h ef i g h ti d e ao fm a r r i a g ea n dl o v ei n t h e o r ya n db u i l du pn e wt y p eo ff a m i l yb a s i n go nl o v ei np r a c t i c e b e c a u s ei nt h ep e r i o do f t h eo l dm a r r i a g ei d e ac o n n e c t i n gt ot h en e w , t h i sk i n do fm a r r i a g ei d e aw i l lb ec o m p l e xi n v t h ep r o c e s so fp r a c t i c e t h et e x ti sd i v i d e d i n t ot o wp a r t m 1 f i r s tp a ni n t r o d u c e st h eh i s t o r i c a lc o n d i t i o n o ft h ei d e ao fm a r r i a g el i b e r t y a t t e rt h e o p i u m w i t h t h ed e v e l o p m e n to fc a p i t a l i s te c o n o m y o ft h ec h i n e s es o c l e t y , t h en 籼a i e c o n o m vw a sd e s t r o y e d ，t h ee c o n o m i cf o u n d a t i o nf o re x i s t e n c e o ft h et r a d i t i o n a lm 锄a g c e t h i cb e g a nt ow a v e r m e a n w h i l e ，s a v i n gt h en a t i o n a lc r i s e sb e c a m e t h et h e m eo ft h l sp e r i o d u n d e rs u c hb 础印u n d ，t h et 科s b e g i nt oi n t r o s p e c ta n d c r i t i c i z et r a d i t i o n a lc u l 姗u n m eb a s i so fa b s o r b i n gf o r e f a t h e r s t h o u g h ta c h i e v e m e n ta n d w e s t e r na d v a n c e dc u l 眦，t h e m a r r i a g c “co ft h em a y f o u r t hp e r i o dw a st a k es h a p e t h ee q u a l i t yv i e wb 咖e e i l m a l e 觚d 梳a l e 讹c hc 锄e i n t ob e i n gi nt h el a t em i n gd y n a s t y a n dt h ee a r l yq i n gd y n 卿锄d t h ec a p i t a l i s mm 枷a g e 访e wp r o v i d e i d e a i s t i cc o n d i t i o n t h ed e v e l o p m e n to tt h em o d e m c a p i t a l i s me c o n o m yp 刚i d e st h ee c o n o m i c f o u n d a t i o nf o ri t t h 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yw o r d s ：t h em a r r i a g ef r e e d o m ；c o n f l i c t ；c x t r e l i l e v i 学位论文原创声明 本人所提交的学位论文“五四”时期婚姻自由观研究，是在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何 其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集 体，均已在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 论文作者( 签名) ： 础每工司 曰 指导教师确认：( 签名) ： 年月日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据进行检查，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、 汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) 论文作者( 签名) ： 年月日 指导教师：( 签名) ： 年月同 引言 近年来，中国妇女史的研究得到了突飞猛进的发展，作为妇女史重要内容的婚姻 自由观念也取得了一系列的学术成果。婚姻和家庭的状况及其变迁是与社会的经济、 政治、文化等方面密切相关的。因此，”五四”时期的婚姻自由思想所起的作用和影响 是有一定局限性的。但是，以往的研究者大都从正面论述这一时期婚姻思想，对这种 思想在当时所具有的局限及其偏激性论述不是很全面，对当时的传统妇女在这种新的 婚姻观中所做的牺牲更是较少提及，这就会使人们对这次妇女解放思想产生了一种轻 松奔放的感觉，而没有达到真正了解历史的目的。本文以此为着重点，对学者论述较 少的领域进行充实，力图还世人一个真实的历史画面。本文通过鲁迅婚恋生活的个案 来说明在这种新旧文化交接的过程中，时人思想所体现出来的无奈和矛盾，记录下了 一种新的文化从理论倡导到沉淀成日常行为准则和模式的艰难与复杂。同时，本文采 用了很多前人没有引用过的盛京时报上的资料。实事求是的分析”五四 时期的 婚姻自由思想，不仅使我4 l j f l , - , 更好的认清历史发展的本来面目，且有重要的现实意义。 毕竟，在中国这个广裹的土地上，并不是所有的地区都实现了我们所期待的这种自由 平等的现代婚姻，早婚、买卖婚姻等现象仍然存在于边远山区，要达到所有妇女的真 j 下解放还是要走一段路的。 从笔者收集到的材料来看，国外在妇女史的研究方面所运用的方法更为多样化， 所采用的资料更加全面细致，这些都给国内的研究提供很多参照。例如，s u s a n m a n n ：p r e c i o u sr e c o r d w o m e n 切c h i n a sl o n ge i g h t e e n t hc e n t u r y 以社会性别关系和妇女 活动为中心，重新解读传统的史料以大量的妇女的文本为主，还有男人的写作， 在社会性别视角审视下，描绘出盛清时期江南地区妇女多彩的生活画卷，力图表现妇 女的能动作用。w a n gz h e n g ：w o m e ni nt h ec h i n e s ee n l i g h t e n m e n t ：o r a la n dt e x t u a l h i s t o r i e s 最大的创新是把文本的和口述的历史有机地结合起来，展现 五四”时期中 国早期的女权主义的兴起和第一代知识女性参与女权运动的主动性和自觉性。g a i l h e r s h a t e r ：d a n g e r o u sp l e a s u r e s ：p r o s t i t u t i o na n dm o d e r n i t y 觑t w e n t i e t h - c e n t u r ys h a n g h a i 一该书最重要的成就是在理论和方法上的贡献，作者从考察、剖析关于妓女的包括游乐 指南、传闻佚事、肖像、诗歌、小报流言、官方管理文件、警察审讯记录、对拐卖妇 女的报道、中外改革者对卖淫问题的讨论、医生对性病的调查报告等各种材料，认为 这些材料都是一种“再表现”，史学家不能对历史的“透明性”进行重构，但可以在收 集和分析这些历史的“杂音”中揭示各种社会力量在不同时期对卖淫的不同界定以及 在这个过程中所体现的复杂的意义。 我国最早的关于妇女史方面的研究始于2 0 世纪2 0 年代。二十年代陈东原著中 国妇女生活史( 商务印书馆1 9 2 8 年) ，是第一部关于中国妇女生活通史的专著，此书 为目前国内外学者所公认的早期研究中国妇女史的代表作。本书第九章和十章介绍了 维新以来妇女解放的思想。三十年代谈社英的中国妇女运动通史针对当时研究妇 女问题偏重理论而忽视事实的现象，写成此书。 妇女学作为学科的研究兴起于二十世纪八十年代，当时就出现了一系列关于妇女 史研究的著作和论文，但是对于婚姻自由方面的论述很少。八十年代木刘巨才著中 国近代妇女运动史是近年来研究近代妇女史较有分量的一部专著。从明未清初妇女 解放思想的最初出现一直叙述到五四运动，对这一阶段的妇女运动进行了翔实的介绍。 同时，本书是一本叙述近代中国妇女同男子并肩战斗，反对帝国主义侵略、反对封建 主义压迫的斗争史。而孙晓中国婚姻小史( 光明出版社1 9 8 8 年版) 是一本一般读 物，但作者对婚姻现象和婚姻制度也进行了认真的分析。此时期的论文涉及的方面比 较广泛，但缺少深入性。 进入二十世纪九十年代之后至今，妇女思想的研究越来越深入，很多著作都用了 定的章节描写了妇女解放的婚姻自由思想。在著作方面有计荣编的中国妇女运动 史以及马庚存著中国近代妇女史。前者阐述了关于妇女解放运动的起始问题的观 点：太平天国运动是中国妇女运动的酵素，戊戌变法时期是中国妇女运动的酝酿萌芽 时期，辛亥革命时期是中国妇女运动正式形成时期。后者则是较全面的涵盖了近代妇 女的各个层面，还论述了经济发展在妇女解放中的作用问题。汪纷玲的中国婚姻史 是一本用历史唯物主义史观，以摩尔根、马克思、恩格斯关于氏族、家庭、婚姻精神 形态理论为依据，结合中国历史特点，论述中华民族婚姻发展史的专著。在十二章简 要的介绍了五四时期的婚姻思潮。王绊著的空前之迹1 8 5 1 1 9 3 0 ：中国妇女思想 与文学发展史论这是一本文学发展方面的著作，但这本文学著作却真切的反映了当 时整个妇女界的解放。刘慧英的遭遇解放1 8 9 0 1 9 3 0 年代的中国女性，作者的 观点是新颖的，且给人以很大的反思空间。作者揭示了当时妇女同时具有的希望与绝 望，对女权问题有独到的观察。 此时期发表了大量与”五四”时期婚姻自由有关的学术论文，取得了可喜的成果， 2 在研究方法上和视角上都趋向多元化，社会学、心理学以及统计学都在某种程度上得 到应用，开阔了写作的眼界和思路。但大多数文章都从正面论述“五四 的婚姻自由 思潮，对此时期妇女解放思潮的局限性分析的较少，对其可行性的分析可以说是个空 缺。 有论及民间地区性的婚姻研究：徐永志、吕炳丽在近代华北民间婚姻述论一 文中指出：在近代中国社会大变迁的背景下，华北民间婚姻开始了由传统趋向近代化 的变迁，呈现出新旧交替、中西杂揉、多元发展的过渡形态特征。郭夏云的近代华 北妇女婚姻心态探析一文运用心理学方法，讨论了华北妇女处于一种进退维谷的矛 盾心态。王儒年在上海近代婚事习俗变迁的背后一文中指出，上海开埠以后，随 着西方商品大潮的冲击和文化观念的登陆，上海地区的婚事习俗在形式上发生了急剧 的变化。 早期共产主义者的婚姻观：董根明的陈独秀对封建婚姻的批判展示了陈独秀 反对封建包办婚姻，积极倡导以感情为基础的自由婚姻的态度。杨信礼的早年毛泽 东的爱情婚姻观：作者试图透过毛泽东早年的爱情和婚姻观，更深入的了解毛泽东的 心灵世界和人格特征。郭林试论周恩来的爱情婚姻观及其特点作者阐述了伟大的 无产阶汲革命家周恩来对爱情问题的独特的观点：互识、互信、互爱、互敬、互助、 互勉、互商、互谅是他爱情婚姻与家庭生活观的集中体现。 婚姻观念及其习俗的变革：刘小林五四时期婚姻观念变革的时代特征一文指 出：五四时期婚姻观念的变革是这个时期婚姻文化变化最重要内容之一，其特征：婚 姻观念变革的广泛性与深刻性；婚姻变革的冲突性；婚姻变革的偏激性。其特征的归 纳，对本文写作提供了很大的帮助。吕炳丽清末民初婚姻变迁述论作者从婚姻变 迁的因素、表现及其变迁的特征方面做了整体论述。梁景时清末民初婚俗的演变述 论本文主要从社会习俗方面来论述婚俗的变化。主要表现在：结婚、离婚自由的出 现，婚姻法规和契约的颁行，结婚礼仪和服饰的改变，以及婚姻介绍方式的更新。 “五四”的自由思潮：陈文联的论五四时期探求“婚姻自由 的社会思潮是 国家社会科学基金项目的阶段成果，因此文章对“五四 时期婚姻自由的研究比较深 入，对本文的写作提供很大的帮助。文章结尾介绍了“五四”婚姻自由强潮的积极作 用，但是对局限性只是一笔带过。关威的五四时期关于婚姻自由的思想述评一文 从整体上介绍了当时介绍婚姻自由的文章和书籍，同时介绍了这种思潮中的极端现象。 优秀硕博论文：湖南师范大学2 0 0 2 届博士生陈文联毕业论文五四时期妇女解放 思潮研究，系统全面的介绍了“五四时期各个方面的妇女解放思潮，包括女子人格 独立、教育平等、经济独立、社交公开、婚姻变革、家庭改制等。同时阐述了这个思 潮产生的历史条件、标志及其特点，着重介绍了马克思主义妇女观的出现及其确立。 中国社会科学院近代史研究所博士生何黎萍的民国前期的女权运动，此文章较翔实、 系统地考察这场女权运动启蒙、形成、发展的历史过程，剖析女权运动对中国近代社 会进步的重要推动作用。 4 第一章“五四”时期婚姻自由观产生的历史条件 婚姻是组成与维系家庭的基础，而家庭又是国家的细胞，从这里，我们可以看出 婚姻对一个国家的重要性。正如民国初期的学者所言，“婚姻问题，几乎成了今日社会 上一个中心问题了。许多有志的青年男女，有的为此牺牲了性命，有的因此苦恼了终 生。一般学者也都很注意这个问题，作学理的研究，就事实上讨论，以求正当解决的 方法。于此更可知这个问题在社会上的影响与重要了。”【l 】在中国漫长的封建社会，婚 姻命运完全操纵在家长之手，必须遵守“父母之命，媒灼之言”。男子结婚不是个人娶 “妻 ，而是宗族娶“妇”；女子结婚也不是个人嫁夫，而是嫁给夫姓的家族为妇。从 而从根本上否定了人类婚姻的原始缔结目的“两情相悦 ，而是把婚姻缔结的结果 “治家育子”当成了缔结的原因，因而也就排除当事人的情感内容。中国封建社 会后期产生的男女平等思想的萌芽，以及西方资产阶级自由平等思想的传入，成为民 国初期婚姻自由观产生的思想条件；而近代中国妇女参与社会工作，具有一定的经济 能力，又成为这种思想产生的经济基础。 第一节思想条件：男女平等与婚姻自由 一明末清初男女平等思想的萌芽 在我国封建社会，男尊女卑已成为天经地义的法则，极少有人为妇女的不幸遭遇 鸣不平。但随着资本主义萌芽在明朝中后期的出现，在思想文化领域也产生了社会启 蒙思想，这种思想反映在妇女问题上，则是出现了对封建礼教的怀疑和否定。男女平 等思想胚芽的最初理论形态表现在李贽、俞正燮等人初步的反封建礼教思想；最初的 艺术形态表现在牡丹亭、聊斋志异、儒林外史、红楼梦、镜花缘等同情 和尊重妇女的文艺作品中。 李贽( 1 5 2 7 1 6 0 2 ) 首先肯定妇女在人类社会生活中的重要作用，把夫妻关系提到 五伦之首，说“夫妇，人之始也，有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然 后有上下”，【2 】对封建统治秩序，作了大胆否定。在夫妻关系上，他主张互敬互爱，反 对“夫为妻纲”，还反对“妇人见短，不堪学道”等歧视妇女的论调。说：“谓人有男 女则可，谓见有男女岂可乎? 谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又 岂可乎? ”认为男女智力是相同的，只是由于“妇女不出问域，而男子则桑孤蓬矢以 射四方”，所以爿显得妇女见识不如男子，说如果让妇女也有学知识广见闻的机会，“恐 当世男子视之，皆当着羞愧流汗，不敢出声矣 。1 3 】同时，李贽还在其藏书司马相 s 如传中称赞了被封建卫道士骂为“淫奔”的卓文君与司马相如，认为他们的自由结 合是合理的。他还反对“要求妇女守节”的吃人礼教，主张寡妇雨嫁。李贽的“异端 思想，在当时遭到了理学家的压制和围攻，其本人也遭到迫害，但这却阻碍不住他的 思想的传播。李贽反对男尊女卑和夫权压迫，反对贞节观念，敢于批判封建礼教，是 男女平等思想的最早萌芽。由于我国的资本主义萌芽十分脆弱，因而反映这种新的生 产关系幼芽的思想意识也就只能处于朦胧的状态之中。但是无论从中国社会发展的角 度看，还是从妇女运动的理论准备的角度看，李贽的反封建礼教的思想萌芽都有着重 大的意义。 嘉庆道光年间学者俞正燮( 1 7 7 5 1 8 4 0 ) 也十分关注妇女问题。他著节妇说、贞 女说，认为片面要求妇女守节是不合理的，妇女再嫁也不应鄙视，斥责迫使女子守贞 的恶俗，认为如果女子不能再嫁，那男子也不应该再娶。他认为，男子可以“七事出 妻，乃七改矣。妻死再娶，乃八改矣! 男子理义无涯矣”，对男子没有限制，却又“深 文以罔妇人，是无耻之论也”。 4 1 俞正燮大胆为“妒妇”辩护，认为妇女的妒，是由于 丈夫多妻而产生的，因此主张一夫一妻制。他还反对摧残妇女肉体的缠足，认为天足 不仅美观，而且有利于女性从事生产劳动。 在文学作品中，清朝初年，蒲松龄( 1 6 4 0 - 1 7 1 5 ) 的聊斋志异塑造了不为礼教 束缚、追求婚姻自由的男女形象；吴敬梓( 1 7 0 1 1 7 5 4 ) 的儒林外史则讽刺了程朱 理学以理杀人的本质和抨击纳妾制度；而曹雪芹( 1 7 1 5 1 7 6 3 ) 的红楼梦则赞美了 众多才华横溢的青年女子，使那些纨绔子弟相形见绌，是对女子彳能不如男子观念的 大胆否定，他还通过塑造宝玉、黛玉等封建叛逆，讴歌了青年男女追求自由爱情的美 好感情；镜花缘是在红楼梦之后出现的又一部以反映妇女问题为主题的小说， 作者李汝珍( 约1 7 5 8 1 8 3 0 ) 用浪漫主义手法，描写了一个以女性为中心的社会女 儿国，让众多女子在这单施展才华，管理国家大事，用以抨击男尊女卑的观念，伸张 女权，作者还巧妙的通过男女易位的想象，控诉了种种恶俗对女子肉体的迫害和精神 的摧残。 上述进步的思想家、文学家的男女平等思想萌芽，是中国经济上资本主义萌芽的 反映，虽然没有形成西方那样的启蒙运动，但这些进步思想家、文学家对妇女问题发 出的微弱呼声，对以后新的妇女观的形成有启蒙作用。如“五四”时期打倒孔家店的 吴虞，以凌厉的攻势向封建礼教宣战，受李贽的影响极深；近代著名的民主主义革命 6 家蔡元培提倡女权，和他青少年时代接受俞正燮的思想影响有一定关系。 二清朝末年资产阶级对婚姻自由思想的宣传 中国妇女的婚姻大事，历来凭父母之命、媒妁之言，本人不得违抗。而婚姻关系 一旦确立，妇女终生的命运就完全操纵在丈夫手里，永远不能改变。近代以来，先进 知识分子以天赋人权、进化论等资产阶级学说为武器，开始全面审视中国旧的婚姻制 度，提出了很有价值的新观念，自然而然地影响妇女的婚姻观也开始发生转变。 在中国甲午战争失败之后，维新派开始“强种 的探索。“自强保种”距改良婚姻 并不遥远。从这个观点出发，维新派形成对传统婚姻的反思和再估价，并把改良婚姻 看做他们的政治目标之一。康有为反对封建制度对妇女“抑之、制之、愚之、闭之、 囚之、系之”【5 】认为男女都应该具有自立、自主、自由之人权。谭嗣同在其公开发 表的名著仁学中大胆揭露了父母包办婚姻对男女青年的危害，谴责了封建贞节观 给广大妇女造成的生活灾难，而且进一步把批判的锋芒指向封建的“父为子纲、夫为 妻纲”，主张以“朋友之道贯之”父子、夫妇、兄弟之伦，1 6 】即以资产阶级“天赋人权 来代替封建主义的婚姻家庭伦理。由此可知，维新派是把西方资产阶级的婚姻家庭当 作典范来改革中国的婚姻家庭的。另一位维新思想家严复，从“新民德”出发，主张 废除买妾纳妾制度，实行婚姻自主，变“媒妁之道”为妇女自行择配。严复认为，妇 女走向社会的目的，就是要实现自身的解放，然而这种婚姻制度不革命，自身的解放 也是徒有虚名。“禁缠足，立学堂固矣，然媒妁之道不变，买妾之例不除，则妇女无自 立之日也 【7 】。严复还对“女子不事二夫”的教条发起了攻击，坚决主张寡妇再嫁， 一针见血地指出不许女子再嫁是“杂以男子之私，己则不义，而责事己者以贞。己之 妾滕，列屋闲居，而女子其夫即亡，虽恩不足恋，贫不足存，甚或子女亲戚皆不存。 而其身犹不可以再嫁。夫日事夫不可以贰，固也，而幽居不答，终风且暴者，又岂理 之平者哉! ”【8 】严复对这种不合理的现象深恶痛绝，他坚信一场婚姻革命必将到来。 维新派看到了中国社会存在的问题，但却没有找到解决问题的办法，这反映了维 新派改良主义思想的局限性和软弱性。由于时代、阶级的局限和维新运动的迅速失败， 维新派对封建婚姻家庭的清理与批判未及深入展丌便告一段落。如果说，资产阶级维 新派对封建婚姻的冲击还停滞在较为零散的阶段的话，那么继之而起的资产阶级革命 派则比较全面、系统地阐发了自己的婚姻观。革命派“以自由结婚为归着点，扫荡社 会上科t 种风云，打破家庭问重重魔障，为男女同胞辟一片新土”。p 】金一在女界 7 钟一书中，以罕见的勇气，大声讴歌男女爱情，抨击封建专制摧残爱情之花，对继 起的婚恋自由观起到了振聋发聩的作用。他写道：“有天地然后有万物，有万物然后有 男女，有男女然后有夫妇，夫妇之际，人道之大经也。而人道何以久? 非婚姻，婚姻 其仪式也。仪式之中有精神，是名日爱。神圣哉此爱! 纯净哉此爱! ”0 0 1 资产阶级革命派指出中国婚姻有“男女不相见”、“父母专婚”、“媒妁哄骗”、“聘 仪奁赠”、“早聘早婚 、“繁文缛节”等六大弊端，他们在悲叹中国野蛮婚姻的同时， 又指出“婚姻为人道之大经，未有夫妇不和而家庭能欢乐无事者，亦未有夫妇不和而 能专心致志为国家社会建设事业者。”】革命者己将改良婚姻同社会革命、国家进步紧 密联系在一起了。此外，他们提倡“夫婚姻交合，既由两人之契约而成，而契约之中， 决不容有第三者插足之地必以一夫一妻为之基础的自由婚姻制度，【1 2 】引导了婚 姻自由的正确走向。 这一时期反对封建婚姻家庭思想的另一个显著特点是女性自觉加入这种反封建包 办婚姻的斗争中，且身体力行，这以青年知识分子特别是女界学生精英最为勇敢突出， 改变了女性传统角色的定义，不仅扭转了人们对妇女的传统看法，而且给妇女自己的 价值观念带来深刻的变化，也会促使她们更加自觉地参加与自己紧密相关的男女交往、 婚姻自由的斗争，如深受封建包办婚姻之害的女资产阶级革命家秋瑾尖锐指出，中国 旧式婚姻“只凭两个不要脸媒人的话 ，即将青年男女遽相配合，结果是人的性格、自 主权利均被取消。她提出应提倡男女平等基础上的婚姻自主，“此尘若是结婚姻，自由 自主不因亲，一来是品行学问心皆晓，二来是性情志愿尽知闻。爱情深切方为偶， 不比那一面无亲陌路人”。1 1 3 秋瑾挣脱封建婚姻束缚，走出家庭，其他如陈撷芬、徐 穆兰等都是在亲身反对封建家庭的斗争中，获得了革命的青春。 第二节经济因素：妇女进入社会从事工作，拥有一定的经济实力 在自然经济占主导地位的时代，男主外、女主内，家庭大型化稳定性强，父亲和 丈夫有绝对权威。进入近代，随着外国资本主义的入侵和中国民族资本主义的发展， 小农经济受到极大冲击，男子纷纷进入近代工厂，女子生产从事农业的现象同益普遍， 甚至有相当部分妇女也被抛入无产者行列，奔波在外挣钱养家，同时，妇女在家庭和 社会中的作用愈来愈明显，在家庭中自然有了更多的发言权。受社会变革和产业革命 的影响，大家庭也逐渐向小家庭转化，这不仅是封建家长制衰败的征兆，而且在一定 程度上减轻了对妇女的束缚。表现在婚姻关系上，资本主义生产方式的出现，就为城 市中的资产阶级特别是其中的青年知识分子萌发新的婚姻观、增加男女之间的交往、 在婚事上进行比较自由的选择，创造了社会环境条件。 关于这一方面，陆秋心在其婚姻问题的三个时期中的分析，颇有说服力。他 明确指出：“我国以前的婚姻固然都是结成在几千年来礼教风俗下面的，父母之命这句 话固然视为天经地义不可改易的，现在时代不同了! 西洋的工业经济势力尽管压 迫过来，我国的农业经济组织已经压碎了。那么我们几千年来礼教风俗的基础、大家 庭制度的基础、父母之命的基础，已经被工业经济的势力推翻了 ，因此“万万不能再 行大家族制度，万万不能再讲父母之命”。【1 4 】这些分析是深刻的，是他们接受、运用 马克思主义的重要表现。旧式婚姻制度在时代潮流面前日渐失去其存在的合理性。李 大钊在其由经济上解释中国近代思想变动的原因一文中，也提出了相同的观点， 即由经济上变动来解释思想变动的原因。李大钊指出：“中国的农业经济，既因受了重 大的压迫而生动摇，那么首先崩颓粉碎的就是大家族制度了。中国一切的风俗、礼教、 政治、伦理都以大家族制度为基础”，因此，今